장음표시 사용
361쪽
s TVM dimittere liberum , Cr putatis fatisfacere eorum callinis, Cr rapidis clamoribus fecit eum per totum corpus fugellari. Vnde bene ipsum uidit Ioannes sic uulneribus infiguitum cum est. Et vestitus erat ueste
aspersa funguine cum aute necfc fullsent faciati Iu
daei P Lixs C H R I S T V Μ condemnauit ad mor tem crucis fuit fecundum poculum in gnitum cruce plagarum. Unde agnum,quem obtulerunt infacrimcium in Ae pio , agnum, quem comederunt de nocte agni m, clitus sanguine fucrunt insignitae domus 'breorum quantu ad superliminaria, et qualli ad utra que postem, ex cinius insignitione,et indelebili co uru trenesierunt liberati a seruitute. Ipsium agitu CHRSTVM , ipsium poculum idest tm, vel athus k- ENO.ia. h in potu angmnis sic, ut uestimentum diuinitatis stilia nerauerunt, quod totus ah ersus unguine dicitur poculum gratae in ignitionis er indelebilis configurationis dum in Seth interpraetuto poculum fuit tertio figura tus. Quarto dico q d CHRI ST V S DE I, et
AI A RI AE filius fuit in Seth absconditus, dum per Quarta rdeum 'it tirutus, dum fuit poculum, vel potus sacrae
undum, qu)dsicut magna diserentia est inter c teste
regnum,ta terrenum, interspirituale ,'corporale: ita dilterentia est inter poculum CHRISTI, Cy poci iam d motus: inter poculum ealesiae, Cr poculum me
retricis. . Synagogae, Gentilitatis, haeress, apostasiae prosperitatis mundi,ctuanaesumae. Quae omniasigni' scantur per illum mulierem meretricem, quam uidit
362쪽
Iouimes, Cr erat circundata pgrpura , Cr coccino, murata duro, lapide praetios', er margaritis, bens poculum aurum in matristia plenum immunditia. er dbhominatione fornicationis suae. Et in fronte eis snomen scriptum, mysterium, Babylon magna, mater fornicationum, Cr abbominationum terrae:CI uidimu
sierem ebriam de sanguine sanctorum, Cy de fungui ne murorum I E S V. Ad litteram qu et fili rudi cturum est meretrix, quoniam onagoga fornicata et hcum scribis, Phariistis, Seducaeis, Sacerdotibus, CT priticipibus. π suum spori sum C H RIS T U AI dere liquit ut falsum doctrinam, cr uanus traditiones Gen tilitas est meretrix adorans idola, fassos Deos, dere licto uero sponso IESU CHRISTO. Haere sis est meretrix, quae semel coniunctu fuit CH RI STO, demum ab imo recesit se is doctrinis dece-cepta. Apostasia est meretrix quid comicta C H RSTO, is quem consiensit, ipsium cum Petro negauit Non ana prosteritas est meretrix, quia suos amatoreser filios Daemoni parit,s nutrit. Fama huius seculis meretrix, quia laudat uitiosos,e uituperat uirtuo sos. Quaelibet autem 'grim tenet poc lum tu maris,
quo bibit, 'incbriatur sanguine sanctorum, Cr mam rum. Eccisa uero CHRISTI Cr stonsas delis est illa mulier qua uidit Ioannes. Quae erat uini cta sole. cr luna sub pedibus eius coronum. xij. stellarum habens in capite suo. Haec praesentat poculanti
corpus CHRISTI uerum, plenum non uino ha
bente proprietates vini. Vnde cHRISTUS est plenum
363쪽
T E1R T I V s. a 4 splenum poclitum non aureum, sed carneum. Vt aut cinflamus perfectiones huius sanguinis sub comparatione - tiini,dicum proprietates uini, Cr aptabo ad propositum sanguinis CH R IS TI. Sunt autem proprietates iste Proprie am. 16. Primo per cum citi fime succurrit: cibi uires
gerit bene tris rit,ei impinguat. Cum enim natura maliquo debilitatur, quatiuis per multa posui iuuari, ut tamen per uinum optimum facilius, celerius succum ritur. Si uero uinum sit optimum, ut Tyrum, tunc est .cibus potus sc supplat uices cibi . Moderate au
. tem asumptum bene nutrit, ' si cum pane delicato fumatur inpinguat. Sic poculum sanctae matris ecclesiae talem potum sanguinis offert buisflijs , quod nemo de 'Derat. Quis enim est tum demens qui desteret diuinam uisionem cum fruitionc credens fili DEI incarnatio
nem s Non enim alia de causa uenit DEUS ad homi nem,tis,ut homo ascendat ad D E V iri, Cr quiescat in eo, Deos fruatur. Et quis desperet ad uirtutem con scendere tot adminiculis fultus es Poculum enim c Η R I .S T I plenum suo, sanguine, cuius una gutta maior est occeano,cit inre succurrit, ex bua uirtute st homo uia
Coro Vs,uincens omnem concupiscentiam quae uirtutem
debilitet datq; animi magnitudinem resistendi inabo D sta,ut dicat Ambrosius. Q nubi leones flammam θυτ antes ab ictu mensa, discedimus terribiles ellecti ina trulo . Sictim tu ueteri lege animabuntur elefantes via deuio similitudinem sanguinis, idest seucclim morum, rnsito amplius debet homo animari ad proflum uirtu
rum,non solum uidendo sane 'inis similitudii sed in
364쪽
LIBER tuenti uerum singula ,. homini non solum pore
rigitur ad intuitum fed,quod maius est, Cr praeponitur ad potum. Quis igitur desterat culparum remino nem s Quis alienatus a ratione, qui non sterat etiam
poenaruiu relaxationem. xxx. denariorum s Fuit enim
praecium funguinis C Η RI S T I,qui non cupit ext inutionem,quoniam est praeci sine praecio, quo redi muntur curam. Ergo hoc sanguinis poculum ex manibus sanctae matris ecclesiae Atiamus, Cr sciendo aut disime bibamus, quoniam celerrime succurrit nobis. Sicut autem uinum optimum supplet uices cibi , ex eo,
quod est cibus'potus sic iste sanguis poculi CHRDS T I,quoniam non solum supplet uices cibi, sed nemini
datur fite cibo. Bibe igitur π manducasti . Nam non datur sanguis carnis uiuae fiae carne: nee cum uiua δε- ne sanguine. Sicut ergo non datur corpus C Η R DS T I uiuum fue suo sanguine , sic non datur san
guis uiuentis CHRISTI sne corpore.τManduca igitur,ta bibi)li, bibe π manducasti. Quid autem brabisti certe sanguinem C H Ri S T.I potum, cibum, Cr praecium redemptionis, et nutrimentum uigorobum. Restaurat enim quod deperditum est, zr auget quoi nutritum est dum per imum sanguinem perficitur gratia, multiplicantur dona, uirtutes accrescunt, meritasmantur. praemia praestolantur. Interim autem anima humana deuotione impinguatur a D EO, qui cibat nos p ine luchtamurum, ex nobis dat potum luchoniarum in melisa. Auituistis quatuor proprietates,et effectus pra
uo, imis sanguinis , G poculi domini nostri. IE S V
365쪽
quomodo uices cibi gerit, quomodo bene nutrit,quo modo impinguat. Audite modo alias quatuor. Via inhinum enim spiritus uitales multiplicat, corda latificat, prietates mentem inebriat rominem exteriorem soporat. Vinum i K
primo propter sui mositatem generat magnum abundantiam spirituum: quod cum estuetur a corde ad cere brum ex inde dijundatur per uenas,per musculos, Crurturius Iasit magnam i irtutis dilutationem, er inde causatur naturaliter latitia. Vnde inquit Pauid Viημm Psa.16;.iulati est cor hominis, sed etiam in tantum generat fu molitates, quod propter eius potentiam homo inebria tur. Cuius inebriationis est unus communis effectusscia licet somnus. Sic in proposito,cum fanda mater eccli
fa porrigat fuis lilijs poculum idest corpus CHRN
S TI plenum uino id funguine non inpro, sed mixto iuxta illud Psil. Calix in manu domini uini meri plenusmuxto scilicet aqua:ut cui de lutere in cruce pendentis Ioan, si exiuitianguis Cr aqua: fp in pocula est sacramentali ter anguis er aqua. Cum autem in hoc poculo bibitur sanguis multiplicantur1piritus dest: dona septem spiri- i , ius sancti Quae dona dicuntur spiritus ustules,quid datur ad uitam unimae. Hi autemspiritus praecipue fuerunt in I ES V cHRI S T O iuxta illud. Repleuii I y eumspiritus timoris domini. Oportuitautem habere bo rum spirituurn. multiplicationem quὀd si ceret pro . . . . a omnibus iuxta illud Ioannis. De kenitudine eius omnes accepimus. Hoc autem pulchre ostensium fuit per Ioan. IQV quando dixit. Et uidi agnum stantem Moquum occisum Apocis,N
366쪽
LIBER habentem oculos septem. Nisuntseptemflitatus mi
in omitan terram. Sed quis Cy palis est hie agnus co.. te ipse s c Η R IS U S, qui uere ditatur agnus hi nocens in uitu, patiens in morte, mansiuetus in gestu k . utilis in fructu. Num carnem dat in cibum, sanguinem in potum, pellem pro uestitu in lieme conuersutionis peccatorum: lunam pro uestitu aettulis conuersationis iustorum .Ecce quis et qualis sit agnus qui est C H RI STUS . Sed quid agit iste agnus immaculatus, sedgnus anniculus ite agnus imolatus, iste agnus in pus - . pone mutus factus S quid agat,audite . Inquit enim I ' ' annes quod stabat quasi occibus, non ergo adhuc uercoccibus, ergo adhuc cum Iudaeis expectatur uere occiadendus es Minime quoniam uere palpus est, uere occibus est; uere eius sanguis effusus est, uere mortuus est , CrCvry0 η -iuxta 'gurum sacrificatus Sed cur dicitur acali.diκu. Ioanne. Vidi agnum stante quasi occisimu non dicis δεῖ'R 'autem occibum s Audite. Terminiis Tςxmin μὴ enim quasi crianquam. est exprefluum vnperfectionis.
D , - se iste terminus quo exprimit imperfemonem simili
tudinis. Sed isto modo non est locutus Ioanges, indit. Vidi agnum stantem quas occibum, idest non pere' secte occisum. Sed iuxtaueritatem, intelle tum Io Minis iste terminus quasi, uel tanquinis exprefluunt Darii b. ueritatis, illaeta illud Ioannis. Vidimus gloriam eius,
gloriam qμψ unigeniti a patre plenum gratiae, Cr ueritatis. Etiam ille terminus tanquini, uel quasi est
i presimumsimilitudinis bipartitae cili et in
367쪽
TERTIV s. 247tae : Vnti sic dicitur , CHRI STU S non simplici ter occisussed secundum quid . Nam fuit occisus secun
dum corpus non secundum mirum,contra errorem gentilium dicentium animum mortalem cum corpore,
Cr quod mortuo corpore, nihil de homine remanet ui sum nisi ama. Vt autem intestigatur CHRISTUM mortuum qgantum ad corpus, Cr non quantum ad anima , caute fuit locutus non dicendo uidi agnum stan
rem occisum sei ait stantem quasi occisum. Est etiam his terminus quasi exprefluum bipartitaefmilitudinis,
scilicet diuinitati Cr humanitatis. Vt igitur intelliga tur mortuus non quantum ad diuinitatem, sed tantum modo quo adhumanitatem non dixit=mpliciter : uidi agnum is CHRISTVM stantem occisum, sed adiecit quas occibum dest fecundum humanitatem, ernon secundum diuinitatem. Si enim uoluisset Ioan. diacere CHRISTU M uere , Cr fmpliciter mor tuum, non dixisset uidi agnum stantem quase occibum, sed disset uidi agnum occibum,quoniam animul quodcunque fimpliciter mortuum, Cr totaliter quoad omnes partes non dicitur stare. Vt autem xxprimeret Io annes, quod fecimium quid c HRISTUS agnus erat uere mortuus,scilicet quantum ad humanitutem,et quod secundum quid ipse erat uere uilius dixit, vidi agni instantem qαψ occibum. Et quoniam si H RIST V S uere mortuus non diu stetit in cruce, nec in sepulchro mortuus prout putabant luditi. Sed qgia com
plectis quadraginta horis iuxta figuram propheticum Ionae,qui tot horis fletu in uentre mi, er in profundo
368쪽
LIBE Rmaris,sic sicut cantat ecclesia in binbolafidei) re i rexit tertia die secundum scriptAras, Cy propterea non dicitur simpliciter , sed becundum quid mortuus ... Vnde Ioannes qui uidit ipsium morientem, Cr qui uidii ipsium mortuum, dum ex latere uulnerato uidit exire sanguinem ex aquam; Cr ipsie, qui uidit eum surrexisese quia secum comedit, bibit uolens exprimere mor tem corporis,et iis animae mortem imitanitatis,σ noridiuinitatis mortem breuem pusioliis, cr uirum longam
resurrectionis ijon dixit. Vidiagnani occibum feduit uidi 2gnum idest CHRISTUM stantem scilicet in unione diuinitatis,ct humanitatis quasi occibum. et sub εditur. Et habentem oculos septem, qui furit septem syseritus misi iis omnem terram . Ecce habemus, qui hunt τ . oculi in agno, scilicet dona spiritus salictimissa iuomnem terram, idest diffusa per totam ecclesium , sicut ecclesia dilatata est per totum orbem, ex praediculum euangelium c H R1S T i, iuxta illud malui . In
omneci terram exivit somnus eorum, scilicet apostolo rum I in fines orbis terrae uerba eorum. Vndeque admodum multiplicatio spiritum uitalium exurgentium a uino dilatatur per totum corpus,sic totum corpus mν-
sticum idest ecclinia gustato potu sanguinis C H R IS T 1 stantis sicut agni occiii repletur donis spiritus sancti , qui sunt. r. oculi agni dest.' hiritus misi in
omnem terram ad regimeri ecclesiae . Habemus ergo,
quod sicut in populo bibitur uinum, sic in corporec H R I S T I bibitur uinum sanguinis. Quod uia
tia sicut bibitum multiplicat stiritus uitales , sic jam
369쪽
titicut cor hominis. Sic etiam in toto corpore CHR
S TInestico multiplicatis donis spiritus functi sicut Apost. iupost rurum fructum qui est charitat, datur1ς disi, Pt V νμῶμm. Si enim infans laetatur ad amat a fi gaudet mercator uso lucrosiuar meracimtu si latrones capta praeda, quando dividunt sto G 'Drt nato misi :multo magis debella - ecci ususceptospiritu μηM,Cr quilibet anima Paemguine CHRISTI sumpto sentit insegra
I g,Mrrutes, Cr spirituales delectationes pucari,quas delectatumes nemo nouit, nisii qui accipit. ια mi , quoi neuto nouit, nisi qui accipit. Cum
Yiplicantur hymius, idest dona: in tantum auget loti bi tantum dilata , I potu inebriatur iuxta
1', Praeclara quippe ebrietas si mrinatem mentis operatur. Istisfiespiritualiter victrictus non experit dicere istud Pauli. Nolite in e Ephe m.
370쪽
LIBER Tbriari uino, in quo est luxuria. Quoniam sic ungui
nem c H R IS T Ita ditare bibentes non sunt uocati. ad tubernam communem omnibus,nec sunt introducti in cellam uinartim communem omnibus de familia . Et ant, z. a. inquil uniona. Introduxit me rex in cellam uinariam iide1t campetxin cellatum multis, ei manifestum paue cis . Dicitur enim cella a cello, as, quod est abscon-do . Nam in cel lario stant uina sol minoris,ut Mutuati cum,ut larum, ut Terbianum, ut Romania, inceri uinaria,cT in taberna omnes communiter bibunt, quia ibi sunt uini communia, idest gratiae gratis datae, qus. sunt communes iustis, ct peccatoribus .: Quoniam ad . utilitatem ecclesiae omnes possint sapientiam, Cyscienetiam communica resermones interpraetari, loqui uarijs linguis, prophetieture cum etiam Paulam daemonum in cantator multa de C FIR I ST O prophetizauerit. Hi, qui utuntur gratijs gratis datis existentes in pecca tis male inebrianίur cilicet mundana gloria, diuitia. rum cupiditate,mondano fauore, gula, luxuria, ira,in , uidia cr odio, cum Comu, cui prophetirauit ne ciens quid diceret. Fiteles uutem cr delιoti in ormati chari tale, contriti, π confisi introducuntur a C H RISTO in cellum uinariam, idest in gratiam gratum facientem,Cr deuote bibentes sanguinem C Η R I S T I, 'sobrie inebriantur,s scinebriati sic porantur. Vinum solemne 'misitae uirtutis non solum inebriat, sed
dormire facit: 1ic sanguis c H R I S T I,
quos amore inebriat, etiam spiritualiter soporat . i. .. .-i Vnde potest sc soporatus dico re. Ego dormio,