장음표시 사용
31쪽
IDEM cap. s. Si erga Nara Dei hui-
imitatorem, cognitorem amararem dines
. assienio a , eundems Esem Deum . . . quos asint omm . . lHinc subiungit alibii Ceaeum igitur hi omnρs issis PMν bis,qui non aexerrint rimum ese hominem fruentem Grpore, vessi uentem animo, fruentem Deo. ITER UM cap.9. scribit: Haronem δε isterminasse finem iam ese μα---ri,. tutem vivere, se ei scie mirerisse, qui M.titiam Der hase, , ct imitaminem, necessitabam ob causam bearum. Ide . non
dubitat hoc esse philosophari AMARE DE UM . quod dictumicinc concordare videtur, cum primo Decalogi praecepto, ut alibi videbimus. Post haec omnia tadem diisti subdit. incuri. agitur Phil phi de Deo summo,
notatu digna, quae in laudem doctrinae Pietatis, dc Religionis D. Platonis ab eo decantantur, quae si omnia pro virili nostra enarrare velimus; nimia in to gum protraheretur oratio. Aliquis forsan non bene pro parte, Platonis senties, dicere audebit ipsius augustinum antequam Christianam Reugionem profiteretur, Platonicum posesso extitisse ι & ideo noluisse Gius scripta damnare postea, sed ea la dare ; cum in verba magistri ut aiunt iurasset, di pro suo conatu cum nostris componere. Ego pro hac parte in tui la ipsius dicerem eiusdem authoritato . iretur, priusqua Christianua esset Amgultinus omni a Philosophantium scri pia eum& vidisse, &pondero sic. deinde, quae tibi veritas magi4 conso- .na,& pietati visa sunt,elegisse; unde ad
potuerunt, metimmortalem raramalem. M vel mellectualem homims animam, F -- ra
nci talumine H Vs Dei, a quo O iis , or rimundus fuc s est, beat- eserio risie. Ex his verbis potu st cosiderati, quod prius Doctor iste sanctus vidit, de bine elegit hanc Philosephorum sectam cae. teris rationi rectae magis cOsentaneam. bactus deinde Christi Domini assecla, ct cius doctrinae disseminator,& scruptor, non modo visa, &esecta in Platone dogmata colluit, sed cum ias, quae in lectione sacrae paginae reperi jt, compar.tuit,ac in multis ca ad inuicem conciliauit, unde his verbis exclamauit, ut paulo supra teusimus. .
32쪽
i R ι mutasturtite ei Chrsitani 'dem; sed praeripuδ in Iris,quae ad Diuiatim eodem lib. de Ciu. Dei, nitatem, pietatem,& Rcligionem per
'ου -- ra . -i D. Aliquis sorsan posset, insurgendo Deum Paraem , Deum Fitium, qxem contra Platonem, dicere, quod non est appenni paremo intritictum, vel mirum eum ita semire de his , quae ad patentiam: Uentem, de P:risu auremfamti, Religione spectant4 cum ipse praema-Mem H, a fera aperte a uia iuvit. Et nib. in peregrinatione scripta Prophe-
haec de D. Augustiao dicta sussiciant. tarum sumpserit, legerit, & in sua tran-IRSNEVS inter Latinos Patres stulerit, quae ei vita sunt, necnon etiam
satis celebratus, ut Haereticoru propuI- voce eorundem usus fuerit, Philosophi sator acerrinus haec in laudem Plat, autein caeteri nequam. Ego pro pari cap nis profert lib. cdtra haerecies .car . I. Platonis, pro veritate ipsa dicerem, Resu orm sesen 'a'. qui eum quod verum est , quod multi Philos aed/1 Deum est is tam imum rosesius phi I illius, &alterius tempe itaris es, babende Ne rem Oisnam , c tiam, poterant Prophetarum & scripta
facietem tutorum,sic dicens; es Deus cretta legere,& voces audire: attamen ea n Hm,rrem Drauum is vetus uermo, sin, glexerunt, eo quia defectuin probationum, nem, O medera es a iis, qua nis in eis adinvenerunt, quam summus ni,husent, recteperfecit siectan sum naim in aliorum scriptis obseruabant; ideo ra/u circumiens, hune a m ca Iuttur, ea nugamenta, deliramenta, fietiones
iustitia vitrum eos, νι deficium olet existimabant, ut Iegitur de Arith. qui ou et . . videns D. Legislatoris librii de Mu
Iis,nilone CLEMENS Nexadrinus est eius- di genitura dixit, Hic homo multa du.- dem sententiae in superioribus Patri, cit, sed nihil probat. Plato autem Diabus in oratione adhortatoria ad gen. uinus secus fecit; nam peregrinandotes circa pietatem, & Religionem Pla- quaesiuit praeceptores, & scripta, & hsctonis; nam exclamat semes amore, legit, illos audiuit ; ideoq. philosopli
beneuolentia in Platonem plenus. Vn- do eis usus, merito & Diuini nonum denam, o claro Pentatem carcis,sed nam obtinuit: quod non faciens Aristotcles M ab aer Hespera ara mucopia, elatim, potius nomen Darmonis ab illa poste dii or era a Dra et tuans' sec. ritate captauit. Non est miruin in Pla.
his apparet eum Platone pium, de Re- tone, nisi quomodo inter multoS Praeligiosui nexillima isse. ceptores,& multa scripta, sola pro suo
CYRILLUS Alexandrinus quoq. philosophandi ritu ei s egerit, a
in multis multum laudis ad scripsit Plao ad salutem hominis vcra ,& indubita toni, & mi inis, quam caeteri sua dicta ta sint; licet parum ea proficua ei dein interpretari videtur, & praecipue expo- forsit in accidcrint. nendo illa verba in I lineo script .ideta Quod Plato'iuulta ex ijs Prophetis dinicultat inueniendi i rami, illucia. pro se acceperit, extant testimonia fide tum caeteris praedicandi ; quae vel ba, Id clignissima timi Hebraeotu ante Chri- interpretatio vobis suo locis coli deran- stum, lini Patrum Christianorum post da exhibentur. id co pro nunc ne vi- ipsum , in primis apud Clemetem Alc-deamur prolixitati studere, ea omitti- xandrinum legitur Aristobolum Iu- nu . . daeu haec expressisse verba in hoc proe. Qiu a igitur potest dici de Pla toneis, posito. Securus es nostras quoque seges se nisi quod caeteris Philosophis sit iuro His ob se furis aperte senis se eorum, croa is mcrito anteponendus ii omnibus qui- in eis dicantis Dife admodum di sem. Di C x Ante
33쪽
cita coni)citur non solum Platonem , sed etiam Pythagoram sapienditis sinum multa ex sacris litteris arrbpuisse, quod eia potius imputari debet ad gloriam, de laudem, quam ad uisi. pici tiam, de ad vitium. CLEMENS idem ex sua sententia,
posteaquam exclamando verba, quae paulo se ora attulimus, expressisset. Vn.
Non est igitur adscribeda vitio, sed virtuti Plat. si Hebraica quaedam cum laude arripuit, δέ alios ea sequi praec pit, de madauit; quia signum est, quod ea,vt diuina sibi a Deo reuelata coὀno.
uiti uini ne naturae,i non fidei.
Haec sul,qur Patres nostri iti in GK-ci, tum Latini de D. Platone scripta reliquerunt, & omnes unanimiter, & pari conssensu pro sita laude protulerunt. Signum euidentissimum, quod D. Phi
losophus fuit no solum semper solidus, S constans in doctrina reuera diuinat sed quod de Diuinitato, Pictate,& R ligione melius caeteris sensent Phil jophis; cum magis ipsum ad vera Philosophiam accessisse contici tantorum . virorum auctoritatibus. ν- μα- Exaduerso multi reuera Aristoteli.
Π eis dogmatibus imbuti, de suae docti, nae minia addicti, possuat uuus3cris Yς Platonis osores admissis latantorum Patrum auctoritatibus nec viderentur velle Theologorum iudicia infringere. δή dicere, quod multa etiam dixere conitra uulsae, dogmata , quae conspicue contraria videntur esse nostrae jacrae Theologiae, &quod hac de causa, ab eisdo fuere iure merito,reiecta,& damnata; sed quod ego solummodo prola, ta in fauorem eiusdem Philosophi adduxi; illa vem reticui,ut Platonicae do. diridae mimis amicus. Igitur ob hanc
rationem par esse duxi, sententia 4 illo- . 1 morum trecensere, quae videntur multa asserta a Platonu, non iniuria damna- e, tanquam non vonsentanea Christianae Pietati: & locae dumtaxat adducam , non autem sententias de verbo ad verbum prolatas, ne nostra ni mis in longum protrahatur oratiriquae tardium legentibus afferat.
LACTANTIUS Firmianua , qui 'sapientissimum Platonem secundum rii ἰ
aliorum iudicium supra commendauit, .cundem dc accusat, quod comunia omnia statuat,&prssertim mulieres.Quod quidem dogma pci sinu, & omni dam natione digni ismu, praedicat tanquam omnis criminis fontem, & fomitem, ut pote, quod est omnium exterminium. EvSEBIVS Caesariensis , cimi & mpr. 1- ipse, miris laudibus extulisset Platonem, & eundem consorinem in multis D. ii. s.
magis protulisset sacrae Scripturae veteri ut alibi a nobis tangitur tandem eundum carpit,&non iniuria in multis, praecipue quod de Deo incosta ter sit locutus, quod non recte de D monibus sentiat, quod praue philos phetur circa a nimae origincm, com p sitionem, & substantiain, quod inique eiusde transmigrationem teneat,quod malo circa Coelum opinetur, sed quod pessime praedicet illam mulierum com
munitatem , quae tantopere damnatur,& non perperam, non solum ab Arist.
in Politicis, sed ab omnibus Patribus orthodoxii, di Gixcis, & Latinis; ac
34쪽
esmum, quod benZ non stabat circa lcges humanas. quaa quidem ipse suo Marte videtur sancire lib.de legib. &
rnin. Apo . D. IOANNES Chrisostomus acre 2 P carpit Platonem, & ipse, quod iuram iniuria transmigratiuitem animarua inprobet i&quod illam mulierum cui
muuitatem itatuat i nec non earu exeris
citium commendet, circa arma de te
renda: quod quidem dogma est maxim reprobandum , non solum penes
Chri ilicolas, scd apud cunctas Mundinationes.
coni , EPIPHANIVS eandem transmi
in i , , , grationem de corpore in corpus in '' Doctrina Platonica cade ratione dam nat,nec non consessionem multitudinis Deorum, positionem pri nae, secundae,& tertiae subitantiae in triade Diu in icirca productionem primae materiae, in qua re sibimet esse contrarium saxetur. 16.1. Eundem reprehedit circa animae aeter- i , 3 nitatem a parte ante, & circa illam ab omnibus damnat in mulierum com
Inop.,ι. - OMGENES celeberrimus, Seu Gen, vom, iustilamus utriusquet Testamenti interpres, cum prius laudasset Platonem, de Mercurium, quod unu Deum, qui cuncta creasset per verbum, posuissent; ac eosdem legibus veteri, & Euangelicares is ceu in multis conformes iudicasset; represam ii hendit postea eundem circa trasmigrationem animarum e corporibus in alia
corpora, sequentem in hoc Pythagorae
vanam imaginationem. Lib. i. eon. D. CΥRILLVS Alexandrinus,t, Rei incisi prius laudibus exornet Plat
nem , quod in Confessione unius Dei,& in ineffabilitate ipsius peroptime sentiat in Timeo; nihilominus eudem tacite accusat in mysterio sanctiss. Trinitatis, dum ait Arrianos Platonizare, quod est dubio procul sumere causam sui erroris in hac quippe re a Platonis Tria ML dogmatibus. Carpit eundem , quod::..- 'i' in illa cQmparatione, quae fit a multis inter illum, de Moysen, non bene cum eo conueniat. Quod Mundum anim lperperam appellet in Timeo . Quod det, & committat Dijs minoribus f cultatem creandi. Quod Angelos natura mortales, opificis vero voluntate
immortales statuat. Quod circa Ideas estucinetur, dum non simplices noti nes , sed essentio per se existentes ea Ddem ponat. Quod demu easdem Ideas tribuat Mundo Archetypo, quem V cat Plato Idealem,&c. D. GREGORIVS Nazian. repre- De med inhendit Platonem, qara ut vir summa eloquentiae ammas octat prae res s vel ba haec sua sunt nastram Mese iam plagis et itur huc es prauis dogmatibus m.
Damnat illain similitudinem Solis De Theoti ad sensibilia Milicet illum se habere ad ea, ut se habet Deus ad intelligibilia; nam sicuti ille oculos illustrat, sic Deus
D struit tandem illam Platonicam In
Ciuitatein, quae in verbis ait ipse sita ' '
D. IOANNES Damasc.carpit Platonem in quibusdam etiam,sed priser id M'tim, quod tria statuat rerum principia, Deum . s. materiam, & speciem I quod protulerit Mundum utiq. ortu habuis- γse, sed quod non sit finem habiturus. Quod anima careat principio, d quod hac ratione reuera sit immorta
Quod Mulieres debeant cum cari ri ei te communes I unde possint ad lubitum viri cum qualibet se miscere, imia tamen volent . Quod animarum detur transmigra
tio ad destias cuiuscuq. speciei sint, c. Quod dentur multi Di3 ex uno, vel ab uno pendentea, & similuta. D. ATHANASIVS reprehensim Deisctinane dignum existimat Platonem, qui eω '' V praeexistete, ingenitaq. materia Dcum iecisse omnia arbitretur,de quod hac de causa iure non possit appellari condiatori sed artifex i cum eandem praesupponat
35쪽
ponat in opere faciundo, ad in stara itificu n mortalium, utpote fabri lignari j, & ferrarij, qui aliunde necestatio
sumunt suarum artium vim, & iacuit lcm, nem pe a ligno, Se ferro; & sic via detur velle, quod Deo adimat omniupotentiam, & proprietatem, quae s lius est Dei . s. creandi. tatio eon. Reprehendit , quod licet fuerit in , ε δ ες η - magna qdmiratione apud gentcs, ut celeberrimus in Diuina Philosophia ni vir, nihilominus, quod ac iserit cum Socrate Praec 'piore ad Pire uri causa adorandi simulacru Dianae ; quod quidem crimen cidem non iluuria impingi potuit;cum ipse scribat solummodavni vero Deo sacrificandum esse, cunt dem j solum adorandum .
'4 Martyr, accusit Pla ton , tanquam poncntem per ram Deo contra rium. i. in alii. n. cum rure nihil Deo ipsi debrat ita tui malam contrariu n. Ibidem. Reprehendit eundem,quod ridicitiale si ituat cu .n Pythagora Matempsico sim, hoc est anima ruin transmigiaticinem, necno in multit circa animam. bi Ista QEDd erreti circa reminiscentiam, ut in Menone assertum, de pin aum x t Ibidem. - QMd licet multa ut Moyse sit mutuatus mihilominus eius dein mytticam phrasim non satis intellexerit: in mutitis q. alrjs contra ipsu ii inu limar. 1ib. de . D. Gli EGO RIVS Nisen. D. II, - sili; in agni frater damnat Platonen .
circa animarum migrationem cum caeteris , de eandem portione animae uniuersalis inundan iplum tenere a uiuia mat contra veritatem Christianae Religionis. Libro . ARNO RIVS cum in laudem Platonis ea protulisset lib. a. de Deo summo digna a nobis pauiri supra allegata, e iisdem reaiinisteritiam: alibi acre
D. THEODORETTVS Cyrensis Eniscopus in multis creta tuni est laudibus non paucis extollit Platonis Philose sam, sed ea ridem damnatha multis etiam cum alijs, di praeseriim . quod in statis edo suam Rempub. P
tas ab ea expellat, & praecipue Hom . 3 p. hirum Poetarum principem, cuius me litem multoties nihilominus secutus est,
de quod parum sibi con stans in Timeo ex oppotito dicat Poetis esse crede
dum sine ulla contradictione, quam quam me signis, ncc densonstrationi bus necessari s ad diciendatri fidem tantur ipsi; Carpi cundi na demans UM. deis fabrica, cund pariter inconstanta et impingendo erro caro P. i. .i' i l Damnat, quod non p nitus Vetue ne durastahit simulacra Deorum fieri es lignis, &--
metallis, cisiacmq. adorationis culturni exhiberi. Sed hoc tamen illum recilla autumat Atheniensium metu Areopagitarum, unde a culpa videtur illum li- ,
nam circa Methynapscosim .i. transinu igrationem, non solum in bruta . sed tiam in pla nia stud fluxit a Pythag iara, cuius mentem in multis est ample- ,
- Mistri quod illum itidem impugna i ,- circa morcs .f. quod multa fcccii indi- ο ugna humanae Philosophiae , utpote, quod fuerit luxuriae, de gulae nimis adqdictus : quoniam sccundum propriam utentem nequaqtiam hoc scripsit cin- : ictus Episcopus, sed secundum sentcn- titini Xenophontis Platonis hostis: cerris i , cui fides minime est adhibenda , sicuti nec Porphyrio suae doctrinaea sic Vae, quod . s. nimis se dederit Syraculanis desie ijs. Haec inter rnuina parui ponderis,&, momenti , quae scripserunt antiqui,&Graeci Patres aduersus Platonis do imata,a nobis dicta pro nunc suiscianta Intra videbimus, quomodo aliqua ise
36쪽
ter hau taliter asserta ab eo possint a culpa vendicari; Iam quid sentiat Patres Latini contra ipsum, videamus. necis dei D. AUGUST. inter latinos Patres h. ις celeberrimus, qui iure litterarum par passi n ab omnibus nuncupatur, quiqῶ in rebus philosophicis Platonis dog-naata coluis, in theologicis tamen multis iure dc ipse carpit eut , de primo, quod animae humanae post separarionem a corporibus usque ad corpora bestiarum reuoluantur; quam opinione correxisse Porphyrium eius
Secundo, quod a parte ante sint a ι ternae, seu Deo coaeternae, in quare itidem corrigitur ab eodcm Porphyrio. Lib. t.. de Tertio, quod Coeli lint animae prae ih diti,&Coelum ipsum sit magnum An mal, ut patet in Timeo. Decis lib. Quarto, quod alae corporibus copu. d latae rerum omnia, quarum scientiam prius habebant, obliviscantur,ac ρο- stea in ipsis reminiscantur,dcc. I S. 11. de Quinto, quod antinae ad corpori reuerta ntur, ut suorum delictorum pdinas luant in ipsis, tanqua in ergastulis. Sexto, quod voluerit no solum limmines, sed caetera animalia a minorib. Dij x fuisse per creationem producta . .
In his, de similibu et carpit sanctissimus
Pater doctrinam Pleta ut minime cor, sentanea in catholicae nostrae Theol
giae ; de hoc non iniuria facit, quia si ip-
. sum cum Labeone Semideum, cui Cicerone Philosophoria Deu n quas . doque appellat, de inter Philolophosncibili Isimum,ntihili Isimosq. sitos alle elas multoties pronuntiet ; hoc facit conparative procedendo; etenim vita , . alibi dixi si doctrina Plat. comparetur eum doctrina alioru; est omnino laude dignissima, qui omnes alios in philo phando absque dubio superat; si
vero paretur cum nostrorum Theo logorum dogmatibus p reuera repreis hensione, ecqrrectione indiget; ut videbimus in calce istius voluminis , ubi perspicue notamus , quomodo catis , . , fiat legendi in multis, ad Theologiam nostram spectatibus, Plato, de alia b
pientes ante ipsum, Mercurius ncmpe, Zoroalier, & alij. D. AMBROSIVS damnat, cunia E is mamultis illam sententiam Platonis, do Mundi exordio; scilicet quod Mundus non semper existerit, sed fuerit utique
per creationesta a Deo pro duetus, scd quod bene in aeternum sit duratur . D. HIERONYM VS licet nona cuset Platonem circa ea, quae de Dei Diuinitate, de unitate sit philosopha- ε, tus; stultu nihilominuscus uis discipu- tiis cum appellat, quod inique sentiat circa animaru lapsus e coelo; cuius sententiae fuisse Origenem com nemorat. S. BEDA Venerabilis carpit dc ipse Platonem, quod animam in cercbro . μcollocauerit, cum ipsa in corde sita iit re iuxta sententiam Arist.quia non solum approbat, sed eandem corroborat auis ctoritate Saluatoris apud Matthaeum
Is .ubi ait r De corde exeum cogitationes
mati, Jcc. sed facile conciliari possunt,
-, D. CAECILIUS Cyprianus o, Ita de νυ iurgat de ipse Platonis, de Platonicotu N - ο omnium doctrinam circa sanctissimai Trinitatem, quam longe abesse a D ctrina nostrorum Theologoru firmissi
D. t SlDORUS accusat Platonem Lib. . οὐ
in hoc praesertim, quod dixerit Deum L L IL:
cile animarum creatorem, corporum irio , vero Angelo S. - minnat cundem, quod voluerit, Mnimas post multos annorum curricultis ad diuersa corpora redire , etiam Brutorum, 'c hoc cuin Pythagoricis victiam de multis tactum est TERTULLIANVS acre reprehS Lit, dein dit Platonem, dum eundem codimen.
tarium Haereticorum appellat , quem tamen Nestori ob mella facundi et fimi. lem facit. Eundem damnat&omnes
Philosophos cum illo dicens causam, ti.'dis'.
37쪽
conita Ret o origineu, Ut reston cire dogmata v Philosophorli, vii de eosappellat Ha reticorlim Patriarchis,& illos vult esse
ornn him errorum fontem primarium. quae opinio tenetuν etiam a D. Hier,
nymo, & etiam a multis. In his carpit Tertullianus Platon' sed insta videbimus,quomodo ipse lapsus est in pratias HaerescS. 1ib. de RUPER TVS Abbas impugnat T Ri Plitonem, dicens, quod falso puta ne ' rtu spiritum Domini cise aerem in Timeo, ubi mundi ortuni enarrat. ICom. In Ge Itidem cundem non bene sentire,
s circa Ideas existimat, di tanquam iure nccusat,quod eu endent Timeo sorma tionem Uundi arripuerit,' & quod tuta dole, a tq. peruerse, alia pro alijs dixerit, sc ipserit ibidem. Mi m. m. in ALPHONSVS Tostatus EpiseolΜςih pus Abuletis reprobat Platonis Ideas quas vocat quid ditatus rerum subsiste. teri Iepa ratas actu Muestigibiles, utinii iud enths aliqua prellia operatio ue intellectus agentis, sicut indiget phantasma ad lit,c,viainintclligibile. Supet Gen. Laudat nihilonimus. postea prae
losophos, ct nullum in rebus diuinis
palam habuisse seretur '. i. . - . Ttim'. .in Damnat illam positionem PlatonLM h I 38 cam, quam nituntur defendere asseclis, quM 'anima etintimilla,quantum citdsse polst intelligere per species in
nata . perilumen. ad garum ima tum inditum, siue concretum, di quod tamen non inmugit, dam e si in co43ore, eo quia ub ipso impeditur. γ, ite
Carpit quod postieritii uos Deos .f. NOI M. i. Patrem,& FINGAT OMid est filium, & animam Mundi tanqua. Spii ita S. taquam ii ci cssentialites distincta ,&sunt Pater, intellectus imus in participatus. i. Filius, & Spiritus Sactus more nostro, qui ola repleti H ὲλ' . . . Sed melius iudicio meo videtur ru velle , Plato nanimam luditiusti
gere esse quandam vim creatam gen iativam , di gubernatiuant..uniuersis quoquomcdo intelligatur, ali matura: t Tostatus; quia initiim intesti sciat. I . ,
in his tribus unamus Setiam ut notu
res iure lintelligunt sed tres en tiais
quod est impium altera&i: : d. l . . t. . Hanc positionem damnat ante Tm
statunx D. August.&oes Palaea catho- 'lici; di maximo iure pto ut, debimus Deo fauete suo loco Reprobat com nem P. urili sententia,nccnbn aliorsi es sua famili , quod. s. Plato suo seculo vi.
distet in fronte lib. Gen. cum nondum super Gen. Biblia esset in Graeciam id jua tiastata tepore susperegrinationis in AcgP αι t. pium , sed per octuaginta annos pinstea. Vnde ait, quod potest thrsitan ili esse ea, quaesti ipsit in Timco', circa
mundi exordium, illum hausi ila voce viva ab aliquo Hinrco, dum in illar .d. l . o , a lgione ipse continoiatus esis, caul, diu 'Oscedi sed vel male illa intellexisse Plata ait,vel eadem adulturasse fatetur; dum ponit duo elementa tanquam princia AEt ipia .f. terram , & ignem , quae polica coniunxit opilax per duo pariter mo dia, hoc est per aerum, & aquam: vncle,' uando d icituo, piritus Doin in i ita xebatur super aquas , iurulligi debeat, quod auo erat super aquaS , &iiih ic Tostatus coincidit cum opinione Rup. Abb. damnando Platone . l. i REIlCI T illam opinione Plat nTYN . Anis in Alcibiade r. videlioet,quod ho--
mossit anima rationalis, in corpore vivens,illoq. utens tanquam insit umen. to , di ob id iplam no esse corporis fommam .i. informantem videtur innuere,
sed elle subitalia perlecta ex se, quam
coniunxit Deus corpori , Ut motorem Lin Matis. mobili, & nautam naui, unde videtur I. 72.
illum velle Ermam esse cissili cm. Respuit cum caeteri stipinionem req
tur corpus picna, &praedita sciunt ijs, 2'7 δ' qua politione innuitur ipsam iuisse a tu
38쪽
Damnat demum saluam Pythagorae opinionem circa animas hominum , dc primo quoad originem in Astroia comporibus prius eas habuisse domicilium, deinde descendisse in corpora,propter
peccata ad poenam luenda,quibus ex ai. i. eas iterum ad sua sydera redire , de rur-- 'sus ad alia corpora etiam belluarum :vnde infinitam in eis ponit trasmigrationem, & circulationem ; quam quidem sententiam, non solum ipsum at plexatum esse commemorat, sed etiam
Didebat Pythagoras, quod anima exiens de corpore unius ingreditur in corpus alterius, & suimet ibi obliuiscitur; quae opinio, ut penitus fatua ab omnibus damnatur, de iure merito ; li- ceta quibusdam ad bonum reducatur sensum, ut infra late videbimus. Pro nunc haec pauca sint dicta a Pa-eribus in reprobationem multorum cr-rorum , in quos lapsum esse Platonem, omnes ferre uno ore fatentur, &an bis compendiose collecta.
Mn E quo modo post to excusaria praedictis erroribus. D Estat modo videre, an in aliqui-
A . bus inueniat excusationis, & defensionis locum ex ptaenotatis, &pra sertim apud catholicos Patres; tametsi dici posset pro tutela Plat. quod i ulte carperetur ab omnibus sacrae doctrinae nostrae professoribus de Graecis, & Latinis, quinimmo etiam a prophanis, si non posset allcgari, quod sapietissimus, ct celeberrimus Philosophus multa dixit, non tanquam Philosophus Christianus, siue Theologus pictatis Christianae, de veritatis Catholicae gnarus, sed tanquam sapiens sapientia Ethnica excultus, lumine fidei nostrae destit
tus, naturali q. dumtaxat praeitus; Iesie unica, Je coin uni sententia illii tueri.
Sed tamen, quia sunt quidam Patres doctrina, de pietate Christiana ii
signes, qui non ex proleta, & mor
apologetico, sed obiter in multis vid tur excusare multa Platonis dogmata, & ad bon uni sensum multa dicta ipsius trahere. Hinc est, quod non incongruuesse duximus ea adducere, ne veritas suo iure priuetur, &ne perperam maxumi Philosophi scripta damnentur, Sed
prius videndum est, quibus modiS va
rijs , & ritibus in philosophado usus sit praestantissimus Philosophus,qui addiscendi desiderio flagrans multa peregrinando, peragrauit Prouincias,ut tactu in est. Et primo est animaduertendu,quod Plato circa diuinam naturam,circa Angelos, quos Deos minores appellat ut videbimus suo loco ) circa Daemones philosophatus est, prout per traditionem accepit ab Aegyptiis, quorum Sacerdotibus in hoc philosophandi ritu usus est: vel melius dici potest , prout traxi t ab aliquibus Hebreis suo tempore illam regionem colentibus. Hinc est, quod multa dixit circa res Theologiacas, quae propius videntur accedere ad veritatem nostrae doctrine, tametsi sc pum veritatis de tanti non attingerit
ut suo loco itide videbimus late quam faciant dogmata aliorum Philolophorum & ante, & post ipsum. Praeterea secundo, quandoq. phiIosophatus est modo Pythagorico, li test per numeros,per symbola,& per v Iamina, &c. ut patebit in definition animae, in hac Methempsicosi, & i
Tertio, in philosophando multoties
secutus est ritus, modos, de leges municipales Patriae Ciuitatis, & hoc non Gne rationabili causa ut videbimus nam ne videretur leges eiusde velle destruere; conatus est vulgi Atheniensis opinionem in multis amplexari. Quai to,aliquando modo Poetico in
philosophando processit; neq. hoc fecit absq. rationabilibus causis, inter quas puto hanc esse primariam , ne scilicet D dog-
39쪽
dogmata clara a vulgaribus ,& Idiotis mophte damnatur passim ab omniblis,
caperentur, ut patet in Symposiod ut dictum est. is 3 p. α ν. Poropenia, Androserio, de in Repub. de Parcis, &c. Quinto modo demum philosophatus est Mathematicis, utendo speculationibus, ut patet ita Menone circa iam strum scire, quod si quaedam reminiscentia, & in Timeo ,dum assignat et mentis figuras mathematicas per mo. dum allegoris ad mentem Iamblici,scia
licet cubicam .i.quadratam terrae tuti
ne suae stabilitatis,&immutabilitatis, pyramidalem igni, quia eius natura ii , cidit, de penetrat, nam ab infimo lata incipit illa figura, se in acutum adni dii terininat . i. in cuspidem,Sc ita ignis; Icosa hedrum aquae, nam figura Icosa hedra est solida ex viginti triangulis
contenta, quia aquae natura lubrica e si,
ita haec , quia est pim in qua spherae po hed r ini acti, q uia sicut illa est coap γsita oco triangulis, ita consideratust aer habere similon habitudinem rati ne suae mediar natura inter esementa auita. trauit: tem rei cini isnis,leuitat cm respecta lique, Ic teri ae, Grant i est
Do decaedium vero uniuerso accniariamodauit, quae figura, sicut componitur ex quinquangulis, ita initici sis Muniadus cx Iz. maximis partibus ci,nsistit quatuor quidem elementis, s et heris errantibus, & vilica inerrant fὸ Mathematice quandin. videtur philosophari Plato, & in hunc sensum ipsum velle suam intelligere mentem, lica alii
multas videantur adhibere inter pieta- Lib. ii. Met. times, ut Syrianus Proculus, & multi
ex Peripathetica familia. Stantibus his procedendi in phil sophatido modis Platonis, videamus cum doctissimis viris,an in supra allatis erroribus possit aliquo pacto excusari doctissimus Philosophus. Et primo videamus, ad quem sensum reducant quidam Theologi pra stantissimi,& Philosophi acutis limi il. lam muli et ii communitatem, quae sum- Clemens Alexandrinus , ia omnbscien tiarum genere excelle ter versatust Ze in Christiana Theologia eminentis sinuis,videtur ad bonum sed sum fictra. here positionem Plaronicam;verba c
qaemadmcdum Theatrum qu .s comm ne Pectatorum: me oleis τὸ modiique miracam ue, qui praeoccv fiet, or no a pDu communem se eum qu e n sisset.' Hax verba apud illum sunt clara, ex quibus nimirum coijcitur ut etiam notat Iacobus Maetronius mentem Platonis non sutile impiam, de pudendam, secundum sentcntiam istius celeberrimi viri, di vetustissimi Patris circa hanc
Non desunt etiam inter Scholastica, doctrinae proceres, qui eandem muli rum communionem in honestum sin- ianvexplicent: i nter q nos extant'A eg
dij Ro nani, di deduci cutica ueniis
doctrinae. Aesidius Romanus mehMeeli ber. rimus sic videtur trahere ad boni ei
se in hane mulierum communionem xl . . P. P. cap. s. de Regimine Prit ei pium sua verba sunt : Nar Laris a tem dirit, M Socrates, or discipuω eius Plam sexerunt, ciuitatem se me rigendam, o
es per habita manis m, quia modin fuit
40쪽
pingit mordicus Arist. in Politicis prγ
ceptori Platoni,&perperam,nullam esse dissensionem in re, licet appareat in verbis, in quibus contra illum arguit in
aequi uoco semper. Hanc conuenientiam ned lim non . Inuem ἀ et ibi saluari comm nitas. Sicut Gnim quilibet CD is detis Hlgere Crares asos,
si curse ipsum, sie delet diligere uxores , fintios, c possessiones Atreu, sicut sepro ras. Uxe Aegidius ubi supra. Hoc modo vult celeberrim' Philosophus,&Theologus,quod debeat intelligi verba Soci
Gandauensis sic ait & ipset origit aes guenrii in proripio esse dupli rem rumininis , se triplicem modum possidendi bona, qua pertinent ad hominis usam. Est Laeem stariu Padum naturae humana rasi tuta in innocentia, s orionati rasitia. Et est in has status natura humanae desitura per peccatum, o as originali iust tia obbruarae. Psetiam quaedam possessio bonorum communis, suem communi, nihil omnino quoad usum, orri Donem quo n7. modo Upropriari. Es etiam quaedam prauata Omma L appro- nisse H noluim s. mentem videlicctriando, se nihil ad rem communem dedaia atq. intelligentia sequitur, & ob id discendo. Et stenta med a utiqua secundum et Ampropria habendo, si ea, fecundia qmodratio dictar pro tempore, Gr loco communivo exponodo. Prima possessio est inutilis, quia non est mansio. Secunda es ιnt L . quia folitana , O ideo neutra Ciuisara bene aes stae cori in Tertia vero es rationa&tis, ct inrerutro' media, quae Ciuitati bene in tu e est idosea, quae quia ex instinctu
est propriae, &c. Ex his longa verborum serie prolaris, non solum constat hanc communi ratem facile posse ad bonum, & honestum reduci sensum, sed etiam in hac una re, inter sexdecim errores,quos im
abhorruit admittere Illustrist. & do- ζζζ
ctiss. Card. Bessario, & hanc communitatem in rectum sensum interpretari, dicendo, quod illa uniuersalis communio mulierum,filiorum,& possessionum non est ponitus reijcienda, licet impugnetur ab Arist. nam quod intensius a Platone dicitur, ab eo remissus decernitur. Si quidem uterq. unire Ciuita tem voluit, sed alter magis, alter minus. Facitius .n. es ait Doctiss. vir es sensi nostrapropinquius, πώ An sectaris; Plin
ficiliores semper aggreditur, sed quae bere esse comenti, & intelligetiae magis convcniat. Arist. itaq. sententia sensui, Platonis ex hoc vo
vero sententia intelligetis propinquior l' 'ἡ
est. Unde ex his quidam sumpserunt dissentire a
occasionem dicendi Arist. opinionem '. ' :
de Rep. esse intestigendam in concre- M.to, Platonis vcro veluti in abstr visio. Alij in alium sensum vidcntur intes-ligere positionem Platonicam, dicedo in communione illa mulicrum ipsum hypei bolico sermone usum sutile, o plus dixisse, quam intellexisse; quaei pinio, ut nimis extrema, iure reijciuir a
multis. Alij tenent eandem, ut veram, VID Gabnrealem posuille Platonem; & ii in peto te' ii
rem cecidere sentetiam, ta magis Ext
mam; unde hanc fa de amplexata a Nicolaitis,&a Fratre Dulcinodenati post multa saluta optimo iure, ta quam prauam, & haereticam fuisse damnatam in primitiva, de modcrna Ecclesia, & ii
Alij hanc communionem Platonicam sic in rectum sensum declarandam arbitrantur, & vni quidem unam c