장음표시 사용
351쪽
T E R T I V g. a 'premimidia occisus a statre maiori signiscat CHRI ST V M occisum a fratre maiori dest a populo Iudaiaco. Vbi esὶ notandum quod Moyses non minus uidit dem sterio C Η R IS T I,quam Adam,CT Eua. Quo nium sicut Adam uidit CHRISTUM incarnan dum Cr ecclesiae uniendum ad utriusque partis humania tutem faelicitandum scilicet animur,ta corporis,sed non
uidit filium D EI incarnandum, ut redemptorem: sed nubes prophetarum eximius uidit in figuris filium
DEI incarnandum,CT morte redempturum genus humanum. Vnde Abel repectu C FI RI S T I Rura se iis signiscat cΗR IS TVM quantum ad quinque, primo quantum ad aetatem, quoniam sicut fuerunt di o
rutres ex eodem patre, T ex eadem matre Abel, scilia que. ceter consccΗRIS TVSCr populus Iudaicus fuerunt duo fratres ex eoJem putrescilicet D E O, Crex eadem matre,scilicet viragoga. Primus natussciliacet con figurat populum Iudaicum aetate C Η RI STO antiquiorem: Abel autem fgnificat c Η RI
S T V Μ aetate populo Iudaeorum iuniorem. Ecce priamum, in quo conueniunt scilicet artute diuersu. Secundo Secundo
quantum ad innocentiam, quia sicut Abel fuit innocens, ζζd esse ita C H R I S T V S innocens: Cryc Abel innocens fgnificat CHRISTUM innocentem. Sed sicut figuratum bemper excellit figuram, oe lux solis lucem . .. lanae,er lux diei lucem noliis, Cy persona sua excellit ' ivmbram suam, filius regis per imaginem paternum i , excessit imaginem regis in denario :yc CHRISTVs 5 fguratus in figuris ueteris testumcnti excedit omnem
352쪽
sacrificium ouium. π agnorum dic CHRISTI sobd it D E O patri oues dest uuimas per gratiam, 'gloriam, Cy corpora per generalem resurrectionem. Vnde acri ictura HI supremula et c habemus tertium Q iario marto qVaritura ad mortem quia sicut Abel occiditura , ita C H R I S T V S occiditur a P pulo Iudaeorum. qui eststular maior. Sed quanto fistutilior mors C H R I S T l totum genus humanum redimentis.sic C H R I S T , S piguratus excellit mor
Ahri Di ratitisae sic habemus quartunt Ouiutonis effusio ad fatiguissis est oneyx. Nam utriusque filio ης - guis uit effusius super terram, inguis A bd signis cut anguiuem CHRISTI, M sanguis Abel nul lius est praet , ille autem CHRISTI estsummi ita
Seth. CT imaginem sitam , vocavitque nomen eius Seth . Et
hoc semen inibi DEU S pro Abel , quem occidit cou. cum enim Seth interpraetetur se
353쪽
rmen ex eo quod fui semen positum pro Coii, , cum interpraetetur germen propter ima foecu ditatem πcum interpretetur poculum , sic propter tres rationes fgurabat cΗR I ST V N etfc CHR I S TV sD E I. MARI AE filius uere sustiti ipsio saluator Israe D EV S absconditus. Et re fime iste Seth di citur semen. Primo semiuis uigore . Secundo germillis uirore. Tertio potus cruore. Ora enim nati sunt ex ipsosilicet con uocuti fluuii Ili hominum idest ut ri peccatores, cilicet idolatrae initantes hominesn peccat non quantum ad poenitentiam, quam egit ipse uetus homo Adam sed ipsium tantummodo imitantes quatum ad peccatum sed qui nascituri erant ex A be debe bant uocariflij DEI. Cum autem fuisset mortuus Abel, per centum triginta annos uocauit lineum si liorum DEI: quo tempore finito Adum cognouit uxo rem suam,quae genuit illi Seth , quem DEVS dedit Adae loco Abel. qui Sethfc fuit semen DEI, quod eius descendentes uocati fuerunt homines D E I scilicet usque ad C H R I S T U M. Que C Η R I S T UMSeth sigurabat. Unde CHRISTO passio eius de scendentes non quidem ex utero mulieris, neque ex lii rili seminesed ex utero matris ecclesitae ex aqua et ibi ritu functo nouitcr nati, er nona natiuitate uocatι sunt L DEI . Sic enim dedit DEUS potestatem filios DEI Oeri his, qui credunt in nomine eius,qui non ex
anguinibus nec ex uoluntate carnis , nec ex uoluntate
uiri ed ex D E O nati sunt. Chi omnes Rurati sunt
Tribus ratiotiabus fuit ahstoditus Christusi Seth. Prima r tio , cur Christus fuit abscoditus in Seth,
354쪽
LIBER , ,' Eu, 4bstotiliti fuerunt in illisflijs , Etsic patet, Christus quomodo cΗRIS TVS filius D si I fuit abscon-a l. 'V:.q-Iemmis vigore . Veru quid uigor est
Selia uis quaeda lates in femine, et patefit in uirore germinis, ideo uideamus, quomodo C Η RIS T V S latuit nonsbium iu Seth tanquam in semiuis uigore si etiam fuit absconditus in filiis ipsius Seth tanquam in germinis uirore. Nam christiani uocati iiij DEI in ipso seth germine fuerunt ab ponditi: qui Chri)lidui ita germinauerunt,quξd totam terrum repleuerunt . Quinimo sievirore gratiae praeueniente creverunt, quod eoelum re
plent,non tamen sugentes ubera in lacte mulierum, sed bibentes potum sanguinis, quem sanguinem ad uitani bibunt Ane quo non habent ultum. De quo potu locutu- rus,prout hi cruor, idest prout non est in uenis, Cr iusuis naturalibus celliculis sed prout est stillicidium si
Tertia tu lans super terram ad potum praeparatum . Tertio Ch igii, CHRISTUS DEI Cruirginis MARIAE
URQ filius fuit uere D EV S, Cr saluator Israel abscondias iet '' ius in Seth potus cruore. De quo CHRISTO ab scondito in Seth dicam quatuor. Eius enim cruor fuit potus iustae maledictionis, Cy aequisimae bene lictionis. Secundo fuit potus nitidae ablutionis, Cr candidae deatibationis tertio fuit potus gratae insignitionis, Cr inde v,bν 4, cosigi ratiotiis. quarto fuit potus sacrae unctioni quatuor Crfluare iviae medicationis. Primo dixi, quod eius san-ch laz cruor fuit potiis iustae maledi lionis, et aequis . fuit po- benedictionis. circa hoc est atteniendum, Cr quiseth habet dures audiendi dudui. considero enim fulgui-
355쪽
T E R T IJΛ S. rcle tent esse benedictum,dum est in uenis, in concausta tibus atque cesticulis corporis, quonia in ipso vita con sertiatur,quae in calido, I huinido dicitur conseruari, quae duae proprietates maxime in sanguine reperiun tur. Vnde propter has dicitur ibesaurus uitae,et sic uia
tu dicitur esse in fanguine tuquam effectus in causa. Et hoc modo sicut prohibetur occisio,ita prohibetur potus
sanguinis a DEO. cum autem contra praeceptribia Gen. .
bitur, seu etiam effunditur , sic est potus malectilionis, sue corruptionis.Cyiustae maledinionis propter praeceptum D EI uiolatii, sicut seruum praecepto est siti guis equisimae benedictionis. Sanguis autem C H RSTI fuit potus equisimae benedictionis in corpore CHRISTI proprio,qκia alteri vitam naturalem, 'cr similitcr in suo corpore nostico, quod est ecclesia, et in quolibet fideli fumente tanquam in suo membro.Vnde inquit per Ioannem. Qui bibit meum sanguinem, babet uitam aeternum. Sed si datur quis renuens bibe- re uel bibens indigne dest in peccato, quodcunqsse uerit istud, est illi sanguis ex cruor iustae maledictionis u si sagulae ex corpore CHRISTI effudisset,et cruo rem contra praeceptu diuinu bibisset. par. 3.q. so .uta4. Est ergo digne fumentibus potus aequis imae benediactionis uel negligctibus,er indigne sumentibus potus iusti fimae maledictionis. Sed quomodo ide habet effectus contrarios, est declarandum. Sicut. n. idem potus
vini dulcis sapit dulcis in ore sani, et amarus in ore se Micistis,sc ide sanguis CHRISTI proficit iusto cui Upotus aequom e benedictionis, Cynocet impio, cui
356쪽
est potus maledictionis . Exemplum habemus
Exod. .d Cuin enim Pharao CT populus Aerapti tenerent populum D EI inseruitute nec ad praeceptum D E I coeli uellent populum, dimittere , Haron extendit uirgum Norsi super aquas Serapti , Cromnes aquae hunt com esse in sanguinem tam fluuium,quam torrentium, lacunarum, puteorum, cisternarum, uaso1um, ex ubi 'cunque Aegypt efodiebant, loco. aquae surgebat fur .guis, iis cruor, Cr instigssum, qliod nou erunt aquae coloratae, sed uerus sanguis habens proprietates san
guinis omnes pisces aquarum mortui sunt, Cr putrue runt. Interea autem ubi habitabat populus II EIU ubicunq; fodessent iiij I rael, ituebunt aquae cum ' nibus proprietatibus buis. Vnde flumina fluebat aqua Haebreis ad potum et angmneAegypt s. Sic er lepotμs sanguinis CHRISTI estis lis potus aequo simae benedictionis, Cr iniustis est potus tuli imae via Iedictionis. Etsic patet prima ratis, quare CHR Ι - STVS figuratus fuit in Seth, qui interpretatus es Seeunda poculum . Securido dico 3 quod CHR I S T vs Ch istu, er MARIAE fliusfuit iii Seth fguratur
quoniam est in eius cruore poculum nitidistine latio . nis cir candidistime ablutionis. Cum lauacrum,cT p culum inter se non comparetitur, nisi forte compara tione di peratu, quia bibere, Cr lauare intersie non ta bentsimilitudinem π similiter poculum,π lauacrum.
357쪽
τ E R Τ I V S. 2 2 'funquis habeat potius tingere, Cr maculare,quam laua re, quomose dicitιι quod sanguis CHRIST1 fit cui a nititifime ablutionis,et nitidae lationis' Ad illa xum dubiorum declarulionem est notandum,quod agra: Ii itur in baptismo adustum ablutionis corporalis,
per quam significatur interior ablutio spiritualis , siue per modii lenionis fa e per motu es unis ueper modsi immersionis, unde buptimus luracrum no
autem nititulinem mendiscandi animam habet baptis- .mus a DEO tanqua a causa principuli,sa CHRI STO tanquam a causa vista tentaἰi , idest tanquina ab instruiuento diuinitati coniuncto. Vnde ex lutere CHRISTI dormienris uxerunt sacramenta, per quaesiiniata est ecclesia.ω.par. q. 6 a. ur. s. in R. de habemus, quoi latio si in baptisimo tanquam in in strumento inanimato, Cy disiuncto. Iii funguine autem cΗRis T I , idest a C Η RI S T O tanquam in instrumento coniuncto, wd dat uirtutem sacrame io, sicut homo per brachium instrumentum colunctum dat stirtutem,er motum buculo, uel securi, uel dolabrae, Ictulit principalius instrumentum fuit sanguis, quam ita principaliter dicimus Iairari in saguine quintiu aqua. Lavat igitur aqua corpus, laudi Cr ipse DE U S animum tanquam causa cffciens, lauat σipse C H R i S T V S per Axam p. lonem. Cysatieguinis efusionem tanquam instris: nemum deitatis. Et sc habemus. quomodo funguis CHR I ST t est ti--um nitidi fimae lotionis, epoudi iij inr.e ablationis.
358쪽
LIBER cui ablutioni cui nitiditati, cui canJori non possumus
imitare candorem cuiuscunque albedinis cuiuscunque luminis cron per hoc lauacru sanguinis CH R ISTI)anima lauetur ab omni macula culpae originalis, mor
talis, T venialis etiam ab omni poena, ita ut sit anima praeparata ad introitum c estis paradisi,si tunc sepe
rutura sua corpore ea. par. q. 69. ar. I .eT. z. Declara
to igit ir quomodo in baptismo simul conueniunt fan guis σ lauacridii ; sanguis Cr nitiditas 3 sanguis, σcuuior; sanguis Cy ablutio : restat declarare, quom do si ut conueniunt poculum, idest potus G lauacrMπ.Quis enisti uult bibere in lauacro, in quo lauantur in munditia, uel macula, alius abominabilia es certe ne illo, nec ego. Quomola igitur comparantur ad inuice lauacruin Cr poculum. Audite Cy declarabo. Baptisemus est primum sacramentum er tuusta omnium sacrumentorum. Ad quod baptismum quicunque accedit , fg- scipit hoc acranientum explicite, σsacramentum corporis sanguinis CHRISTI implicite de tuo to , T desideris,si sit adultus. Si autem est infans, ecclesia ,quae concedit illi suos pedes, quibus vadit ad
ecclesiam 3 quae concedit sua brachia, quibus portatur, quae concedit os, ta linguam, quibus fidem confitetur, eon celit etiam uoluntatem qua paruulus fuscipit sacra mentum in uoto. Vnde sanguis CHRISTI simul est lauacrum, Cr poculu edd. par. q. a. ar. 3 . Sed est, qui dicat, da exemplum, ut clarius intclligamus. Ad id
declaraudum dico, quod mirabile est sanguinem bibe re, Crin sanguine larari, scilicet in his duobus sacra
359쪽
T E R T I V S. 24 mentis Oi si autem dedit hunc potestatem hominibus, dedit, quod est maius, scilicet conuertere aequas in san guinem, ut Enoch, CI Helis promittitur. Inquit enim Ioannes in uisione prophtica . Habent potestatem corr- , uertendi aquas in sanguinem. er alibi uit . Et secundus Apo. 6.a angelus esudit phialam in mare,stfactus est sanguis. Nulli igitur mirum, si sanguis in potum,cum aquae, Crmure scribantur in sanguinem conuerse. Ut a uictu cla rius adhuc loquar adducam in medium sanctos,qui sun guinem biberunt, Cr in lauacro sanguinis optru ma
culata uitam, Cyconuersationem lauerunt. Ritelli in eis
Ioannes. Q i sunt isti, qui amicti bunt olis albis es σr ponsum fust Ioanni. Hi sunt, qui veneruilit ex magna tribulatione G lauerunt stolus suas, dealbave runt eas in sanguine agni, idest C H R IS T I. Hubemus quomodo sanguis CHRISTl est lauacrunitiditatis. Cr candidistinae ablutionis, estque poculum, crsic iidem fuit in Seth absconditus, dum per ipsum fuit figurutus semen, germen, atqsse poculum, siue potus. Tertio dico , quod CHRISTUS DEI M A R IAE filius fuit in Seth absconditus. dum pirinum luit 1 guratus per poculum gratae insignitionIs, seus fuiter indelibilis configurationis. circa hanc particula est notandu quia saepe sacra scripturg in suis locutionibus
utitur colento pro cotinente,Cr continete pro conten
is, ut in oratione domini. Nunque dixit. Si posiabile est,transfer culica hunc a me: Cr alibi. Hic est culis meus. Et Petro ait. calicem quem dedit mihi pater novis,lit labum tuum. Et Iacobo,er Ioanni inquιt. calice
360쪽
inum bibetis. Sic ad propositum etiam in ueteri te mento quandoque accipitur cotinens pro contento, tu tu illud. Quia cinerem tanquam panem manducaba, Cr poculum meum cum fletu insccbam, id i polum qui continetur in poculo, uel ciuilrra, is et patera . Nunc autem capio poculum pro uase continente potum, ides' sanguinem c H R. I S T I. Corpus igitur CHRI STI es tuas ii quo continetur auguis, de quo ipsie in quit. Sanguis meus uerr eit potus, hoc autem pocidum fuit insignitum grata' gustione bina uice . Pri mo cum fuit flagellatus ad columnam, ubi cutis G 'ca ro per ictus is stagellorum uerbera a planta pedum usque aduerticem tota crat plena uulneribus funguino emanantibus. Quem Ioannes bicundique uidit cruenta tis et talibus seniis in figmtu,quando ait de CH RT O. Et vestitus erat ueste aibe a sangstine, Cr uo cabatur nomen eius uerbum D E I. Sed est, qui dicat, quomodo uestis uerbi DEI, uerbi incarnati, idest cutis Ercuro CHRISTI fuit sic tota uulneribus plana,ita ut dicatur aspersa fatiguine, cum illi qui flagellabuntur,ut apostoli,ut Paulus nou susciperent de quadraginta uerberibus, nisii triginta nouems Res ondeus dico, uerum esse s quando a Iudaeis, Cr inter Iudaeos flagellabantur. Sed CHRISTUS non siit flagellatus a Iudaeis , neque inter Iudaeos, quia hoc non petebant, sed mortem . Non enim clamauerunt dicen tes, flagelletur, sed dicebant, crucifigatur: nec dixe runt Pilato flagella eu, flagella: sed dicebant clamado. crucis ge crucifige eum,Pilatus aute uolens cHRD