장음표시 사용
881쪽
ramis citruscunque pectatiniaci latur, uere canditi in resurrectione, uere candita in assumptione. Et vidis
pra nubem sedentem dest uerbum caro factum scilicet D Ei filium seientem non stantem, quia non si bat scilicet in pede, sed sedebat, scilicet norece urus, sed mansurus, quid quod semel clysm sit nunquam minisse. Anima enim dimisit corpus, sed diuinitas non es misit humanitatem, coronam dureum habentem inca pi e suo, scilicet in signum uictoriae, Cr triumphi. Et in manu sua habentem falcem acutam.f.iudiciaria potestatem omnisin constitutus est iudex uiuorum er ino tuorum. Ecce quomodo c Η R I S T V S est absconditus in triumphis foeliciter, quia heculm uita use tam imanifestans, in quo omnes uident imaginem suae resurrectionis gloriose. Circa quartκm Gi dixi, quod CHRISTVs D Et ex gloriosi imae virginis N A RI AF filiis est uere DEUS absconditus iii triumphis Deliciter , ut speculum uitae uitam munibo stans sed qualiter scerte quatuor modis scilicet in vita stirituali ex non dnimali, in delectationes irituali, σnon corporali. circa primum ubi dico quod cHR. Is T V s 1beculurn uitae vitain trianifes ms , est no tandum, qu)d c HRISTUS speculusti uitae iran aias uitam in resurrectione non illani manileitat per operationes naturales, ut est comedere, bibere, Cr ut est generare, quinimmo in resurrectione istae tales operationes cessabunt iuxta illud Euangelistae uiresurrectione nec nubent, nec nubentur, Cy ratio qn,
quia in uita praeponita homini duplex Dectio, una in
882쪽
L.I B E Risnseruatione naturali, scilicet indiuidui, quae si per
comestioriem, Cr altera in conseruatione si ei, quae sit per generationem. Sed post hanc uitam praeponitur ho mini alid perfectio, quae consistit in peruentione ad v, rivium finem. Modo sinito numero electorum non india gemus multiplicatione indiuiduorum ad conseruatione heciei. Ideo cessat generatio, Cr comestio, quae sunt deprima persenione d Restat igitur peruentio ad ulti miιm finem, et hoc ' per reserremossem par.3.q.7 9. R. Hunc autem uitam manis ut C H RI-S T V S resurgens ex mortuis, in qua non indigemus cibis ad conseruationem indiuidui, nec indigemus generatione di construationem specisti . Sed est qui dicat. cur igitur comedunt angeli, qui sunt spiritus,si in re surre tione non comedent homines, qui sunt pro parte corporei, cur etiam comedit CHRISTUS, qciet speculum resurrectionis es Restondeiis dico,qu)d an gelus no comedit, sed Amudat comedere, ut homo quo usque perficiat misterium, propter quod apparet in est figie hominis, C H R I S T V S autem comedit, non propter se tanquam indigens cibo, sed propter nos,
quibus pro comestione uoluit ostendere uitam resurge tu. Fuit ergo uera comestio per cibi musticationem, per attractionem uirtutis ad stomacum, et per deglutionein, per cannam i gutture ad orifcium istomachi. Sed non interuenit digestio, quae non eis de e sentia comestionis,
eum etiam insinui non retinentes cibum liere comedant, euomaut . Cibus autem comestus a C H RIS' i Onon evomebat r more iuba in is in occulto loco depo-
883쪽
s E X, T V s. 36o faciunt ungesi sed miraculosi uirtute diuina resoluebatur ut gutta aquaesii per ferro ignito par. 3
igitur dominus uitam spiritualim. i. uita corporis glo rificati spiritui usquequaque subiecti per unionem uni mae gloriosae corpus glorificantis Circa secundum, ubi dico, quod CHRISTU Sest speculum uita uitam manifestans delectatione stirituali , G non corporalia Fuerunt Iudaeita Saraceni cum quibusdam haereticis uoculis Ciliarcae, qui tenuerunt,quod ad perfectionem beatitudinis, quae est perfecta iocunditas, fiat necessu riae delectationes corporales, contra quos est Philosio Phus r. Cresio. Ethν. qui ostendit ipsus delectationea corporales non esse propter se appetendas, sed tantum porpter fastidium tollendum, tanquam meticinae .pcr.
s. q. πο .ar. .arg . 4. Ad huius autem rei maiorem declaratione est,qui dicat quὸd non solu delectatio corpo rulis non exigitur ad beatam uitamsed etiam omne cor pus est figiendum. Est cr alius dicens in contrarium, quod ad beatitudinem animae est necessarium corpus ex eo quὁd anima est perfectior unita corpori quam a compore separata par. 3.q. 3.articu. I. urgu.4. Ad con cordantiam huius controuersiae noto,qu)d anima potest
uniri corpori in duplici statu, primo in statu posibili, in quo curo concupistit aduerbus J iritum in quo statu
corpus,quod corrumpitur,aggravat animam Cy in hoc statu anima impeditur ad beatitudinem consequendam Er posidendam antecedeter Cr consequenter. cum enimium non sit animale , sed liritisale, angelis adequabia l
884쪽
tur, crerit illi ad gloriam, quoi fuit farcilia,
consequenter ex beatitudine animae fiet redundantia ad corpus ut ipsum ira perfectione potiatur a. a. q. 4.ari
6. in fine. R. Qualiter igitur CHRISTUS spoculum uitae uitam manifestans illaru hodie manifestet, dico. qu)d manifestat delenatione stirituali ex non corporali. circa tertium, ubi dico, quod CH RIS TV solpeculum uitae uitam manifestans in uita spirituali crno unimali.Vita animalis σ uita cumulis est uiuere se Ἀδι ' --i,npeesi appetitus sensitivi iuxta istud M. Η mo cum in honore esset,non intellexit re sequitur,cominparatus est iumentis insipientibus er sinissis factus s il
Psal.3iau sic contra hunc uerb uitam loqrens Dauid sic in alio psalmo inquit. Nolite feriscut equus Cy mulus,quibus non est intellectus.ergo in chamo resurrectionis, franos iritualis in pirationis maxillas eorum constringe. Vitu uer) rationalis est uiuere fecundum rationem iux t. r. .d ta illud Apostoli. Sic pugno,non quasi deron uerberas, sed castigo corpus meum,er in seruitutem redigosra tionis. Vita autem stiritualis est uiuere secundum instinctum spiritus fandii iuxta illud Apostoli. Si spiritu use
Gai s.ci uimus, piritu CT ambulemus. Et alio loco inquit. spiri tu ambulate cr desideria camis non perficietis. Tressulit isti Modi uiuendi in hac uita mortali. M alius modus uiuedi extra hanc uitas quando anima induet suusti corpus in generali resurrectione n qua corpus erit m tuliter obediens animae ita, Cr taliter, quod non erit amplius corpus corporale sed erit corpus spirituale. Viai de inquit apostolus. Seminatur corpus auimale, surget
885쪽
s E π T. V s. as' spusspirituale. i. si iritui simile. Haec igitur est uita, quam CHRISTUS 1 eculuin uitae manifestati liter, qualiter ipse resurrexit scilicet vita spiritu lis et non corporalis. circa quartu ubi dixi, quod c H Rs T V S est speculum uiu uitam manifestans, cum
idemptitate corporali, T idemptitate rationali . cire Ad . in ea hunc particulam noto, quod ad uerum recturrectio' rectione; nem tria req*iruntur . idemptitas animae , idemptitas requiiuu'corporis, idςmptitas partium. Primo requiritur idem M. ptitas animae. Si enim corpus tuum assummeretur ab uno angelo mula, uel bono er moueretur corpus per
stiritum ἐς loco ad losum, haec talis assumptio non face rei idemptitatem mortui σ fuscitati propter defectum eiusdem essendi, quoniam erctistiritus ille , qui tum fit corpus, moneat illud de loco ad locum , de parte ad partem,non propter hoc dat essς sicut facit anima qua
corporatur ad corpus non solum ut motor, sed etiam
ut forma, quae dat esse rei. Si ergo debet esse resurre
ctio, oportet quod sit idemptitas formae si bstantialis,
idest anistrae Secundo requiritur idemptitas corporis Iob.19. d. eiusdem iuxta illud Iob: In carne med uidebo seluatore meum, ideo thquit Dgmasitnus lib. . Resurremo est eiusdeni, quoi cecidi , secunda resurrectio. Cy Aug. 8.de Triii. Resurgere nihil aliud est, quam reuiuscere et quoniam refunestio magis relicit corpus, quod post mortem indit, quam animam, quae uiuit post mortem corporis: ideo si non erit idemptitus corporis non erit
idemptitas hominis,er per consequens no erit uera re-μrrectio par. s.q.γτ. articul. 1. iusne R. Resurre
886쪽
talem uluae,unde prima non est eadem cumsecunda Quando autem dictum est, quod tantum necessariu Hiiemptitatem'resurgentis est idemptitas materis , si eapitur materia pro parte totius homogenei in resur rectione angeli praeparabunt pulveres, siue cineres fui, ex mei corporis G cuiuslibet nostrum, ex ut puto an gelus cuiuslibet deputatus ad custodiam a primo die natiuitatis usque ad mortem, Cr a die mortis usque ad diem resurrectionis addendo partes homogeneas, Cypartes theorogeneas partibus homogeneis er Theoro- .hoωageneis, sic quod in instanti, idest in ictu oculi diuina
uirtute smul omnes partes Cr cinerum recollectorum per angelos transformabuntur in suis membris Vibus. Cr carne, atque pelle, Cy quilibet per unionem animae eiusdem cum eodem corpore pro idemptitate materiae resurget idem homo,qui uixit ante mortem. Eliciuntur
ius autem recturrectionis imago uidetur in C Η RISTO speculo uitae uitam manifestante, du nulla pars sui corporis, nec in sepulcro, neque in resurrectione mutauerit flum, nec ordinem. Vnde eadem anima iueodem corpore ex eisdem partibus simul coniunctis tum essentialibus, quum accidentalibus , tum holhogeneis, quam theorigeneis resurrexit gloriosius gloriose tun quanis eculi gloriose vitae.Vnde non immerito ipsie est uere D E V S absconditus in trinmphisDeliciter Triumphum CHRISTI uidit Ioannes dicens. Habebat angelus, quem ego uidi, libellum aperissili in Apo. io.
887쪽
histrum super terram, Cr audiui uocem de coelo diceti rem mihi. Vade,Cr accipe librum de manu angeli, et diaxit mihi accipe, G deuora illum , er faciet amaricare
ventrem tuum,amore tuo erit dulce tanquam mel
much Angelus ille c H R I S T V S est, est enim angelus
testamenti, quem Ioannes ut nuncius praeconirauit, Cruium baptismi ante ipsum praeparauit. Et benesilit an gelus testamenti: quoniam sicut ille angelus praecede Bκod. 33 bat populum, sic cI RIS TVS praecedit populit in figura ueteris testimenti confirmati in sanguine uiankba S prς iit popglum in 1 lendore ueri tatis gratisi scilicet noui testamenti confrinati in sanguine suo. Hic angelus est c H R i S TV S abscon dens populi Aegypt sin nube tenebrosa. Aeg pths.l. injdelibui, Crituminosa Iudaeis Adest elactis. Hic Ekod.i . c Η R I S T V S non solum est angelus testamenti, sed etiam est angelus magni concilii, habebat libet tum apertum in manu fud. Libellus, idest lix M ose di. minutive dicta libestiis in comparatione legis gratis, quoniam illa induxit populu adfui obseruantiam pro
nisione temporalium tanquam pueros paruulos: lex autem noua inducit ad fisi obseruantiam tanquam uiros per toller ritum malorum temporalium cr proin io nem coelestium. Unde istu dicitur liber ista uero libellus. Erat autem aperti ,σ ullas fui clausμs: quoniam illa praedicabat C H R J S T V M in siguris classum,nucdutem est in ueritate manifestus, σ ut manifestus praei dicatur. Est autem liber dulcis. ut melinore dum praedicat
888쪽
'dicat CHRISTUM incarnandum rasistimon, re mittentem peccata, attrahente peccatores ad misericor diam, dicentem elems. Venite belledicti patris mei, percipite regnum Cyc. Cum autem minatur infernum dicens. ite maledicti in ignem aeternum et sic libellus est uentri ulnarus .mTenet autem pedem dextrum super mare, inistrum uero super terram dominatione utrius
que populi scilicet iudaici Cy gentilis. Terra enim est parua,mare magnum. Sic synagoga parua est, gentilitas magna. Terra stabilis est π firma,dcqua nigris est fluxibilis π mobilis; quia onagoga durae ceruicis est obstinatu; gentilitus autem mutabilis insui con
uersone. Tunc autem CHRISTUS utroque pede utrunque calcat, dum utrique dominatur de die i diem quousquest plenus numerus electorum . Turi renim utroque pede utrunque calcabit,quia perfecte omne genuflectetur coelestium, terrestrium, er inferno rum. a sententiarum distin. a 8.c. s. Sic igitur patet,
quomodo CHRIS TV S DE Ita glorio fimae uirginis MARIAE flius fuerit uere DEV S ab sconditus in triumphis Desiciter, quoniam est peculi iuuitae uitam silicet gloriae manifestans. circa quintum
ubi dixi,qu)d CHRISTUS DEI ex gloriosisesimae uirginis M A R IAE filius fuit uere D E U Sabsconditus tanquam figuratum in figura in triumphis
Deliciter ut f eculum uitae uitam manis stans . Sed quo tiens s Centedecis secundum quod decem sunt partes hominis,quae debent in res urgentibus subcitari. Quoniam 9cut in Adam omnes peccauerunt, Cr scut in D DD
889쪽
ADm omnes moriuntur, Cr propter mortem omnes x.Coran particula rebolueritur , ita in CHRISTO; omnes saluantur,omnes resurgent, Cr ita omnes portiuncula restaurabuntur. Harum autem portiuncularum priae.m 'hi: i portisticula est embrion. Saepe etenim contingit i. 'μό ὶ mulierein praegnantem ante partum mori, Cr partuim e cum mure 3 Cr saepe accidit, quod matre superuiuentei: partus praemoritur, in resurrectionem ulter ista refuscitabit. Modo quaeritur, cum filius in utero matris nondum natus aliquid matris,non tamen per con tinuationem ex unionem materialis partis ad totum, cui membrum interius , sed sicut aliquid matris per cotilectionem quandum corporum districtorum ut par. 3 .q. 68.art. 11 .argu. quod sit aliquid matris nondum natus ei a diuina prouidentia non est prouibum de angelo qui eum custodiat sed tanquam aliquid matris db eo dem angelo custoditur, quo custoditur mater ut par. et . q. 1 3.ar. s.argu . . modo quaero si in resurrectione
ille embrio resurget π β resurget, quaero si resurget in se, uel in parentibus, Cr ct in parentibus,an in patre
suo semine generante an in matre, quae praeparauit=bi sanguinem purisitatumi ad corpulentium. Restondens dico qu)isi embrio non est animatum anima rationali, ut est masculus ante quadragesimum diem, er femina ante octuagesimum,nullo modo pertinet ad recturremo nem,nec suscitabitur in se neque in parentibus:β autem fuerit animatum π moritur antequam nascatκr, subc abitur quia propter animam rationabilem habet ordi
nem ad resurrectionem. S tas non est animatum,qqu
890쪽
s E X T V s. Is erit de illo semine quo est generatum ' Non enim semen
illud resurget in genito, quia ante animam rationalem mortuus est,nec resurget in generante, quia desuper suo alimenti est.ergo uidetur, quod cum embrione cor rumpatur hic de semine Cy alimento, quod transit. Iunatiuitate naturae humanae sunt tres opiniones, quus di mitto ficut etiam alibi nolui scribere opiniones, sed illas scripsi. in quibus reperi doctores concordes, ita exhor tor te lector quod ubi doctores uariantur, per opinionem dimitte illa pertractanda in scholis, populo autem porrige comuniter determinata, ne scandalirentur pu-ylli. Secunda portiuncula est semen, quod quidem ut comuniter tenetur, deciditμr a sanguine Cr iuxta comunem scholam non resurget in generate, sed resurget in genito. par. 3 .q. V 8 .artic. q. in 'e R . Tertia pomtiuncula est sanguis maternus deprauatus, ex quo datura matre corpulentia foetus. Vnde sicut sacer sanguis virginis gloriose ex quo formatu fuit corpus c H RS T I, non resurget in M ARI A, sed in C HRISTO: fc sanguis cuiuslibet mulieris matris resurget
in itato,er non in matre . Noli enim terra, ex qua for mulum fuit corpus Adae, debet in resurrectione redire ad terrum: sed potius terra alius in carnem uirtute di uina in carnem transformata resurget in corpore Adae, Cy curnes Bouinae Cr psce; et oua, caeteras commestibilia manducata, potata, digesta,Cr in natiuitate naturae humariae conuersa no resiurgent in materia, unde