장음표시 사용
911쪽
menti . Tertia uti erit processus per otiaritalesti
ctorum antiquorum cum expositione doctorum modo norum. Prima uia est processus per aut ritates uoteris testamenti. Ad quam conclusiotiem consimari Zacha.e. Lui adduco Euchariam prophetam . Quid sunt pia
se illae in medio manuum tuarum . Et dicet his plagis plagatus sum in domo eoru ii, qui diligebant me. Iudaei nanque in patriarchis figurantibres C FIR 1 ST V M. in prophetis eundem prophetantibus diligebantcHRI STVM uenturum, quem usque in hodie num diem pronunciant in suis onagogis uenturum, eum non credentes iam venisse . unde in umbra figi s. rarum diligebant cHRli TVM, in plendiis
luce merediana inum oderunt, Cr patrem . Vnde be Zacha.c. nedicit in hoc uersiculo. Plagatus sum in domo eorum,
qui diligebant me scilicet in umbra figurarum, ode runt in luce ueritatis . Et diligentius est notandum . T . quod non dicitgr. Quid sunt istae cicatrices in medio manuum tuarum: quoniam cicatrices cr stigmata sunt plagarum er uulnerum consolidatorum signa er facta consolidatione non dicuntur amplius plagae, vel uulne rased dicuntur uulnerum σ plagarum signa . Et ideo Zacharias in persona CHRISTI non dicit. His
cicatricibus uel stigmatibus fui stigmaticatussed dicit. Prima. ω plagis fui plagatus in domo eorum, qui diligebanthiςolo, Sed inquit aemulator. Zacharias non fuit loquu
ius de alio implagato sed fuit de se loquutus. Re* dico. quod non fuit loquutus de se. neque de aliosed: de cHRISTO. Quod autem luerit loquutus dei
912쪽
erire fuit instrumentum, in quo puniebantur peccatores,aetamen de nullo propheta legitur, quod fuerit crucilioxus, nec in medio manun plagatus nisi desisto cΗRDSTO inorte turpifima condemnato. Quod autentn5 fuerit loquutus de fel declaro:quontim inter pro 'phetas ipse foliis Zacharias filius Barachiae non fuit
lanceatus, neque crucifixus, nec in medio manuum fuit agatusfil inter templum Cr altare fuit lapidatus. Et Alai.e. 13. sic introducitur ac HRI STO. Patet igitur, quod non fuit loquutus de se, neque de alio, praeterquam dec H R IS T O . Sed replicando in contrarium inquit s euha, aemulator qubi fuit segrestus de aliostillaei de Zacharia patre Ioannis baptistae. Ego autem restoniens di eo quod non est uerum: quis hic Zacharias pater Ioan nis fuit tantum sacerdos . Ille autem filius Barachiae fili filius summi sacerdotis, scilicet Ioradae . Fuit Cy Lue. e.ti
Zacharias pater Ioannis eo tempore quo Iudaea erutf- ne regibus subiecta principibus Romanorum. Iste au item Zacharias filius Iorudae luit temporibus Regum. Non ipse tenuit occultatum Iobus filium Ochodie sex annis quibus finitis sua prudentis,et sagacitate res litμit X., i.
eum in regno. Aemulator autem his reston ionibus non plene contentus, iterum obiciens inquit. Quod erat futurum, ponit in uerbo praeteriti temporis. Dicit enim
his plagatus sum in domo eorum, qui me diligebant. Nunque Zacharius ille de quo loquimur, prophetizge .uit in anno septuagesimo atra fornigratione Babillonis
anno secundo Dur , men ei Et in prologo dam
913쪽
odiptirentur septuaginta captiuititis aenni iuxta pro phetiam Hieremis. Sic enim prophetauit praeteritius pro futuro idem Zacharius , quando prophetauu CHRISTUM in regia dignitate intrantemnitatem HIerusalem, qaando inquit. Exulta satis filiaracb.c. s. Syon, iubila filia Hyerusalem, ecce Rex tuus uenit tiabi iiij tres,Gr saluator, pauper, Cr sedens super asinam,Cr saper pullum filium Winae. Similiter prophetizansi de praeterito rem futurum prophetavit c H R Ι -
zach.c.3I. I 'TI emptionem, Cy uenditionem, dicens. Et appen derunt mercedem mea triginta argeteos. Sed cur datur
i iste modus prophetandi s Restondit in expositione timorum Nicolaus de ora, quod hunc modum seruant prophetae ponentes praeteritum profuturo ad ma
larem expresionem ueritatis. Sic enim nauigantes per i mare possunt praeteritum profuturo. Dum nauis rector dicit, uertatis uelum, respondent, factum est. Ut autem clarius loquar, ponam quartam abiectionem .
Quassa aemulator . Forte si ille propheta hunc ordinem Rh ς Q. seruat, alij prophetae non beruanti cui restondens diam, quod is genere habito reste tu ad rem propheta tum, Cr di tempus, triplex est prophetis, scilicet de praebenti, de praeterito, CT defuturo. a. z.q. 17 1. anci s. Sed ad praebens quantum 1 ediat, ego ostedam,qu)i non solum Zacharias utitur hoc modo, scilicet ponendo praeteritum pro futuro, sed etiam diij prophetae. Nanon ne David usus fuit praeterito pro suturo, qualido loquens de Iudaeis praebeis, Cr de maguatibus suturis i CH RI STO in pastione crudelibus , dixit, cire.
914쪽
UnJeJerunt mellituli multi, tauri ngues obsederunt te. Non ne ipse Diud posuit praeteritum pro futuro, suanto conquerebatur de rabida malitia principum e
.seniorum, cum ait. circundederunt me canes multi,
cotisilium malignantium obsedit me, Et in eodem Gab mo. Dius runt sibi uestimenta mea, er super se temmeum miserunt fortem. Item in eodem psalmo. Fo derunt munus meas, Cr pedes meos. Cum igitur Zacharius in persona C H R I ST I loquens dicat. Hu
plagis plagatus sum in domo eorum, σsic utitur prae terito pro futuro, dicit, quod est plagis isagandus. Sed
quia non utitur isto nomine cicatricibus, nec stigmatiabus,nec nomine ulceribus, sed utitur tantumodo nomia ne plagis, sub quo equivalenter utitur implicite hoe nomine uulneribus. Sic igitur cocludo,quὁd c H RS T V S non solum in suo corpore glorioso seruauit cicatrices cir figmata, sed etiam plagas , uel uulnera. Et per isti patet primus processus , scilicet authorita tum ueteris testamenti. S ecundus processus est per aut ritu tes noui lestamenti. cum enim absente Thomamdimo apparuisset dominus undecim escipulis, crcum idem Thomas uenisset, cum ipsi cum gaudio narrarent, quomodo dominiis resuscitarus apparuisset eis. r pondit incredulus. Nisi uidero in manibus eius fixuram ciuisorum, Cr porrum digitum meum in locum
clauorum, Cy ponam manum meam in latus eius, non
credam . Ad huius authoritatis expositionem primo debeo declarare huius discipuli nomen, Cr cognomen. Dicitur enim Thomas indimus. Dicit enim Alchius,
915쪽
quod Dydimus Graece Latine dicitur sentinus. Timmus autem dicitur abyssus. Fuit enim ab sus propter altitudinem diuinitatis, quum certa fide penetrauit, si - licet cum ait. Dominus meus secundunt naturatu humi nam,Cr DEVS meus fecundum nitu diis diuinam. Fuit etiam Dydimus geminus propteν duliosum cor in ., crede ido. Et bene dicitur, quod non rat cunis alijs dia scipulis, quando uenit I ES V S . propteriti etiatatem, Cy incredulitatem, quibus erat alienus: Dicit enim nisi ponam digitum meum in lacum, uel fixurum clauorum non credam. Inter scissuraiis xurari
haec datur differentia. NIdnque scisura dicitur a sila d , dis, quod est diuidere. Fixura uero dicitur a fgo,
gis, quod est constare. Et bene haec nomina conue niunt, quoniam per Durum sit scissura. Cum enim clauus costabatur, tunc per diffsolutionem continuita
tis curo scindebatur. Vnde per Durum flebat fulsista Et de his scissiris ex lauris loquitur Thomai mdiai mus, cum inquit. Nisa uidero in manibus eius Duram clauorum, non credam. Et quatiuis huiustinodi propo . iumentum uideatur procedere ab obstitium, uel a casu,
hoc tamen totum est a diuina prouidentia, ut discipulus dubitans, dum in magistro fluo uulnera palpat carnis, in nobis uulnera fanat infidelitatis. Euangelista enim
I annes non nominat loca clauorum,nec citatrices,nec
stigmata, sed uulnera.Dignum autem est quaerere,qua' In lib.de Opos habeat clauorum ' Et 0ribolo. iti/η lteris, Ruglistinusuit. Sicut enim de nostra uit Thcmae non credent nili tangeret, a uideret, ita
916쪽
s E X T V g. 4or fiam inimicis stis demonstratum est minera fra, nolit eis dicat, ut Thpinae quia me uidisti, credidisti Jsed ut conuincens eos ueritatis dicat. Ecce, uidete homi
nis,que des existis uulnera quae in istis, agnoscite latus, quod pupugistis : quoniam per uos, Cy propter
uos apertum est, Cr tamen intrare noluistis. Et ac putet per Ai gu linum ueritas, dum non dici nisi uulnerra. Et alibi sic ait Augusti. Praeteriti autem temporis turbis usui tanquam ille illud, quod erat futurum, in sua nouerat pr destinatione iam fustum. Et sic patet secunda gla ,siue processus per authoritatem noui testamenti, G suorum expositorum. Tertia uia , fingproclio est per doctores modernos. Si iuxta ςoririnu nem determinationem Ostorum CHRISTUS reseruauit cicatrices uulnerum cum singularis lendorrgloriae rutilante, cum decore, Cr pulchritudine inextia mabilis triumphi: ita potuit reseruare ad eiusdem triumphi gloriam pulnerum plagas. Non eisim mino
ris gloria signum refulget ab anima illa unita uerbo 4d corpus per plagam n μ luera, quam per cicatrices Etsi diuinitus illa aeterni patris sua immensa, Cr ineffabili maiestate potuit ad tempus reseruare cicatrices, er uulnera, scilicet ad fidem discipulorum formandum, confirmandam, Cr dilatanom: cur non potest etiam in coelis, quod potuit in terris Et cur non pots hodie, quod potuit heris Et cur non potest apud patrem, quod potuit in undecim discipulis congregatis es Et ci r non potest tanti in sedens ad patris dexteram , quantum
via. Prima c5futatio, Secunda colatatio.
917쪽
Tertia e5 furatio, Quarta .c uinti
coelo esse credo , ut erat, quando ascendit in coelunt. si uero c FI RI S T V S ad suorum militum ex hortationem, i timen, Cr conuersionem apparuit iucoelo, π in terra cum rutillatibus cicatricibus, ut Mur eo, ut Dinonisio, ut chaterinae, ut Stephano, ut Paulo, quare non etiam idem potest hodie, Cr cras cum fit gentibiis plagarum uulneribus apparere es Sessi ad ignominiosum pasionem insinuandam, crud Iudaeo rum exprobatione confutationem, subsanationem con fisionem, er obstinationem potuit, scivit, Cy solvit recteruare uulnerum cicatrices, cur c b aemulator) nou potuit, crer nesciκit, cur noluit etiam ad crucifigentiuni crucine clamantium moerorem, er clauos conficati tium ruborem uulnera, Cr plagas in suo corpore re s ruare, Cr tisdem Iudaeis clamantibus, eisdemque mi
litibus plagas figentibus dictui bene placitum ostende
re ' Haec eliciunti par. 3 . l. s4.art. 4.Cr 88. artica .arg. a. Si enim in corporibus murorum ostenduntur cicatrices non ad ipsorum corporum deiecus, non
turpitudinem, non ud defeetum , sed ad maiorem comulum gloriae, in quantum fiunt quaedam uirtutum in signia ut par. 3 .q. s .artic. 4 drg. t. multo gloriositis debent esse in cHRISTO pur.3.q. 8O.arti 1. arg. s. quoniam est fons totius pulchritudinis, a quo excluditur omnis deformitus, quae remanet in damna iis, er in quo relucet omnis formositas per amplius, CI perfectius, quae reperitur in beatis. adic.q. 84. an.
P terra β mnis culpabilis turpitudo,
918쪽
s E X T V s. cloaσηnis culpabilis deformitas, omnis culpabilis infantes, omnis culpabilis abhominatio, omnis subsanabilis, rescandalosa conuersatio in illa uita gloriosa conuertetur in reuerentium, in honorem, in gloriam, in benediactionem, Cr triumphum , ut sicut omnia peccata plena rubore erubescentis, ut Petri, ut Pauli, ut Magdale tiae, ut in adulterio depraehense, ut latronis, at Mutinthaei recitantur in ecclesia, Cr cum cantu memorantur Vad diuinae miserationis gloriam, ita in functis cessabit omnis pudor, Cr diuulgabitur ad honorem . par. 3 .q.S ς .ar. a. in R. cum urg. 3. Sicut enim ista culpabilia 'tute cupiunt remedium, multo magis possunt adhiberi 'remedia poenalibus in gloriosa resurrectione. Vndesi cui omnis anima beata perfectistime subiacet D E Oritu omne glorificatum corpus subqcietur animae glari scutae . par. s. q. 8 1 .artic. a. in fine R . Ver. Et ideo alij. Et par. s. q. sq.ar. et .arg. a. Sic igitur C HR IeSTV S ad libitum potuit uideri, er non uideri. Potuit uideri ab oculo glorioso, Cr non glorioso: poetuit uideri gloriose Cr non gloriose. Par. 3.q. 83 .arti. a. a. r. a. ita potest ostendere cicatrices vulnerum, Cripsa uulnera. Unde quia potest ostendere totum cor pss, potest cr per consequens ostendere partem. Et qui potest ostendere cicatricem cum partium continuitate, ita potest ostendere scissuram cum partium continuita te. Ipsi nanque est ille, qui seruauit loca clauorum, Crtiticeae, ut discipulum conuerteret,σ in iuditio cunctos terreret, Cr abicient ad me, quem transfixerunt: Euangelista. Videbunt, in quem transfixerunt.Et quae
919쪽
. LIBER, in doctores ὸllegati quantoque utuntur hoc nomine iratrices, quandoque hoc nomine u luera, attamen propter totum ueteris testamenti,cr propter literum lio
ui adhaereo uerbis functi doctoris saepius in hoc libra. at legati: Cr maxime propter uerbiam Matthaei diceniis. Et apparebit in coelo jignum iiij hominis erc. in ualle Iosaphat erit iudicium, Cr habetur par. a .q. 8 6.art. 4.arg. a. Et quia omnes reprobi stabunt ad sin stram,id in terra, er electi stabunt ad dexterum ideniri coelo , scilicet aereo. In forma gloriosa iudicabit. apertis brichijs sic omnibus ollendens est reducos dmemoriam pasionem suam. Sic in coelo apparebit si gnum flis hominis. par. s.q.8t arti. et .arg. a. Quoisgnum uidere mereamur cum sanctis per gloriam. GRATl A DEO, c VIUS OPERA, atque Doctrina iam declarauimus, quo noti c. Η RIS TU S uere D EV S4absconditus, fuit absiouditus in coelesti patre aeterna litari, in matre temporali ter, in sanctis patribus, in figuris unim iis prophe tantibus in figuris inanimatu praenunciantibus, in eis ctis spiritiι aliter , in accidentibus sacramentuliter, inpasionibus humiliter, in triumphis faliciter. Et quo niam ad hoc arduum opus compilandum fui motus iupracsione corporis C H RI s TI per Venerabiles Sacrae Theologiae Doctores, scilicet per Magistrum Ioachinum Venetum, Cr per Magistrum Antonium Alexandrinum ad promouendum populos deuotos adferuentiorem deuotione memorando triuphos CHRI .
STI, ideo minc in sine operis tractabo de honore.
920쪽
fendo in processione huic CHRISTO DE serglorios finiae uirginis MARIAE filio latitanti in sacramento sub accidentibus panis, er uini. Sed quid
. de proces ionis ortu σ suis particulis concomitantibus est aliqualiter tractatum in primo huius operis libro, . ideo in praesentiarum tractabo duntaxat de honore fendo CHRISTO extra proclionem . Primo per quos debet honorari. Secundo quatitum Jebet glori=curi. Tertio quomodo'honorantes debent uenerari.
circa primum tibi dico per qssos cHRISTUS D E l. Cr gloriosae virginis MARIAE filius iuia triumphis abbponditus Deliciter debet honorari, dico quod sunt duo genera hominii, per quos cΗRIST VS debet honorari. Primi sunt fdples, cr non infideles.l Hic honor sit necessarius qu)d 'e illo nemo digno viinu, peri honorat cHRISTUM . amando, Cy obodiendo, tib.:
quis honorare CHRISTVM eius Dei veritatem confitendo, nec fide credendo i Et quomodo potest quis honorare CHRISTUM sacrificando in iuc Η RiS T V M non credendo, Quid Cr quantum ualent genuflexioKes prostrationes, cupitis denudatio. nes pectoris perculiones, omnes conciones. Noline DEI infidelibus , ex increditus potest dici. Popolus hic labijs me honorat,cor distem eorum longe est a me so'qitam ingratum , O quantum ut hominabile est in
publico esse christianum, Cy in secreto esse Iudaeum, uel paganum . Sicut abhominabile est cum ciuibus se iuem in concilio, G in hecretq cum inimicis este patria EFF