장음표시 사용
101쪽
Psa.It .a Duodeci mum periculum in ferni, Tertium a imum pericula
in mari sic'g o dabat operam rei illicsiae, ponium nunquam decet esse inobedientem DEO, cum fuit proiectus in mare, M submersus datus fuit morti: cunt uero caelus ipsum deglusistetit D E V S eum non tu uasset ii uentre caeti fulset sufocatus. Onde sic mori enserat damnandus, quid moriendo dabat operum rei illiciain. Et ut clarius loquar dabo alia exempla, ut cum furfurando domum a patresumilias perfoditur gladio, uel dum praecipitatur,uel quoclinque modo moriatur. i Hoc idem intelligo de assa no,. de pyrata in muri π destinoniaco,π de sacrilogo, de concubinario, de burra turio de stipendiario in bello scienter illicito, quomodo cunque moriatur homo dundo operum rei illic mor talim,quae scilicet in 1 ecie fuas peccatum mortale,G' est in periculo inferni, Cr bcne polyt dicere cum pro pheta. Pericula inferni inuenerunt me. Duodecimum periculum inferni est peccando mori, uel moriendo pec cure,ut cum Absalon perseequendo putrem fuit fulen fus per capillios ad arborem,Wintersedilis. Tenium decimum periculum inferni est peccare,oe cum a DEO flagellis corripitur contra DE UM sne poenitentia conuerterer uel illi,qui peccant, Cy nunquam usque in finem poenitent: ut illorum qui non agunt poeniten tiumsed cum a DEO fugel luntur,deteriores efficilli tur, DEVΜ mulcilicendo σψβum,Crsanctos fluos blassemando. Hos in periculo inferni uidit Ioannes dia
cens. Et quartus ungclus es udit phialum suum in βο-lem is datum est illi .su affligere homines, ne,Craestuaverunt homines illi aestu magno, er blasthemasse-
102쪽
nec egerunt poenitentians ut darent illi glorium. Ecce . ti κ.MDio
quomodo fideles debent honorare CHRISTUM DEI. flium in processene cantando laudes ipsi CHRI ST O, gratias agendo propter pericula culpabilis inferni, uirisaberunt,uel euadere optant. Ulterius ubi dixi quod β.deles honorando CHRIST UM DEI silium in proces
foue debent cantare laudes propter dolores mortis, qui tun noti nocuerunt,unde priusquam psalmus diceret. Periacula inferni inuenerunt me sic premisit. circundederunt me dolores mortis. Circa hanc particulum est notandum, Dauid
quod cum David passus fuerit multas persecutioncs a Rege Saul in speculi tume bis suit ita angustiatus quEi tiones
dixit praedicta uerba scilicet. Circundederunt me dolores mortis.Natique primosuit in ungustis,quando Saul mi st armatos ad domum suum,ut omnino eum interficerent .mune. Ex qua angustis,et morte irremediabilis it liberatus per Michol eius uxor si filium Saul,quae eum per fenestiram de fuit,et ipsi aufugit. Secodosuit angustia tus,quando etiphaei,apud quos latitabat, flum reuelaue runt Regi Sauli,qui cu uis circundedit morem ubi erat David in modumcorone tu ut Duuid nullo modo posset euadere.Vnde dolores mortis ipfium circundederunt, sed . .
fui per dominum liberatus. Nam, quia Philistin egres si sani regnum, oportuit ipsium ire obuium illis, Cr de s e re a persecutione Dauid . Eifc quantum ad literum habemus quomodo bina uice Dauid sic fuit circundatus .
iuris uolentibus eum interficere: ὀd coactus fuit dice- - . ,bra hanc uersiculum .circi dederunt me dolores mortis.
103쪽
ritualite ui sint hi dolores,G quρt π dico,quod hunt xij.quibus peccator anguit intur,qgi tumens est electus ad uitatu aeternam,ipsi, fuit uta infrascripti dolo
Primus res non nocent 'aliter. Primus dolor mortis est dolorem0xxi βψ poena ta non de GF Hic dolor cit, dum peccator
patitur poenam pro pesta'. comm D, dolet, ac tria, statur peccasse, non quod culpa peccati sibi di i liceat. quid est offensa DEI, sed dolet propter poenam annexum illi peccato. Sed quiau non tristatur de culpa, remaenet in morte peccati unde dolor iste est similis dolori d PsM.tam natorum, de quibus inquit almus. sentrictio, in Sapi.na m i q. Loram. Et idicituri Videntes iusto i in gloria dicent intra se poenitentiam agentes , prisangustia stiritum gementes nisurit, quos aliquando H- l. i buimus in demisi ,σ insimilitudinem improperq, erecce quomodo compututi sunt inter filios DEL Eui hi, Amilessc dolentes peccasse , on propter culpam, sed propter poenam circundantsr primo dolore mortis LMieh., Ηος primo mortis dolore dolebat ille bl hemas Au ibiscus,qui coniurasserat templum, σ ciuitatem fiundiatus de 'ruere tandem percissei a D E O cocti cum lachioniis postulabat mis icordium, quum non erat cor
- . secli grus. Secundus dolor mortis est dolor de peccato doloemor casinint taene pectaridi e tuturo. DEV S enim qui
paratus est omnibus indulgere ii ii dicit,conuerimisiad
104쪽
lae in corde ambo nec in corde tripartim,dut bipartit sed inquit. Congertimini ad me in toto corde uestro dest io ain tota uoquntate uestir π ista conuerso non dicit des
rem mortissed dolorem uite, er e contra. Dolor mor
tis est dolor de peccato corde bipartim scilicet deprauam do peccatum praeteritum,Cr approbando futurum, quis dolet, er plorat propter peccatum praeteritum, erdat operari esticaciter peccato perpetrando. In hoc do lore laborat tauri, quando cum flectu peccati praeteriti scilicet gidae proponebat peccatum futurum dicens. Vomet dies latus patris nisi,er ego interficiam Iareb fra 'φη trem meum, cr sic patet secundus dolor. Tertius dolor Tertius mortis se dolor de parte peccatorum cum intentione cu vendi defuturo,referuulis Lobu uel tribus aut uno si lo perpetram. Hi sunt status praelatis. Vii. ecclesia rum quos CHRISTVS repraehendit de operibus impersectis factis cum societate peccat G quibus per suadet agere perfectani poenitentiam. Hi non attendunt ad dominum,qui quincunque sanauit infirmaeir,totaliter
sanaui ut surduin, er mutum, ac damoniacum.par. s. q. 86.cr. 3. Horum igitur dolor non est ad uitam, sed potius ad mortem. Quartus dolor mortis est dolor pec catoris dolentis cum contrictione sed sine oris confessio Bb, ne. Sic dolentes sunt similes infirmo qui habens infirmi- φφxu latera occultum dolet, Cr in dolore clamat, sed propter verecundiam non uult medicis fuam infirmitatem dete- 2ό-ἡ ''gere,unde cum dolore moritur. Similiter contingit pec utriusque
105쪽
Ior mortis P eccatorquibus sa tisfacere . debeat.
tilar peccatoris dolantis in confisione factu cum simu latione Vbi notandum, )d confisiost simulate, quia
diuiditur , in uni dicitur una pars peccatorum , Craeteri altera quia cum uno solo confesto fit ,sedsime ne cessarijs circunstantijs:ut in hoc exempla. Dolit pecta is qu)d peccauerit peccato carnis, Cr sic in genere I quitur dicens. Ego peccaui per curnis peccatum, si non
plus dicit huius confessio est funulata. Sed si debet esse seru,debet esse aperta,ut qaia peccatum fuit commisJii, u inter solutos, sic est peccatum simplicis fornicationis
uel inter coniugatos, T sic dicitur adulterium ; uel inter uirgines,σfic peccatum dicitur' rum; uel inter con sanguineos , Cr peccarum dicitur incestus, uel cum op prsione, Cr sic peccatum dicitur raptus; uel cum uela tu uel cum clerico, Cr sic peccatum dicitur sacrilegium virin loco acro,erfices dem, urificum societate ui terius speciei, Cr dicitur bestialitas uel fit cum fiocietate ei demitate non tamen eiusdem sexus, Cr dicitur 1 domia uel sine societate, Cr sic dicitur molities. Qui er go dolet in confessione trec lic aperte confitetur cum si mulatione, eius dolor est dolor mortis, maxime si confitetur se excusando , G proximum accusendo. Sextus dolor mortis est dolendo in integra, Cr uera confisione , sed fine satisfactione. Circa hoc est no
tandum,quod peccato CT maxime notorius tenetur a
tis facere, primo DEO, cuius legem non seruauit secundo ecssiae, cuius filios sicandalizauit, tertio uini
noti ainauit,staris inlinici quos non placitust qginto peccatoribus, quos ad D EVM noti reuoca
106쪽
P R I M V s . a sint, scicis iustis,quos contri tauit septimo victis, quos non latifcauit, octauo in purgutorio elanis, quorum
poenas non mitigauit, notio cunctis, quorum bona occupauit, decimo omnibus creditoribus,quorum sola tionem retardavit, undecimo parentibus, quos non honoraui duodecimo hi quos detrahendo infuitiauit, cum
autem peccator dolet de his ofensionibus f sicut debet sacramentaliter confitetur. Sed ct non fatis fuci cum possi satisfacere, dicimus, quod eius dolor in contrictione, er fucramentali confisione non est ad uitam sed est do-krmonis. Septimus dolor mortis est dolentis,confiten , tis,et utisfacientis de corporalibus,sed non de spiritualiabus ut est haeresiarcha,qui pcrfusam doctrinam multas animus ad infernum praecipitauit,ut detractor,qui mutilas instinauit.Horum tanta est superbia,ut quanuis do leant in contrictione, Cr quantiis plorent in confisione, attamen quia non dolent de spiritualium satisfactione, eorum dolor est dolor mortis. Octauus dolor mortis est dolentis cum perfecta restitutione, sed fine sacramentali
communione. Sic.n.dolentes,et dolendosecramentaliter
constentes, et confitentes restituendo er restituendosa tisfacientes, nolentes tamen communicare sacramentalia terit nolentes accipere corpus CHRISTI in pascha hi adimplent partem illius praecepti de poen. et rem.c.Omnis utriusque sexus. Et quanuis adimpleant praeceptum ad primum partem,quae est praeparatio ad comm vionem ; er praeparationem di ponentem non redu cunt adactum, quia non se communicant. Vnde quo- m. ocimque negligunt praeceptum, Cr doleant de pec-
107쪽
Tres species non Credentia in euchao restia.
L 1 B ratis . ex quo tamen non dolent ad visam, sed 'Amor tern eorunt dolor est doloria sortis . Nonus dolor the, peccatoris communicanti ei in fide dubitantis Sunt quidam in sacramento corporis domini nostiri IE sv c HRIsTI dubitantes quantum ad intellectum, sed quantum ad uoluntaton nollent dubitare, sed uellent plene credere implicite, Cr explicite, er non talantes captiuare intellectum, subqcere fidei ecclesiae,dolent, quod non credunt,Cr dolent,qubd eos oporteat communicare. Horum tres fiunt species. Quidam enim habent cognitionem in*rmem absque firma albentione in neu tram partem declinando, scilicet credendorum, er non credendorum,σ hi dicuntur dubitare. O nidum magis declinant in unam partem,quam in alium, sed tenentur aliquo leuisigno,qu)d non totaliter declinent. hi diacuntur fulicari. Quidam uni parti adhaerent, tamen cum Drmidine alterius et isti dicuntur opinari. Secunda
tes,oportet ad unum partem declinaresine Drmidine et infima adhaesione, Cr assentione . Hic autem dctus cum procedat ex duobus principijsscilicet ex uoluntate, et intellectu,oportet,qubd utrunque principium sit per sectum aliquo habitu,ut actus=deift persectus ed.pari q. 4.cr. et .se R.Vnde non solum oportet uoluntatem σse promptam ad credendum , sed etiam oportet intelle istum esse bene dilositum ad prosequentum imperium uoluntatis eo. ar. cta. Σ. Dolor igitur huius dubitantis, uel fusticantis,uel opinantis, Cy non firmiter credentis, est dolor mortis aeterni. DecimIs dolor mortis
108쪽
P a I M V S α' contricte cum fidei assentione Misi ne iniuriarum remisione. Satis est dubitandum de s Iute quorundam fidelium,qui in poenitentia petunt,quod
D EV S remittat eis culpam, Cy aeterliam poenam,
et indulgentiis petunt,quod DE VS indulgeat eis pae num temporalim,er uolunt, quὁd DEVS in assum ptione sacramenti eucharistiae remittat magnam paratem poenantam, nec ad D EI praeceptum uolunt proxiarno suo remittere minimum iniurium, nec quoad cubmm,nec quo ad p rum. Hi conterendo dolen hi con flendo plorant hi sumendo eucharestium luchrimuntli
crylirant cuin singultibss: sed dolent,er affliguntur
laune, qlionium eorum dolor non est dolor uitae, sed mortis aeternae. Undecimus dolor est dolor mortis,dum poenitet, confitetur, communicat, gemit, plorat profvis peccatis cum iniuriarim remisione, sed sine remis sonis postulatione. Nam de talibus dicit Augustinus in regula. Qui autem nunquam uult petere uenium , sine causa est in monasteris . Tu uero secundum doctrinum Ioannis chrisiostonii. Si offendisti proximum corde re conciliari corde. Si offendisti ore,reconciliari ore. Si os foedisti opere, reconciliari opere; sed saltem cum dolo re petas humiliter ueniam,dliter autem totus dolor erit dolor mortis. Duodecimus dolor mortis est dolere ciιmmis postulatione, sed Ane particulari nominatione. consuetudo sancta est, quod infirmo ad mortem porte iur corpus CHRIST1, Grest consuetudo laudabilis, pol illi de parrochia ductio tintinnabulo associent hu miluesita deuote corpus cHRISTI usque ad te
Duodeciis mi is do. lor mortis L
109쪽
LIBERctum infirmi . Praeterea est laudabilis e fiuctuZo, quod prii suam sacerdos porrigat infirmo sacramentum,
pro ammonitione indulgeat omnibus, Cr petat ab omnibus ueniam. Quae postulatio sufficit in oblitis uel ignoratis, uel in his, quae sunt personaliter remissa. Sed si eut infirmo debitori alicuius non sufficit petere in mi re uenianis i expedit,quod particulariter inuicem comvieniant, Melper solutionem, uel compositionem ;ud per remisionem: sic non suscit infirmo petere ue num in genere , sed si fecit iniuriam proximo ri pando, contendendo, infamando, quod Jecialiter de hac iniuria petat indulgentiam particulariter , Crpublice , sicut publice pcccauit offendendo proximum, er scandalizando, aliter eius dolor erit fibi non dolor
uitae, sed dolor mortis aeternae. Et sic habemus duode cim dolores mortis, a quibus electi ad uitam aeternam antequam moriuntur, liberabuntur. Et qui est sine bis doloribus aut qui in his,uel in aliquo eorum laborat pro se uel pro alijs cantando laudes in procesione, debet pe
tere, quod hi Ac dolentes ad mortem doleant ad uitam: cr sic habemus.xij.a CHRISTO petenda in proecesione,qua ipsium honoramus cantando. Hucusis; uia limus quae prose et pro alijs sint petenda, dum in pro csione cantantur laudes π hoc quantum ad xij . persemia infernimitanda, er quantum ad xij. mortis dolores euitandos iuxta dissium psalmi. circundederunt me dolores mortis,cT pericula inferni inuenerunt me. V rum quia in alio psalmo dicitur. P raeoccupauerunt me
laquei mortis ideo de his est uidendum. Num fideles ta
110쪽
P R I Μ V s. sonor diiDCHRISTUM in processene, π ei gratus agendo debent cantare laudes propter laqueos mortis, 'qui nos innodauerunt.felectos usq; ad morte,qui etiam , f sunt innodat petimus,quod nodi soluuntur. Sunt di iem laquei praeoccupantes xij. Primus laqueus mortis Primus Iasoluendus esὶ ardor delectationis . Quaedam enim sunt in. Isbi peccati,quaesunt cim magna sensualitatis delectatione, uendus. quae delinatio impedit extimulionem prudentiar. 6. tibi. Et quia ad eam sequitur quaedam tra mutatio comporalissi quoddam ligamentum. r. a.q 33, 3 .pro
pessi finem R. Unde ratio debilitatur in suo actu, er italgatur dimo hoc concupiscentiae Cr sensualitatis ardo reddectandi, quod bi apparet nunquam posse ab huiusmodi modo dissolui. Vnde sequitur,quod homo non solum peccat sed etiam uidetur e quod a peccato non pose fise culto ire in tantum,qu)d propter hoc non confitetur, non communicat, non orat, nec opus bonum fucit, quod ad rationem pertineat. Hoc laqueo luit ligatus 1.Reg. Salamon, et in senectute umore mulierum templa idolis construxit et usu rationis priuato illa adorauit. Secutu' seeundus diis laqueas mortis Diuendus est timor recidiuandi. In i queu
morte enim peccati stat peccator ligatus, uous , nodus ira i ''peccati per poenitentiam soluatur. M odo simi quamplures, qgi non faciunt poenitentiam timore recidiuandi, quia sepe , sepius, er longo tempore peccauerunt, Cr poenitentiam non egerunt, uel si egerunt, qμam cito ad peccatum conuersi iterum in peccatum recidauerunt: propter quam recidiuationem diu , Crma oties factum des errates de constantia non agurit