장음표시 사용
121쪽
st, Lector, tu bresposita Meo iudica,nec quicquam demons Itone rata prori tuo crede Mercedesium; quia uis morari non erubescunt Labor mose non e I diebmsinguia hora m at orictimare. Resilla nec calo is ipsorum mombin inferi es lingua adhoc um a natura δίubitim dudum assuefecerunt. Hora 'olivore Iector, nihilaommeucarc Σαν Uhonor ιcti disia tum cI caritur,
122쪽
ὐ -- pas m omnium immodice captant. Tu er fideliter octori imo agros
henses cum estis induis volutabimusae versabimus. Sed apestis tam ante orese, ,ram 'Vtu facit. PModue ergoseccum vestrumproferreo pandite; um, im suo vestra extra re, exponite, I,qui positis,iamin patim videant Artes v smego meus quo ue roducam, ut tandem rodes ac mendacia vestra,qui seram diu acuta, mradu prodantur Strenuos aspraebete quantumlotes . De caudastana pugna oris anguinem si ustis, etiam diuam.
ADinorbum hunc inspiciendum natura nobis lunae accendit,eum lin locum suum collocat,ut quis qualisve sitispius&penitias cogno' sci possit. Si ergo locusoninium primo conside Mulus venat, ut per cum
nobis morbus demon liretur eius omnino situs clar.uio noscet laesi.LO-cus enim solus hic theoricum facit, A de morbi elsentia medicum instituit. Dc loco vero cur istant usit,nec alius exemplum attendit .Natura luciorem duplicem emittit, unum per poros, 'qui cum pei e comi Prcu, α nihil habet. I n. sudor est tantum euacuatio superfluoru humorum stercoris miniuerso corpore, qui ab ipsa natura cietur ac regi turmo a coelo.
Alter sudore parte caelesti est, ac protruditur trib. locis, iuxta aures,sub alis,&ad inguina. Nec in locis is erumpit pluribus. Haec n. coeli Cmun ctoria sunt,quoad iplarus ludorem. Ista ergo sunt loca pestis,non alia, tu. 5enim pestis ab Actius coeli est: ita homo quoque ideo coelum in hac par '-re operatur. Vbi de coelo nihil est rabi id nihil operatur. Ex quatuor enim in unum est. Tria ista coelestia non sunt sed tantum vn'. Is est corpus pestis. Quia ergo conuenit, Medicum quartam tantum partem homini co-sderare,nonicteras aequum est, ut partem hanc non nisi Astronomice explicet,ac coelum huius partis in sua quoq; Anatomia consideret, ii ii . . utramlibet Anatomiam conferat,quo una structura Messentia nat Tum
demia n.defunda meto Medicinae ei disserere liceat quoad morbu hunc, a rs huiusmodi Anatomia etsi te compararit,&ta quatuor partium homi nisAintegri firmamenti apprime gnarus&peritus sit. Et is Philosoplius est,qperlucem illam,suam ipsius naturam intelligit A natomia a. praedictae Philosophiae ita se habet. Ex lumine rerum crescentium,earundero proprietatem ac naturam cognostere debetis non inquam ex phanta A. . si a vestra&speculatione ,sed ex illo lumine, quod ex rebus crescentibus stacinergit. Huc ergo Theorica Medicinae pertineton cognitione natura- lium Virtutum,quae Arcana vocantur,ac sunt illa mysteria, ex quibus na- sci debet Medicus. Ex isto ergo lunune,in quo Anatoaua utrius , coeli α
123쪽
ςrmamenti consistit, ita operemini. Iam vero C eium exterinicati,d minus est interni. Id enim adultius est,hoc est, homo ex illo genitus cst. M.m Cum ergo coelum illud hominis pater sit ideo filius a patre aliquid ex--- spectat ac sumit,non pater quicquam a filio. eisi, Sic ergo consectum iam est, coelum hominis paretem esse secundiana ..- . hanc partem. Ide ipsius etiam Dominus est,eumque regit ac gubernat, ceu filium pater moderatur. Hac de caussa cccium quoque caussa cit&moderator omnis sanitatis, morbi, veneni, boni, mali, adeoque ipsius M. M mortis,quantum quidem quartam hanc partem attinet. Ideo etiam hic
- - aliud nihil considerari debet,ne extranea assumantur,ac genuinum fun- damentum adulteretur. Iam vero istiusmodi morbi plurimi sunt, quos in is non uniuersos enumerare licet. Eorum multi etiam disparuerunt. Multi etiam deinceps futuri sunt, quos nondum nouimus. Muhipra lentes abeunt,quos non attendimus, non intelligimus,ac ex ignor.HHia negligimus. Ideo nec ego hic singulas enumerabo, sed tantum Ini hi notos&manifestos. Vbi hoc tamen iuxta moraco,eos infinitos esse,iam cognitos qua incognitos,tam praesentes, quam futuros. Tot enim signa in inferius de- scriptis morbis scise produnt, ut ex illis, quantum Quartale Microcosmi inti attineat, satis intelligere possitis. Quartale hoc Microcosmi si probe intellexerimus diuitione instituta considerandum cit,quod in hac parte varii morbi exsili.uat, non unus, sed tot quoipartes irritamenti. Et tamen omnes ii Amanu est e manet, non cum cetCta S,acre, aqua, tcrra permixti,sed ex plo firmamento producti. Nec secus eli ac vi quispiam ab hoc aut illo li omine percuti potest, aut loquitur,quicquid vult, d Et Lamen omnia pars una uiri, c u ab io mine proueni uiu, licet diuisse. Sitir diuitioncsa varia firmamenti natura proueti iunt scire cum prunis accd: i mum est qtiis iam istori in
A c. Dominum hunc si cognouerimus,lam apsum quoque piorum
.i - morborum aridam Clatui. pat2 3 t,aci cictu pro citus mortu cuius ibet escribe irili, une quo scientia nolita viuueria nihil nisi mortualiteracit. Nam si Mars dominatur, imui iam quas Mars h si Vcnus, scimus, quae
Venus lit,&c. adeoque quisque suum ipsius tamen est . Eodem Diodo illico etiam scimus ipsius Anatomiam, quoad Medicinam. lamirgo tam Theorica quam Practica nitructi sumus, ac fundamentum illud tenemus, iubis habere Medicus debui, ac in quo solatium aegro uon leue po-
Vtauic in porro cognoscamus caulsam cur sars,&c. huius morbi dominus sit, auet alacrius ceteris morbis omnibus climini hic desola peste tactus
124쪽
&eius cogi Mistractabinaus,hoc modo Lignia quod accenditur,aruci.
Ignis autem urit Mars cst S. S. Qui ipsum accendit, sol est Lignu est ter renum ipsius, lioc est, ipsius artate licrocomes. Sicut lignum igni sub tectum est ita Quartale hoc Marti . Mars est ignis Sol incendit Homo concipit. Ignis nullus sine ligno est ita nullus M ars sine homine. Planeta
di homo res una est, non duae non sectus ac lignum ignilque res una sunt. Si lignum in sylvis stat ignisque in culina sit utraque mortua sunt. tque dum coniungentur 5 ardeant. Sol a cogit,& accendit. occalefactor est.
Scitote autem, quando sol accendat,&quodnam ligna: hoc est, si Mars vrat,quo ligno calcfaciat. Sol accendii instar chalybis quem homo ad eliciendum ignem ni ucit Iste chalybs sol est: homo illum mouet. Et de hoc latius disterendum est Quanquam haec videantur alia a nostro proposito&sentctia priore in eo,quod diximus patrem sis cassilium e
le,ci cius clic donatarum. Sed res ita accipienda est. Filius patrem ad iram commouere potCst ita,ut rutas capi .u Iam vero homo nihil est aliud,
quam filius magnae creaturae, hoc est, Limbi. Coelum morbii ipsi nullum m vigil alsi ab eo compellatur sicut etiam pater filium non verberat,ni-T ' stilius ipsum offenderit. Ita homo nihil est aliud quam filius Limbi in suas parte id uisus. In hoc iam uniuersum positu est,ut filius probet, an patrem Limbi comoueat, vel comouerit. Nullus, filius a coelo, terra, acredi a litas grotat, milia irritarit.Hic nanc sundamentu acci Verum hocesic, ita con icitur. Insolem abeunt omnia nostra opera,inobedientia, di malefacta, c. Is cnim uniuersi firmamenti est cor, ratio,intellectus, sa--mini pientia,gratia, di c. In hunc inquam sodem nostra onania opera diriguntur. Sicut ex solo, ceu parcntcnostro, naturale lumen sapientia per planetasomncsacastra accipimus ita sol nihil est aliud, luam sapientia nostra mortalis luminis,ad astra directi Iain ergo nobis redeundia in est in Lium,ex quo egrelli sumus. Si ad illum redimus,acia nostra ipsum irritant, sicut filius offendit patrem. Huic tu animo firmam et ira ebullii, per nos
concitata. Ira illa in suas se proprietates, quarum plurinae sunt,distundit&airimit. Postea ad poenam properat,& iram conceptam effundit. Ea est ullo morbus est, de quoquerimur. Nec hoc vero de firmamento saltem intelligendum est sed de ceteris quoque tribus magne creaturς partibus. Eae nihil nobis infigunt, nisi prius irritentur. Sed quomodo a nobis irritantur Continemus in nobis aquam, dc aqua pars in nobis con .mditur. Ineau vivimus, ex ea nutriamur sustentemur necet est hoc elim est,aquam per aquam sustentari opus est. Aquam interiorem si irritamus aut ostendimus per externam,tunc in illa parte aegrotamus. Sic nimirum
externanOXas mouent interiorum Eadem cli .un ratio est acris&terrae. μή ' '
125쪽
tii. Ceterum ipsum coelum non videmus videmus autem aquam torram. ιών. i. Inferior enim globulus materialiter incit in homine contra superior m η'P nobis inuisibiliter est ideo ex virtute earum duae partes s lucri Orcs noscenciae lunt. Verbum nimirum hominis hominem alium cogcrepotest.
Diu Verbum autem materiale nihil est 5 ramen seruo imperat,cogitque eia. i .. tiai. Ita ventu deiicit Δ prosternit visibilis tamen nec ipse est. Exemplo ta- . ./. . men nobis est, eandem ipsius quo lite firmamenti rationem xsistere. licet quidem nihil videamus ac palpemus,id tamen nihilominus magna natura est. Sic ergo&de ceteris rebus ni uctiis intclligi res debet: S de nrmamento comprimis,quod nisi singulariter id a nobis irritetur, cocle stes morbi nos ambgere minime posmiat. Irritationem hanc facit ingens inuidia. Inuidia haeccsti modica auaritia,Odiu ,Δ c. Hae res offensionei' riunt Solis. Itaq; quo magis commodo priuato, bellis,dissidiis,di c.indulgemus, eo petiis citius,grauius S saeuius insultat. Ratio est, quia pater grauius os finditur Christus dum de pestibus futuris vaticinatur, prius mentionem facit bellorum, dissidiorum,inuidiae,odii,nlii in patrem in- surrectionis. H somnibus ccelum o Tenditur Z nobis est crrenus pa- - rcns Limbus. Si virtuti, concordiae caritatique operam damus,coclum naturale fauens, bcncti cumque habemus. Sin minus, contrarium fit, Minatum in nos erumpit. Et hinc exstruitur Prophetia Astronomiae, huius vel illius anni talem vel alium exitum foro Caelum enim in ira rarii cch nat,quae adeo graui di a Dericli, ut vel bomo ipse patris indignationena iam a me praesentiat. Ibi sontis 5 insontis una sors licut in pugna seu bcllo etiam heri videmus.' in scritur, cadit s. tuus euadit. Dum autem pro-memur, coclum Offensum Z iratu mollia, primo opiis ci I,Vtcausta quoq; attexatur,ex qua iratum id Ctlascrict Nec cnim se habet ut natura Marci Iouis, 5 c. scd est velut ira in patro. qui beneficus est.&vltro arridet suis, liber s. A quibus tamentiost endatur, reconditam iram cifundit. Eade in. - ηρ hic quoque ratio est. Quorsum ergo Astronomus dicit, Maricin iratum ... , ' AI Quemnam tandem eius ira laedit sibi ille ictisquatur nec te is ιωη. quicqv.im l .ruci. Ncccnim illius tu sciti clii bd v, cs,scd Dei. Si ipsum naturaliter offendis, silium tectus facis. Itaque prae ciui plaga te castiga et Et hoc quidem summum est, Medico cui h bct comprimi Siatagcndum, D inna vi in omnibus rebus Christianum se prabe .at, cumque ceu summum,. . tapparentem ipsi naturae in omnibus taeponat. Si vero dicimus D EvM. .m4i nobis mittere Maricina Eclipses iam id nihil est. Nos ipsi irritamus astra. Idco pro nostris in criti, illa disposita sunt. Ecliptes tu hil per se in conradi inueherent, libos no a praeberem',&firmamentum non irrita remus. Et haec ii situs orsi ilaisThcoricaciscetur cinceps cius p cellis.
126쪽
diis obseruata est. Cuius reprehensio, euersio, etsi quidem ultorum odium accersato viro tamen sapienti, qui ipsius veritatis rhombum sectatur, id magni non est faciendum. Qui sit illi veram Methodum sectati essent: hac mea scri iptione minime opus fui illat. Cum vero hactenus latis multa de origine d auertione pestis tradita sint iam dcinceps quoque deicribendus processus est, tu nimirum a manu Dei telum Icuictiis iste in terrenos honisenes inmittatur. Et hoc fiet breuissime. Videtis,uniuersa desupervenia entia,vim ilia&s sibilia exsistere,ut sunt,pluuiar,nix, fulme,5 c. Id vero
tuod morbos infligit desuper,inuisibile est. Et hoc duplex est: Ira Dei μευ
Ni ir ly r numerui. Deus si castigaturus est, fit idem, ac siqua ex beluia. .. . ferulas ligaret. Ita Deus clivoque Hac aelo scrutas suas arripit, Martem,Sa staturivim,&c. 5 cum illis ferit seu verberat. Ideo pestis oritur, primum a Deo deinde Marte,5 c. Hinc liquet, Martem Ccundum suam clienti. am agere, non secundum voluntatem propriam. peratur omnia secun luis dum placuum Det,licet 5 natura sua, idque hac ratione. Sicut splendora sole per vitrum penetrat ita splendor quoque, non Velut lumen, editu ratια, Radius ex alto de luit in illam regionem, ubi inti uentia illa potestatem si habet. Duo ergo ilicsunt, regio,&manus seu potestas Dei. Hinc Astronomi i irinam ct lapicntes, constellationisq; obseruatores tempus pestis regioni speculiaris exsuperiorum statu cognoscunt: non se clis,ac nos quoque videmus,quid in serpentibus sit,incrum scilicet veno num,talubre nihil. Id,donec non excluditur aut Vitam adipiscitur,qui
tum est. Si animaturae viviscit, moueri incipit,4 sibilos edere,&gyris se implicare venenumque in linguagignerc. Iam ergo Philosophus no ,. ἡ,uit, quod ab illa mordetur, venenari ac prout quis sauciatur, ita lentire van/num ipsum ailligi. Similis Astronomiae industriacit, si Mars aut ceteri Pla 'M 'netae ac stellae quarum nonnulli libri memitterunt, cauldam minime re censent omnes, sed multae adhuc innominata supcriunt irritentur. Naquicquid ab his iit,ida manu Dei, pcedit, filiis omnib.dominatur. Tun,
temporis n. irritatae stellae veluti in rabie aguntur,volui aiaturq; ac sibilat, actu terra impingunt, 2 velut duo galli invicem c6m clanc Iu modi si
127쪽
fiunt: iam Astronomis praeuidere facile est, quod poena quaedam ac grami sim morbus incumbat. Adeoque iam perien tram conlulunt, taliterit.
p. eo iam iam antea euenisse, certo augurari polliunt futuram cise cstem. Α- , . . . . bas enim inscctionis fluum nemo noui ite potest, qualis futurus is sit nisin viis is antea etiam natus taliter fuerit, hoc cit, nisi idem similiter antea quo. que euenerit. Ibicium praesumtio est, idem denuo eodem modo fieri
Porro sicut homo manibus, canis ore,apis aculeo, Basiliscus oculisve..is titur: sic superioribus astris pro manibus,prodentibus ac oculis splen-- .n dor est. Splendor iste est inutii bili si impalpabilis. Et tamen non sectis ac plendor solis per vitrum transit,ita hi stellarum splendore per hominis cutem loco vitri penetrant, splendore solis differentes claritate bla&praesenti sensu, hoc est ,calor solis sentitur; pestis vero radius,ut solis,s.I, minime sentitur,ut se inde, eluta solo inumbram subducere aliquisque-ν at Cum ceteris inquam stellis ita comparatum non est Impresso siqui- dem illarum non sentitur prius, quam iam introductastoc penetrarit; qua nec unum saltem attingit, sed simul tenaci plures at scit,hoc est, a licit regione huius partis, huius terre, huius urbis,prout stella illa hac vel illam ω' regionem sibi magis minusue subiectam habet. Quod Vero prorsum vorsum impressito penetret pervadat, nec in uniuersos die unica inficiat: caussa posita est in natura hominis, quae aliquandiu obnititur&resistit.
7 Qui diutius resistunt tardius asticiuntur. Qui obluctantur plane&con
αια is statuer ununquam corripiuntur. Omnes quidem illuminantur: non tamen omnes feriuntur. Sicut enim sol nonnullos nudos, nullo pra sidio obtectos adoritur ninnullos vero subpariete, muro uc aut arbore latentes: ita similes quoque arbores,parici cluc incute seu corticetaonii nis sunt,quibus praecluditur&munituris, ne insectio quoquo uersum penetrare possit. Et prout istius nodi cortices hominis sunt: ita homo quo que inficitur. Scitote vero corticem hunc non solam cutem esse,quam videmus,
sed omne insuper illud, quod ad cutem pertinet, t&alia plura, te qui- . . . bus tamen hactenus Medici nihil commentati sunt; quod nec nos hic faciemus. Splendor ergo,iaduersus hominem dirigitur,fimilis est laesurae Basilisci,cuius venenuin istum locum, inqtic inruet,impingitur& ris A motur: no secub,ac si quis lapide isti loco illideret. Imagination. hominis ιμ- est virtus expulsiva inco,q, imaginatio: praecipue vero ita hominibus me- Wi uosis, haemorrhoicis. Cura. Imaginationes no omnes nec ubi uis vim suam in effectu producant, caussa haec est,cipalter Eb sua cute ceu muro ita munitus sit, ut aliorum ictus ac venena perrumpere minime possint.
128쪽
uales enim materiales muri sinu,&incussius contra hoc facti tales etiam sunt in imaginatione inuisibiles. Sicut ergo hominis imaginatio non - semper per alium penetrare potest, quod Sophia adepta docet&clarius demonstrat ita nec coelum temperi firmamenti stellae vcnetrant, PCrrumpere annituntur Caulsae tamen interim huius frustrationisalta quoque sunt, cur Deus praesidia talia&inuros homini largiatur ne scili nisis sis. cet Vna ruina Z internecione genus humanum uniuersum, adeoque to rus mundus interiret. Suar enim promissionis nemor est,quacauit homini, ne denuo uniuertum genus eius velut in cataclysmo extingueretur. Et hinc originaliter praesidia illa&muri constituuntur. Fit tamen interim,quod Dei voluntas poscitriis indat. Ac sola illius triremissio pro Ira Diapi'gnaculum illud est, quod contra insultum Planetarum nos munit, naturaliter quasi tuetur,seruatque. Ethoc irinicer, Medico quid CDHum α. scienduin tum crcdendum est, quod remittente ira diuina muri aliquoti
de praesidia cum astris digladientur .confligant. Interim qui aut nudi iii ut aut sub vitruis ligneisque parietibus latent, a facile conuincian ture, deiiciuntur. Et si quidem impressioni obnoxii sunt cliam dum,cum ira Dei consedit. Quibus tamen vicillim Deus praesidia alia subministra-int,medicinas scilicet,quibus per Medicos venena expugnantur,non se ocus ac per Apostolos Diaboli ciecti sunt. Si enim homo quendam con fictu auctare S postea misericordia motus eundem iterum sanare potest quanto id potentius Deus poterit, qui bonitas&misericordia ipsa
QVod si ergo, ut dictum est, postis in nos decumbit tria patent loca,
litibus illa insidet Aures, Alae, Inguina praeter haec nulla alia Nan cetera corporis loca pesti insulturae 3 infecturae minime subiecta sunt: Nec res ista aliter se habet, ac si quis bractea vel lorica indutus, una atque altera ultem parte nudus sit. Ibi enim seritur,nec in locis tectis. Tale est corpus ceterum,uelut lorica munitum. Error est ergo&seductio, tum Medici avsirmant,quod cerebrum, cor,hepar&splen pestem cotrahant, eamque in loca praedicta d, tribuant. Nec enim pestis nili extrinsecus iit sucorpus ingeritur, instat tela. Ideo principium eius ab extra est,&extrin- siccus corpus illigit ut, non contra,quoa apprime notandum est. Qia' si tu. . . si praedicia membra prima pestis loco essent quineret, quod eius nulla ' i
in urinaugna deprehenderentur,sed ea senatura iter haberet nec etiam ι- , mutaretur pulsias, ac stercus a phvsi onomia 3 Quinimo necenne foret' alia mulca quoque signa concurrere quorum tamen nullum ex nibetur: i.
129쪽
sed membra ea omnia illaria, intaminat Ninuiolata nanent. don pistis ab externis in interiora penetret qua penetratione mors inuehitur,& morbus cessat Auribus sua,eaque peculiaris regio de Anatomia est, in quam ictus fit. Sic alae quoque regionem mammillarum sibi idone ampossident,quae tangitur. Eadem&inguinum ratio est. Nec regionibus his cum ceteris partibus principibus commercii quicquam est propter singularem,quam habent, Anatomiam, lonec ab illis in has maluntia: uu transruncti ur. Tum demum enim hae quoque aegrot&nt. Ideo quae dein- ,, ceps instituitur uniuersa, velut minutio&c. frustra tentatur. Secus nimst esset,languis omnino de se aliquod indiciu cxl iberet. Ex his ergo concluditur,pestem citra omnem morborum aliorum caulsam, Theoriam oriri Iam vero, quod medicinae, quae ante duodccima horam: in principio ministrantur, nihil duconserant: catast a in hoc est,ri, illae ictu pueniant seu anteuertant, ne ab exteriori b. introrsum dirigatur ad cor hepar&c. Haec nisi causi acisci, quid impcdirct illas postea quoq; , nepe abnora I 2.clapsapberi Sin. ab intcrnis foras exigeretur,aliis certe medicinis ipsi uterentur. Ideo errore ipsorum et recepta conuincunt. Practican. quae omnia ibat&stabilit, hoc agit, ne ab externis intro infectio penetret. Necessbest ergo illam foris, non in Crius consiliere.
- ἡ,. IT autem originem modumque pestis adhuc luculentius intelliga
ν --.. V tis,tale vobis exemplum proponite Notum vobis est, quod Incan- - tutoria fides contracturam inducat, iuerim atque, infirmet, ianet, roboret. Iam vero non sola ea fides est, sed etiam imprellio, vel utccelum imprimit huic hoc illi aliud, huicitiain hunc feriat, illi ut alium cras occi ac iam dat. Haec elaim omnia ccclestes in t uentia &impressiones sunt non qui-- - dem cogentes, sed equaces&obsecuniantes,aci facinus ducentes lam ' ' vero homo coelum olympi est,hoc cit, Microcounus, Firmamenti Naturam sortitus. Ex Firmamenti enim eius, quod in ipso est, virtute&potcti ,. . itate etiam rit,ut homo Olympi more proposituin suum contra inimicum aerum se statuat, adeo, ut ipsius imaginatio impresios at,& vim suam in firmio θ rem exierat&perficiat opus autem cit medio quodam, per quod illud malum fiat. Medio etenim omnia opuS babens,&sine meuio nihil lit sta homo istius incantationis principium est, tibique hoc vel illud proponit, quod L tamen ex se perficere minime potest. Ab ipso tamen Aitra interiora mouentur, hoc est, ipse propriam suam constellationem inficit, ita, ut eius voluntas ac venenum in astra transeat. Hoc iacto,iam in ipsi, genitum medium
130쪽
medium est. Vt autem similia omnia conueniant semiantur,alter,cui incantatio struitur, non filii isto struente suum coelum olympi habcta Si gosydcra imaginationis il lis subiiciuntur tunc una quasi digladiantur de concortant,adcoque tortior vincit, imbecillior venenum imbibit,ac ab alterovincitur. Et huiusmodi iunt cursus tyderet. Imaginationes uicin sunt ipsorum origines Sydus in homine medium cst, sine quo nihil fieri potest Vnde equitur imaginem, nam aliam inficere: non ex vi quidem characterum aut similium, ut cerae virgineae ad uia imaginatio suam ipsius conitellationem vincit, ut medium fiat perlici- cnd resul ,hoc est,sui homini, voluntatis Vnde consequenturii in Talargici tum cit,quod tydcra quanquam supra captum notheum rationem, sapientiam, calliditatem, irati bella, armaque a c. sua, non minus: Iipse homine quoque habeant. Nostri enim illa parentes sunt. Et ex iptis nostra talis r.itio, uitellectus, dolus,ri contentio defluit ac a sumitur. θ Quod ii nos ab ipsis talia accepimus necesse est,talia in pus cile Acin hoc uno dilc tamen est, quod nos cori oraliter . materialiter g amus,
ii lavero nulli biliter&spiritualiter. Nec est, ut qui quam arbitretur,r
tionem illam atque intellectum, quam in nobis ccclum regit, ex Deo et tu sc scd ex magna crcatura esse sciat. Intellectus enim a Deo tumius ipsum Liniuina yacra omnia vincit. Loquor autem devi&potestate terrcna.
emplum prius supernaturaliter etiam de peste intel Iigendum est.
-- Nec uni in in nos peltas incumberet, iiii ea gigneremus ipsim .h. e. claudus ciclolutus nunquam fierem, nisi me ipsum claudum contractumq;facerem. Nam morbo meo plenae caussam, emcnde materiam suppedito Iam vero coelum, quod supra nos cst, non contra nos, sed pro C , nobis est. Ipsum tamen si inficiamus tunc conceptum venenum tu novo, retundit. Initru in in nobis lia ret. Ac doli omnes,omnia vitia nostra nihil iunt aliud quam imaginatio, subinde agitata mota. Sive enim dormiamus seu vigilemus, inuidiam, auaritiam, improbitatem omnem iugiter binniamus. Et hare imaginatio taliseit,vtinc tum quoque superius per utraque astra,ab uno ad alterum poenetret ascendatque Eadem coelum quoque vincit&moderatur. Si ergo per nostrum c et mn in coelum superius ascendit, quid aliud fiat, quam nouae operationis ma , I, ter Nemini cnim quicquam aliud persuasumsit, quam quod malorum uum ac morborum istorum origo sola nostra imaginatio si quam in alios tam fortiter, invide, a Titeria hostiliter exacerbamus. Eciitatam variatio