장음표시 사용
141쪽
minum inter sese imaginatio, contentionem&morbos in coelo gignit. Nec aliter illi in terram relabuntur,ac si quis, ut diximus, alium incantasset. Hic surgit,ille cadit. Ita imaginationes nostrae propriae quoque, quae ex tam malo principio emerserunt, cadunt, nec quicquam aliud, nisi pestes, Anthraces, Arthetis,Colica,ac morbi similes fiunt, qui tame omnes sub uno pestis nomine comprehenduntur&intelliguntur Ad quodiana consequitur, generalem inuidiam generalem pestem concitare. Idem reliquis quoque vitiis verum est. Quicquid enim in nobis immodera- .. M tum&inhumanum exsistit, id omne Natura Imaginatiua est, quae coelo imprimere potens est. Eo facto, coelum vicissit inpotens est imprestionem retundendi. Ideo principium omnium ex astris est hominis, in Medio astri superioris perficitur. Et Christus de sola peste, quae ex tali principio oritur,loquitur,non de alia.Ccterae enim naturales sunt,& caullas or- usque naturales habent.
HAEc iam grando penitius noscenda intelligenda est. Ea inuisibilis
est,i non matcrialis. Fit tamen materia in corpore,quae serpenti comparatur. Is pungit aut figit,nec tamen in membrum pie penetrat. Sic cranium Magicum, hoc cli, coelum huius loci figit Figere autem ipsius ictus est; qui primo inuisibilis, postea visibilis fit, io iter morbus ac moresit. Iam vero desuper a coelo infertur,nec coniungitur nobiscum modo alio, quam iacui videtis Basiliscum inlicere illum, qui etiam inter- νψμ i illo plurimo distat,quem tamen substantia sua corporea minime attangit. Eodem modo in coelo quoque vis natura quaedam Basiliscica generatur ex illa ira , quam nobis concepit, quicquid uis oculis videt aut concludit, id e vestigio tactum &intectum est. Idco qui coeli Basiliscum eiusque generationem ortumque nouit, idem quoquc Douerit, Quo pacto pestis inducatur. Huius ergo Basluci vis in nos diremita similis est odio coelesti seu fulmmi, qui, quicquid tangit irai Sit S exurit. Nos interim minime scimus, quonam, lividae, aut qua0dOicriturum id dentia naturali ita dici minime potest: tu Melancholicc,tu Pnlegice caue tibi. Nam quo quid is feriturus sit,icarini impotcst,licet qui-
dem eius generatio noscatur. Ideo istoruta homin una praeuilio nola secus
se habet siquis diceret fulmen iam in terram lapsurum,&tamen non nisi atrum unum tacturum esse iuberetque, ut tu quiiquam agro pro-
oice et ex regione illa hoc pacto niuerit agrircinouprcntur aut circ-E O rentur,
142쪽
rentur. Nec enim in specie promouere potest,&praedicere, hunc vel illum agrum tactum iri Coniunctio pestis&Microcosmi similis est sagittario, qui sibi metam praesumit ac scopum, ad feriendum illum intentis oculis collimat. Eodem modo coelum quoque in corpus nostrum, d maxime uniceque in tria dicta loca collimati Alio si iaculum dirigat,aberrat. Sic ergo alio modo haec coniunctio intelligi non potest non inquam cognosci vult naturalia foemineo intellectu praedicti cursus , in praegressi, capite propositi sed virili, reipectu nostri, secundum species
SEquitur iam deinceps proprietas natura morbi, quod pestis vulnus sit, nec aliterquam pro peste haberi debeat. Veluti siquis extra caeditur, huic primo rumpitur cutis,post caro,arteriae,ossa. Si vulnus adhuc penetret magis, sequitur laesio partium quoq; principum, quam sequitur mors. Sic ipsa quo i, pestis forinsecus homine occupat. Et plaga quidem
coelestis cst, humanae percusioni tamen similis Ideo ante omnia quoq; omnium vulnerum natura,essentiari condition&scenda est,cum omnibus illorum accidentibus,symptomatis. Nam quod vulneribus accidit:
id similiter pesti quoq;. Nec hic discriminis quicquam est,nisi quod ocu
livident, coeli plagas hum .inis vehementiores csse,&accidentibus pluribus ac saeuio ibus stip.iri. in dipsum a maiore quoq; coeli vi S cIncacia prouenit. Iam vero vulneris accidens prauitas est, quando scilicet vulnus corruptionem subire incipit. Idem accidens etiam in peste est. Vae Aeribus accidit spasmus. Idem quoq; pesti Grandibus vulneribus febris seu inflammatio adsistit. cadem etiam pesti Pestem comitatur etiam dysenteria, consumtio, calor, rigus dcc quae omnia quoq, sequuntur vulnera. Et haec vulnerum accidentia, non alia pestem comitantur. Ideo in peste duo consideranda sunt Morbus scilicet in seipso, h. e.vulnus: postea accidentia. Nam haec inter sedit ferunt. In unoquolibet instipervulnere considerari debet coeli status, signaque, ac armorum ratio, quod vel venenata magis minusue fuerint. Nam 5 in peste non unus,sed multiplices gladii vulnerant variae diuersaeque imaginationes exsistunt, aliae
aliis venenis gignendis aptiores Hoc facto,sequitur cura arsqued indu 'stria remediis naturalibus veneni accidentia reprimendi&excinden --.ν
di. Et hic nullum discrimen est utriusq; Theota caeci practicae.Nam Theorica pestis ex Theorica vulneris desumitur Explodantur ergo S cxsulent nugae illide Humoribus S,Qualitatibus.Ex illis enim non nisi ignaui Medici constituuntur: sicut obseruatum hactenus est, quod in pestenilial profecerint aliud, quam quod aegros adorcum miserint.
143쪽
'Roximum iam cst, ut tractetur de ipso postis corpore,si iam genita sit. - Iaculator Mars est, cominercio&mandato omnium syderum. Iactus Usus non secus se habet, acti scintilla, ferro e silice excuria in subiectum fomitem incidat. multae scintillae fomitem non incendunt, sed vanescunt. Tria autem corporis nota loci me sunt. Iam si corpus concipere debet,opus est, ad id visit dispositum Lapides enim ignem non concipiunt. Ideo sciendum,quid&quale sit, quod concipit. Ex hoc enim emergit cognitio vulneris, ex quo illius medicina desumendacii. Et per idcin etiam propositum meuru ac Theorica stabili tur. Loca tria sunt, Ii
x et guina, Aures, latera mammillarum Secundum has regiones materia. sulphuris in tres partesdiuiditur. In inguine est sulphur antimoniale in . .. sulphur arsenicales post aures sulphur marcastarum. Hi tres mites
ama.. sv qt, qui Martis ignem concipiunt. Hi nili adsunt, nullus ignis corripit. -- - Opera ergo danda est, ut haec tria sulphura ipsorumque Venenum,natu- t '' raque, ac morbus,mor rue, probe cognoscantur; postea arcana ipsiis congrua quaerantur. Nec enim haec ex opinione tua inueniri queunt. Ait Medicum plura requiruntur, quam Galenus, Avicennaque Hicnirri Baccalaureos tantum ac tritores lusoresque orsicinis dant Quantunx ergo Theoricam huius primi libri attinet, pro breui informatione citomis, , te, praedicta sulphura omnia hoc modo intelligi debere. Homo in sese
mm iis minerales omnes partes continet, sicut maior natura. Iam autem hic lo-
,.M. cus,locus aquae est. Ex Elemento aquae nascuntur mineralia. Porro mitineralia suli laurea sunt corpora in prima S ultima materia. In hac primad ultima operatur Mars Sciendum ergo eri, quod pars aquae, quam homo in be habet,subiciminarii Martis,in quo genereturpestas,s ipsius pecies. Ex his scietis Anatomiam S partes aqua in Microcosmodi uidero&distribuere. Nam in tribus illis locis sunt emunctoria aquae, cordis sci- δενδι licet,cerebri,5 hepatis. Ideo sudor duplex est: per poros nimirum totius corporis, S per poros harum partium. Hiscuacuatur clementum a lux totius corporis. In his rulptuir est,quod accenditur. Alias in toto clemento sulphur nullum est, quod incendatur, nisi quod in hisce tribus lociς continetur: sicut per Anatomiam mundanam rerum patet. Et haec omnia veteres Medicorum scholae ignorarunt Philosophiam enim ipsam ac parentem hominis minime cognouerunt de quibus alibi.
Ominis testis coniunctio istiusmodi est. Homo si naicitur,mo borum omnium, quia curio aut clamentis lysi inuligi polsunt,subie
144쪽
ctum secum affert, hoc est a quatuor rebus morbi ipsi accidunt. Qui Lenim morbi tot subiecta Iam attende, quid morbum pariat. Id ignis tacit
cxterri', in hominem ingrediens,&cum corpore seiungens,velut est cibi, 'otus, aeris&c. In ipso cibo morbus latet; cibi sunt in corpore sub
iectum, in quo morbi vigent S gignuntur ibi. Sic si ignis lignum inuenit, illud incendit comburit. Et istiusmodi est coniunato rerum similium, Titi quia simile suum imite inuenit. Sic homo subiectum est,&morbus ex m.νbisa trinsccus incidens in ipso instar ignis&hmi est, quod ad Solem ardere se et polisit. Sicut iam a colore ignis si sic cursus etia olympi tandem suo tem
pore igneus in homine fit. Homo n. omnia in se astra continet, velut firmamentum: tres partes reliquae Iam si cursus iste in generationem vel
ut in morbum aut aliud abit: tunc morbus hic subiectum minime pro cedit,quod adcit, in nodo 'crari ponit. Sic si aestuosius annus impendet, .mικα Solque adeo ardescit, ut adurat tabefaciat arbores,ac stirpes exsiccet seu exurat idem tamen eorum nullum suscipit, quam quod igni subiectum est. Tale si non adsit calor nihil praestat.Similis in corpore etiam Cursus est,cursus coeli vocatus,accendere valens Quod dum facit,iarn morbus fit, siue putrefactiost, siue aliud. Nihil enim secus accidit, quam sicut videtis, quod coelum motu suo lutum putrefaciat, gryllis imploat, ac lignum vermiculosum faciat. Simili ratione corporeus ctiam cursus facit,ut omnes morbi in corpore nascantur. v d sanum est, manet,si cursus de ipsius subiectis nitul corripit. Talis enim origo est uniuersorum naturalium morborum,qui in deuictis nascuntur. Et haec origo pro parte una est. Altera autem, te qua hic traditur, pestem attinens, eodem modo se non habet sed est Cona tinctio cursus olympi, nec in corpore oritur,ledc tra, tamen in corpore terminatur ac operationem perficit. Ita si quis telum in corpus iaci ci tunc illud in corpore non crescit, nec corporis etiam materia est, nec similis corpori creatura verum eius morbus&mors exsistit. Ita pestis cum corpore iungitur,eiusq; ictus est velut grandis quae hunc valide crcutit,illum leuius, ab hoc penitus aberrat. Sic erago morbus iste praeternaturaliter, non ceterorum naturalium morborum instar,generatur.
Vae hactenus de peste dicta sunt, originemnitem illam spectant,quet: ab ira Dei est. Haec quamdiu est, tamdiu Medicus cum aegro iuua
145쪽
totum corpus attollitur&concutitur, Hamdiu motio durat. Terrae motu cessante 5 ad centrum redeunte, tremo quoque&succussatio cessat. Et iste terraemotus in homine naturalisest, velut eius quoq; caussa. Et portio est eius terraemotus, cuius mentionem in Evangelio Christus fecit. Talis crgo eius caussa. Nam fulmen via una quod uis terram attollit&quacit. Fiagore evanescente,ardor subsequitur. Illud quod accensum est, totam domum totius hominis occupat. Ibi ergo excandescito in iram agitur hepar, A sitit. Ibi caput palpitat,propter cercbi inimi urnardorem. Ibi tremit cor quia pulmo satis refrigerii ci non a fundit. Ibi affliguntur, Z affectionem suam singultiunt, miretiae corporis partes.
Hoc ardore gliscente vires corpori serrugiunt,&ctabuntur sicut muSex
domo conflagrante Fulmen autem in loco sibi blito notoque considit,&cructat subvade, veluti talpa terram in agro elicit, adeoque sese quasi inuoluit, ' cxitum ibi molitur duabus viis, vel intro,vclioras. Quocun que vero tandem erumpat. id sine terrore di periculo non molitur Si in ρ :trorsum vergit, signa mortis prodeunt, S uni cuilibet nium bio suae mortificationis species exhibetur Mors etenim ac interitus modis variis insultant. Et,velut experientia testatur, multa eaque abominabilia signa mortis subinde spectintur,que maturς tolerabilia minime sunt. Ideo spectatis istis memores estote plagam S poenae tempus adesse seu instare, sequa dictum est ibi: Et eruarpesinetiae.
A o. EX oc equitiir nostra contentio, limidium, bellum, latrocinium,miseria,et fusio sanguinis. Nullus enim filius, qui patrem non offendit, ab eodem plectitur. Et pater non tantum noster sanguis est, verum cst et iam magistratus. Ideo nihil peccare estconciliare pacem,lecuritatem, tranquillitatem. Si secus fiat, qui quae flagitia ita impunita praeterire queant, ut latro non in rotam,fur non in crucem tollatura Si enim sub iniditi minime oblecundent, magistratus cst officiunt poenis eos coercere.
Qu*d si agant remissius, patrem se superiorem habent, quo ipsi simul
cum subditis rebellibus puniuntur. Is autem pater coelum est, veluti parcns Limbi, qui vindex a magistratu proximus est. Qu'd si nec hic ex- quilire suo munere fungitur, superest omnium primus pares,DEvs Iam ergo Orate quod poenae vindices,morbi sint. An enim is no morbus est, quendam in rotam aut crucem suis: t Iino. An non id etiam est pestis
Imo Sic ergo pares aliosplectit laqueo,alios peste.Sua enim cuilibet pa
146쪽
renti 5 magistratui ferula suum cuilibet supplici uinest. Ad quae iam h consequitur, post homines ipsum coelum scelera suis ferulis vindicare.
... Iam vero coelum neminem plectit, nisi ad vindicandum instigetur 5 4rs urum ritetur. Sicut cnim citra caussam magistratus neminem punit ita nec coelum Ideo origo istorum morborum ex nobis est ipsi sinet, quos coclunobis pro nostris facinori b. ac peccatis vita improba immittit. Q id si enim probitati,patientiae tranquillitati studeremus istorum nihil fieret, nec de poenae ferula nobis quicquam constaret sed ab ea omnino liberi essemus. Ex eadem concitatione ignis Sodomae N Goniorrha superinductus est,qui ex coelo delapsus,cas combussit Poenam hanc u piti suo non induxissent, coelum in ipsos ignem non exu iissct Coelum nisi irritassent homines,id in aquam nunquam versum tuisset, nec diluuium ipsos obruisset. Nam ab hominum malis ista uniuersi protii erunt Coelum enim vindex Z vltor nobis proximus est. Et quaecunque modo naturali ita plectuntur,id cocto imputate,cci patri nostro Limbo, qui nos 'puniendi potestatem habet Deus ctenim quinos creauit,coelo nos subiecit,eique potestatem fecit tam igni, quam aquar,ut filios,ex suo: ἡ limbo productos, sub modo punire posset Mors enim naturalis,1 hui' anteambulones morbi ab ipso, cuparente nostro,cgrediuntur. Ideo
nos memores esse fas est, huius parentis ferulae Deum nos non exemisse, bis, sed eidem omnino subicctuc. Poena ergo,quam in nosipio concitamus, motis huc omnino referenda est.
p .ma Vplex iam ergo praesagium ex astris coeli S firmamenti elicitur. Vnii
.u.- is a concernit naturam omnem, nostramque proprietatem&moi as,
set vitam ci valetudinem, sicut de morte diximus, quod ex limbo orti simus. Prout enim limbus se habet,ita nos eiusdem naturam ortimur Hoc si B: Astronomus nouerit,seclaudum id natum infantem bono iure iudicare
talah. poterit,nec malciaciet.Sicut Cnim pater,si superante coelo irae gigavit,filium longe alium generat,quam si jundem ridens genuisset eodem do coelum quoque quod cx natura Microcosmi disponitur ita, ceu in ter se conueniunt. Itaque ex tali coniunctione 5 natura machia procedit praesagium etiam ante infantem editum. Ex illa enim aestimata ponitur natura,conditio,in orbus,ingenium,complexio, A C. Quanquam ea
fere duplex sit, hoc est, si latui libros gignunt,coelum ipsis dominatur, S ad suam naturam illos fingit formatque,quam tamen homo scinger e potest in eo,quod hora illa coelo dominetur.Porro praesagii genus alterum est,
147쪽
est, quando a principio naturae ad nnem usque naturalia praedicunt. Hic de ferula seu morbo nihil praesagitur. Illa enim non concitat,nec ad cu sum coeli censeri potest. Quis enim iam ridentis patris ira, tuae breuibus horis post ruptura sit, praeuidere praedicere utieat Aut quis casiis luturos praenosce repossit Ideo hoc praesagii genus aliud est,quod praeiciari certo ne quit, nisi caussa omnis tollatur,&de solo parente iudicium immotum fiat. Ex quo iam praesegium Irae sequitur Ignis enim Sodomae praesagium nullum esse poterat,dum ipsi adhuc probi erant Manifestari
autem coepit,quam primurn impietati sese nuncuparunt. Ex coelo enim
signa futuri desiimi poterant. Sic de diluuio quis praesciuillet antequam homines recens designatis facinoribus illud suo vertici superduxi tibiit Eocnim iam incumbente, praesagiri poterat,coelum ipsius caussam exsistere. Ita ergo facies in coelbduplices Astronomus videre potest unant
Raturalem, alteram praeternaturalem. iij a vero ab Astronomis hacte ιμ-nus proditum non est, quod id coeluin occupet 5 ad scruta quatiendas incitet ex eo liquet causatarum caussarum, d eorum quae praeter eius
naturam incidunt, cognitionem ipsos nullam habui illa. Si quando autecoelum ostensum ad poenam processit ea signa videre,&hominibus,p- nuntiare potuerunt, additis caussis manifestis istius infectionis ex quib. haec orta 5 in sudati iit. Et ista talia vobis propono, ne fors putetis,postem esse iniquentiam naturalem, instar morborum aliorum naturalium sed ut eam ex isto genere morbum esse censeatis, quem nos ipsi in coelogignamus, in nostra capita suscitemus, in quibus is deinde suam opera tionem perficiat
MVlta insuper praesagia sunt, ex caussis morborum desumta Talia
in potestate naturae posita non sunt, sed crus limites transcendunt, Σ-- ut sunt vaticinia Prophetarum. Sic saph de desolatione Regnorum,sc muris de vastatione Arabiae vaticinatus est Talia vero non hum
nitus pilicta, sed ab altiore numine ingesta praenumeratafueriit.Resq, fuit eadem ac si dicerent Tempus erit, quo vos mortales coelum irrit bitis,&vitiis peccatisq; vestris adeo commouebitis,ut amem, annona, morbos,&c .id vobis immisi urusit. Hoc ergo vaticiniuex caussa desui
tum est,non de instante coeli facie.Depopulin .peccatis M'agitiis loci uiatur,eaque detegit Hispdictis&ldicis comes postea poenait,4 nostrae miseriae terua. Ipsi v. Prophetae dicere nihil volebat aliud , i huiusinodie Ida: Nili vos peccata cunullaretis rum &Plagae nullae Vacumberct
148쪽
Simili instituto Christus quoque persaepe loquitur,comprimis ubi dicit:
si Minent in Sole, o Lunaaseata, .non quod naturalitcristaeuentura sint,sed quod nos caussam coelo daturi simus, ut signa illa assumat, quae . nos postmodum obruant. Non ergo Christus,ut Astronomus loquitur, qua sed ut vates,cui caussae dudum omnes pateant Signis autem huiuunodi ,-- coelum inductis praesagium postea Astronomi sequitur quidum videt,ea praetcr naturam constituta est e, cxipiis destructionem confusionem naturae facile praedicere potest. Huiusmodi multa sunt vaticinia,
a Christori Prophetis edita,quae temporibus illis a nullo Astronomo sciri poterant Coeli enim cursus secundum naturam adhuc fiebat,nec in lationis caussam vel dum acceperat. Deinceps tamen caussis additis,vaticinium Christi verificatum fuit. Huius classis ea quoque sunt vaticinia, quae populis annuntiant bella,aerumnas,inediam: quae omnia per se morbi minime sunt, sed a data caussia demum modo supernaturali introducuntur. Sic si ventur Prophetae, boni malitica falsi pronuntiantur ea omnia ita aDeo praeuis a&disposita sunt,priusquam homines illi,qui coelum ad hoc irritaturi erant,nascerentur.
Heae vero hoc fine latius & longius dissero,ut tandem ex praedictis pestis rationem et melius cognoscere iudicare queatis. Nec hic repetiam 'si . tum aliud quicquam volo, qua ut noscatis, pestis caussam a nobis omni--T ' o hominibus defluere, prius in coelum introductam pernos,&postea ex coelo,ccuparente nostro poenae modo innofrcductam. v vcro naturaliter ista fiant vel fieri possint,ctsi supernaturalia vocentur id demccps dicturi sumus. Sic ergo nobis ipsis dominatur hoc,ex quo morbi omnes oriuntur, cui nos caussam in parente dc simus sicut sequens etiam de r. magistratu exemplum expediet. Nam tutius haeccxplico, ut ad verum m ιυ morbi fundamentum penetretis, , qui tandem fiat,intelligatis. Exem-
plum autem tale esto. Vt nulla poena filiis irrogatura parentibus,si probos seri morigeros praebeant sic nec subditos magistratus plectit nisi rebellione poenam mereant. Iam vero tum hoc magistratu, tum hominibus uniuersis superior magistratus alius est,ipsum nimirum cculum de Cin quo sentire non debetis aliter ac de magistratu dicto inferiore Pestis n.
2 loco rotae&patibuli seu crucis est,&α'. Desunt quaedam homo non in
ipso ted prout ictus irruit Hoc vero quod hic tracto,simillic omnino accipere debetis,ac illud, quod de morte nascentium Elcmentorum di ctum est. Inuidia enirn&auaritia,&α in homine infectionis corpora gignunt. Corpora ista semina sunt in solem iacta, Elementum nostrum consumentia. Ea in legenerantur&crescunt usque ad autumnum suu . hoc est,usq; ad tempus erumpentis pestis. Hic aulcm,quod in praegret capi-
149쪽
capitulo diximus, petendum est,quod ex ira homo sibi ipsi ingenitum
corpus gignat ad morbos, id quod iam euidens cit. Iam autem ut decor -- , poribus auaritiae, i nullae, doli, perfidiae, mendacioru inque loquamur, icitote,haec omnia ex coelo, Planetis,astris, signis prodire. Ideoq; ido oe . . nea omnia sunt ad corpora in homine concipienda. Quicquid enim in ' - - ' hominem coelum seminat ac deponit, id in eo corpus iit. Velut ira,ex coeloci ipsius influentia procedit, quae hominiata impta iacit. ideo non sola ira ex coelo est, sed etiam inuidia, odium, fraus, dolus cm lactum, auaritia. Si ergo ex coelo sunt secundum coelum etiam aestimanda&iudicanda sunt. Et hoc ad Medicum proprie pertinet Ratio haec ella quia, si ex coelo lunt ad coelum redeunt cu suo praedicto Zodiaco. Nihil enim
in coelum pCncirat, luod cxcoelo non prouenerit. Ideo hoc quoque similiter. Iam vero ira, inuidia,Odium,auaritia, motus aut cursus in homine naturales non sunt, scd ex malitia 5 deuitate erumpunt,5 producuntur. Nec enim naturale est,quendam inuidum, fraudulentum ac mendacemisse Penes bona inciri quid em frimum malum ac bonum erat. Ita&hodie pene hominein quemcunque id cst,quia Microcosmus et t. Sed quod cnos ipsum cst,idcifectum dare non debet. Si facit,sui morbi corpora ius citat Morbi autem naturales qui in ipsi, generantur, illi in parcntem homira: recidunt, Z ex ipso rursus in hominem derivantiu velut grando,pruina, nix,&c. Intro vero in hominem ingrediuntur, ui exhoi nc egressi sunt, quod in pruina,grandine di niue similiter nolit. Iam vero ad Basilis cuin redite. Is in ieipso venenatus non est, scd est sibi innoxius.Si au. in homulem aspicit,odium ac inuidiam tam fortem
concipit, ut C suomet veneno sibi ipsi corpus faciat, quod hominem inficit. Ex coelo autem id Saturnicit. Sic Saturnus in nobis quoque gignitur. Similia etiam volucres quaedam vermesque ac nimalia alia praestat. Canis enim rabidi morsus cur damnosus est Nimirum propter ipsiusa c...uaritiam .ia aenam i dus Omma deuorare satagit, ideo corpus in ipsus
colligitur&concipitur ore,quod postea inficit,quicquidattingit. Et ista omnia sunt corpora Planetarum volatilia, hocque modo coniunguntur. Et sicut vermis atriis alio venenatior est,sic homo quoque. c. Intis sus est vermis, hoc est, Bantiscus: d lene dictum,quia quamdiu vivit,iam liu i erit Pestis exspectanda. Pars III. Rrr
150쪽
Via, ut diximus, honio duplex est, parte una coqstans ex terra aqua parte altera ex igne aere . se quitur inde morbos supernaturales in parte una, scilicet spirituali, originem sumere, non altera quae tameipsa pars tecunda corpus est,aeque patiens ut prima. Vnum quodlibet enim subiectum utrique globulo subit Catur. Quia ergo in homine, spiritus, huius morbi origo est sciendum ., .. ia est, quodUnusquilibet appetitus,ac desiderium, luntasque ac propen- ii ii hominis,in animo eius ac phantasia Icui maginatione concepta, corpus ingeneret, sicut videtis iram sibi corpus gignere,hoc est,incorpor nasci. Eadem ratio etiam inuidia in vitiorum ceterorum est. Adeoque unaque ibet voluntas hominis aut inuidia, aut odium, aut mendacium, aut blasphemia, aut fraus,aut avaritia est. Et ista omnia homo saltem di midius generat, seu ista uniuersa ex hominis saliena dimidia parte, nimirum coelesti, proueniunt. Vndo patet, iam dicta climidio homini adhaerere&adiacere cuius cibi eadem est latio,quae alterius vel cibi, vel potus,laboris,atribulationisue Eadem ratio quoque est inuidiae,odii,doli, periuru,mendacii auaritiae,&c. Iam si phantasia in homine ita intenda- ., tur,ut vel bonum vel malum per fortem imaginatione cupiat tunc ima ginatio fortis voluntatem gignit Voluntas autern ca corpus facit,velate, , ira. Et corpus illud est hoc, de quo hic loquimur, hoc est,est semen mali, - x quod in nos desuper cadit blaec enim ex cocto procodunt; ideo ad coe- Α' him redeunt, homo nempe Saturnius, Martius. Haec enim omnia in dimidio Microcosmo insunt. Iam haec spiritualiter insunt, mouenturque ita,ut malitia,inuidia, mendacium, dolusque lentiantur velut etiam S lis Iouis bonitas,& beneficentia. Si homo igitur in aequilibrio no manet,sed ad alterutram di midiam partem nutat versus astra superiora, ut Saturnii,Martem, Mercurium,&c. iam ex hoc scitot Q per imaginat onis suae spiritus is corpus gignat virtutis istius circa ii vertatur, cui Lipiritus conterri δε vinum corpus sit. Hoc attendite,quod spiritualis illel
mo, si ad astra ines net,&inuidia,&c corpus unum fiant. Ac si velut morbus,incorporatus est tunc iste homo continenter ac pert tu invidus manet. Sic&econtra, liheneticus incorporatus cst, benencus perpetuo manet. Vnum quodlibet enim corpus, hoc modo gemium,morbum suu