장음표시 사용
341쪽
Hetrusino Zoroaster apud Psellum in oraculis, λ-Jeuit animabus mens paterna id est inna ac noras sulpsius proprietatis insevit;
tantuin e paterno siemine productae sent, sed omnes etiam ordinea superiores inde oritisem suum habuere, sed in subsanidis incorporeis aliasigna sunt, incorporea videlicet o
s mdiuidua, alia item in modii reliquis sensibilibus)signa si ut 6y ombola in-
ennarrabilium Dei mirtutumWproprietatum . Quod arcanum cum Aegyptios Rhid p*x 8- non lateret , hinc arietem pingentes , occulte illud Numen adumbrabant , iet Aegypiij quod caloris humidi in terreno mundo rationem exprimebat . Elt enim
Aries animal calidum & humidum; calidum autem & humidum omnis generationis primordia sunt; ita Abenephi:)--- -- ,i ta MI Indicantes caloris mim in mundo, Arietem pingebant. Ratio historica ita se habet; cum Numina Aegyptis,uitiem Typhonii fugerent, sertur Deos i Aegyptum fugientes ibidem sub varijs animalium figuris sese abscondidiose, uti fuse alibi ex Diodoro, Herodoto, Eusebio ostendimus . Et Ouidius factum apposite describit. Emissumque ima de sede T phoea terra ioxiam Men o Cstitibin fecisse malum, cunctoque dedi e Terga fugae, done essos Aegutia tellin, b Ceperit, septem discretin in ossia Nilim, Huc quoque terrigenam meni se Tuboea narrat .
. Et se mentiti superos caesa se figuris
Duxque gregis,dixit, it Iuppiter, unde recurvis Nunc quoque ormatis Lybis est, cum cornibuli Ammon .es.., ἡλώa Hinc AstgyptiIςxistim nt, illud Numen, quod ipsi Aniun dicunt, sub, jό j, Arieti. comparuissς serma, Vt per naturam & proprietatem Arietis, cuiuisa ipsum naturaeesset, & quaenam in mundi administratione eius essent officia&ministeria, ostenderet, de quo Numine vatij inter ipsos Aegyptios circu-IHecateus, ait AH en in lingua Aegyptia significam :cat Amuti ci. mocem inuocantium Deum, eaque uti selitos fuisse Aegyptios, eum praecipue γι,.., incognitum arcanumque dicebant; ad quod alludens Phestus,hac precat ria ad Ammonem sormula: . O Lybiae a-
Iamblichus vero dicit, id significare vim quandam Numinis, arcanas 2ό λώ22 latentium rationum vireSin lucem agentem; cui astipulatur Manethon. siquidem huic Numini concessum esse aiebant,arcanas abditasque rationu, sue illae in mundo sensibili,siue insensibili lateant, vires educere; Hinc illi iui es 404ος moria S mansiones partem & mensem Pharmuta in zod .eb. ii sculu. principium Vigesimo septimo diei Mariij respondebat dicabant. Nam
342쪽
Nam hoc mense Amun, id est, Sol, latentes seminalium rerum vires calore suo humido potisssimam mouet, promouet, & tandem per Lecunda germin- in lucem producit; unde teste Phorecide,hoc menses harmuthi caput Arietis circumferre solebant Sacerdotes varijs redimiti coronis, thyrsis, frondibusque instructi, ijs quidem, quo Dei benignitate stuebantur, emo lumentum, hisce ceu per terreni mundi sbbolem, Numinis dominium demonstrantes; inconditis vero vocibus Deum inuocantes , - ον sad quod Hecat us, ut paulo ante dictum est, alludere videtur. Hinc iactum, ut Aries primo,inter duodecim Deos in Zodiaco, loco constitueretur, eo Ahie, k; in quod Arietem vivum Amun habitaculum dicerent, cuius beneficio primae
Iouemque appellasse Hammonium, luculenter patet ; nam & eundem Sole Aegyptiis dicebant esse seruidum, unde& arietinis cornibus eundem non secus aca -'i imp μ gyptij reserebant; primum autem hunc Deum Libero Africam cum exercitu expugnanti comparuisse aiunt in loco propter arenae multitudinem aposteris deinceps Ammodes dicto cum enim prάter maximam rerupenuriam in solitudine ingenti aestu torquerentur Arietem nescijs Viarum Eus icomparuisse, quem cum secuti, ad eum usque locum,qui deinde Iouis Arninonij templo &oraculo celebris euasit, peruenissent, post inuentam aquae copiam, Arietem ex omnium oculis eugnuisse referunt atque ex hoc euς hὸ ἡ tu motos posteros, Amuli, seu erectum Ibuis Ammon ij simulachrum arie- latus. tinis cornibus finxisse, Arietem intersidera figurasse; ita, ut cum Sol in eius iasuerit signo,omnia nascentia recrearentur, cuiusmodi verno lcmpore contingit, hac re maxime, quod illius fuga, Liber suum recrearit exercitum .'. 3Praeterea duodecim signorum principem voluit esse Arietem , quod ille optimum sese praestitisset exercitui ductorem. Certe tanto honore nullo norta tempore Ouillum pecus AEgypt ij coluerunt, ut arietem, aut ouem occidisse Origo cultu nefas summumq; scelus crederent, Moysen quoq; ut legibus AEgyptiorum impijs contra ueniret, studio agnum paschalem occidi, manducari pra cepisse, ut Hebraeos contrario ritu ab insana hac superstitione liberaret, ita Rambam par. 3. cap. 6. More nebuchim. Verba eius adduco.
Dico autem, quod lex docuit nos, secundum quia explicauit eo quod Aeg)pti colerent sidus , mel signum Arietis, acpropterea non tantum prohibitum Juisse inter i los mactare oues,sed hin pummo contemptu-abominatione fuisse paHores ouium Hine dicit Moses: Ecce sacrificabimus abominationem Aegypti. Rabbi Chya libro a C ali. Zohar colum. 466. considerat, quod vox abominationu, quae Dij, Aeg
ptijs tribuitur, illa tribuatur pastoribus quoque ovium, quasi Di js abjs. Vn-
agitarentur in terreItris mundi penetralibus Mad summa humangeneri commoda disponerentur. Certe hunc Amun Graecos ab . spuntiis mutuatos. inter suos rece Disi
343쪽
α α LIBER IV. I DEAE de Genesi 16. ,2 ci x et quoniam a rapti, ab
Amrnsi Deus minati sisnt omnes pactores ovium. Rabbi Iuda h in Zohar, columna 469.
gnum arietis igne armatum. Quem Rabbi Leui Hardarsan quoque in Exod. citat,m ex illo Masius ad s. caput Iosue, Deum illum igne armatum credebant, quod se lacessitus vlaisceretur; est enim aries animal pugnax, hinc, γ.ψιλώ, δε- PorphJrio, de abstinentia animalium, ait Aegyptios nunquam laneis E I lineis in sacrifieijs usos; putabant enim Ammun Deum se vina vestibus la dicare ob assumptum induuium eorum, quorum ille praeses esset, do ob ης β 'hi'f'μς effusum, in quo anima latebat animalis, & nescio quid diuinixRxjΤ- Cumque mensis ille potissimum Arieti dicatus esset,quo Iudaei ex Aeoptorecesserent,ided refert Rabbi Moses Gerundensis, mactari jussiima Deo paschalem Arietem, ut de Aegyptijs socis sese amouerent Hebraei in Palestina commigraturi, ne felicitas illa discessionis astro illi attribueretur, quod illoi tempore in coelo principatum obtinebat , imb iniuria potius assicerent id astrum, tot laniatis arietibus eiusdem cum eo formae consertibus Patet igitur ratio, cur AEgyptij tanto honore Arietem affecerint, quibu , ehiis et tanquam sundamento praemissis, iam videamus, quomod5 eunde
Aegyptij. Sciendum igitur , Hieromantas subinde assumpsisse huius animantis figuram Vel integram , & naturali forma subsistentem , vel integram cunia duobus Arietinis capitibus, uti in tabula Bembina videre est, vel solum ca-- put huius animalis, binis flammis ex capite erumpentibus coruscum, Vti in nostro Obelisco; vel etiam humanum truncum capite arietino transsermam. bant, uti in varijs hieroglyphicis fragmentis patet. Per integram figura signabant, virtutem per terreni mundi penetralia diffusam, it
. 9μrom. Ruid vero per Arietem δεώφαλον binis capitibus conspi- ''Tuqi cuum hieroglyphice indicauerint, dicetur Deo dante in explication Tabulae Bembinae ; porro per caput solum, vitalium partium principem denotabant Ammun , prouidentiam Numinis scit. in bonum mundi laborantis , humanumque genus instituentis in ijs inuestigandis rebus, qu. Vitae sustentandae necessariae sorent, ut in sequentibus varijs authoritatibus comprobabimus; per flammam enim in cornua quasi bifurcatam capiti arietino impositam, diffusionis virtutis igneae calorisque in terra latenti. ζι sectum; per caput etiam principium animalis, principium instaurationi. γ' rum,quae fieri,Sole Arietem ingrediente,solerent per animal verd calidu &numidum,generatiotiis rerum promotionem innuebat, ut dictum est.Hinc intex Hieroglyphica subinde caput humanum , id est arietinis co- picuum cornibus inuenitur, cuius capiti canistrum impositum est, ad do
344쪽
tium rationum in lucem agens daemon
humididani, quo gene- in mundo per acomnii inicauit,monstrat. Schema inclystina est figurae ovali,in quo primo Ioco est Arie num caput es ἀψου, id est, bifurcata samma & corniabus insigne, eiusdem prorsu form ae, quam noster obeliscus exhibet; post hoc sequuntur quatuor litera: ηve υγ-,id est,ex appropriatis rebus assii ptς, ut in schemate hic apposito patet, quod ita interpretamur. Amon flare Nu
men arcanas latentium, i ctionum mires in lucem agens . Agathodaemon hunetor:s caloris, quo generationes rerum in terreno mundo per continuum motum agitatione promouentur. Et quid per caput arietinum . M is κεραπηιυρφον intelligatur,paulo
ante dictum est . Sequuntur quatuor characteres, qui exprimunt mysticunomen e mon; suntque characteres ex ingeniosa Alphabeti Aegyptiaci a chitectura de qua in z. libro cap. io. suse tractatum est) deducti; qui a correspondent characteres Coptici alphabeti , quorum singuli certa denotant mysteria. Et primo quidem, literam A nihil aliud significaro. ξ plic tio
quam Agatnodaemona; citato loco demonstratum est. Secunda vero litera hieroglyphia ex fluxu aquae κve ρλογῶς desumpta est,unde &ab aqua A Oi dicitur , respo- detque Copticae literae are; tertia vero litera respondet v, ex arietis cornibus deducta, uti in alphabero mystico probatum fuit, flammis enim veluti comnibus ex terrestri globo erumpentibus pulchre denotatur vis coloris terrae insita ab Ammone. Quarta denique litera quae Πη n, Copticae literae corre
345쪽
dicti Numinis pulchre essingit , uti & in Prodro Ino & citato loen ostensum fuit; Ex quibus sensus ille, quem diximus s*nficiIur,atq;hoc ita te habere aliud hieroglyphreum domonstrata qu0d ςx xhςMro hieroglyphien
ab Herv vartio edito,eruta in praeced pag.exhibemus, Vbi vides humanu caaput κριο ρφον, id est, arietiforme, canistro instructum, sub , quo triangulum; ςum litera, positum, eundem sensum, quem diximus, exhibet. Ex quibus etiam patet, Ogyptios,etsi subinde ipsa Deoru nominaliteris praefigura rint communibus, quia tamen ex animalibus ijs dedicatis structuram suam sortiebatur,magnam ea vim in ritibus & cerimonijs sacrorum rite admini strandis obtinere exit imasse Hinc huiusmodi nominibus ingentem vim tribuebant, eo qudd mystica quadam ratione ipsis solummodo Dijs nota, & ab ijsdem edocta constaret, quaeque in alienam linguam minime transferenda ducebant, utpote quae vim suam perderent; hinc Zoroastrςum illud oraculum apud Psellu
ονοι , --, barbara nomina ne mutuaueris habent
enim gentes nomina quaedam dimnitus tradita ncredibilem η' inestabile mimis sacris obtinentia; Pselli verba sunt; ρνοι si παό- θrim , δύναμιν πλε ιυς αρρηΓν-; de quibus suo loco fusius disceptabitur; patetigitur ex dictis origo cultus Arietini, patet hieroglyphicorum, quibus eum Aegyptij ad umbrabant, structura . Quare ijs relictis ad alia transeamus.
CV m nihil foecunditate desiderabilius Aegyptijs esset, ut foecunditateni
impetrarent; Numen illud, eundi ali , qu6d foecunditati propagationi omni studio & diligentia praeesset, percultum illius animalis, quod stcunditatis laude omnium esset commendatissimum,inquisitum allicere studebant. Cum vero Hircus prae reliquis hac i*cunditatis haude praestaret, illum tanquam viuum Mendetis, hoc est, Panos habitaculum tacunditatisque totius praesidem unice venerabantur. Hinc,r,u h hs, si Hyginio, in communi illa Deorum fuga,ob Typhonis metum in Ae- 'immy 'Τ gyptum suscepta, Pana in hircum se transmutasse sertur, cumque se in flumen coniecisset, posteriori parte in piscem degenerante , Capricornutata χ m φρ emersisse,Vnde M inter sidera translatus, diuinos honores meruit, qua astutione duplex Panos tacundi Numinis imperium pulchre exprime
pq Μα dam vero piscis, aquatilium exprimerent *cunditatem , Certὸ Aegyptio enuetios tanto in honore Capras habuisse constat,ut eas occidere Crimen inexpiabile haberetur causiam Horodotus lib. r. hisce verbis explicaticors ' um qui fouia i hepani t raptum incolunt, aut Thebanae prouinciae sunt z I fm' ii ab
346쪽
ab duibus ab sinentes Capras immolant ; Ni,n enim eosdem Deos similiter colunt inruersi a 'piij,praeter Isidem Osirim, quem Bacchum esse aiuxit, hos niuersi per 'AEqμc col*vt. βui mero Mendetis templum obtinent, siue Mendesprouinciae sunt, hi Coprii obstinentes,oues immolant Et paulo post : Porro Capras-hircos ea de cau-Ρ is, qμρ diximm Aurptiorum non mact sit; quia πι-τών οκτώ θεῶν Mγίζονe ειν Ηινοdoius
τρο γρς m ὀ Παν-Mενδες. ia mi elicet Pana inter ocio Deos Mendes ημ' merant, quos octo aiunt priores duodecim Diys extiti '. Panos autem silmulachrμmianimosium sculptores, idolorum fabricatores eoulpunt, quemadmodum sir cicaprina facie, in hircinis cornibuὸ ; haudquaquam exintimantes eum talem esse, sed
similem caeteris Didis ; qua tamen eum de causa talem pingant, non est mihi relatu j Nireus Aegν. cundum. Verum hi omnes cum capras, tum mero maxime capros venerat avra se d. ἡ,
inter Mendesios capraridi praecipuὸ honore sciuntur, ex his et nul mu imc , Τηicum decest, ingens toti Mendem Prouincia luctus proponitur vocatur autem o hircui re Pan, Aegyptiace endes. i . Diodorus Siculus asserit: Ita hireum se casie Aegyptios, sicuti Graeci Prympum, propter eam scilicet partem corporis, a qua omniumst ortus. Possedit aute animas hominum tanta nullo non tempore huius cultus insania, ut sacra Scriptura passim hircos cum dpemonibus ob impietatem cultus ijs pr stiaram,confundere videatur. . Fuerunt autem primi huius τερ ρλατρειας Autho- Sabaei Haereres Sabaei Haeretici primi post diluuium superstitionum promotores, de qui
fuerunt populi Sabaei colentes daemo es, xi Himantes quod ipsi Iorma Idi hircoru haberent: si eo moeati seunt damonis Seirim, deni,hirci, fuit hac opinio ad ρ longe lates dissus, tui Mystes ideo dixerit, non acrificabitis hircis,id est, daemo- inibu , fuits prohibitus esus h dorum ijs gentibi. Certe Lucianus non sine ratio. ne hunc Κgyptiorum morem ridere videtur; Apud Aegyptiosi ait, tuidem de--ἰμι rvm forinsecus pulcherrimum ,sumptus que extrusilum lapidibus e re .coet rum si De m intus quaesiveris, aut simiam Del ciconiam . aut hircumsiumque inuenies. Cumque ante Moysen huiusmodi ξαπυῆ o magnas in animis hominu egisset radices, Graeci inde eas mutuati,passim subsorma hirci exprimeb npPana,cuius hieroglyphicam repraesentatione sol ααα 'io. Et tametsi plebs a vero scopo in huiusmodi cultu aberrauerit ; primu tamen Hierum amae symbolice diuinam vim sub hirco latentem innuebant dum Lecunditatem nunc Archetypi Solis, nunc sideret, nunc subterranei Jngςniose Lib hirci symbolis describebant . . . M in x Hi
347쪽
se,. Hircus it que,Vt ad nostrum institutum redeamu , hieroglyphicum, ci Hi*r0gli - erati Primo, foecunditatis diuinae ; Secundo, i cunditari 1 qua Solare Numen' '' '' analogum Archetypo Soli terram grauidabat; Traim, igni. quoque in visceribus terrae inclusi, qui vicariam solis praestabat in promouenda foecunditate operam. Quae omnia pulchre describit in hymnis suis Pherecides
Syrus hoc versu; ο Θεος ηελι ς τ ηγη λυπνοῦντς. foecundum homine signantes, hircum pingebant, teste Horo, cuius & rationem assignat hisce
At mero membrum secundi hominis monstrantes; non iam Taurum, sed hircum pingum, ille enim antequam annum attigerit, coire non solet, hic septemflatim pore ortu diebus congreditur, infecundum quidem,st geniturae minime iaccommodum semen e
cernens; prius tamen ac celerius csteris animabibus coit.
Porro caput hircinum inter hieroglyphica inuentum semper notat Numen illud, quod tacunditati praeest, uti & statua hircino capite conspicua; cuiusmodi schema passim in Obeliscis videre est , ut suo loco declarabitur. Sed iam haec italese habere ex omnigena eruditione tempus est ut
Non incongrue itaque Nilotici Sapientes, Numini suo,quod N ν,hoc H β ν'''g' est, Causarum eauseam sinpra appellatum diximus, Hirco seu capite Caprino seu hircino, veluti singulari tacunditatis symbolo exprimebant ; Deu enim singulari quadam fiscunditate, quae per immehsi boni aeternique naturar se actu in seipso ab aeuo propagat , praeditum, non sacri tantum Authores docent ,& nos a Sancta Fidei Magistra Ecclesia instructi credimus, sed debmnes passim antiquae Theologiς Magistri apertissimis verbis demonstrat. Quid enim aliud intellectualis illa Zohoastiis prodes, & tacunda illa Platonis Monas, Trias Plotini ex tacunda Dei nasura oria,teste D. A uoustino, indicini ρ
Non dicam hic de alijs Platonicorum de Dei sic uda natura testimonijs instar omnium sit Trismegistus, qui in Pimandro sic loquitur: , Mens autem Deus et trisque sexus scunditate plenissimus,aturais lux, cum merbo tuo mentem alteram opificem peperit; mudit se mentem exuberanti fecunditate hui, se ad externa porrigentem,' ad Ji diuini merbi exemplar formantem uniuerse , ly evn, cui ue in aere, aqua s terra, propriam sicundum genus Jum naturam distertiente . Quibus verbis sane nihil clarius; nec hoc durae ceruicis Iudaeos, latuit ; Nam pra exquam quod supra i . capi te Gene sis beresicit bara elo im in ζ N aper ebhim n n bis tres intelligant proprietates, quas ipsi nrno si thappell4nt, suntque nrann na a quas ipsi in supremo loco arboris Zephiroth ponunt, videlicet, Taeter, Cochma, Binah; quibus mundum conditum credunt,quasq; Simeon Beniochai in libroTroar,S Ludovicus Car- retus libro quem diuinarum visio m intitulat, claris passim verbis Patre,
Filium, & Spiritum saneium nrm ici appellant ; quod& exprimi
348쪽
verbis Geneseos colligunt: ubi enim textus vulgaris habet: se principiquit Deus &c. Ionathas in Thargum Hieroselymitanum vertit hoc est, in Sapientia creauit Deus &c. Quae verba cui mysteriosa sint, paulo susius explicare ea hyc placuit. Deuβ itaq; mundum creauit NI Nech chm tb, hoc est, In Sapientia ; laesis autem illa siti Sapientia, monstrat nomen NI I quod Chaldaice filium significat. Hunc autem Filium cum Patre, & Spiritu nan P Ν Πqui mundanum ouum incubans, ad id foecunditate sua ania rhandum,Dyr i Τμιν se e tur,ostendunt tres literae hoc est, Patrem , I hoc est, XII 'Pra, Filium,&t Tl Ruah, hoc est, Spiritum intelli gunt. Ad aetςrnitatem aurem triunius Dei declarandam, tria 'i cum supra 'Quid tria scripto puncto Cham eta circulo includebant, quasi tribus 'repetitis vicibus dicerent Π Π ni hoc est, In prioripis creauit DEUS, DEUS,
DEUS Caelum My terram, atque has tres numerationes supremas Iudaeorum Areo. alim, juncto Dei nomine, qui adnixus superioritati arboris foecuditate sua omnia animat, dixerunt tres luces, de quibus sic Rabbi Haugeomi
Tres luces sunt, lux orientalis, lux clara, lux clarificata,'cum omnibuου his , Omnium DEUS min, nec est ibi multiplicitas, absit enim hoc ,- haec sisnt in ca ite S hiroth. Picus quoque in Heptuplo,nescio quid simile ex primo Genes eos vocabulo comminiscitur. Facta enim literarum veluti anatomia quadai ex unico ducta vocabulo totum istum sequentem sensium eruisse scribit. In Filio creauit DEUS principiMm c .r, querna, undament u hominis ma-- aedere bono. Quorum verborum Hebraica phrasi exhibitorum textus
Vnde apparet, teste Clemente Alexandr. lib. s. e 3. Hebraicis simillima fuisse AEgyptiorum symbola,& aenigmata,& ut Abenephi auctor fuse pro-hmi, per primos Hebraeorum Patres in AEgyptum primum translata,& a sapientibus recepta fuisse. Quod enim apud Hebraeos sunt tres idiath, sed diuinae essentiae proprietates, quibus mundum conditum asserunt, hoc apud .E yptios triforme illud Numen Hem hia, seu tres illi Genij Amun, Phra, Q is, quos Iamblichus rerum omnium existentium moderatores assisemat suisse habitos apud AEgyptios. Nam quod Hebraeis hoc est sine principio & sine fine pater; hoc AEgyptijs Deph, siue Nembra, supramu danus ille Osiris, primus intellectus opifex. Iterum, quod Hebraeis secunda proprietas Chochma, hoc est, se tentia, per quam mundum creatum asserunt hoc AEgyptijs est Isis, quam sapientiam Motoris primi, S: plenam Osiridis primi intellectus imaginem, atque exemplar vocabant, quam & Orpheus
349쪽
hirci notaue riui . Eusebius Pausani ,
Palladem appellauit, atque ideo e cerebro Iouis natam finxerunt antiqui,&Aegyptijs dicitur Amun Verd respondens Hebraeorum Anab is intatelligentiae,est utriusque vis activa ad extra,qua producitur mundus Horas,
filius Osiridis &Isidis . Atque omnia ea, quae hactenus dicta sunt, pulchre velut in anace phaleo si quadam indicant instrumenta, quibus in Bem bina tabula,vti & in Obelisco nostro, ut inserius patebit, Horum depictum videmus: scit. Baculus capite upupae insignitus , lituus & gnomon ; a tergore
verd triangulum, cui circulus annexus est, quae nihil aliud significat, quam mundum a Dei sapientia admirabili rerum varietate, per vestem istam reticulatam; siimma harmonia per lituum; concinno demum ordine productum, per gnomonem indicatur quibus consentit Platonis, mundum hunc sensibilem ex archetypo illo trigono profluxisse,dicentis testimonium. Atq; haec de Dei *cunditate consulto fusius tractauimus, ut AEgyptiacae philos phiae,Hebraicae parallelae luculentius mysteria patefierent. Cum igitur Aegyptij huic unicae rei imcumberent,ut idonea Dijssymbola affingerent, hoc est, ut Deorum suprum virtutes effectusque, quos hoc modo adumbrabant, per Analogiam quandam animalibus ijs,in quibus similes virtutes aut effectus,characteribus insignitis, veluti vivis imaginibus eorum elucescerent, exprimerent; certe Osiridem Numen illud sicundissimu nullo aptiori, meliori, ac congruetior quam hircini capitis symbolo exhiberi posse existimarunt. Est enim hircus inter c tera animalia maximes cundum,ut dictum, & generationis appetens, Hinc Eusebius lib. 2. cap. io de praeparat. Evang. ait, hircum maxime
ob generationis appetitum apud AEgyptios eo honore habitum fuisse, quo
apud Graecos Priapum . Verba eius adiungam; Hircum, ait, in diuinis, ea ratione Iusceptum dicunt sp c. eris benatem scunditatemqMe monHrare molentes, id insim uantper hircum , cui puer insidens ad Mercuraun conuertitur: exstat simile ectypon, uti videre est apud Aleandrum in tabulae heliacae expositione in fine, puellus hirco insidens, quasi tener orbis ac fiucundus a Sole
temporum moderatore ad Mercurium Veris praesidem ablegatus ; innovationem anni fgnificare videtur. Nam ut recte Pausanias lib.a. ait: Hem lis clauam Mercurio consecratam regerminasse, id ad rem, de qua agimus , reserendum est; diximus enim in tertio libro, Herculeam clauam arbores denotar hyberno tempore frodibus exutas,quas Mercurij Numen, hoc est, Verni temporis virtus conuestit. Fabula etiam, quae de Panis ortu fertur , eunt scilicet ex Mercurio in hircum verso ex Penelope genitum, ipsum indicatit mundum Verno tempore exorcum, de quo locuti sumus. Est enim Pan ex MFthologorum omnium sententia rerum uniuersitas; at per Me curium ver significari iam docuimus, qui in hircum versus dicitur, ad notandam eius temporis foecunditatem, quippe ver si tempus est foecundissimum, ait Theophrastus, lib. 3. de causis plantarum, ac sane hi
cum ipsum tanquam Moecunditatis indicium ab AEgyptijs adoratum, osten
350쪽
dimus ante'ex Eusebio,& confirmat Diodorus lib. 1. Vnde Suidas Pana Mendesij coli asserit, ut eui mis genitalis tura sit,-abstinere eos ab hircis in eius honorem , eo quod animal libidinosum sit; Item Mendesiis templum apud Aegyptios fuisse, in quo simulacrum cruribus hircinis fuerit,pudendo erecto,iquo loco nota Hermelai mendum & errorem,qui perpera per Meden lagit murem Job eandem causam,teste Pausania, capellam aeneam Phliasij celebrabat . Augebat praeterea cultus hircini selennia non tantum ipsa foecunda hirci natura, ob quam maxime eum celebrabant, sed maxime etiam 1 eina quid' quod cornibus suis selares imitaretur radios, & calore, quo pollet maximo, calore Solis; qudd natura sua semper editiores motium cliuos peteret, & Solis semper altiora tenentis cursum quadan tenus affectaret. Hinc Aegyptij, teste Horodoto in Euterpe; Iouis Thebani templum incolunt, ij omnes ab ovi-
bus Abuinentes, capros immolant qui Mendetis ritus sunt hi caprib ab tinentes, im
molant oves . Itaque Thebani, & quicunque propter illos ovibus parcunt, aiunt, ideo sibi conditam hanc legem; quod Iuppiter cum ab Hercule eum
cernere volente, cerni nollet, tandem exoratus, id commentus sit, ut ampus pabula do
rato arietis capite, pelle que villosa, quam illi detraxerat, induta sibi, ita se: jἡhὀiεζ' ostenderet. Et ob id Aegyptios instituisse Iouis simulacrum hoc est, in arietis essigiem efformasse,& ab Aegyptijs id Hammonios accepisse, qui sunt Aegyptiorum atque Aethiopum coloni,4 linguam inter virosque usurpantes, qui videntur eandem ob causam Ammonios se appel.
lasse, quod Aegyptij Iouem Ammonium appellabant. Sed de his pluribus
citatus Herodotus lib. L. Atque hinc ob eandem causam sorte Iuppiter Ae-gipes dictus est, quavis Phornutus, Apollodorus, Hyginius Mythologi idedeum dictum velint, quod conditus, ne a Saturno deuoraretur, a capra i Creta sit nutritus, ac tectus ab aegide, seu pelle caprina, quam portabat .
Quicquid sit, certum est, Aegyptijs & capras te hircos in summo semper honore fuisse, non tantum propter egregiam, qua pollent, i cunditatem &calorem Solis foecunditati de calori aemulum, & quodammodo parallelum, sed etiam quia ectypon quoddam Solis referrent, siquidem cornibus suis, hi e solares radios, & genio illo sillativo, quo ad editissimos montium cliuos se bu, phiis E perfertur, Solis semper altiora petentis incessum affectaret. Vnde, Varino teste, capras Apollini immolabant, ob pecudis huius, inquit, naturam impetuosam & editorum locorum desiderium , de quod caprina cornua ad arcus faciendos idonea sint; Apollinem autem esse, id est, arcubus &sa rittis, quas symbolice nitiis aliud esse, quam radijs Solis oblectari, iam , supra dictum est, & notum est passime veterum monumentis ob dictam , causam Pan capripes dictus est, a Graecis S έγηαν. Hinc Properi