장음표시 사용
151쪽
ad extremum usque retinet necis morbus deinceps ab homine separa tur unquam, si semel voluntatem suo Planetae stipulatus est. Et isti iam dimidium hominem constituunt. Iam hi morbi duplices sunt. Si interru' MMicrocolinum infirmant, velut ira, contractura fit totalis Pars autem i. altera volatilis fit,ita,ut non omnis caro istoreat,sed in spiritum volatilem mutetur. Hic in corpore non manet,led spiritus imaginationis illum ad astra trahit, ad Planetam scilicet illum ex quo prodiit. Vnus enim quilibet Planeta est illorum,quae volatilia facit magnes, hoc est,ut magnes,adscia allicit. Hoc modo corpora spirituum virtutumque corporea A,spi ritualia sunt. Corporeum in corpore manet spiritualea magnete uiolurium ad coelum rapitur: hoc est, in nobis crescit corpus e virtutibus. Id corpus corpus hominis omnium primo inficit Praeterea fit etiam O ..ia .l. lati lc, quod a tuo planeta attrahitur. Inuidia nimirum ad Saturnum,medacium ad Martem, Mercurium, dcc. Et tunc in isto fit semen, quod dictum est. Ista volatilia corpora si ita in Planetis iacent, fiunt semen ad nos relapsurum, principium pestis,ac morborum similium aliorum superi naturalium Origo enim ut supernaturalis est,ita etiam morbus. Quo autem modo in morbum procedatur,attendite. Saturnus sisti hominis voluntatem,imaginationem,phantasiamque ad se attraxit, tunc velut ga dioerfertur, luxuriatque , quod iam plus inuidiae&odii possideat,quam arrie. Ingenium autem eius est, quale vermis cuiusdam,qui omnes laede re S venenarc homines quaerit. Ea malitia etiam Saturni&Martis est: illorum est eadem proprietas,naturaquedi conditio. Hic istius Planetae malitia gignit &tranualutat corpus suum volatile, dimidio microcosmo acceptum,in suam voluntatem. Iam haec eius voluntas bona non est, sed mere mala. Vnde liquet,ipsorum, nempe Saturni ela Martis naturam infectionem portendere. Et isto modo plagae seu ferula suo tempore,suo autumno protruditur. Iam vero Deus paedagogumri carnificem incoelo constituit Saturnum,qui peste proferula utitur. Si homo pestem commeritus eli, tunc corpus eius in illum morbum tendit. Quae ratio ceterorum quoque morborum est. Quicquid enim hominis imaginatio versat, id in eius Planetam pergit,in quo deinceps hominis ferula ligatur. Ecferulis autem una quaeque pestis est. Iam aulcm scitote, prima pestes placi das: lenes elle, hoc est,cito inuadere,ac subito exspirare, nec grauiussis gere. Si autem apud homines semen praecedat,actum est, pestis in n. -- ualescit,&subinde magis magisque exasperatur. Hominis enim MicrOcosmica natura subinde peior&malignior redditur. Vnde fieri necesse est, Vt ipsa quoquc remedia indies minus iuuent, de cura subinde atten I
152쪽
mnia alua, ipsum firmamentum, Δ coelum uniuersum. Ac velut vis eius e tenditur ad terram: ita pariter etia in ad coelum. Imo sicut ipli subiecta sunt oues, vaccae,&c.ita similiter,Sol, Luna, stellae uniuersae. Vnius cuilisque enim sapientia moderatui caelum Sicut enim manus terram Verret cogitque: ita interior quoque Microcotaus coelum ad obedientiam compellit, non secus ac homo catellum ad se vel allicit, vel abigit. Hilius potestatis ratione fit, ut homines suos Planetas, ascend cntes, de, stellas inlicianti venenent. Inuidus n. cogit vincitq; Saturnu,ad inuidia
iiD suam eo dirigendam, quo instituit. Sic Mars & Mercurius, mentiuntur, decipiunt, imposturas dant, Λ liri lilia alia Haec ergo vis A potestas,qua inuidus Saturnum vincit,&ad parendum cogit, quid aliud est,quam sicquus virgam metuit,&ὰ obsequitur Itaq; quando id hominis institutum est, ut. Ilios Edere, calumniari, dolis', decipere velit: Saturnum asciscitd assu tacit,ut in hoc sibi auxilium praestet,velut equus agricolam adiuuat,ut ager seminari possit. Et haec aratio in coelo nihil est aliud qua Commotio lii ciam in hominem seminandi id, luod in ipso iacet. Sic er-mni D&forti in a&infortunium cuilibet ex forti sua imaginatione emergit, . v. prout quisque disponit ac ordinat. Ea iapientia est initium characterum. f.rii η Quid est enim character nisi hasta, qua quilibet, illam qui manu tener, O ut potest nouitque Characteres enim illi hominum sapientiam fortitudinemque demonstrant,quod ipsi vi suae capientiae ex coelo fabrum fa- ciant, qui cogitur cudere, quicquid homo velit ac iubeat. Vnde hastas fabricare polliis ad sanitateria, ad morbum ad mortem. Ibi enim cha-I racter velut herba est, naturalitera coelo iacta, quae ut facta est,ita in suis operationibus certa inuenitus similiter ut liasta, etsi, dec. Desuus hie
Sapientia humana est principium impressionis, imaginatio est prin-
ρ - ' cipium vis coniunctionis. Voluntas est dissolutio corporis, ut tinctumo, i ra ingrediatur. Et qui assequi Velit,qua ratione homo coniungatur cum. celo praeter hactenus commemorata hunc opus cst tenere fundamens tum incantationis, qua vi illa fiat. Res autem ita se habet. Sapientiali mana qua praeditum esse hominem decet, non est ex terra,nec ex lol, sh,Anitalo superiore, sed ex clientia quinta Uriale sit,ut homo astris imp er, - - ' atque ea,vt faciant, quae ipse vult, Iius huius sapientiae vi de virtute In Vista hac sapientia si homo uiuit,tunc ea magistra illa est Astrorum. Hoc ma-ι- iis gisterium leti imperium principium estincantarionis. Haec causa st propter quam homines ex quintae huius essentiae sapientia, apientem voca-
153쪽
in Magum Magi enim iure vocantur. quia coelum Oercussirut pro tua voluntate inccra,uteris,uerbisque Et haec talia opera hactenus praestigiqicu in camationes dicta tuerunt Sic incantatio quoque vocata est Ma- 'sica, qua tan 'nincantatio non est, sed summa est lapientia. Q cquid T tamen ope spirituum fit, id incantatio est. De istis incantatoriis spiritab dis αν. hic nihil traditur, ed agitur tantum de naturalibus operationibus, quae fiunt virtute sapientiae coelum moderantiς, ex quo omnia naturalia cognoscuntur. Ita ergo coelum sapientiae a mulatur,&Sapiens seu Magus in sat
S turnum, Mercurium, Veneremque imperium habet. Huius autem potestatis seu domini explicationem longiorem in Archidoxes reiiciam. Sapientia haec fabro similis est quae suas Mechanicas artes, i piumq; artificium, ex quo fabricatio procedit, habet, ita,ut sapiens Saturnum inceram Crtere ac irrutare ponit, Saturnia opera perficiat, etsi nihil nisi cerasit,aut literae vel verba in chartam descripta. Et haec nemini mira Videri aut fallia debent. Ratio cit,quod huiusmodi verba sapientiae Vt procedamus breuiter exsecutorcis sint. Si vero homo ex sapientia quintae ecssentia Magus non est tunc vicisti in astra ipsi dominantur, ex eo in dum α. unt, quod visum est,&ad hoc adhibent Magicam, qua pro sua natura conditione,ingenioq; illum fingunt, probum vel fraudulentum, hunc talem, illum alium Idemque huic accidit quod stulto. Is quia donundi equi imperitus est, ideo illum fugit, ceu suum victorcin Industria autem coclum ipsum aggreditur Pars hominis dimidia coelestis est, hoc est, Vir Homo tutes hominis superioribus potiores exsilitant Coelestis sapientia ipsa a
quoque terram gubernat non tamen ex quinta etientia est Sidomare nos terram nequimus ipsa nos domat Curti a cita proponam, cauila taliternoscenda est Virtutes coeli in nobis conditas habemus,qua inixiam. bonis malaeue sunt,ut colores permi centurin metallis Iam autem virtus non est hominis vita, sed vivendum est ad normam essentiae quintae. Si ergo astrorum virtutem in nobis reconditam habemus,portionem all- quam nostri coelum quoque ubi vendicat. Si vero aequitatem,qua ex o essentia prouenit, non respiciamus tunc collum in nobis dominus est. Iam hae virtutes omnes incorporantur,in substantiam unam in Microcosmotaciunt. Et hoc est fundamentum pestis. Hae enim res tantum sunt.
v cnum pestis. Quod pro ratione huius Magiae ita intelligendum est. Ex ε Illud quod corpus factum est, in homine iacet, decoquitur per taperi fiora astra, imprimitur in filios conceptionis, decoquiturque tamdiu, donec eo res deducatur,ut inde pestis generetur. Hee enim corpora sunt femina pestis. Ea si inualescit in homine, in natura ista est principiti pestis. ideo quo plura istorumvitiorum in homine sunt eo longius,gra
154쪽
uius ac saepius pestes affigunt. Nam si vera ac genuina sapientia careamus, morbis coeli omnino subiiciemur. Etsi autem capitulum dictum aduersari videaturaliis, quae de caelo dixi, quod vi in coctum ascendant iterum descendant contrarietas tamen nulla est. Ratio est,quia virtutem accelo inconceptione accepimus. Quasi utimur venenata in nobis corpora gignimus. Ea velut in homine decoquuntur. Non autem in homine, qui alias in terra ambulat sed in homine dimidio, cuius spiritus in astris versatur,ac in ipsis coquit, velut&sydus vicissim coquit in ipso Voluntas eius est coquus in astris operatio fit ab igne Astrum autem est ignis coqui: virtutes sunt carnes Talis coctio est. Iam si pater huius coctionis non ad finem usque durat, sed intermoritur vices ad filium deuoluuntur. Nam per conceptionem istarum virtutum heres est, ct iis incorporatur. Voluntas enim est coquus. Imaginatio est appetitus. Sicut marina ergo nobis imaginamur, ex vi coeli id imaginamur. Ob id, si imaginatio- nis nostrae spiritus coeli impressio est, res succedit veluti siquis inuidus sit, talis ex Saturno est. Is si ex inuidia quid appetat, Saturnus ei morem serit L id praestat. Quaecunque ergo negotiationes aut statuSex imaginatione prodeunt, hoc est, si illorum imaginatio ex coelo orta est, tunc
successum optatum habet,&ceteris antecellit. Ita imaginationes quo que exstitere, quae homines alios occiderunt, infirmaruntque Caulsa,
haec fuit, quod imaginatio ex illo sydere processit, ydusque ipsum vicit,&coegit, ut pro sua voluntate imaginaretur Iam citi magmatio istac uiapido, Vulcanus, Inspiratio Acita per Planetam illum inestea uia tedii
cta est. Sic ergo non quaelibet praesumtio incantare potuit,sed ea tantum, s. -. quae ex Planeta genita est, quam is vicit. Hinc fit, ut fortuna infortu inui naum, opulentia, paupertas&c iam in incremento, iam in decremento versentur. Si vincit& praeualet Saturnus, inuidia ita excandescit, ut praesentia omnia cupiat vorare, putrefacere A corrumpere, ne cuiquam sui veniant. Ideo idem etiam morborum malorum omnium auctor est. Hoc
qui infectus est homo, is auarus est,est medax, dolosus, ninus,omnia ad se corradens. Et haec inuidia postmodum in corpore corpus sit, quod
nulla amplius virtute praeditum est. Namque est materiale. Quod virtutes habet,oportet corporis spiritum ess e. Hoc corpus cum illa virtutem net, & in venenum abit, si in spiritu suas virtutes non exserere potest, . sicut spiritus ipsius natura est,&per Planetam proprium mutatur in cammai tauer hoc est, pestem. Cum ergo homo: coelum resina sint, sicut ru- vino vel candor in niue ideo inuicem permiscentur. Et ubi impingunt,feriunt. Feriunt autem ibi, ubi ipsbrum subiecta iacent. Itaque quot virtutes tot planetae stellaque totgenera pestis. Omnia tamen
155쪽
venenum unum,unum cadauer, una digestio,vna proportio,vna peruersitas, ut comprehensum est. Iam vero ad discit men omnium animalium in terras attendite. Illa enim significant venenum coeleste,u id in nobis sinamus inualescere&erumpere Venena vermium ex coelo sunt. Hi quod in te materialiter habent id homo habet spiritualiter. Hanc spiritualem naturami cupidinem suam Saturnus destillat in materiam. Iam ergo limilis est vermibus, non secundum praeparationem quidem sed Planetae id operantur. Iam si per Alchimiam vermis cum suo veneno praeparari potest quousque quaeso intenditur cius venenum t quantopere fit id noxium t Sic li coelum quoque in se venenum habe &praeparat; quanto id magis venenum erit in sua subtilitate In hominem vero cadit ideo, quia cum solo homine negotium habet, non item cum rebus aliis Holriinem quaerit interimere,non res alias Deus itaque saepius putatur talia fecisse quae tamen fecit Planeta.Nam ii corpus attingit,natura Planotae est,excepto spiritu incantationis. Ex imaginatione ista, si Planetarum in nobis persecutio fit, ortae sunt ac subinde oriuntur variae lectae propensiones hominum adibitatem, religionem c. Ahias n. alio semper fine trahitur Magni vero
iste Propheta est, qui homines ad celi peculationem dc imagina onem ira reducere potest, ut radicem ex ipso coelo sumant. Isti enim phantas
mati initas exercentur gestus ac inores varios tum ceteris membris, tum Vultu edunt. Haec signa omnia testantur, quod homo cccles imaginetur: dcccclum id ita stabiliat ac confirmet. --
Ed quid haec omnia sint, cum in primo libro dixerim, recordali nos iugiter oportere, quod Deus ad milericordiam celer c expeditus si
Ideo id scdulo annitendum est, ut in exitu ira eius placetur&molliatur,
cetera naturae ab ipso commendentur. Et tum scientiae scilici locus ain. dabitur Exeri indum. Qui directo sesopeto ad locu quenda collimat hui'Oculi si nona pectus erronei sunt,glans ferit id, inciremissa est. Simul ter se ictus Dei quoque habet,qui tamen altero multo velocior exsistat. Eodem modo quendam iaculatorem sui actus poenitere potest, ut ingemisca propter alterum confossiam&iugulatum. Affectus similis multos miliario ipsi Deo est, cuius, quales quales simus, creatura tamen Opus simus. Quod si ineri coperimus,ut magistratum quoq:aliquando,si nimio
calore aut incircumspecte scientia grauiore tulerit, festinatioris pccitus poeniteat adeoq; e vestigio overtatur, lententia leniat laxet l, multo certius id de Deo verum erit. Cuius telaemulati vel dum inmotulum:
156쪽
Deus ad misericordiam subinde mouetur, volansque telum retrahit,aut, quominus noceat, facit,paternae illius promissionis subinde memor, tua stipulatus est, quod deinceps hominem similiter non excisurus ac dele-
δε- . turus sit. Huius quam euidens nobis in Adamo exemplum propositum D .s est ξHunc enim an non Deus ardenti ira inflammatus, cum gladio igneo extra para lysium profligauit, Λ in mortem funestam, morbis infinitis stipatam eundem praecipitem dedit Et tamen, cum Adamus primorem vix pedem paradiso extulisset, Dei illico misericordia iterum inundauit,& remedia paterna largitate is ostendit, quibus non animae saltem labes ac lues molliretur, verum etiam ars icti corporis morbi herbis praesenti- bur exstirparentur, ac vita ad statutum VI lue terminum felicitet proro--ει- garetur. Et licet herbas quidem ac virtutcsMcdicas Dcus iam ante ho- minem conditum crearit ex hoc tamen non nisi summa ipsius mi eri-Dti sun cordia&prouidentia diuina censenda est. Manifestatio enim virium in herbis&rebus creatis positarum, mera Dci bonitas&commiseratio est.
Et super hanc misericordiam De Medicus vir sapiens fundatus est Nam qui misericordiam Dei cosnouit, illam non repudiat cum in ipsum omnis nostra spes ac fiducia fixa sit. Taleini Deus in peste quoque gerit. In hac enim suam simul iram promit i misericordiam suam per medicum defert iis, quos iugulari y - ' non vult. Pestis enim nihil aliud ,nisi ira diuina est Medicina etiam non: etet est visae potestas aut iustitia, ted est tantum misericordia. Hac enim sub
.am seri lata quis vivus diem videret crastinum i Hac norma Christus quoque nauit homines non tamen Ope nazu , sed sua ipsius potentia. Is ipse christis enim milericordia est, ecqua simplicium Orfinii in vires procedunt. - Quomodocunque ergo medicina perficiatur, sicut ex una arbore dua c. 7 plices fluctus proueniunt: sic CXChrist ad iplex quoque Medicina ema - nati Herbae, Verba. Pater ipsius est sator. In huius manu Medicus est, Deu ducem in natura accensam praeposuit, perquam milericordiam ipsi sintrospiciat discatque Medicus ergo non ex scipsi st, nec artem a seientiam ex seipso habet Deus enim scientiam distribuit suo arbi trio huic multum, illi parum impertiens,huic dans,illi adimens. Nece ni in Medicina ea est ratio, quae alterius opificii, aut artis Mechanicae. quae aut hereditario accipitur, aut tacili labore addiscitui In Dei manu, visis positum est,culis Medicinaedonum indulgere velit nolitque Non ergo .. a Dra Academiae aut libri undamentum Medicinae fiant, sed sola misericor dia Domini,&donum. Ad lectiam libros sed hos tantum qui ex vero fundament, solida experientia constant. Omnia opificia manifesta sunt,&operantur ratione cui lenti. Non itidem illa. Ipse Deus est,cuius spiritus
157쪽
spiritus non est visibilis min&Medicina spiritus est,qui operatur,ubi
ipsemet vult,non ubi vult lionio Spiritus enim inisericordiae,&spiritus hominis, sonum unum non est.
Porro,si iam pestis naturalis facta est,seu curentiam naturalem accepit, tunc proximum est. vi naturali ratione cogno scatur, A conuenien-x modo ipsius quaelibet species sanetur Pestis autem caussa modus rueis est In homine quatuor humores conduntur sanguis invenis,humiditas in carne,viscus in neruis adeps in aruina Haee quatuor sit uterem ae 2 processum naturae habent Prauer ista alia tria adhuc sunt in homine. In horum quodcunque pestis pedem figit ex eo naturalis illius essentia cen- cnda&inuestigan laesi Aunt autem Mercurius,Sulpinici&Sal Hamm-- tria per uniueriuria corpus d stributasunt Nec enim a se inuicem sepa rantur.Si ergo pestis naturali ratione corripit suam euentiam habet aut et
rio Sale Milphure, tale aut in tribus uniue sis Praeterea in homine,
in hominem ducatur tunc naturalis ipsius euentia se lebeta, sta influxion Complexione natura, conditionequi proprietate, Ecunta hanc natura meisentia praetica omnino insti vi ac Theotica ucaus
essentiam secundum tempus no estur. Huius generis est pestis cum tem
Por dysentenae,umpens: pestis quadra elimarum empo re
motu pleurisis inuadens: pestis vere cum bri insultans, se sim ter. Prout enim morbi nonnulli extempore&cum tempore gignun ur sic pestis quoque nonnullae species secundum illud reguntur Haec Theorica qua ratione intelligi debeat,iam deinceps dicetur Ponamus,ex ira quendam telo confossum esse. Hoc quamdiu i vulnere
tigitur c. inanilii roficit Vulnus oportet esse patens&liberum ut sauciata natura sola sit Deus si inflictum telum non exitali, conatus omnis milii proscit. Nec enim elui uighhuzub α' here possit homo 'vulneri relicto medicinam adhibere. Ideo mos, es
considerari debent nimium . Humores, tres res primae, constellatici
nes' Tempus. Haec quatuor medendi methodum docet ' u uod Pars III. Sss
158쪽
,. n. - In . Humoribus exitus talis est. Sanguis,prout vena celandum o-.ωρώηm rigine suam constituta est, si feritur aut occul itur, invias duas diuiditur. s. ita. . 'navia, si pestis futura est, forinsecus ducit usq; ad origine languinis. bim incorpore venae illa ori tintur, ibi pestis decumbit,i veluti castrame-
tatur. Hinc autem illar natura pervenas expellit in cutem quae tandent Proximum emunctorium occupat. Horuin emunctoriorum, ut diximus,
sex sunt,terna ex utroque latere. Si vero pestis intro ad principium, narum non penetrat, sed aut in mediis viis subsistit,aut retro ad tines&a ,/ terminos venarum iterum exsilit apostemata gignuntur, quae nonnullim- , Carbunculos, Anthracesue ac similiter appellant. Secundum considera- - , xionem vero Philosophicam illa sunt pestis, aut nominatim erumpem in me. pestis aut pestis exodus. Si vero succus seu humor in carneicitur, pestis ' -- eo loco , quo deci lit, manet humorque in isto loco colligitur, accens D turper omne corpus difflagrat. Nam is per uniuersum corpus distribuitur, nec ut sanguis, in solis venis iacet, qui varias accensiones sustinet. Et pestis isthaec peculiaria &dc finita loca non habet, quae occupet Erum-ν -- iit enim in uniuerso corpore,inventre,in locis quibusvis. Nec haec sex il- la respicit in quae exoneratur infectus sanguis. Si humor visci seritur. abit in articulos, ligamenta, neruosque 'bicunque autem inualescit aut praedominatur, ibi pestis quoque considit cuius edes maxima ex parte articuli sunt. Peste in Ianitalcm terminata, millis ulcera magna de foramina fiunt profunda simul πι dolori sua,&ex putredine foetici a S. .r . . adeps invaditur pestis arvinam occupat, sine dotare multo, lente assii gen securitatemque fere pollicens Mors auic in haec furinia, clandestinaque plerumque est nullis grauioribus accidentibus formidribilis. Coc Ahi, is pia enim in adipis istiusmodi ulceribus non admodum sensile est. ρ si Ex tribus primis rebus sit pestis Mercurium ferit, timcisa cordea
discedit. Haec stis mortem celerrimam inuehit, fereque latens&occultammus est, saecvn i iam foras prodit, punctiombussa iis cordis admodum for δ' - midabilis.' Si vero illa Sulphur corripit,per Omne cos pus distribui im tunc illud a duobus reliquis separatur, Mabri. Ita ergo totum orpus ita ardescit,&infectio adnublime caput ascendit,aut ad subiectas ala, ,rorma specieque tumoris aut apostematis quae tamen , si ex natura conside rentur, a postemata non iunt, scd pestis. Ha cinimittis locis cruria pit,vet simul vellii ccessive, tardor astuc tam locum corro liuo similis occupae infestatq;. Postea cancri& Antii race gignuntur.
, . - Rationae clan icit ition sic stis ad illud mei labrum tendit,ad la oct
159쪽
membri conditione censenda est. Sic pestis cerebri, natura cerebri,pestis hepatis natura laetratis itidicanda est. Simile iudicium et de ceteris. Secundum tempus Pestis ita iudicanda est. Pestes vernales cum sis istingenti putredine arbore febrili inuadunt. Ideo secundum febrium: α
naturam aestimandae sunt&considerandae. Item,secundum natura leu- riticam Vniuersae enim in vereamigentes pestes,accidentibus pleuriticis stipatae sunt Quod ipsum in medicina administranda fideliter quoq;
obseruari debet iii si iecus fiat, conueniens idonea Medicina nulla dari potest Aistiuae postes, naturant cholericam resipiunt Autumnales spleneticam Hyemales phlegmaticam. Secundum hanc naturam quic' qti id coincidit. ad illud ceu scopum quendam remedia omnia dirigenda curat. Ist enim ratione non pestis solum, verum ipsius quoque effeta tiatolli potest. Haec enim imitatur,ut diximus, conditionem temporis. Et temporis notitia pestem secundit in naturale suam essentia demonstrat. Praeterea sciendum est, multa subinde addi medicinae secundum s. essentiam suae naturae. Id tit duobus modis: Primo, si pestis hereditario 2 seu contagione accipitur. Deinde si accidentibus cumulatur grauatur. Duo haec nathiralibus viribus subiella sunt, hoc modo. Si ictus desuper impetit, ac non omnes, sed unum tantum ferit: tunc is plane similistit Crocodilo&Basluco. Ictus enim ille usque adeo feritum infecit&vene Ea βι- nauit,ut quicquid is aspicit, inficiatur. Et ut Crocodilus, quidquid halitu: suo amat, venenat: sic peste nonnulli usqueadeo venenati sunt, ut quosscunque vel amant, vel halitii ac anima sua feriunt, in pestem prccipitent di ' 'Iidem similes etiam sunt serpentibus, aut senectam distringentibus, aut eneniim suum propter eius abundantiam deponentibus. Nam de illi suo iudore,caloreque c.inficiunt ea,in quibus cubant aut habitant. Haec cuicunque adit aut contingit siue lecti sint, siue vcstes imo de hypocaustorum parietes nulla mora inficitur. Multos etiam venen una prorsur . . vorsum ita peruagatur, adeoque malignitas eius in tantum intenditur,ut oculis, habitu, calore, sudore, exspiratione totae aedes inficiantur,ut qui has intrant, venenum similiter hauriant,f peste corripiantur. Huiusmodi insectis praesidio naturali commode succurri potest. Nec enim de super de coelo sauciantur, sed in terra corripiuntur&c.ut dictum est.
Accidentiu haec ratio est Saepe sudor pestiferus ex equide lethalis non est.Si tamen idem homo interius putridus,ulceribusq; plenus sit,aut : I
morbum hunc illumve aliquot annis intus fouerit hi morbi omnes pinsultum pestis produntur& reuelantur. Isti morbi si sui exitus tempore lethalcfouturi erant, iam quoque mortem inuehunt ut sunt pleuritides a
peste suscitatae. Erysipilae, Febresque, Mania, Phrenesis,oppilatio ε .
160쪽
Hi morbi omnes pestis conditionem variant. Sic qui peste detenti a niaci autPhrenetici fiunt, hi hanc antea in sese dispositio laena habuerunt, quae iam in actum erupit. Quia peste alui fluxibus tentantur, iam ante ad dysenteriam propenii fuerunt. Sic quibus mulieribus apestu menses vel cientur vel sistuntur,id omne ad mortem vel salutem finitur, prout prior ... ., is interior morbus ex sese crupturus erat. Huiusmodi ergo morbi Mac- una cum cidentia pestis,ipsa pestensi minus attentienda veniunt, suisque adhibitis . 4 ubisibus medicamentis naturalibus,cum Medicinas cst si unctis expugnanda sunt. Multi horum morborum hereditario quoque in sint hominibus: qui in pestis cursu non disimiliter ceteris intelligi debent. Sicut enim Fulminis fulmen ex altis deturbatur in domum, eamque incendit, comburitque: . ,. . ignis ea natura est ac proprietas,ut latius sese subinde dis 'undat,quam--ιvio diu ligna aut stramina vicina sunt. Iam vero huiusmodi domus a fulmine non comburuntur sed tantum illa prima. Ceterae comburuntur ab igne, qui ipsas penetrat. Sicut autem fieri potest,ut domus ardentes diruantur, deiiciantur,ri restinguantur, ,hoc pacto seruentur idem in peste quoque similiter notandum est. Nam sicut in una domo multi saepe hominea habitanta ita hi multi sunt instar multarum aeditana contiguarum. Si ergis a fulmine homo unus incendituri iam vicini reliqui quoque ab eodem inflam mantur, idque vel cum accidentibus, vel sine illis. Et sicut lignum unum flagrans, integram ignorum struem exurit ita homo unicustotam domum,totam ciuitatem inficerepotcst. Qui eripiuntur, ita se ha- .. 1 is bent, qua ualiquot ligna ex omni strue euellcrctur. Nam omnia simul e-- uelli non posIiriit. Lignum est corporis sulphur. Ideo clementum ignis eius accendendi vim habet Iavcro qui uis homo pesti subiectus est. N. οὐ Hinc fit, ut multi saepe unius insectionem luant, adcoque morbi admo- 'ri' dum implicati fiant, ex quibus se expcdire non cuiuis facile cst propicrproprietatem accidentia, ubi alia in alias ubinde ligna&indicia produntur. Hic autem sepius concurrit latens&Occulta quaedam contagio,
i ipsam sanguinis aut aeratis imilitudinem spectat: cluti videmus, pestem saepius familiam unam corripere, inq; una uersam excindere, liuerit is . in vicina sint consanguinei, siue longius distent. Hic idem fere accidit, mi r m quod cum frigore. Hoc enim illud saltem perdit ac dc struit,quod ipsi ῖ- 2. subicctum est, Veluti istores, aut palmitos cneriorcs aut quid sit uile. Ita ciat. pestis nonunqua corripit infantes, non unqua Parcntes, interdum auos. Quanquam hoc casu non omnes deleri soleant. Quae a .pcstis unius tanguinis est, intelligo eos, qui unius iamiliae sunt, num subiectum, unum ascendent cm,eandemq; constellationem habent ias sanguinem serit ferit