장음표시 사용
21쪽
elonem,quod mani se te illa me a testantur: Eatenus acquiescendum esse prs- ,,
ceptis suis, donec sacratior aliquis, quam homo, in terris appareat,& quem is omnes sequantur Gid clarius,quid c ormius dici potest veritati Dei noLIV y ,,
coenouit itidem nonsolum veritatem humans immortalitatis,fedfuturs Be ritudinis certi simum habui pem; quod est humane conditionis, ου naturs vcrum complementum; quodque clare indicant i Ea verba in Gorgia prolata; qua sunt.
Qui iuste, sanctaq; vixit, cum postquam mortuus fuit, in Beatorum insulas is prosectum absq. vllo incommodo summa in 'eatitudine vivere. DNon minus habere videtur istam charitatem erga proximum, quae tantopere
commendatur apud Christicolas, , quae multoties praedicatafuit a Christo Domino, mi conspicue apparet in Fuangelica Hι Hom. Nam quid aliud moliant illi verba clare prolata in Repubtica, Vuod omnia debent esse cemmunia' Aufer Mulierum communitatem siquae tamen trabitur ad bonum sensem 2 quibusdam , a Patribus spositi uis,Nscholasticis illa nil aliud redolet, nisiseummam charitatem in proximum. Vuam in orato sic claia exprimere miritur. Afffert ne cin- Aquit turpitudinem iniurianti, di dedecus inauria; an non Θ Affert inquit; si nullo igitur pacto iniuriari oportet: Fateor inquit nec ergo et isso reserenda is iniuria est, ut multi putant ι Quoniam nullo pacto iniuriandum est, & quo- Aniam malefacere nihil aliud est, quam iniuriari s non oportet male alicui fa- , cere, etiam si innumerabilia mala perpessus sit, &c. is
Rec reuera maximum charitati pecimen mi dentur presiferre, ω congruere
apparet, cum itus merbis Regalis Propheis: Si reddidi retribuentibus mihi mala,decidam ab inimicis meis inanis, C rursus, cum his,qui oderunt pacem, eram pacificus, Sc. Hanc eandem charitatem liquido demon Arat in Gorgia, , alibi, it libro de
legibus. Vbi non modo hanc videtur comendare,sedad humilitatem videtur homines adhortari, ita pie, it potius Christianus contionator, quam moralis, em Db-κicus orator, est Philosophus appareat. Verba sunt pum pietate Mena. Deus igitur a Priscoru sermone accepimus, cum principium, finem, & is mediu rerum omni u contineat, recte omnia natura persectius determinat, si cui seper adhaeret iustitia secura ultrixeoru, qui diuinani legem contentant, D quam qui ad Beatitudinem erigitur humiliter seruat. Si quis autem ari Ogan- istia elatus, pecunijs, aut dignitatibus estertur, vel sortuna corporis iuuentae is amentia incertus, animum deturbat, & quali nullo principe , ac truce indi- ,, gens, ipse alijs posse se praeliare, arbitratur, is derelictu, altaeo, uniueria is cum sodalibus suis perturbat, & multis magnus quidem videtur, breui au- ritem diuinitus deiectus se ipsum, domum, patriam l. suam simul euertit, Sc. Haec omnia merba, si recte perpen untur, cum dissententia eiu em Prophetae ulmographi concurrunt. Confregit in die irae sua: Reges, ici melius cum ilia
22쪽
in castira expressa,Deposeinpotentes de sede,& exaltavit humilles. M. -i Stasertassis quis dicere possit,quod Miq. Piato multa asseruit insuis legibus eandaendis meritati diuinarum legum sacra veteris Scripturae similia, , cons nantia, edea ab illis ipse daseumsi , in suam transsubi Philosophiam s eu mul-ras, causa addisendi, peragrasset Prouincias, multaq. legisset scripta disersarum
nationum, inpraesertim licheorum, ex quibus, oec. Idcirco non e ct mirum, si multa consentanea protulit illius veritaris cum muti ei doctrina excellentes, ου autoritate insignes, it Eusebius, Theodoratus,
si, Me pro firma, in iudicamur, orsin erunt ι it clarὸ videripotest in eorum sesua.
1 Respondetur hoc totum seputamus merum, di indulitatum, cum autoris te tantorum mirorum innitatur ι sed quod non omnia potuit iidere Plato, nos subiungimus; Et quod bac: verum pateat, quid dicemus ad istud, quod reuera est summa obseruatione respiciedum y deuod hic Philosephus magna pietate plenus, si um alicuiexaminantisubqcit, Ut illi reddat ante actae emta rationes Adhoc ut ab eo corrigatur, sipraeter usum rectae rationis ipsam traduxerite Haec clara patet Derba in Lachete circa bane meritatem a Niliaprolata. Ignorare videris quid in L ςhςt
quicunq. sermone quali genere propinquat Socrati illiq.disputans haeret, licet de alio quoq; csperit disputare, cogitur tande Socratis verbis adductus, suae vitae reddere rationem, quae sit praesentis, quae ante actae vitae conditio, ει postquam in haec incidit non prius eum dimittit Soc. quam cuncta haec sufficienter examinauerit, &c.
- Haec nimirum e dentur aliquid praesiferre consentaneum auriculari no Traeonfessioni, quae a Gracto Domino fuit in Tituta cum alijs Sacramentis ad hominem perfecte reformandum, in dirigendum m Mina rinrasalutιs, ἐν c. Hoc Platonicum examen ab eodem in eodem loco, ita laudatur. Neque enim
obesse puto, ut in memoriam reducatur, si quid vel non recte fecerimus, vel faciamus ι Immo vero necesse est, eum, qui haec non refugit, cautiorem in posterum fieri, &c. Praeterea,vt ad haec opera facienda sint bomines prompti, , magis paratis eisdem euaodes tradit dumos in critia, qui midenturaliquatim simil tudinem ba-ιere cum nonins Episcopis, er Sacerdotibus, mel inquisitoribus, qui hominibus praesunt, gre it rem e uant in o rimana Religione, super eos, tauquam supergregem, inuigilant. Habet hae merba in critia, po Zquam prouinciis eos prae se dixerit. Caeterum iudici js iuri'. λrtibus sua quiq.ad votum suscipientes,curante'. singula, Regiones habitandas disposuerunt: hosq. veluti greges ipserum, possessionesque, & armenta nutriuere, hoc, tunc excepto, quod corporibus corpora cogere noluerunt, quemadmodum plagis pecora, iumentaq. pastores selent. At vero tanquam docile, de obediens animal, quali ex pup-
23쪽
pe nauem agilem disgentes persuasionepro gubernaculis utebantur, o
animam attingebant, S pro arbitrio suo, ita ducentes mortala genus om
Haec linquam aliqualem similitia vim millentur taberati--Ddibus, o
gubematoribus: clariuiam PCir , cum toncionatoribus homines distentibus in a. sint M. tam salisti3 aeternaesquae omnia iudicauit consent ea, nedia a de nostrae ae '' armaryse Magister Sententiarum, in cum eo teleberrimi interpretra , fg sertim D. Thomassacrae Theologiaeprincipale eolumen. . Eo. uid dicemus ad ilia quod ult Pietas Christiana,quod ris ruspropter ivstiam patiatur persecutiones in contumelias, it chri ius Dominus ni se An
soli, qui pro nomine ipsius torperpessi sunt flagella,m mortem imam, eis vobis
relinquereut patientiae , ω humilitatis exemtar e Muid diremus inquam ἰ nisi 2 od de penu concordat cum ilia sentensia Plat. alibi astegata, quod mirius a. missi r neq. merberibus, neq. mortibus a Iustitia, oe a meritate melisi possit '. Magnam quoque similitudinem miritu habere cum Chri Iaana excomun catione illa reiectio, quam tangit isse Philos bus M. pris legitus.ὶi Maximam illam, quam de simulacria Deorum pariter tangit de legibus 1 a.Τ s omneS co Ino. ,hri siderantes christianae Theologiae excetrenti .moctores, e praecipue Chrisestomus Iauectus datarius mThomasiae simus asses .e .ciarissimus Philosopbma, eis magna admiratione easdem commodarunt. id pari modo duranus ad istam Mondi ritura, quemprascribere madetux in a. Alcibiade in iliis mertis. Iuppites Rex optima quidem nobis,& voventibus tribue; mala autum poscentibus quoq. abesse iubeὸ nil aliud,ni si quod magnam similitudinem gerant cum multis co Eectis, quibus utitur in HexEcclesia Iancta ad Poscenda μ' Mia , id ad illum modum deprecandi Deum, quo utitur Socrate JUHήδεα, d
ci d aliud ruere, nisi quod.habet mainam confirmitatem in i orationibus paruis, quas lexit Ecclesia nostr foria mel in sacrifici quati Hams, meliualijs Diuinis ogkijs, ad aliquas mirtutes impetrandas , mel adopei, in an
tutem obtinendas, dum au. Da quaesiumus, prauia quaesiumu concede quς- sumus. Ex his nimirum precatiouibus innuitur, quod Plato ad uopacto cogni Fpist. -- tionem mera Dei tabuit; quod scriptum reliquit in Epistola magna ad Dionis M
Fabile nullo modo est, sed ex multa inhaesione, inlinentiaq. ut ita dixerim, circa rem ipsam, vitae integritatem repente,quasi ab igne accensiim lumen animo innascatur, quod seipsam alit. i ii tui Haec merba ovis Του nos instruere identur, quodieri, syst fuanmi Dei hae beri potest firma cognitio, non modo ita motus, ita meritatis, in banitatis, Tu ostendit Plato dae legib. in Parmenide, ω in E pu 6prout iidebimus in a. libo Ad etiam, quo iacoblivera potest ita iubasioum inbarentiaq. perspecialem iL . lapsum
24쪽
ύ suis sui Huini luminis is animum purum, IN Gomni lase purgatum , Unde eoum Murapb. Vacate, & Videte, quiRUO sum Dominus. ω ρωδcat
Sis apud Iuti. Beati mundo corde, quia ipsi Deum videbunt, &c. - paris ter miribi et, deuomoc cognit ovem habuit mundi exiiij, ιν comsumationis saeculi, quoeuno aliquo modo carnsfresurremonem, 2 futura iudicii. --πρυ-is h. --- . Dv is in AN Minus caruis connitione terrae usus super caelinis, quae iussorum debebat esse perpetoa manso, sae aeternum habitaculum a quam quidem peroptime descrGiat in Theaut , qua itidem ab eo fit multis pretios Iapidibus ornata ι mi canit
Ecclesia in omno Vrbs Ierusalam Beata, ut dicit Isaias.qui a Domino Spiritu sancto imbutus protulit. Ecce praeparabo tibi carbonem lapideu, S ponam pinnacula tibi ex Iaspide, & iundamenta ex Saphiro, & circuitu ex lapidibus electis. Auare ex his concluderepossumus ipsum Plat in multis maximam habere simititudinem cum sacris litteris tum meteris,lam noui Testamenti, idcirco ex consequetι concludimus eius lectionem non esse hominis Christiani indignam. prout dixere multi Patres sanctitate , ω doctrina clarissimi, ac multi ali' Toctores, sis metuHi, γ' neoterici, ex meteribus praeter eos, quorum mensionem fecimus alibi . Eusebius Caesariensii est maxime obseruandus, Cir hae ratione admirandus, quippe cum melius,in et berius consensum Moysis,gT Platonis, quam caeteri patres,ex professo prodeat, sue pronunciet bb.ν r. I a. 7 33. Euangelicae praeparationis si quissim quinam clarius hanc consensionem pronunciat cimia ipsus Dei instabilitatem,ef et nitatem, quam Ese cap. R. I s. eiusdem librie decimι ρ nemo reuera: semper ostfrendo merba, ον sententias miris . de verbo ad α erbum, quas bic referre nossuperuacaneum duximus, cum iam de omnibus fere mentionem Iecimus paulo supra. a quis melius de Verbo diuino , dehono, de Heu, de Angelis tum bonis, tum malis, de animae immortalitate, de mundi exordio, de esti luminaribus, de eiusdem mutatione e nemo dubio procul, nemo inquat explicatioresermone tractat, de mortuorum resurrectione, decplecti terra, , de iudiciofuturo eiusdem ι I. M. a cap. r o. v . ad Ist. De Obseruantia legum posIea, de Gaudi Paradisi pariter borum concord e expressum
facit mentionem M. I a. cap. 1. V s. de asserenda veritate cap. 4. de Iucto cap. s.
deserpentis fraude cap. s. ac etiam per modum ioci, de extructione mulieris ex latere viri cap. r. de primo bominum mita cap. 3. de coincutione serpentis, grEuc cap.s. eiusdem libri. Mitto quomodo etiam in ordine scribenssi, vult quodsint concordes, in exorisdiendo a pietate in Deum, leges incipiant, e r in eisdem a pueritia obseruandis iuuenes exerceant cap. ro. Ir. ω ι a. ac demq. in multis putat eos esse concordes
ad regimen sevitatis , familis, o sui ipsiusspectantibus, θην non modo Mysen
cum ipso Platone hanc concordum mobra asserit ,sedetivo i ummet Sapientem, quare, sist
25쪽
Me sunt orato ea,que in processu operis a nobis A comparatione ponantur que posunt radio bine, inde ex multis miris Doctissimis ad mentem Platonis, nostre sacre domine consent araea. 'c sunt ρος animum meum impulerunt ad hoc opus texendum, o elucubrandum, ad hoc mi meliusveritas et rὸ fidelisis doctrine habearum errores autem propulsentur, sedi refciamur,qui propter des ctum luminis fidei in doctrina Ethnica reperiuntur. Accipe igitur ca ido', Lector opus, quale sit, oes aliquid stuctus ex eo capies , miti saxa δε gratum, sest periucundum ent ι sin minuss me habeas extus - . . tum, Erud enim ridi in manus legentium, quia ex vi a , imbeciditate in mei potui . Si plus p Iὶ i. tuissem: plus dedissem.
26쪽
phiae Platonis, quae circa Theologica Dogmata versatur ex solidissima sanctoruin Patrum tum Grecorum, Isim La tinorum doctrina eruta; qua quidem facile approbantur, , & reprobantur erus in Philo sophi sententiae, secundum quod pugnant, vel communicant, cum indubitata vertitate Christiana sipientiae, siue Diuinae Theologiae.
LATONEM chi ros Philosophos Pi late , & Religione si
perasse ti6n est cui duia bitetur. Nai qtii eius opera accurate, Ac sum vici studio perlustrarunt,Me indubita- ter confessi sint,& non solum hi, qui christianam profitetur religionem ι sed Ctiam omnes,qui ullatri amplavati sunt secta in , nec ad unam tan quami ad sacenam subry anchbradi se se tenuerunt, hoc fateri non dubitarunt. Hinc est , quod inprimis B. Augustitius Maclesiae mctor eeleberrimus k de Phil sophili uia sim uvat serebat Platonem & Platonuo perpaucis inutatis no modo Christianis comparari poelle, sed apte, de fiacis cum ess conciliari; ut patet de vera Religione. Graue testimo nium, & dignum exces lentissimi viri, qui inter Ecclesiae sancta: proceres primarium locum tenet. qui ri sincerae vetitatis extitit sincerissimus I Udex. .sed antequam deueniamus ad io..hidibilia probantia eius pietatem, Religionem tum sancta , tum Elnica , dicamus compendiose, quid a Genesi, ab incunabulis, & a pueritia ad haec inclinationis traxerit ; prout clicitur ex Laertio, de Ficino. Nascitur Athenis ex Perictionas mina pulcherrima,& honestissima il- Iius temporis, uxore Aristonis, post Troiae excidium anno septingentesimo quinquagesi no sexto, a fundati
ne Romans Vrbis tercentesimo tertio, ante Auctoris salutis aduentum in camne, quadringentesimo vigesimo tertio:& in eius Natali, & genitura, Cmnia concurrunt, quae hominem Illustre in rerum diuinarii indagatione,&scientia, nec non cloquetia reddere possunt.
Cultores Altrorum diligenrissimi, ut Iulius Firmicus, Policrades, & cum eis Ficinus, illi nepe,qui sedulo calculo sydera obseruarunt, & de illis iudicium tradunt, fatentur in eius Genesi,ipsuin ii
27쪽
in Aquario horo pate habuisse Mar- sui. Sed di refer su putara i strarentatem, Mercurium, ac Venerem; in se- ram, qua chronica luso rentinetur H cunda vero mo in Piscibus Solam, tonem Adicat, o tempore, quo prepherami in quinta Lunam in Geminis, in septi- meremias .centuferme anno seia natum
illa in Leone I putannona Saturnum fuisse. cum octogida. Cr et uum vi Ut Libra ; quae Iuviciariae assertoribus sit as Ennomini ius brisque adtem', ijsdem Astrologi faciunt n tum mi- quo Ptolom M FG A rapti Irraturas ' rabilitcreloquentem, acaptita addi- ρhaurigesisA Da mn Lauria' uina arcana intelligenda, & ob id ta- scit , oher septuaginta viros Hebraeus, γιlem se demon strasse per totum vitae , etiam Graeca m tinguam maeror, Interprecursum. Mindus, .halendaci curaurat, a tferme -
oloris pullum plumescentem , ac can- dem scripturas legere , quae nondum in Gratu dulcissimum edentem ; quae omniS eam liquum s a lataefuerunt; gra ille Ldiuinitatis, & futurae eloquentiae Pi iluat cris ne, seia fuit Me ramis, , .mnis praesagia era 't. His tarptias, laesa ' i' si rem Mox Puer effectus, ac rationis usu iudicit, non m scribendo tria VcVc , quod
operam nauauit sub Socratis discipli- rgetin, si icolgoquendo, id commeret, na ; multas post haec perluistrauit Pro- quantum caperemtum et, ad siceret. uincias, causa addiscendi, & ardore sciendi accensus; usus est Praeceptori-hus in peregrinando Cratilo Heracliti discipulo , & Hermogene ἱ Megarae Euclide in rebus Mathematicis, necno in eisdem Theodoro;in Italia Pili Iolao, se Archita Pythagoricis; in Ae gypto Sacerdotibus, &Prosetis, ita vi D. Aurelius Augustinus de illo opinionem, etiam Hieremiam Prophet ipsum audiuisie, habuerit per aliquod tempus; sed diligenter, & serio recor siderata, mutauit propositum, & se r
tractauit ut videri potest apud ipsuinde doctrina Christiana ubi prius hac
expressit, sed in libro retractationum errorem correxit; quod etiam de Ciuitate Dei patet, ad quendam scribens his verbis.
Vnde nonnul1 putauerunt eum, quando perrexit in Aegyptum , Hieremam auae e Prybetam, vel scriptaras Propheticas
eadem peregranatione legi sie: quorum quidem opinionem in quibusdam libris meis'-Ex bis conisci pote it,nequaquam illum Hieremiae fuisse auditorem. Est tamen consentaneu dogmata illa A
gyptiacae Plillosophia: illum ebibis , quod et in vetustiores Historici primo,&Ficinus postremoti tentur. In i quemvis postea caeteri Exemplum, dei*d miratio fuit, ni destus, s brius, &a libidinis incitamentis pro
sus alienus, verecundus, ut nunquam
visus sit, nisi modice ridere, quod cst magnae grauitatis argumentum. Dillia gens in docendo, & sine praemio: V de multos enumerauit discipulos, qui quidem di eloquentis,in sapientiae fructus alijs post eius obitum dederunt. Multos.scripsit libros co utina in omnes ex talent in quibus, & vitae cortia gendae monumenta, & diuinarum rerum abdita dedit, & pate iecit, placido,& eleganti stylo, ex illa diuina Phil sophia, quam ex columnis Mercurijdia dicit ut Auctor est Iamblicus eius assecla de mysteri, Aegyptiinu cap. a.
28쪽
ex aer, quamex Praeceptorum tradi- Caupones, di venditoses scientia umetione sibi cum gloria comparauit, fuit appellabat; Veritatem ladem lanam ganta sapientia praeditus, ut, fauia per pere amabat. Vnde D. Hieronymus meta M totum vagante orbem.ό auidissimi con- dicit: Hris Enisum Arrhi sue ni Athenas auditorcs, caiisai' .rentinam, eamque oram Ita Iae, 'assum dum audiendi; Fuit tantae autoritatis dum Ginuiuiocabatur, Liam apud non solum GKcos,sed etiam Ro- -per grais, τιqui Athenis magister . manos; t Cicero non dubitauerit dic rat, opste cui rue Ararimae mma M uem PD- errare, cyram cam gymnasia personabam sieret sere νων , ,, ruteris recte inre, Fuit acumine dispu- atque ius pulH, magens ahena vere mandi lubtilissimus is & promptitudine ει discere, nuam sua ι md term ex
eloquendi aptissimus; ita ut Quintilia- re o . . tuis kcure proferre auderet. .udia, Multas passus est angustias, & pe I Piatmem esse pr. Fxum, vel acumine secutiones in nauigando, a Piratis c es durenae, vel eloquenta facunaea diuina pius quod etiam D. Hieronymus ip- ,, qua tm , ct Homerica' Fuit innocen- se paulo post attestatur ) venundatustissimar vitari quia seper mulicbria spre- est, & tamen crudelissimo Tyranno petiit, de vilia omnia quae solent animum percit captiuus, quia fuit magna suis luxu implere,& ipsum ab exercitio con- retia praditus. Pythagorae dictis indu- templationis auertere. Fuit citam ma- b tatam si dum praestabat in rebus diuignae charitatis erga alios, & praxi puc nis ; in Civilibus autem Sociati praxe- erga marceptorem Socratem , quem Ptori. Prouidentiam Dei homines d cper maximo in honore habuit; immo fendere affirmabat; animas immori multas cumulauit pecunias, ut ipsum e les omnino praedicabat, aceas defen- carcere liberaret , dum ibi poculum ve- Ecbat ; bonoru praemia, malorum poeneni constantissimae expectabat; quod nas iore diccbat, unde α Aug. dicit P. Aurist. n postea effecit, quia ipsumet noluit Christi autoritatem omnibus antepo- 2 'φφ liberari,nec redimi. Caduca semperne- Mendam , rationem autem cur stagen-glexit, de quae mutationi, & corrupti dum ii t apud Plato icos reperire sexti ni obnoxia, dicens, diuina solum eiic cit, libro contra Academicos, quod E. . permanentia,& vera, illaq. potius veru cris Christianorum litteris non repu- similia. Abhorruit maxime dignitatcs gnet. Alibi etiam, id est libro confessi in Republica, L honores, & in domo, num aifirmari non dubitat, se in eius facultates, quas omnes fratribus est scriptis proaemium D. Ioannis Euan- Iargitus praeter suburbanu Academiae gelistae ad inuenisse .HOmitto alia mul praedua,quod tenuit,ut ibi philosopha- ta in laude taleberi imi Philosophi abri posset;immo respuit multoties pecu- co vociferata, hinc inde in sua docui- .n: nias ubi a Principibus oblatas ,&pra na a sanct Doctore annotata prout 'cipue a Dionysio buracusae Tyranno, paulo infra, Deo fauente, videbimus. '' ci potius libros petebat; Vnde ille dic Omitto etiam sentetias aliorum Eth. resolebat frequenter, Aristippus sem- nicorum de .ipso prolatas, Ciceronis, per pecunias petit, Plato autem libros. nempe, Apidei Quintiliani, Monis, Gratias Deo semper agebat; unde po- Plini j,& aliorum, qua ruin aliquas pau- .l crterat conijci eidein gratuin non parum Id ante tetigimus; qui quidem dum i- 'suisse. Cavillosam Philosophiam sum- deum, Philosophorum Patrem,verita-mopere detestabatur , & Sophistas a tis amatorem, Dei summum cultor mRepublica arcendos assctabat ἐ.quos appellant, extollunt,& admirantur.
29쪽
Qui de ipso omnia diffuse intellige
re cupit, quae diximus, eius vitam a Fucino ex professo scriptam legat,& BeL sationis Cardinalis scripta in calumniatorem Platonis consideret lib. I.
Sed quia propositum nostrum in hoc opere est demon strare ipsum omnibus praestantiorem, & quod melius ipse alijs Philosophatus sit de Deo, de in teli i-sclijs, de animis, ac deniq. de omni bus ad Religionem spectantibus; ideo testimonia ad prssens adducere sanct
rum Patrum in confirmationem vcritatis tentabimus , quibus omnino est acquiescendum.
Iam,quae D. Aug. partim dixerit paulo supra adduximus; nuc quid in Dionysius Areopagita Christianae nostrae Theologis Cori plis us sentiat, enarremus. Quid Eusebius de eo,quid Cyrillus, quid rheodoretus, quid Clemens Alexandrinus , quid Arnobius, quid Lactantius , quid tandem Patres, &Graeci, & Latini nobiscum sentiant, di
in quanta admiratione,ac veneratione
tam pium habuerint Philosophu, ponderemus.
DIONYSIVS, qui non modo sententias, sed verba ipsa Platonis videtur afferre,& qui statim Pauli prsdicatione
ex Philosopho Platonicae suetae excellentiis. Theologus adeo inges cssicitur, ut neminem ante se excellentiore relinquat,excepto Paulo,& Apostolis,dic bat Platonica dogmata, cris litteris norepugnare ; unde in suos libros ea assim mere non dedignatus est,ita ut Ficinus
eum appellet Platonicae disciplinae cui men , & Christianae Theologiae colu men, Se alibi Platonicae Theologiae facile Principem.
MuMENlCVS Pythagoricus ne hue sub silentio transea) dicebat: Quid. n. Plato est, nisi Moyses Attica lingua loquesὸ Hic autem Moyses erat Theologus, 3: Propheta,ut autem nonnulli, sacrarum legum interpi es. Quod autem Moses alpha sapientum fuerit summus Theologus scimus; na laurea doctor tus ab ipsomet Deo in Monte Syna i sum suscepisse satis claru est; quod aut Propheta itidem l nam Propheta, vel est rerum, quae iam fuerunt, vel carum, quae sunt, vel quae postea erunti rerum, quae fuerunt ; ipse est, qui mundi structuram, & opificium Dei, ante ipsum innumeris annis factum, spiritu diuino plenus,descripsit; rcrum exi stetium fuit Ioannes, qui videns a longe baluat
rem, exclamauit, Ecce Agnus Dei, de Icruin ta dein, quae euenturae sunt, Pr
phetae sunt omnes, qui ante Missiam vixcrunt, & eius natale, miraculosania vitam ,& passionem indixerunt coelesti spiritu alfiati.
Post Dion usium IVS TINVS Iesu Christi Martyr, & Theologus de Platonis diuinitate, haec scripta reliquit et Etenim Plino perinde ac caelitus desierint, atque ea , qua sursum Ant, accurath didi, cerit, se pervident omnia, summum Deum in ignea Gentia se dicit. Alibi etianti. Philosophorum Principem eum appel. lat, & iureinerito. CLEMENS Alexandrinus, demia sum dem ei stipulatur his verbis: Sic itaque
veri amator Plato velari a Deo inciturus dicit, G.
ARNOBIVS vir magnae auctori- tatis, & doctrinae apud Christicolas, qui post Christu natu anno tercentesia mota decurso scripsit, videtur superi ribus subscribere tali sententia. o Heramus multa de Deo dura, nec comunia sentiens, multitudini in eo sermone M Bbro, cui nomen Time infiniatur, Deos duis, se mundum corrupediti esse ninura, neq. este omnino di solusionis expertes, sed vaiant
te Dra, Regis, ac Principuummos Inpe petua contineri.
Idem Arnobius, haec alia, alibi suta
iungit: Pluroni apertior de Deo de rebus i sis, o nominibus oratio est; o quae tota es et lesii ; Gi persu senis clias, nonnum Pam
30쪽
i Quid clarius in confirmatione diui mitatis. tanti viri, & consormitatis cum sacra nostra Doctrina quid excellen ius dic: poteste haee omnia illa vel bali ostea D. Philosophi in progressu λ. peris sunt a nobis iqnga serie declara da , pro nunc suificiat, quae ab Aruυh. in teltimonium nostrae intentionis sint
tibi. cf. LACTA NTIVS esusdem At Uidiscipulus a magistro nequaqua discum dans, de eius sapientia sie esata latetur:
o, semivem, lori, qui in se, quae ad -- Lo, nemperament, pro Ima notissici vitam Alibi probat ipluin caeteris i rectius de arim sensisse, secus autem de Aristi videtur sentire, quae scrba non assero, ne videar Aritae velle succensem; cimit co postea, quomodo fateatur ipsu om nes alios Philosophos eloquentiae copia obruit se,de compositae orationis o
natu cunctos superasse , & quomodo omnibus Philosoplius in omni scientia. rum genere sit ipse anteponendus. r. . ITE R V M alio loco demon strat,i sum veritatis summum cultorem eine ii
Tandem alio in loco prodit ipsum im M H
Qtlid amplius Iaudis dici potest ab . hoc doctissimo, de pariter datiatissimo
Sed videamus quid encolnij protu- .r derit D. A VG VSTINUS Herae Them Aug. lib. s. logis Cotyp w', in Philosophi Pl 'Dionica exciacti Isine versatus. Sanctus . Doctor libro 3. de Civit. Dei a cap. I. ivsque ad I 3. summis laudibus extollit Platone supcr alios Philosophos:vnde . praeter ea, quae in uniuersali de eoa ro- , tulerit, & ad aures ipsius supra locutus a - . est; magis explic ic de eo laudabiliter 4bi loquitur, ubi I heologice magis i qui tur: hsc igitur dicit c. i. Varro Thm saam naturalem f. ad Mum Amo et in
uu anima extendere potarat in Io, est GHa si pra θων amma nat ram confretis Deum, qui m-Eum ut item no sitam, omnem eiam animum scit; ct i r timatem , Or mete ritualem, emus generis, is humana est participatione fi liominis ineam tubitis, se incorporei beatam scure,