장음표시 사용
321쪽
Quinta c5hinatio, Luc.ii. d. Seκta c5. hinatio, Septima
LIBER dei. Quoniam non dicimus in neutro genere, quod corpus C HRIST I fuerit sepultum, sed dicimus in masculino genere supplendo de filio DEI ex MARIA
genito , mortuus Cr sepultus. Quinta combinatio in haec procesione est hominum adorantium C. H RS T U M in utero, qui eum portauit, Cr in pectore, quod ipsum lactauit. Quoniam si omnia inanimata sunt adoranda q: e CHRISTUM tetigerunt,perma xime ipsum tetigit uter in quo corpus eius fuit orgunt etatum,CI pectus a quo fuit nutritus ideo cantat res sia . Beata uiscera quae dominum genuerunt beata ubera que CHRISTUM lactavera. Et in euuti gelio habetur,quod extollens uocem quaedum mulier deturba dixit. Beatus uenter qui te portauit, et ubera quae fluxisti. Sextu combinatio est hominum adorantium C H R Is T U M iii patinis tu quibus ipsum inuolue runt, Cr iii fuscia, qua ipsium thinxerunt. Ista nanque membra sua tetigerunt , ideo punt adoranda . Septima combinatio est hominum adorantium sensim, p Uepe in quo ipsium CHRISTUM reposeuertit. Nav-que ista ordinatu er quae sequentur. um eadem adoratione adoranda, qua ine CI RIS TVS par. 3.q. 2 s .ar. q. arg. g. Octaua combinatio est hominum adorantium C Η R I S T V M in laqueo,quo fuit ligatus, in columna ad quam fati flagellatus . Nona combi natio est hominum CHRISTUM udorantiu in ue stibus albis,quibus eum exuerunt, Cr iu flagellis quibus eum uerberauerunt. Decima combinatio est hominum adorantium CHRISTV M in ue1te coccinea, iu
322쪽
s E c V N D V S- a 24 ipsum deriserunt, Cr in corona Cr arundine, qua ipsum percusserunt. Vndecima combinatio est homi num adorantium C Η RI S T U M in futurio quod
ad faciem comprefit, er in imagine sua imprefit.
Duodecima combinutio est hominu adorantiu CHRI
S T V M in signo crucis, quam ex duobus lignis fora
mauerunt G in omnibus lignis, quae eius corpus, Crmembra tetigerunt. Vbi notandum quod lignum cru cis, omnia alia,quae tetigerunt membra , vel sangui
nem c Η R I S TI, eoie honores latriae debent ado rari,quo crflua diuinitas, ligno existente in quacunque fgura , signo autem crucis existente in quacunque mainteria, quae materia resoluta crucis figura non amplius
debet adorari. par. 3 .q. 2 s .art.4. in R. Tertiadecima
combinatio est hominum adorantium C Η RISTUM in l)ongia, qua mirratum potum parauerunt, Cy in arundine per quam1 ougiam porrexerunt. QIurta decima combinatio est hominum cHRISTUM adorantium in clauis quibus manus crucifixerunt, Cy in istis,qui pedes at xerunt. Quintadecima combinatio est hominum CHRISTUM adorantium inclumide,
quam diuiserunt in ueste idest tunica, super quam
sortes inferunt. Sextadecima combinutio est hominum adorantium CHRISTUM in sua humanitate, eris suae imaginis ueritate. Eodem nanque honore debet adorari humanitas CH R I S T I , quo Cr sua diui
natio est adorantiu CHRISTUM in sanguine de latere fluent G vis unguine ex cunctis membris bu
undecima combina istio Duodeci ma combinatio, Tertiadeo cima combinatio. Quartadecima combinatio,
binatio, Seκtadecima combinatio. Decima septima combina olio
323쪽
LIBER Decim 2 per crucem discurrente. Decimnoctaua combiratio esthinatio. hominum adorantum C Η R I ST V Min aqua, queti: ci'bes exiuit,ta in lancea , quae titus diuisit. Deci hinatio. manona combinatio est CHRISTUM adorati tium in terra quae suum sanguinem imi ibi eundentv .ces, corpori rcitituit.par. 3 . q. s s .ar. I. ata: s. Vige combina- sima combinutio est hominum C HR I S T V M udo rantium in linteis quibus fuit inuolutus, CT in dromuli bus quibus fuit coditus. Ecce quomodo habemus quam tam hpeciem hominum cum gloriosa uirgine II ARIA exultantium ea tenente filium in brach s amplexu ma terno ipsis exultantibus propter adorantium uene rationem. In hoc secundo libro est satis declaratum , qsomogo CHRISTUS uere est D E U S saluator Israel abstoditus cilicet inina tre temporaliter silicci in eius ute ro in suo gremio ii cordis do c ' micilio, ex in amplee
324쪽
Uius operis tertius liber declarat, quomodo CHRlSTVS filius est uere D E V S absconditus in figuris prophetantibus , Cr in functis patribus generatibus. Sed quid hic liber narrabat ad littera quasi omnia dicenda per figuram: π quia ista habentur in quinq;libris nos litteraliter ; ideo de No e laus gandum est, Si M osses fuit uerus propheta, an tutuin modo habuit instinctum propheticum. Et esto, quod nosolum fuit propheta, sed etiam fuit eximius propheta
rum. Primo quantum ad uisionem intellectualam eo quod uidit ipsum diuinam essentium laut Paulus in raptu. I Iam ut ait propheta , ore ad os loquor eis, pu- .Nima. blam, Cr non per enigmata dominum uidit. Secundoqisantum ad uisionem imaginariam, quam quasi ad nu tum habebat non solum audiens uerba, sed etiam uidens loqtientem in specie DEI ,σ non solum dormiendo, sed etiam uigilando. Vnde dicitur. quod loquebatur et D E V S scut solet isqui homo cum amico suo. Tertio quantum ud denunciationem, quia scilicet lo-
325쪽
LIBER qisebatur toti populo fidelium ex parte DEI, quasi te nouo legem proponens . Atquero prophetae lassee balitur ex parte D E I, uel in persona D E I,quasi ine Militas pqphlsim gd obseruantiam legis Mosi iuxta' illud Malachiae. Mementote legis Musi serisi mei.
Quarto quantum ad operationem miraculorum, qμα
Deu.3 . c fecit toti uni populo infideliu . Unde dicitur Deuteron. Non surrexit ultri propheta in Israel, sicut Musis, quem nosceret dominus facie ad faciem .in omnibus 1 ignis, atque portentis , quae per eum misit, ut faceret in terra Aerapti Pharaoni, G omnibus seruis eius,
uniuers es terrCistius. a. a. q. ιγ .ur. 3. in . R. Au
diuistis, quomodo Moysessuit propheta,Cr propheta rum eximius. Superest modo audere secundum, scilicet quod sciuit dominum esse, qui loquebatur ei, quod scierbiis V e π ς'g'QVit qμα ex parte D E i loquebatur ea.
par.q. 173.arti. 4. Sed cum dicat dominus . Mou-ses de me multa scripsit. Et cim in quinque libris Moes non reperiatur ad littera aliquid di sede C H RI STO, ideo oportet, quod locutus Derit figuratisse, infiguris prophetantibus, scilicet in βguris anima etis, cx iu fguris inanimulis . Primo igitur Moses ostendit, quomodo CHRISTUS DEI 'lius fuerit abs oditus in figuris unimatis, idest in fune
j patribus. Ossi quavis fuerint multi, attamen admata. in prίbens non introducam, iis duodecim. Primo igitur
ii, Mo eso tendit, quomodo CHRISTUS DEI tu, ha Α -D E V S abscunditus in primo patre, dam. scilicet Adae , CT hoc propter spleni rationes, primo,
326쪽
Υ E R T I V s. quia primus homo est , qui creatur. Secundo, quia caput omnium siluatur. Tertio quia omnis uirtus in eo collocatur Oliarto quia a D E O in terrestri para dipo soporat tr. Quinto quid Eua de eius costa con creatur. Sexto quia proprio nomine quaelibet res nomitiatur. Septimo quid incarnatiosiij DEI per eum proephetizatur circa primam rationem esistiendum, quod primus homo,scilicet Adam antequam peccaret, fuit
guru CHRISTI DEI flij inti quavis fuerit
prior Adae,attumen tanquam figuratum in figura fuit Adae posterior, G in ipso A dae ueluti germen in se mine, ueluti granum inlica fuit absconditus. Ad hoe
autem declaradum est sciendu, quod ordine generatio nis imperfecta praecedunt perfidia, e sic semen prae cedit fructum CT arborem, Cy olium gallitiam, Cysiic Adam praec it C Η R IS T V M, qui in eius semi ne erat incarnandus. Sed ordine perseetionis perfecta praecedunt imperfecta,ut arbor semen, ut gallina ouu, Cr hoc modo CHRISTUS DEI flius praec it Adam,quia omna per ipsum facta sunt. Vnde mute- .rialiter ligna, lapides, cementum praecedunt domum aediscundum in mente artificis : sic Adam praece, itcHRI S T V M. Sed sicut formaliter gaudium do mus est defensio ab inordinato calore, pluuijs,et frigore Cr est primum in mente artificis domu propter hoc aedificantis, sic hoc ordine C Η R I S T U S praecessest Adam 1, Quoniam dum DEUS in principio crea rei coelum GT terra, scilicet in uerbo, ibi erat uerbum,
per quod facta sunt omnia . cum uero DEVS dice' Ioan.t.
327쪽
ret, Fucidistus hominem ad imaginem, similitudinem nolisum, Cy cum ipsum Adum de terra faceret cuinspiraret in faciem eius spiraculum uita, Hest anima, ibi D E I uerbu erat, per quod omnia haec fuctu sunt. sed nou ipse Adam, qui non erat in facto essee, sed tu facto feri. Simpliciter autem, cr absolute cΗRDST V S e t prior Adae, sed secundum quid Adum di citur prior CHRISTO. Est enim primus factus ad imaginem D E I. sicut CFIRIS TVS est ipsa
imago DEI. Ut igitur principium omnium uiroru, omnium mulierum est primus homo a D E O creatus, ita uerbum, scilicit D E I flius est principium no b Ium omnium hominum , sed etiam omilium rerum. Figurabat autem ipsium C FI R I S T V Μ
in se tanquam figura figuratum, dum ipsi Adam fuit
primo creatus. Secundo CHRISTUS DEI flius est uere absconditus D E V S in Adam quia ca put omnium siluatur. circa hoc est notandum quod si cui caput in corpore hominis in supremo loco fluatur, omnibus membris altius ita ipse Adum fuit cunctis h mittibus ultior, Cy cun torum uolucrum CT unimalium ex piscium dominus, ut habetur in Gene. Cr. 896.ar. i. sic C H R I S T V S figuratus fuit in Adam
tanquam caput ecclesiae, immo omniu ecclesiarum, omnium s uiuorum Cr mortuorum praesentium, praeteritorum, Cr futurorum, immo es iam est caput omniuaugelorum. r. 3. q. 8. per totum. Cum sit ergo caput
omninni, fguratus Rult in Adam, qui fuit caput omniuhominum. Sic igitur fguratus in fgura fuit cHRI
328쪽
Υ E R T Ι V S. I a TsTVS uere DEV S absconditus in Adam. Tep tio c H R I S T V S fuit DEV S absionditus in Adamsi uratus, quoniam in eo omnes uirtutes collocu tur. Sicut enim in capite uigent omnes bensius, quorum unus solus uiget in corporescilicet tactus, sic in Adam fuerunt omnes uirtutes , scilicet quae important ullum imperfectionem, ut charitas, π iustitia, Cr huiusimo di, quae fuerunt in Adam Cr quantum ad actum Crquantum ad habitum. Fuerunt etiam in eo illae uirtu tes, quae important imperfectionem ex parte adfus. uel
ex parte materiae, ut fdes Cr les. Unde fidem habuit. Erlem, quiuis fies sit de non uisis,erstes de no habitis, cr hae fuerant in Adam, Cr quantum ad actum, Cr quantum ad habitum. Fuerunt praeterea in eo uir tutes, quae imperfectionem dicunt repugnantem primo statui, ut poenitentia, Cr verecundia, ac misericordia, quae fuerunt in Adam in primo statu, nota tamen quan tum adactum, feta tantum quantum ui habitum . Et sic in ipso fuerunt omnes uirtutes, uel quantum ad actum, uel quantum ad habitum, uel quantu ad habitum utruq;
par. 1.q. 9 s .ar. 3. per totum. Sicut ergo Adam tun quam caput omnium hominum habuit omnes uirtutes,
ut figura cΗRISTI, ita CHRISTUS fguratus
habuit in se omnes uirtutes,quae non repugnant statui uiatoris simul Cr comprehensoris . Habuit etiam om nia dona Cr omnes gratias gratis datas, omnem si planitudinem gratiarum tutiquum fons Cy caput omnibus suis membris influens par. s. q.7 .ar. z.CI. s. Cy.T.Cr ' er 8.dm q. Quarto cHRISTUS DEI
329쪽
ratus, dum Adam in coelesti paradisio separatur. Cum enim DE U S creasset hominem, fuit eum in para dibo. deinde soporauit eum, eo autem dormiente crea uit DEU S ex eius colla primam mulierem. quae coinsta fuit in Adam non ad suum persectionem indiuidita lem, sed pro ut ipse erat principium totius generis hu matri. Vnde cum D E U S extruxit costum, nullu sensit dolorem. par. et . q. 92.ar. 3 .arg. autem dor
mitatio non fuit ilistis. sed fili figura Cr nosterium
magnum, quoniam Adam erat nudus, erat corpus eius quaedam imago crucis. Cr ipso sic soporato D E V Sex latere eius fecit primam mulierem. Sopor Adae sopor in cruce teste Aug.de ciuitate dei et a .c. 17. Cuius C H RIS T I mors pro tanto dicitur sopor quia qui moritur, diu in morte moratur, qui autem dormit, cito abomno excitatur. Sic omnes mortui praeter C Η RS T V Μ diil mortui remanebunt. Sed C FI R IS T V S cum ellet paruo pacto fuscitandus, ideo fur mors non dicitur mors sed sopor. Et uere nudus, quia omni focietate discipulorum expoliatus. Sic igitur C H R I S T O in cruce dormiente extraxit DEU Sex eius latere secundam mulierem, idest ecclesiam. par. R. q 92.ar. I. in s. R. Crar. a.drg. r. n fine. Ecce
quomodo Adam fuit figura c Η RΙ S TI. Vnde si cui Duratum est occultum iu figura, donec Dura ue rificetur, Sic CHRI ST V Sin A dum fgura fistoccultus donec c H RI S T V S set in cruce lau-cedilis. Sic ergo poluit de cHRIST O dici. Vere tu
330쪽
T E R T I V S. rases DEUS abscoditus DEUS saluator Israel. Quin to prima mulier de costa dormietis educitur. Circa hic particula est declaraneu, quare mulier facta est de uia ro. Et dico. quod ipse fuit ex uiro facta. primo ad hominis dignitatem, ut sicut DEV S est principiu oui nium generum, Cyspecierum, ac indiuiduorum ita im
ino esset principium suae speciei. Secundo hoc factum est in f uorem mulieris, scilicet ut uir magis diligeret eum cognostendo quod ipsa de uiro facta est. Tertio quia figurabatur, quod ecclesia sumebat principium a
CHRISTO, scut mulier a uiro. Cιlm enim ex la tere CHRISTI exiuit funguis Cy aqua, quibus
ecclesia est instituta par. r.q. 92.ar. 2.in. R. CT ar. I. inst. R. cu autem Adam et Eua essent figurae CHRI- .r :STI et ecclesie, sic dicimus C H R I s T V Aa fui se uere absionditum in Adam cr ecclesiam in Eua tui quam figuratum insigurante. Sexto per Adam cuili , Ebet rei nomen imponitur,propter quod fgnificatur,
quod agnouerit omnium rerum naturus, postquam lux tu nuturum cuiuslibet rei imposivit nometi, ut par. t . q.
. Et per hoc figurabat C H RI S T V N , in quo fuit scientia illi animae infusa, secundum quam
scientiam anima CHRISTI cognouit omnia quae iub homine postfuit cognosti per uirtutem luminis natu ratis, siue agentis. Siculsiniit omnes fientiae lixtarnae Cr quaecunq; pertinent ad ipsas. Eliam per hunc hieutiam in usum cognouit omnia illi, quae possunt homin bus innotestere per reuelationem fue pertineant ad doni stientiae, pue ad donum sapientiae , fueui quod'