장음표시 사용
211쪽
non stat ita deuorabis nec potabis, nec palpabis. Nec ego tecum deiisce rebus loquor,uade in tuu stabulum porce,aLt in tuum ste quiliniu& Tale igitur erat tum Lutheride Germanis iudiciu, quado plurimos a sua secta ad nouos Suermeros transire uidebat. Quibus tamen paucos ante annos,dii sibi adii eret, ultro trado hat facultatem iudicandi de omni do ctrina, ac de omnibus, etiam Seiri Papae 8c Generalium Conciliorum Decretis. ' Contra eum uero Zuinglij librum eius mox ad Principes eius, Eleeiorem Saxonia , 5 Hassis Lanigrauium alios scripserunt Teuthonice libros, Iricus Tinn-glius,& Ioannes Oecolampadius, qui Carolsi adii opinionem de Venerabili Sacramento ruebantur. Quis semper, quoad uix runt,aduersabantur ei, nec paucos habebam complices, praesertim Argentinae, Basileae Constantiae, Ulmae,Augste, Turegi ac Be Libes eon, Quos tamen omnes euidentissime confutauita conuicit ira Tuin Reuerendus Pater Ioannes Fystherus, Episcopus Roffensis in illi nos Anglia, libris Quin pes& Iodocus Clichtoueus, Theologus exumius in Gallia, libris duobus, quibus nemo eorum hactenus reis
spondit Transtulit quidem Fyscher Quinc prologos in Te
thonicum Ioannes Cochlaeus: Uerum tanta est dementat plebis peruersitas pertinax adhaesio,ut nihil in contrariu uel audire uellegere dignentur, ne de opinione semel concepta,vacillare aut da, hilare quic*uideantur Nouus praeterea insurrexit pseudopro lacob eta uormaciae lacobiis Lautius, cui nomen est Germanicum
K uti Bubone de quo ait Ouidiu .
Ignavus Bubo aerum mortalibus omen. Hic quum esset Germanice facundus Concionator, N axit populum sequacem aurium pruritum in quemlibet errorem , quocunquolebat. Unde faelum est ut breui sic inualuerit ibi non solum contra Luthera nos, uerum etiam contra Senatum ut ne uicinum quidem Principem, licet potentissimum, Ducem Ludovicum Comi tem Palatinum Rheni, Imperii* Eleistorem, illius urbis protectorem,reuereretur. His enim uerbis in publica Concione contra eum
v. b. inuehebatur. Non expelles me,inquit, nec permittam me a te e Κauiisco pelli. Ratio quia me no recepisti immo si uelis expellere me,quem ira Palati non recepisti, non permissurus sum ego, etiam si Mille Capita pro- nu Electo iter hoc perire debeant. At dicis, Me nihiIaliud,nisi quod ad sedi-xς tionem potesatum oppressione tendat praedicasse ac docuisse: Ob id nimirum quod dico tibi, Regimen ac potestatem tuam esse contra Verbum Dei. N non ex Deo, sed ex uiuo Diabolo esse Non igitur expclles me hinc, nisi prius haec regio tota ac regna miser aliquot,propterea devastetitur. Dico tibi, quia huc a Domi
212쪽
no desti natus sum ad te docendum .Haec Kautius quidcante biennium rusticis tumultuantibus,& conscius es consiliarius suis ledici tur tauum uero reclamarent sortiter ex publico suggestu ad suos Lutherani duo Κautius septem articulos publice auixit, quos coram plebe contra illos disputaturum se pollicebatur: Quibus 8c illi totidem articulos publice opponebant, ut parum abesse uideretur ea contenti, seditione Palatinus uero Eleictor, tantum effecit,ut paulo post utric aduersarii ex urbe illa pellerentur. Inter Kau Duo baratianos litur articulos duo erat praecipui,Tertius 8c Quartus:quia barici in impietate prae caeteris insignes Tertius enim ita habebat. Baptis culi Naviii. mus paruulorum a Deo prorsus non est, sed directe contra Delim.
dccotra Dei docti inam, qua nobis per Christia Iesum filium elua
prolata est. Quartus uero sic. In Sacramento seu coena Domini,
nec est substantiale corpus aut sanguis Christi, nequius illius
hic unquam rite est celebratus Hos ergo articulos ubi Moguntiae uidisset Cochlaeus, mox aedidit libellum Teuthonicum ad Senarum Uuo aciensem, uelut uicinus officiosus, reprobans utriustripartis articulos breuiter,8 pro Baptismo paruulorum,elegantem
Cypriani Epistolam ad Fidum Episcopum scriptam Germanicerecitans:ut intelligerent, paruulorum Baptismum semper in Ecclesia Christi sitisse. Ad articulos uero breuiter in hunc modum re spondit. In tertio inquit articulo autius omnino Paganus est:
nusquam enim prohibitum est baptizari paruulos, &semper in Ecclesia fuit paruulorum Baptismus. Id quod insignis martyr Diuus Cyprianus libro 3. Epistola s. ad Fidum, multis demonstrat tu scripturis tu rationibus. Sed N palam aduersatur et ipsi Christo Scsacratissinas eius doctrins,uelare,ne paruuli baptizentur. Christus enim iubet baptizare omnes getes, nemine excipiens,necpsenem
nec iuuenem Et dicit Nisi quis renatus fuerit ex aquassi spiritu sancto, non potest intrare in regnum Dei, Ioh. 3. Quinimmo speciatim expressit paruulos dicens Matth is Sinite paruulos, Scnolite eos prohibere uenire ad me: talium est enim regnum coelo rum. At Lautius facit hic, sicut alibi fecit occulte Lutherus, qui Error Lu. primo peccatum posuit in paruulis post Baptisma, ac deinde sate theti dehatur,nisi pueri habeant fidem propriam eos baptizari non debo DRruulorure. Nos autem baptizamus paruulos in fide sanetae matris EccIefig. v-PusinQ-ato ita tollitur ab eis omne peccatum per Baptismum. In Quarato uero articulo, Lautius incredulus est Iudaeus AEquum proinde ret,ut ei contingeret sicut saepe contigit Iudaeis, tum in Germania tum alibi: ut Uenerabile Sacranaentum actibus compunx
213쪽
i r ACTA ET Sc RIPTA MARTINI LvTHERI annos, reuocauit hunc articulum Berengarius haereticus contra
queni multi tunc praeclari scripti sent libri Sed Sc his nostris ei poribus Rex Angliae, Episcopus item Rostensis, aliiq; nonnulli,
Lutherum, qui sacram conuersionem seu Translubstantiationena in hoc abnegat Sacramento grauiter ac potenter ex scripturis r dargucrunt. Sequeretur enim ex ea abnegatione, quod corpus Scsanguis Christi non essent ibisubstantialiter,sicuti non assunt ante uerba cosecrationis prolata. Utraq; igitur pars iampridem digna
esset,ut in honorem Uenerabilis Sacramenti,proscriberetur in cratremos fines terrae. Haec ibi Cochicus. In epistola uero ad Senatum
V in Co J quocp adiunxit Christus pro suis rogauit patrem suum coeaclitati ad uestem in monte Oliveti,ut sint unu bimis ipse cum patre unum Morina est, Ioan .xvi j. Quum igitur tot sedis Lutheri doctrina oriantur, iςni facile sane intestigitis, cam ex Deo non esse,sicut est doctrina Minstitutio sancitorum patrum Ecclcsiae Caua olim: sed ex patre potius
nicndaciorum discordiarumψ, ut cunctipe aliae fuerunt ex eo hae
reta Sc schismata.Quum ergo huiusiaiodi do strina,quam Luth
rani proponunt, non soIum ante Centum annos,per nivcrsale
Concilium Constantiense atq; in plaerisc ath antea Concilias: Verum etia nostris temporibus atribus summis Pontificibus, ab omnibus totius Christianitatis Universitatibus immod a Caesa rea Maiestate, at adco a toto Romano Imperio,apud uos ini he uestra,ante sex annos damnata sit, Sc nunc post tantas calamitates, ac post tantum fissi sanguinis,per proprias discortas articulos I contrarios damn cesseipsam. Non poterit prosedio ullum uobis dari consilium melius, quod uobis N in anima Min corpore, uel utilius uel honestius existat, quam ut senaci omnem eorum discordiam a uobis ablegetis, at irrorcminia simuI cum altero ex urbe uestra lallatis,4 sic rursis in antiquam tranquillitatem Catholicanic unitate redeatis. At si permiseritis eis, unu super alium librum contra se inuicem scribere a quotidie in concionibus se inuicem Iacerare, nunquam profecto peruenietis ad pacem. Eluta di enim scriptio contentioin finem nullum habet, Ecclesiastes xij. Necp uestrum est,in eiusmodi causis,quae ad totam spectant Christianitatem abs p consilio conscientiac superiorum uestroru,tuni Verba Co Ecclesiasticorutum tacularium ullam serre sentcntiam,finalem
chlapi cognitionem uobis xrrogare Cunin articulos illos uertisset inui siti P Latinui' ,his praefatione ad Robcrtu Ridlaeum, insignem AmAubium iliae Theologum, usus est uerbis. Ne omnino inciuilis ato ingratus tibi uidear, mitto ad te aliquot articulos nouorum uo
maciae Euangelistaru, quos his diebus Teuthonice magno supe
214쪽
cilio Sc publice astixerunt ualuis,& stentores concionibus ebuccinauerunt ex liggesto Mitto igitur eos ad te in Latinum uersos: Non sane ut munusculum Quis enim rem tam absurdam,adeocis barbarice impiam,vice muneris dignam existimet sed uelut nouum quid,quale antea sorsitan,nec puidisti nec audiuisti. Uidebis enim, in his aperte prohiberi Baptisinum paruulorum,que antea nemo Luthera nori quod sciam irohibuit Uariis quidem impietatibus Baptismo iniurius extitit Lutherus nusquam tamen ius sit rebaptizare,nusquam prohibuit aperte saltem paruulis Baptis inum impendi:licet ego ex alias causis de Baptismo paruulom satis longum ut puto,in eum scripserim librum. Ut igitur & reliqui eius impietatus cin aliquid agere uideantur,cdminiscutiar die nodiu maliquid noui unde oc ipsi nomen acquirant. Sciunt enim Lutherunon nisi ex impietatibus nomen grande sibi parasse: um antea tan obscuri fuerit nominis,ut ne uicinis quide Dresdae aut Lipsiae notus extiterit. Quinimmo ne i parentibus eius notum fuit antea nomen istud Lutherus. Non enim Lutherus, sed Luder a paren tibus dicebatur, Scipia sub initium huius Tragrediae, nominat, tura seipso, nunc Ludder, nunc Luter:Sed augustius tandem uisiim est nomen L V M DR Uci ut pro amplianda & propheta de Euangelistae Germanici Maiestate, sacrii istud nomen ubiqgrandioribus describeretur literis. Simili nimirum auspicio I a Kautius nori in omine prorumpit nunc autius: Cui nomen Teuthonicum n en abo ab ave reliquis auibus maxime inuisa inditum existit. Ego Deum ΠηHybiIR
precor,ut omen auertat. Mihi certe Ionge abominabilius uidetur
notricis autri,quam Lui heri. Quandoquidem hic in septem luntaxat articulis plus impietatis proserat, quam protulerit olim Limi herus in Conclusionibus XCU.a principio. Qti id igitur futurum putemus, si tot evomat libros Κautius, post hos septem articulos, quot post illas Conclusiones euomuit Lutherus Quanto rent nobis tolerabiliores Poeticae illae Harpyiae, quae obscano uolatu foedabant mensam A nes, quam sit Κautius iste, qui non communem mensant,dapes la humanas,sed mensam Domini,cibuc uere coelestem ac diuinu, arritu nimis diro ait 4bominabili conspur cat c. Circumferebantura alii noui quorundam articuli, octo Ar odio ex Saxonia, ac totidem ex Morauia: Hos Anabaptistae in imp li
Nichel urgo: Illos quidam Apostata Praemonstratensis Magdi
burgi se disputaturum pollicebatur.Utri uero tanta in Chrimam ipsum impietate insaniebat,ut uel Imperator Iulianus,qui ex Christianismo ad Paganismum Apostatice transiuerat, tam foedis Scabsurdis erroribus uix fuerit obnoxius. Sic enim ait Praemonstra-
215쪽
tensis ille Insernus non est: Christus non descendit ad Insertia: Sancti Patriarchaea prophetae non fuerunt in Inferno Christus cum hanc uoce dixisset,Heli Heli Lamazabathani, damnatus suit: quia de acrauit c. Moraui autem illi diccbant, Chris tam non suisse crum Deum, sed prophetam. Nec praedicandum esse eius Euangelium publice in Ecclesias sed solum priuatim in domibus Scin aures. Inter Christianos nullain Potestatem aut Magistratum esse:Christianis omnia esse inter se comunia. Dicm cxtremi Iudicii Mira quo post biennium futurum cli &c Fuerunt Sc alia homines nirundam ' cro CCC qui prope Apocellam in Helvetiis in aeditum ascem insunt debant montem, uelut astilinendi illinc in coelum cum corpore S
mulincantina. Quibus Cacodaemones ita Omnem eripuerant in tellecstum,ut abiceio omni pudore humano in brutorum modum congrederentur, ac necessarium sic crederent, ut commiscerentur: ata,ut ne uirgines quidem a tali congressu sibi abstinendum puta L. sala si a rent. Qualia b in Ora Saxoniae circa Bremam ex Lui heri doctri, uiti eouiue i. nata Praedicata de practicata fuisse dicuntur. Scripserat enim Limtherus,uilina muliere,ec mulierem uiro ,minus carere posse, quana cibo potu 8 somno nisi adesset alta, i ara D miraculosa quaedam ratia. Et in Sueuia captus quida sacerdos dixerat, fine iam Chri-itianae fidei adesse, aliani ii legem tradendam est e. Nam sicut lex Moisi M. D. annis iurauerit:ita lex Christi totidem annis iam durauit ideo tempus iam esse ut alia tradatur hominibus lex, ali pSupplicio fides. . Cuni haec Sc id g nus alia impia 5 absurda, passim audi-ineeu rentur ac fierent Plaerio Principc rerum indignitate conanJOii, eiusmodi homines non solum in uincula coniecertat,uerunt etiam extremo alicubi assecersant supplicio. Nam Roten burgi ad Neccarum fluuium ex Anabaptistis comprshensi coplures, tum uiri tum
mulieres quicunci reuocares, errores sitios abiurare noluerunt,ultimo a Tecti sunt supplicio. Exusti quidem igne uiri Nouem:Aquis ivlleli,4 uero submersa mulieres Deccm. Caeterurn doctor 8 dux eo, Sestilius os is Michael Sellarius Monachus Apos ata, qui longe grauius
peccauerat eam in iudicio publico sententiam accepit, ut a carnifice. primum excidatur ei lingua blasphema. Deinde stiper currum alligato,candentibus forcipibus, excarne eius bis dilacerentur frustam foro: deinde adhuc Quinquies in uia sic Ianietur ac tandem in ineres exuratur. Quod Zosa quin est die p. Maia Grauiter enim Populum seduxerat, docens,no est in Sacramento corpus Sos,irupuinem Christi: Non esse baptizandos pueros: Non esse praestandum iuramentum superioribus:Non esse resistendumTurcis Non
esse inuocandos sati tos &c Sica in arce Palatini Elcctoris.
216쪽
quae Alcea dicitur, nauit ex ea secta homines diu siere detEti,inubtis piudici j producti, donec tandem aut reuocarent errores, aut Dispersidlabirent secundum leges supplicia. Sic cin Bauaria Salisburgi S An bδPii Monaci: Sic in Austria Uiennae: Sic in Turingia Ysennaci Sic&' V Augusti 5 Uuormaciae, ali j sc in ciuitatibus nonnullis Imperil,
PIarrici in carceribus detenti, aut suppliciis aut reuocationibus, ac
publicis poenitentiis emendatissenta Noctila Subi Orauoruni 1 114, uidit articulos.ut Principibus ad oculuna ostenderet, nihil λm ni Coei scide pium aut absurdum excogitari polle,cui non queat aliquis ex ma Chrilio. gna scripturariam si tua sucus δ probationis color praetexi ii sic liceat unicuic scripturas nouo modo ad libitu interpretari Scripsit pro Sc contra,ex meris scripturis, An Christus se uere Deus, non
tum argirmenta, uerum etiam solutiones in utranci partem. Et haec quo uerba inter alia multa adiecit. Quod si ego inquit)re-bictante fide mea tremente conscientia pili ripsimul cum mente inhorrescentibus, contra Deum Sc saluatorem meum,tot scripturaesicrae loca intra paucas unius diti horas, colligere, ac in reprobum
impiumci sensiim detorquere potui: Quid obsecro posse putetis istos Suermeros, qui per haeresim iusto Dei iudicio in reprobum
sensum traditi, scripturisint,ut sentiunt, ut cret ut ut errone fides coicientiac eis dictatadci facient serio ac minime inutis,sed omni conatu totisq; uiribus,non solum uno aut altero die ted otia ni rem pore,quoad uicturi sunt,nitentur hunc sudarticulum quoquo suco persuadere ic defendere Adiungent etiam colores Rhetoricos, afferent tropos, simulabunt item ac dissimulabunt plurima. In se Lutherusrcnt de iri uim scripturis,ut uel inuite trahantur ac subserinant co-rum intentioni: Id quod maxime lent omnes,quos nouerim, Lu- thcrani, praesertim uero ipse Lutherus. Sic enim allegabat contra gratiam Sacramentorum,in prinio articulo suae assertion s. Scri Plura dicit inquit Rom. r. Abacuc 1. Heb. io Iustus ex fide sua uiuet:Non dicit Iustus ex Sacramentis uiuet Mar.ult. Qui credide
vita baptizatus suerit. Et Rom. io Corde creditur ad iustitiaina Rom. . ex Gen. s. Credidit Abraliam Deo, Se reputatum est illi ad iustitiam Ecce quot sent luc scriptiare loca, per sucum &fumum attrasta, quae quidem de fide loquuntur, sed articulus loquim de
Sacramentis. Quasi uero contraria sint fides 8 Sacramenta,per
inde a tet album Sc nigrum, tuum nihil sint minus. Et in oo. arti cialis eius, ita habet septimus. Quia sicut minime Christus non est Christus,ita non potest Monachus aut sacerdos Christianus serquia dominus dicit. Noueni mittere pace sed gladiu. Quod si ego FRm extranea,tamcipialis ac uiolento sensu uelim citare scripturas,
217쪽
ad persuadeli tu, quod Christus non sit Deus:non puto equidem disticile mihi fore uel uno die plus Φ DC. loca scripturaru afferre,
quae meliore possent habere sucu probationis, habeant iam dicta loca Lutheri. Sed siue ego quod absit siue Suermeroru quispiam alleget ex scripturas uel Decies Centena Milia locoru cotra Deiatate Christi:nihilominus manctae uera manebit in aeternu Christus uere Deus. Ad quod sine credendum satis nobis est,contra omnes haereticorum ilicos Margutias u clunicum illud, quamli bet breue, dicitum Euangelistae. Et Deus erat uerbum. Et rursus. Litis rii, id prodest, occidere Suermeros rusticos Lutheranos, δε- radi ama perstite libros in disteminante Lutheros Ipse est enim radix germi ritudinis ians ut Moyses ait fel Scamaritudinem. Ipse est radix amaritu- sectarum dinis ut Apostolus uocat, sursum germinans,per quam inquinan- RV tur multi. ipse est radix colubri, de qua egrediuntur reguli,quorum se s . nunc sibilos blasphemos nimium exhorres imus Frustra igitur, El. Principes ramos surculose malae huius arboris exciditis, si radicem ipsam, nouo semper statu amaritudinis sui semierminare sinatis. Excisa aulcm radice rami surculi cymox ultro marcescerent.
Id enim Scipse fatetur ac iactitat. Papisitae putant inquit quod Sc
RG. 'tra ego propemodum credo si non esset Luili rus, Sucrineros quam
2α, . citissime tenuessere,aici in abditum abrepturos. Qua nauis igitur
uerbis nunc uehementer contra suos contendat Suermeros. re tamen ipsa nihil minus inam longe plus nocet ipse quam Suermeri. Ex eius enim ostrina pullulant illorum articuli. Etenim in autianis articulis nos maxime ut aequum ac pium est detestamur ac execramur eos,qui baptizari paruulos uetant,&in Euch ristia corpiis S sanguinem Christi iacgant. His autem impietati bus ansam dedit iam olim Lutherus , quando in paruulis baptizatis iccatum post aptismum: In Eucharistia panem Muinum, Post consecrationem rem an credocebat. Haec est illa radix amaritudinis, quam in Lauito nunc sero damnamus, quam ante seXannos damnauit Sedc Apostolica uosti cum ea in Luthero In arta culis autem, qui nuper in Morauia uulgati sunt,nihil quidem non maxime detestandum ac execrandum reperio attamen N illi ma-Quale Eua parte germen habent a Lutherica radice. Et iterum Oir: gelium no clarii igitur Lutheranorit EuangeIium Quod secundu Lutherum uum novi liber Iegis Scido strins Christi, nec requirit hona opera no stra,immydamnat ea. Secundum Oitone uero Brunselsum, non habet praecepta alit praeceptiones Christi, sed malaudia stioli es tantum, Pinscripturas censeri debet, quum sit incra relatio Cab
listica,& surda sine spiritu narratio Secundum aurium autem Prohibet
218쪽
prohibet baptizare insantes, ueladustos rebaptizat,omnem iotestatem ac regimen Principum ex uiuo Diabolo, non ex Deo esse docet. Secundu alios denic Suermeros, aut omnino nihil est, aut in aures tantum alci in priuatis domibus praedicari debet.
En uobis Principes, Quatuor Euangelia Lutheranorum, sic iii auatuor dem diuersa at*pugia uia, ut ne inter sese, neci cum nostris con ua uenire aut uelint aut post mi:Quae nuci implici plebi, pro Quatuor Euagellis nostris, non minus malitioso, quam seditioso pernicio soc studio ab Apostatis ingerutur,ut omnis ades pax , 5 disci plina I cclesiastica distbluatur, funditust interea tande longe maiore nimiru cum clade ac pernicie, quam ante biennium passi sumus. Et infra uod si haec, velut uetera,minus mouens ani Multitudomos uestros,moueant saltem ea,quae nunc quotidie fiunt. Quot cotentioso enim libros epistolascpac sermones de Uenerabili Sacramento rum libro Eucharistiae contra Ecclesiaesidem antiquam scripsit iis annis Lu ruin,pro et therus Quot contra cum uiri Ecclesiastici Quot hodie coniraeum Sc contra Ecclesiam, Tuinglius Moecolampadius Quot aliac Ait enim Lutherus, eam haeresim plus quam in Decem se fias iam diuisam se auo item contra Oecolampadiu Zuinglium putri Catholici Quot Lutherus complices p eius Quid proficitur
tot Iibris auis contentionum finis An non multo incertior infir-naior est circa illud Sacramentum nunc fides, reuerentia, deuotioci populi hodie quam ante X. annos suit Loge igitur,ut tutius securius:ita melius ato salubrius fuisset, in aluiqua Ecclesiae fide simplicitc permansisse, quam sic nouam disputationem contra Ecclesiae fidem Lui hero permisiste. Ex qua nunc tot errores dubiam male succreuisse videmus. . At de Sacramento Eucharistiae longe minus habetur in scripturis, quam de Christo Christus Non debet enim scopus stac argumentum, totius Nieteris & noui Testa admitti iam
menti scripturae. Sic enim dicebat ipse Apostolis. Quoniam necesset '. 'l' est impleri omnia, qtis scripta sunt in lege Moysi, o, Prophetis, ii , d)ρει Psalmis de me. Tanto igitur plures in diuersos sensus de Christo bu, fidei
poterunt scribi,tum abigreticis tum a Catholicis libri,quanto plus nostrae. de Christo', quam de Eucharistiae Sacramento habetur in scripturis. Quid autem uel turpius uel irreligiosius nobis este queat,quam cum ipsum iam demum in dubium disputationem uocare, a quo tota salus nostra dependete Non est, inquit S. Petrus,in alio ali quo salus. Nec enim aliud nomen est sub coelo,datum hominibus '' in quo oporteat nos saluos fieri. Quid dedecorosius nobis ad Turcas Sc Iudaeos contingere queat, quam si nunc tandem in noui si . mis diebus,de Christo nostro, que non ut propheta Ad ut uerum Deum
219쪽
Deum Sc saluatorini nostrum unicum colimus, disputando dubitemus, ac dubitando disputemus a quo ille iam Quingentis annis intinnieris mundo diei sent Christiani. Vbi quae Tur eis de Mahumeto suo sic disputare licet ubi de Moyse Iudaeis est tamen non habet pro Deo Moysen, nec ab eo nomen habent Iudaei. Cunc gladii potestatem nusquam habeant, sed ubi seruilia ter labiecti, tributa pendant, atq; alterius religionis potestatibus subiaceant:ea tamen euerentia Zc diligentia legem seniorumcptraditiones obseruant, ut inquietis malis , superbis eorum legisperitis nusquam liceat,ne latum quidem digitum,uel a Moyse, uel a seniorum traditionibus discedere dici amo scripta Lutheri, Domitii
haptistas. Utherus autem, ut uidit tam graues inualescere se. fias,propter quas male audiebat tanquam prima
radix S scaturigo fiterit ipse omnibus sectis iisce adeo barbaris:ipse quoq; in Anabaptistas scripsit Teuthonice. In quo sane libro primum queritur, Principem Anab aptistarum Doctorem Balthas
sarum Pacimontanum,iniuste feciste mentionem Lutheri in libebIo suo,quasi & ipse consentiat in stultam eius opinionem Deinde queritur contra Diabolum, quod Decem ora aperiat, ubi unum laudat Lutherus.Tertio,Catholicis, quos Papistas uocat,imputat istud malum, quod non admittunt Euangelium, quia sub sui Principis ditione nulli sint rebaptizatores:Sed mentitur improbus Caluntator,qisia Ysennaci sub illo Principemuli fuerunt deprς-hensi Somule ali. Quarto, repraehendit Principes, qui morte xuiunt in rebaptizatores. Ait ergo,unicui niberum esse debere,credere ut uelit. Nam si male credat quis satis poenarum es fore in Inferno aeternaliter. Ideo non debeat temporaliter quo puniri.Sed nescit aut dissimulat Lutherus, publicis quo η legibus in rebapti zatores antiquitus animaduersim este Quinto, commemorathona habe bona,quae a Papatu habemus,ne omnia reiiciatur propter odiunt mu a Pa Papae. Nos satemur inquit,sii Papam multa esse bona Christi,na,inimci omnia bona Christiaria,atc etia inde ad nos defluaeisse: Nempe cofitemur in Papam uera eise scriptura sacram, uerum B
ptismu,veru Sacramentu altaris,ueras claues ad remittenda peccata,veru praedicandioisciu uerit Catechismu ucluti ratione d
minicam,ac X. Praecepta dc articulos fidei. Quemadmodud ipse
220쪽
ANN DOMINI M. D. fra econtrario fatetur, apud nos quamvis nos tanquam haereticos
danmat ac apud omnes lirreticos esse sacram scripturam,Baptismum, claues, Catechismum Sce Sexto deinceps contra Reba Contra Prizatores agit toto use ad finem libello, probans,non tam fidei du)-phaptizantis aut baptizati aut patrinoru fidendum esse, quam primissionibus Christia sesceptioni Baptismi: Fidem enim esse incertam, Sacramentu autem certum C rebaptizatores Scant,
nusquam haberi in scripturis, quod paruuli habeant fidem propriam, aut quod baptizari debeant:ipse in hunc naodum respondet. Q iod paruuli credant, nullo scripturae loco demonstrare possumus qui clare his aut similibus uerbis dicat. Paruulos baptizate, nam Sc ipsi credui. Siquis nos urgeat ad demonstranda eiusmodi literam,huic nos cedere oportet, Sc uictoriam dare, nusquam scriptam inuenimus Boni autem & ratione praedit Christiani,tale a nobis no xigunt:Contentiosi MCervicosi se starum duces, da ciunt. At contra,nec ipsi ullam afferent iteram,quae Scat. Adubios baptizate,&nullos paruulos. Haec ibi Lumerus. erunt, Verba Luamen longe aliam scripserat sententiae de re ante aliquot annos theri pro
Nam dum scriberet ad ualdenses seu Pighardos Bohemiae inter z-b-Pω
ea qus in eis reprςhendebat:hunc quoc articulum comemorabar, quod paruulos baptizant ad futuram fidem, quam adulti conse. quuturi sint. Ait igitur praestare, prorsus omittere Baptisinum in Paruulis,quam baptizare sine fide Quia Sacramenta ne Mebeant, nec possint sine fide accipit Si uero sine fide accipias Sacrametum, ni agno tuo malo accipias. Huic uesti ai inquit do strinae opponimus nos uerbum Christi. Qui crediderit iaptizatus Herit sabitus erit Sce Sic Z in Cochlaeum scribens ait. Non negamus, Paruulos esse baptizandos,nec asserimus eos Baptismum accipere sine fide: sed dicimus,ad Baptisinum eos credere per uim uerbi,quo exorcizantur, δ per fidem Ecclesiae eos offeretis, S eis fidem or tionibus sitis impetratis: Alioqui mera Mintolerabilia essent mendacia, quando baptizans i paruulo quatrit,an credat non baptizat imis,nisi uice esus respondeatur,Credo . Ut quid interrogat an credat,si certum est,eos non credere,ut Cochlaeus contendit Esto.
Augustinus sic aliquando dicat sed Cochlaeo satis sit essese ab homine dictum: Nos uolumus hoc dictum diuinis testimoniis probatum. Quin asserimus,Paruulos prorsus non esse baptizandos,si uerum est, eos in Baptismo non credere, ne illudatur Maiestium Sacramentum M uerbum. Haecin Cochlaeum. In isto autem ii .hro contra Rebaptizatores sic ait. . Ego 8c gratias ago Deo NSaudeo me paruulum esse baptizarum ibi enim feci, quod Deus