장음표시 사용
331쪽
LIBER ' euque donumst,iritus functi, siue ad donum prophetit,
omnia ista anima CHRISTI prae caeteris cogno vii. par. 3.q. t 2 .ar. r .m. R. Sed quia fuit simul ut tor Cr compraehensor . ideo in anima C H RI S TIfuit scientia beatorum. Vnde in uerbo ipse omnia uia debat tanq gum iudex , qui debet omnes, Cr de omnibus
iudicare etiam occultas cogitationes. ea. par. q. I O .ar. 1
in s. R. ergo scit cognoscit quemcunque pertinentem iψδη ' ς adnuinerum ele forum ipso dicente. Ego cognosco oues meas. Est enim liber uitae, in quo sunt scripti no mine proprio omnes electi ad uitam Eternam. par. l . q. a. Sed cum CHRISTUS se compararet bono pastorijnter caetera adiecit dicens, quod sicut Pa Ioan. 1ο.e stor cognoscit oves fuas,ta proprio nomine illas uocat se cΗRISTUS proprio nomine cognosicit, Cr' uocat unumquemq; electum participaturum meritura
. sui sanguinis praeciosae pastonis. Vnde inquit. Bonus pastor, idest CHRISTUS proprias orvs nominatim uocat, Cr educit eas. Ecce quomodo pro tetur CHRISTUS, quod sicut Adam primus parens cognouit naturus siecretus rerum omnium, Cr Omilibus creaturis nomina imposivit iuxta uniuscuiusque . naturam, ita C H R I S T V S cognoscit omnes suos electos, Cr nominatim ut proprias oves, Cr ut verus pastior imos nomine proprio uocat. Sicut ergo per Adam unicuiq; rei nomen imponitur,sic per c H R IS T V M quilibet electus in suo sanguine saluandus cognoscitur. Septimo per Adam incarnatisfij DEI prophetietatur. ergo sicut prophetatum in prophetati ;
332쪽
T E R T I V s. 12're sic CHRISTUS luit absconditus in Adam pro phetizante. Moyses autem hoc ostendit so ouisse si mul cum Adam quidq restans uerbή, quae dixit Adam quando pr ro a somno excitatus pidit Euam, Cros de inibus meis, Cr cum de carne mea, propter hoc Gne z. crelinquet homo patrem,π matrem, et adhaerebit uxori suae, ubi inquit Apostolus. Sacrumentum hoc mae dgnum est,ego autem dico C FI R J S T Q Cr in eccle-yajn quo uerbo uult Paulus cum Moyse, quod primus parens Adam tunc cognoueriissium DEI incarnanda,
sed dicet qui pium, ergo Adam,qui pricognouitylium DBI incarnandum, etiam praecρgnouit filium DEI moriturgin pro peccato fluo,ergo'it praescius sit pec cuti Negatur, dicitur,quod Adam non fuit praescius Di peccati, neque redemptionis humanae per mortem c Η RI S TI, neque prociuit filium D EI incam
nandum,ut redemptorem. par. r. 3.q. t. Sed ut uniuer
salem glorificatorem totius nuturae humanae, scilicet cor
poris Cranimae ut. a. a. q. a.artici 1 .in R. Sicut ergo
CHRISTYs filius DEI Dit caeteris abscondi tus in utero uirginis gloriose, Cr bi MARIAE cognitus Cy manifestus, quae ipsim priui concepit in mente per Meni,quum carne deμosacro sanguine,sic Moses illum sognouit in Adam nurant , qui alijsymplicibus erat absconditus, Cr=cut Musis ut pro pheta clare CHRISTUM in Adam absconditum mouit,quando uerbus Adae scribebat, sc ipsi Adum credidit,quanis haec uerba dicebat uxori Dae,scilicet os risibus meis, ercuro ἐς cum mea. EUc habemu R
333쪽
LIBER septem rationes declarantes. primum C Η R I S TIfiguram animatum asilicet Adae figurantis CHRIes T V M in se tanquam in figura . absconditum. Se
secvdδ β' cunda figura animata, in qua CHRISTUS DEI
qua filius fuit uere DEVS saluator Isracl absconditusti :b 5-Abet,et hoc propter septe rationes. Primo quia est
ditus, fuit fecundus qui nascitur. Secunio quia a D E O diligiatur. Tertio quia pastor ovium dicitur. Qitario, quia
sacriscium de manibus suis a DEO fuscipituri inriti to quia eius sacrificium coelisti igne consumitur. Sex to quia a fratre maiore occiditur. Septimo quia uoxyri
Prima j5 cxVlum extollitur. Primo nanque
quare A. dico, quod Abel figura CHRISTt fguifes,, cfit c Η R I S,T V Μ,quia fecundus,qui nocitur Mo esum. sic attestante. Vbi notandum, quod ideo A bel signisi .cut C H RIS T V M, quia scut Abel fuit homo itinnior patre suo Com,fc CHRISTUS quantum ad humanitatem fuit iunior Ade, qui occidit ipsum Abel,
Gen. 4. a. idest C Η RI S T V M, quia fuit causa suae mortis Pro cuius declaratione est notandum qu)d in sacra scri plura Adum quandoque dicitur uetus homo,quandoq edicitur primus homo. Similiter CHRISTUS per oppositum quandoque dicitur secundus homo; quaindoque dicitur nouus homo, uerbi gratia. Cum apostolus uult nos exhortari ad nouum uitam fidei, ex baptimi, Ad Colo. inquit. Expoliantes uos ueterem hominem cum acti bus suis scilicet Adam, er induentes nouum hominem idest c Η R I S T v M. Et alibi.Deponentes nosse/FP pristinam, conuersationem seterem homi M;
334쪽
venouaminispiritu mentis uestrie,er induite nouum ho minem. Riissus ait uetus homo dest A dum in se cr insuissimul crucifixus est, scilicet per c HRISTUM crucifixu ut destruatur corpus peccati. Tandem seri dens Apostolus citus qualis sit iste uetus Adam , Crquis ac qualis stille nouussc inquit. Primus homo de r.Co in
terra terrenus, secundus homo de coelo coeliris, qualis terrenus, tales terrent,qualis coelestis,tales coelestes. Ec
ce habemus quomodo A dum er sui in culpa sequaces, dicitur primus homo et uetus homo: C Η R I S TVS autem dicitur secundus ianio Cr nouus homo, quoniam sicut CHRISTUS est aequalis patri sicundum diauinitatem, ex minor patre secundum humanitatem, sic secundum suam humanitatem restectu A dae dicitur mi mr aetate er nouus Cy secundus homo. Sicut igitur dantur duo filii Adae , quorum unus scilicet Com im initatur A dum in culpa,per quam culpam propter moeres culpabiles dicitur uetus homo,Cp primus, Cr homo terrenus,ofui descendentes uocuntur flij hominum. alter autem idest A bel dicitur homo secundus r pectu natiuitatis,et etiam dicitur homo nouus propter nouum hominem,quem fgurabat. CHRISTUM. Vnde sicut Abel iusus dicitur homo novus, er homo securidus r pectu com primogeniti sic CHRISTUS dicitur fecundus homo Cr nouus homo reste tu Abel, per quem ipse CURIS T V S fuit figuratus. MD-ses autem intendens loqui de CHR I ST O subfgura Abel, sicut CHRISTUM ponit hominem ρ- '
335쪽
T E R T I V s. aret beata in beatitudine perfecta, quadrisbi restat aliquHdesederandum, et ob hoc tantummodo quietatur in bono ficatur. summo, aeterno aeternaliter posse; . r. a.q. a.ar. 8.
notabiliter dico aeternaliter posscssio, quia quatiuis Paulus Cr Moses Derint et uati ad ui nemflumini et aeterni boni,non tamen pro tunc fuerunt beati,quias illud summum bonum non posiderunt aeternaliter , sed . i. ii perparuum pactum,non per modum habitus perma 'nentissed per modum pusionis transeuntis. Est enim xij historum talis incomparatione beatorum , quaIis est uisio Iulguris transeuntis Cr solis permanentis. a. 2.q.
tem anima per bimeti gratiae peruenerit ad obiectum beatificum in lumine glorie permanentis non solum gustu praemium fui meriti praecedentis, sed faciatur lsruendo. Namscutfructus est ultimum, quod ex cultu arboris expectamus, T in illo delectamur sic etiam uia lumiisfinis dest summum bonum possessum est ultimum lnostri laboris, nostri merit m eo fruimur in patria tanquam fruitu nostrorum laborum, et ipso, scutstu
ctu fri edo mens humana quietatur. r. r.q. r.ar. 3.Cr. ' i .m R . Tertio est notandum,animam non beatiscari liis primo magnificeturis superando omnem tentatio- non inem. Non enim laudabimus nauigantem,tis cum pera ζfinieti uvenerit ad portum, nec uiatorem,msi cum perueno it ad ciuitatem,nec triumphi dabimus gloriam, nis post ui ctoriam dicente Apostolo. Non coronabitur niti qui k- 2.Tima.agiptime certauerit. Sicut igitur Iouis praemittit bea-
istam uisionem, sic beati ita uiso praemittit magni
336쪽
ration scitiset uperando omnem tentationem. Iuxtas co λ b. . Beatus ut qui suffert tentationem,quotium cum probatus 'erit accipiet coronam uitae, quum repromiscubmb. sit' D E U S diligentibus se. Quarto unima non ina
:ό. -ζ' ni i primo iustificetur. Cr quomodo datur
gnificatur jpiritus magnificus,dum est seruus, Cr praecipue ouati iiistifiee, spectati,qsso austa malor servitus. Si enim
seruus est tibi,corporeseruus est, tamen mente sibiber ,si laborat tibi tu beruitute, colit ibi mentem inbertate . Si est pauper in feruitute, est sibi diues in uir
tute,Cr quotidie amplius ditatur. Tu autem , si esse Mus peccatiservis peccato mente Cr corpore, nihil . ad aeternum praemium mereris. QSot habebasspiritua les diuitias,omnes perierunt. Unde quicquid peccatum tuum praecipit , ut seruus, praesto adimplesaron ergo seruiens peccato diceris magnificus, sed paruilicus Crpusiillanimis. Si ergospiritus debet magnificari, debetis lificari. Quinto non iit liscatur nili prius a D E Oper occultam in pirationem, uel per euangelicum illi minationeinctu per praedicatorum di positionem uoce Sexto multi sunt uocati, pauci autem sunt ele ti,tur, ideo est necesse quod qui debent iustilicari,praedestinen in ii iud uocati tu finem ultimum diriguntur. cum autem 5eptimo praedestinatio praesupponat electionem,
. et electio praesupponat dilectionem. par. 3.q. 23 .ur. ,
in R. sic a dilectione inchoandum est. Cum igituri . D E V S beatificauerit Abel Cy cum ipsium beatificin do dederit illi quietationem in fruitione G cum eundem
inagni icauerit supra omnem tentationem fulserendo
337쪽
Υ E R T I v S. 132 et ortem de mariu fratris sui, circum ipsum D E V siustificeuarit non a culpa mortali,quae de ipso non legitur, neque a cilina ueniali, quae cum solo originali non datur 1.2.q. 8 9. arti. 6.in. R. ergo fuit iustifcutus a peccato originali spersidem redeptoris futuri.par. a.
x .arg. a. Et cum iustificatus fuerit, a domino uocatus, cum uocatus fuerit, praedestinatus,cum autem prae destinatus fuerit, prius electus, idest a fratre reprobo segregatus,nec fuisset a reprobo segregatus,niffulseset pruno dilectus.Vnde apparet, quod Abel fuerit fui gulariter amatus. Sed est qui dicat. Per haec fgna non probatur singularitus dilectionis,quoniam haecβ-gna tum complete,tanquam copiose reperiuntur in putribus noui t tamenti qui tamen non figurant Aud dilactione C Η R I S T V M. R pondens dico,qubd patres noui testamenti non Rurant CHRISTUM, quatiuis diligantur , sed tantum debent configurariC FI R I S T O scilicet in generali Cr gloriosu resum rectione . iuxta illud apostoli Saluatorem expectamus dominum I E S V M C H R I S T re formabit corpus humilitatis nostrae configuratum cor pori claritatis suae . Sancti autem patres; gurabant,et configurari debebant. Sed est,qui replican o dicat. Si sancti patres ueteris testamenti per dilectionem , G si gna dilectionis figurabant C ΗR I ST V M, ergo non singulariter Abel dilectus figurariit C H R I-S T V-s Respondens dico, quod Abel quasdam dialictionis ligularitates bubint,quus ali non habuersint, ,
338쪽
LIBER quoniam primus electus innocens, priseus agnum erGen 4 oueni domino obtulit, primus suo sanguilae terram ine briauit,primus mortem gustaui primus limbum occupauit, primus, propter queris D E V S fratrem com reprehendit. Vnde sicut ine Abels it singulariter dialictussic C Η R 1 S T U S fuit a patre prae cunctis
dilectus. par. 1 a o. art.q.argu . i. Tertio dico, quia
Christum est figura CHRI ST I, quia pallor ovium di Gem .a citur, Cy agnorum. Et sicut Abel fuit primus pastor ovium,er agnorum, sic CHRI STV S fuit pastor ovium, iis principum eT sacerdotum, Cr agnorum, idest subditorumstiritualium Cr corporalium. Vnde
Ioan.16.e. cum dixisset. Ego sum pastor bonus. Recessurus ab hac uitu dd patron Cyrecomendans suum gregem Pe-Ι0 ηελι d. tracte dit. Union Iona amas me σc. π cum bina uice dixiset. Paste agnos meos,tertia uice dixit. Pasce oves
meas, ercti professis fuitse pastor ovium, Cr agno rum, sicut fuerat siguratus per Abel pastorem Ouiunt Cr agnorunt . Quarto dico quod Abel figurabaer c HRIST V M, quia per DEUM sacrificium de munibus eius accipitur. Sicut nunque Abel obtulit domino sacriscium de suis ovibus, ex agnis cum adipe, Cr ita puro animo,qu)d per prius DE VS respexit ad eum,σGen, al. deinde ad munera eius , ic C HR I ST V S ut bonus pastor optulit uerum,et optimum sacrificium tam pri se cipum quam subdictorum. Nain ut uerus pastor posuit ultimam pro ovibus, ut oves er agnos patri lucriface ret. Ipse enim ueritatesiguram excesit, cr ubi insigura a ferebantur ab Abel Gimalia, ut olles er agni, i
339쪽
T E R T r A s. 1 3 pse obtulit infucrifitium carnem suam quae est per OA limum secrificiuni . briiuo quid cum sit humana cain vo congrue pro hominibus offertur, πfc etiam sacra mentaliter, spiritualiter at altare fumitur. Secundo quia erat raro passibilis, er mortalis apta imolationi. Tertio quia cum essetfine peccato habebat efficatium ad emonDin id peccata. Quarto quia cum ess t caro of e rentis, erat DEO accepta propter charitatem φ ius offerentis. Unde August.in.4. de trini. Quid tam ab hominibus sumeretur.quid potius offereretur,quam h mana cum s Et quid tum aptum huic imolationi, quam
caro mortalis Et quid tam mundum pro mundandis uiat s mortalium, quam sine contagione mortalis corpo rasis concupiscentia cum nuta in utem,er ex utero ui
ginusit Et quid tam grate erri, er fuscipi potest, quam caro sacrificij nostri corpus sectum sacerdotij
se in sacrificiunt acceptatur a D E O , quoniam per hoc exemplariter oferrebuntur oves et agni ides: par vi, Cy magni, qui exemplo CHRISTI mortem a ceptuuerunt iuxta illud Petri apostoli . CHRISTV spassius est pro nobis uobis relinquens exemplum, urbe quamini uestigia eius. Hoc autem insinuauit, quando
orando dixit. Pater si non potest hic calix tranfre a me , idest ud meos sequaces . nisi bibam illum scilicet primo Herendo me in sacrificium, frὶ voluntas tua: Mi iccum Abel oferum agnos, CT oues p r meum fa-ςrificium, quod tu de manibus nostris fuscipias. Quod
e factum ψι, dum tot milia sanctorum Iecuti μέ
340쪽
CH R Is T V M in sacrificium quod fimme habuit
acceptum. Quinto dico, quod A bel figurabat CHRI , SI UM, quia acrificium celesti igne cosumitur. Cumeni dicatur in sacro eloquio ueteris testumeti, DEUM
respexissee ad facrificiiι istius Cr non illius nulligendus D E V M respexise, idest per aliquod signum sensibile DE VS ostendit fefuisse praesentem, CT δε-crificium acceptasse . Vnde tifimum hoc signum
1 D EVS ostendebat, uel rad sturis, uel fama ignis. Lees.s,d cum enim Mo es er Adron cum populo obtulissent DEO fucrificium dono diuino destendit ignis de ecae ro CT consumpsit facrificium. Et cum Ηebus consuri 1.Rriis. t dere uellet facerdotes idoli Baal D E U S pluit ignem de coelo, qui consumpsit sacrificium, Cr altare, Iapiades, Cr aquam. Et hoc modo per radium lucis, uel per flammam ignis D EVS ostendebat Abel, suum fu-crificium ovium,s agnorum bi acceptum. Quod au tem per hoc signum fguraretur C HRI ST V S, Ac declaratur. Sicut enim Abel offerebat oues, et agnos sic ST VS obtulit patri apostolos et discipulos, at cui per ignem manifestabaturna. . , D d I pr ς'tu qcceptatis ,sic supra cΗR1sae 1. greVmscilicet apostolorum, discipulorum descen 1 dit ignisspiritus sancti, quando cum omnes essentsimul
coenaculo , factus .est repentesonus de coelo Cr repletifunt omnes spiritu faueto, apparueruis dilbar titae linguae tanquamiguissedits seupra sngulos eorripiritus functus, et1' patet quintum . Sexto dico quod δε bel figurabat CHRISTUM, quida maiori