장음표시 사용
891쪽
LIBER tiuncula est costa Adae, ex qua formatum fuit corpus Euae,ex qua Eua omnes nati fumus, si debet fuscitari in Adam uel in Eua s Respondetur φιod sicut semen non resurget in generante sed in genitosic costa illla non resurget in Adamsed resurget in Eva par. 3.q.7 2. artia 4.argu. Quinta portio est carnis uiri generati. se inen hominis nutriti de carne humana re pondens dico, quod cum cibus nutriti carne humana non totius,nec to taliter conuertatur tu semen semen resurget in genito, residuum autem carnis totaliter nutriti in natiuitate litonianae nuturae conuersi resurget in eo,cuius caro com
sta est, semper tamen diritua uirtute supplonte supplan
dum, cir resecante superfluum. par. s. q. 8. arti. q. aregu . . Cr. s. Sexta portis est membrorum genitalium , quoniam i resurrectione cessabit generatio quia nec nubent nec nubentur sed erunt sicut angeli D EI in coe- Io,nunquid ista talia membra genitalia in uiro, cr in muliere resiurgentes uidetur enim quod in muliere no re surgent matrix nec ubera,re pondeus dico, quod cum mem3ra corporis comparentur ad animam, propter
quam facta fiunt sic inter membra corporis Cp animum est duplex habitatio scilicet materia ad formam, quia artima est forma corporis dans esse instrumenti , ad artem quoniam sicut ages utitur instrumentis suae urtis, scduima utitur membris fui corporis. Si igitur mem bra genitalia considerentur secundum habitudinem sortire ad materiam sic finis corporis membri non est
operatio ses est perfectio Oeciei, idest perfectum esse in
humaua1pecie,er hoc est, quod in resurrectione requi-
892쪽
s E π T V s. 39svitur, si uero confideretur membri in regiectu finalis operationis , sic non oportet membra genitalia resiιr gere: resurgent autem ad perfectionem speciscam, ut homo in suo sexu sit perfectus. par. 3. q. 78. arti. ε .are gu. ε . Septima portio sunt intestina ubi notandum, uὸdycut uenae erunt in corpore glori cato, per quas ino uetur sanguis a corde,Cr epate ad caput Cr ud caeteras partes corporis splendentes in corpore 1 lendido scutgemma grassata coloris sanguineisc in corpore ad in tru erunt intestina munda, π nitida non uacua, sed pie nu lju uiditatibus nobili imi coloris cristallini par. a. q.
τ8.ar. 1 .arg. a. Octaua portio capillorum iuxta sententiam domini nostri. capilli capitis uestri omnes numerati sunt,s sequitur capit ius de capite uestro non peribit, neque igitur resurgemus ne cupillis, neques ne unguulis non sine barba, nec sine pilutura. Sicili.n. in capite CHRICTI decupillum in pusione non perili capillus in res irremone, ex scut in maxillis fuit buria depilatus, Cy in re uxreectione non defecit prius,
Ac ad sui exemplum cum hispeculum recturrectionis nquo nostrum imaginem intuemur, resurgemus cum vn gulis, pilis G capillis. ω.q.ur. et Hu ne R. cum urg. r.
Cr. 2. Notta portio scut humiditates, Cr humoresscut elementa sunt in via generationis raspectu corporum mixtorum quia cui eorum materis,ita etiam se habent humores ad membra : sicut autem elementu in partibus
uniuer=s habent formas rutione quarum hunt de perbe ctione uiuue i ita et humores sunt de per ctione corpor Is humani. Sicut aut omnes partes uniueis a deo μυω
893쪽
ctionem coiisecuntur,non equaliter,sed secundu futi vis dum unumquodq; tu et humores aliquo modo perficiuini: tur ab allima rationesi non tamen eode modo. e.q. ur. y. arg. 3 .cum aut iratura abiiciat superfluitates, nota s.s'no resurget,sed quia alique sunt humiditates necessaria ad gerierandu capillos, pilos et ungues ad con fortationem etiam membrorum, et istae resurgent nobis IsimC.e.q.art. a .arg. r. Decinia particula est anguis in sanctis CHRIS TI ueteris dc noui testamenti nou
est humor in humano corpore ita abunde diffusius cuti estsanguis . Effuderunt enim sanguinem prophetaruntit tanquam aqua in circuitu HIerusalem Cr non erat,qui seppeliret. In nouo autem testamento effusus est ueluti pluuia. Modo uidendum est si iste anguis sic effusus iterum recoligendus:σ certe sic quoniam resticien tes uncti in CHRiSTVM speculum uitae uident suam imaginem cruoris dealbari per sanguinis effusi reus umptionem; hoc exemplo C Η RI S TI , qui totum sanguinem quem cludit in pusione, illum reus
,ogi tui, duo habuit iste sanguis, quae non habuit sanguis cuius Christ id primi m est, quia sanguis sanctia qalios mari rum exivit mixte alijs humoribus mixtis sanguis aute is Uxς , CHRISTI exiuit purus. eo.art.argu. a. Secundum est, quia exivit cum aqua non mixte,sed districte,Cr ρ- paratim.ea.par.q. 4.articu. . Et ratio huius est,quia sanguis murorum testificatur tantum scilicet ueritatem sidei Cr charitatem quam habebant ad DEUM, Cr
qμu ςratit pari homisses , secundum quod sanguis
894쪽
s p T V diss si iii mixto Ic sanguine mixtum fuderuntsei CH R I
STVs non fuit purus homosi homo Cr D E V S, cuius sanguisucstia habuerunt singularem significationem deo oportuit quod sic est rideretur sicut signi scabat. Primo significauit unionem c HRISTI chrigit, eapitiser corporis c H RIS T I,ides ecclesiae vitio η vi er sanguis significat cHRISTUM, aqua aquam. Rem fgni cat popμlum, dum autem utrunque tundiatur utriusque , scilicet cΗRIST I, ex ecci laesi
gnificat unionem ecclesiae triumphantis er militantis sanguinesigniscante ecclesiain triumphantem, et aqua fgnificante ecclesiam militantem. eo. R. in sine cum ar.
prope sinem R. Tertio significat praetium redem
ptionis Cy lauacrum ablutionis, dum sanguis est lium, aqua uero lauacrum. Ovario=gni'atuerita tem unionis naturae diuinae. er humanae. Num sanguis fgnificat cHRISTI corpus compositum ex qua tuor humoribus, Cr dqua fgnificat idem corpus compositum ex quatuor elementis. Ecce speculum uitae uitam inani viis. S ed quoties certe toties,quot bunt portiuncula in quibus debemus suscitari, quas portiunculas in tuentes in cHRISTUM uident idquam in syeculo. Quonisucu his ipse triumphat, cuius triumphu Ioun. uidit dicens. Vidi ulterum angelum defrendente de coe Apoear, Io hahente potestate magna, et terra illuminatus gloria eius. Angelus de coelo docendens CHRISTUS est, descendit de coelo in uterum uirginis, destendit humialiter, natus humiliter, inmundo uiuens humiliter,cm i
895쪽
LIBER p curiis π peccatoribus conuersatus hinniliter, a Iudaeis cotem latus humiliter,a paganis in c ruce confi-ά catur, Hic c H R IS T V S habuit potestatemgnam faciendi miracuti,dimittendi peccata, liberandi ' ζ iis sanctos patres de limbo , resurgenti a mortuis, ascen dendi super omnes coelos. Cr terra, idest habitantes in terra fus gloria referrectionis illuminata est. Unde to ties homines illuminatur, quoties in ipsum tanquam in speculum suam imaginem contemplatitur. Eit enim poculum uita uitam manifestans, dum fuit absconditus in triumphis Desiciter . Sextum est, dum C H RI STUS DEI Cr gloriosi fimae uirginis MA
RIA E filius fuitsicut figuratum in figura abscondi
tus , tanquam speculum uita uitam manifestans in triumphis Desiciter. Sed quando, certe donec occumravius C Η R1 S T O obuiam in aere in uirum per fectum in mensiurum aetatis plenitudinis C H R I he,i STI CHRISTUS resurgeris a mortuis talent se praebuit cunctis uitam amantibus, quod omnibus est speculum uitae uitam manifestans in triumphis abscon-
ditus Desiciter, sicut se habet decor adiuuentutem,sic
delectatio ad foesicitatem. Foesicitus enim dolectationea includit iuxta sententium Philophi 1 o. Etliscorum Crhabetur. sententiarum distinct. 49. q. s. arti.4.dubis zz.ta . s R. Vtile delectatio non est optimum, sed essaliquid optim .foesiciatis. Quae foesicitas tunc habet delectatione, quando remouentur impedimcta tunc aufe2d .. -rςm0μctur in resurrectione. Quae uero in 'ia. quae tu piaut ς ita sitit illa, σ quot quomodo in repurre i
896쪽
sione totaliter removentur,dica. Sunt n. octos. maciletis, aegritudo,coualeficentia senectra coactis,o iduitas mouetist
resistentia . Primum impedimentum delectutionis est maliticonia, quoniam ad delectationem requiritur quὀdspiritus sit clarus, ex non nubilosus . Sed quia in ina leticonico abundant ad cerebrum spiritus tri1les nubilo si cet obscuri, iude est quod malenconicus non est aptus ad gaudium, nec ad latitiam, neque ad delectationem. Secundum impedimentum est benectus, Quoniam ad de
Iectutionem requiritur, quod spiritus sit in substantumediocris intersti ἰitudinem Cr tenuitatem. Unde si si seritus animalis est minis grossus Cr si illus, ut est in antiquis, sic antiquitas non est aptu ad delectatione. Ter tium impedimentum est macilentia, quoniam mucilentus i habet piritum animalem nimis tenuem, ideo macilenti non sunt apti ad delectationem. Q artum impedimen tum est conualeficentis , quoniam ad delectationem re quiritur magna quantitas orituum ex eo quod ubi est magna quantitus, ibi est magna uirtus, Cr quia natu- ra constringit stiritus in uirtute, ne deficiant ideo τω i . t . quiritur magna quantitas satisfaciens delectationi o : principio uirtutis. Sed quia conualeficentes ta in se .
mi habent paucos spiritus 3 unde et quod non sunt
apti ad delectationem . Ogintum impedimentum est aegritudo, quoniam ad delectationem requiritur tem perata complexio, cuius oppositum est in aegro, qui non habet complexionem temperatum; ideo aegri noti funt apti ad delectationem .4. Sentent. distinct.4'. q. I . iart. auu R. Sextum impedimentisin est coactio .
897쪽
tigatis, cli mi coactiost cum fatigatione er contra
propriam inclinatione naturalem, uel habitualem ; ideo citii coguntur ad delectationem, propter laborem non sunt apti ad delectationem. eod.arti. arg. a. Septimum
impesimentum est Viduitas, quoniam nimia asiduitas uertit delectationem in fastidium, ideo in fastidio noudatur delectatio. Octauum impedimentum est refisten tia quoniam motus cum fatigatione parit poenam, quae t contraria delectationi eod. ar. Cy arg. 3. Cr4. cum autem uinum generet magnum quantitatem stirituum, Cr cum generet spiritus claros Cy temperatos, Cr sine magna fatigatione ais, labore, sine fastidio inde di citur quod uinum latificat cor hominis. Audivistis octo impedimenta delectationis, quae delectatio includitur ius icitate, cuius Delicitatis er uita corporalis gloriose cum CHRISTUS Athpeculum uitam manifestius omnia ista impedimenta debent esse ab eo aliena,eν remo
Nota quo ta,uthaeculum refιrrectionis. Surrexit iuuenis non maChristo in otioli aeger, non congalescens non maleticonicus,non
coactus,nonfligatus,non se lidiosius, ut Cr nos i i eo fuerul im, fatiquam in peculo positurus nostrum gloriosam resurreta ctionem intuendo praestolari. Vnde quilibet dicat cum si ita, s yyt Risi' cli gitare Dei, ad Deum, qui latiscit
iuuentutem meum. Remouentur etiam a nobis exem
plo C H R I S TI, dum resurgemus iuuenes inprosperitate annorum triginta dum non erimus nimis macilen ii nimis pingues,dum non erimus malanconici quatuor humoribus in nobis benigne adequitis dum non erimus i Hoti cogςMAr, uec fatigabimur, dum
898쪽
iim contristabimur dum in nobis non erit dium, ne que fistidium dum in nobis nulliust erit uiolantum. Erra vis. n. in tanta tranquillitate positi nihil erit paenale a cunctis pusionibus contristantibus mundi. Sed est, qui dicat. Quomodo delictabutur cum CHRISTO uul . neratisagellati, , mutillati intercisi, crucifxi, iugulati, decupitati excoriati exarscerati sagittati landiali nunquid poterunt delecturi gaudiose sic corpora liter 'deformati s certe sic erit de eorum uulneribus, si
tui de nulneribus in corpore C Η R I ST I, de quo diae mus quomodo squaliter conseruat in eius corpore uulnerum cicatri es. Construat autem CHRISTUS Nisi, uulnera in eius corpore propter decem causas.s ad la-- aboris pudorem, ad ueritatis uigorem, ad pulcritudinis Clipsi, ea decorem ad memoratum dinorem, di acq istum hono ζ'irem ad simandum ualorem,ad dissigitedum torporem, suo eorpo ad inflammandum feruorem,adtancutiedum terrorem, ad placandum factorem. Circa primum ubi dico, quod CHRIST VS construat uulnera in eius corpore ad ruboris pudorem,est notandum, quod homo timens verecundiuin e scitur in facie rubeus, pudor autem ille dicitur ruboris. Cum autem christiatius uidet eius patrem uel matrem in deri u in deste tu,in contumelijs in uulneribu, Cy ridet Cy cantat laetatur,trepudiat, certe debet multum uerecuniari , sed qκanto magis, quando uidet eius creatorem,eius gubernatorem,eius redempto rem uulneratum debet erubescere, si utatur, uel ridet svnde chrsostomus. Pudeat sub spinosio capite membrim delici uni nutrire, At igiti r scimpr tur in
899쪽
LIBER1mentibus fidelium rubor, sicut in corpore CHRisTI impressu fierluit uulnera, CHRISTUS eadem
uulnera cons ruat continue dd ruboris pudorem. Circa secundum in quo dixi, quhil cΗ RI ST V S confer uat uulneriim cicatrices in eius corpore ad ueritatis use gorem est sciendum, quod sicut arbor conseruat eius ui gorem donec dederit fructum, sic Christianus debet in corde ti ore CT in opere conseruare ueritatis uigorem,
donec sanctifimae fidei fruitus DEO praesentaverit sed q uasdes est de inuisibilibus,cito homines in hacf-
de arefiunt cir tempore recolligendi fructus non repe riuutur in arboribus nec fructus fidei in operatione nec folia in locutione nec flores tu cogitatione. Ideo CHRI STVS tanciliam paratisi arbor ad conseruationem ut a, goris in suis ramusculis fidelibus uulnerum cicatrices in eius corpore conservat. Cmn enim Thqmas fidelis unus ex duodecim fuerit arboris CHRISTI rumus uigo
er moriam r cum eo post pus em fuit arefactus di ioth.ib.ε. ςGςrii 4postolis resurrectionem annunciantibus. Nisi uidero in manibus eius fixuram clauorum, Cr ponam manum meum in latus eius non credam. Ecce quo
modo arefactus remanebat inseructuosus, ct cicatrices uulnerum in cΗRI ST I corpore non uidisset: sed quam primum uidit eum,s tetigit suum primum uigo
Ioa. 2o. g. rem recuperauit,sic Domino dicetis . Dominus meris.f. hic quiburrexit,et D SUS meus. Sic igitur patet,quo modo CHRISTUS uuluerti cicatri es in eius cor pore conservavit pro electis sui dis ad ueritatis uigo
900쪽
conferuat in eius corpore cicatrices uulnerum est ad ac DChrus csi
quilitum honorem. Cum populus it ad praelium et bel. 'ilo completo reucrtitur cum uictoris in populo sunt qui suo corpodum uultu candido,capillis compostis,facie caerulea,membris integris gladijs dcintis. Quid est dicendum de his, certe de his habemus dicere. Hi sunt uiri effoeminati ue Iutis Onse adstobum,ornati politi pectine decorati.qui
ad tubae bonum timentes corde tremulo, facie pallida tu giunt. Cr antequam alij arripiunt arma in latibulis ab scutatiuitur. Sed cum ueniunt probi,s strenui milites, apparent homines nigri, ad solem adisu cum uisibus rubiginosis quorum quidam habent tibias uulneratus, brachia ad collum ligata, quidam habent aures incibus, quidam caput uulneratum habent, quidum sunt cxuiste
rati. Omnes hi sunt uiri armigeri, per uulnera cruenta fluum honorem acquesierunt quid uulnera Cy cica trices eorum probitatem testificatur. Stimus autem Dux Cr capitaneus CHRISTUS in resurrectione uia .etoriolus cicatrices ad fui gloriam in corpore reserita Mit par. q. sq. ar. 6. in princ. R. circa quartum ubi
dixi quod CHRISTUS cicatrices seruauit in corpore ad ostendendum gloriosium decorem. Est: consiue ludo magnatum er diuitum ostendere suae potentiae glomriam in uestibus suarum uxorum, sed quid non ita glo riose per uestem possunt tutam gloriam ostedere,quan tam ostendere cupiunt,tunc ponunt aliquod monile deliaciosum ex gemmis cT lapidibus praeciosis in fronte uel in pectore, quod qssidem monile plus ualet, quam uestis,