장음표시 사용
241쪽
i Erroneum vero est, & reprehensione dignum , quod de serma Sacramenti Paeniten-riae ex Morino in medium prosertur, eam scilicet ab initio Ecclesiae per duodecim saecula Deprecativam fuisse, atque theologorum deinde doctrina moralium Indicativam
esse: Quum id a Sacrosancta Tridentina
Synodo , a) quce nec errare potuit, nec contra antiquissimam Ecclesiae Traditionem quidquam statuere, decretum sit contra haereticos docentes' Declarativam suisse. Uerum haec , & his assinia praeoccupato contra Theologos hosce morales iudicio obtruduntur. Laxitatem in mores inductam a moralibus
Theologis item obiiciunt. Haec ad Probabiles Doctorum sententias prae probabilioribus querela potissimum videtur dirigi; sed plenae sunt bibliothecae, ne dicam volumina Sapientium , manibus omnium trita, quae huiusmodi querimonia res distinguendo , enucle andoque faciunt satis , & recoctam veluti crambem apte refutant. Caeterum quis amabo
a Tridentinum sese. 34. de Paens t. cap . 6. can. 94 ait: Si quis dixerit Absolutionem Sacramentalem Sacerdotis non esse actum Iudicialem , sed nudum ministerium pronunciandi, o declarandi remissa esse peccata oc. Anathema sit.
242쪽
te, cogit nolentem probabili sententiae adhaererer Cave sis peius cane & angue: Probabiliorem fando , agendove diligenter consectare. Hoc si faxis, iam peto, erit ne Moralis doctrina , & schola prorsus abigenda λ Si neges, non Moralis ergo doctrina, sed praeoccupatus animus est reprehendendus, qui tot declamationibus ansam praebuit, & vires ministrat. Si affirmes: iam quid velles a PP.,& Concisis definitum Fortasse tutam, aut tutiorem : Ad tutam accede , Tutiorem selige, imo si potes Tutissimam. Itaque quod superius intendi fixum maneat, ratumque non moralis Theologiae studium esse culpandum,sed abusum qui ut humana sunt omnia, in reliquis omnibus
facultatibus merito traducitur, nec ea de re minoris est illarum opera , atque pro sesso . Errasse non raro moralium doctorum aliquos ultro fatebimur, sed non adeo hebetes sumus, aut protervi, ut diffiteamur maxima. christianorum cartui beneficia contulisse, ut
de haereticis catholica dogmata impugnantibus inquit Augustinus, in rem similem tanti doctoris verba liceat accomodare ) : MLta ait i) , ad Fidem catholicam pertinentia , P a ta
243쪽
aso POL ΥΜΑ ΤΗΙ Ε dum haereticorum , callida inquietudine exagitantur , ut adversus eos defendi possint, considerantur diligentius, ct intelliguntur clarius, ct infantius praedicantur, avi
persario mota quaestio existi occasio.
De hac porro Facultate, quae in immensum excrevit, praestat nihil hic dicere quam pauca inepte delibare : degustabo tamen, ut opellae huius conssuetudinem tene m . CANONI. Quod vel a Scripturis sanctis, vela communi Patrum sententia, vel confixuma Pontificibus reprobatum que est, reprobet pa riter , ac damnet Theologus, ne Iatum quidem, ut aiunt, unguem, a definitis recedendo. CANos II. Si aliqui ex Patribus ab aliis dissentiant utramvis partem Theologo sequi licet,pensatis ration qna momentis,quae ad unum prae altero seligendum animum inducunt.
CANON III. In opinionibus, quas probabili sisimas dicunt universiim Theologi, oppositam partem sequi imprudentissimi Dodilaris est equippe si ex contradicentibus positionibus altera probabilissima est, altera nomen vix,& speciem habet probabilitatis. Haec indubia utrique confligentium parti et de aliis vero quum non tot, ac plura a Do-Mru
244쪽
PARS TERTIA. IIIctoribus exarata utrinque sint volumina , αδηνατον nobis erit, paucis omnia hic comple est : ne iure igitur nos irridentes audiamus heus tu γλαυκις δεο ς, ad alia properamus breviter exponenda fortasse utiliora. 3. U.
De 'stea Neologia. HAnc Theologiae partem, quae Mystica
appellatur summis undique in volui disticuitatibus, nullus, niti qui ne primoribus Iabiis quid ipsa sit degustarit, ignorat: Ipsa namque tota intus, tesse, Augustino cr) ve satur : ct si ab hominibus audiunt, ait, tamen quod in elligunt intus datur: intus coruscat , intus revelatur' atque iterum : si chiritate , ait a), proficite, quae dissunditur in eordibus vestris per Spiritum Sanctum, qui datas est vobis , ut Apiritu serraentes , ct siritualia diligenter spiritualem lucem , δεμ .ritalemque vocem, quam carnales, ct an, malet homines ferre non possunt ... interiore P com
245쪽
aga POLYMA TlIIAE consipem, auditu nosse postis . Idipsum fi
mat, susiusque explicat doctissimus Ioannes
ens , innititur ad sui doctrinam experie itis habitis ad intra in eordibus animarum devorarum Illa autem experientis , quae intrinsecus Babetur nequit ad cognitionem inmitivam, vel immediatam deduci illorum, qui talium inexperti juni: quemadmodum nullus poset docere persecta , intuitivaque cognitione , quae res es amor apud illum, qui numquam amaset, quae similiter res es gaudium , aut tripitia, aut alia ex passsionibus intris scis Animae, si numquam aliqua tali passionesus et assectus: hoc idem de caecis rupem colorum , ct de surdis rupem harmoniarum diaci jolet. Hos vero eognitiones experimentales de Deo interius vocant Sancti pariis nomin sens , sicut pro rei varietate multiplicatae sunt super numerum , Vocant autem Contemplationem , Eesosim, Rositum , Lique actionem , Transformationem, Unionem,Exultationem fu-ὼilum elle supra viritum rapi silicet in divinam Caliginem, rasare Deum , amplecti vo . Ium ,
246쪽
, PARS TERTIA. 233 sum, oscularc eum, gignere de Deo, ct pa
rare verbum: introduci in divina eellaria, inebriari torrentem Poluptatis , currere in odorem ungueutorum fluorum, audire voceml eius, intrare in cubiculum in pace , ct in idissum dormire , ct requiescere . Accedit quod, eodem docente Augustino i , quum me invisibilia simplici mentis, atque rationis intentione intellecta eo pietamus, sine ullii formis, ct molibus corpora- Iibus sine ullis lineamentis, figuriyque mem' brorum sne spatiis in itis, consequens est,
ut ne ii quidem, qui extraordinariis hisce fruuntur donis, explicare valeant, ut de se in
quiebat Apostolus 2 'di areana Dei, qua non licet homini loqui, sed rudi, consulaque
modo ea e X ponere vix fas erit. At quum certum non sit, indubiumque, num Deo largiente, divinoque ductante Numine , ea sint, an Deo ipso permittente a communi hoste sub dubiis signis latitante, ex supra expositis, dissicultatibus dissicillimum erit huius rei criterium statuere , ac certo definire , Opur
cia Epist. Ad Consentium. a I. ad Corinth. cap. 12.
247쪽
v34 POLYMATHIAE ne, inquit Eminentissimus Bona i , i
eile , multa obsitum caligine , caseuum Parierate perplexum . quibusdum quasi caper nosis anfractibus impeditum , quod omnem quae rentis diligentiam occurrentibus, sepe insD-kilibus nodis ita eludit , ut modo elabatur e manibus , quod inventum es, modo ru us cpparet , ct iterum abor beatur. Neque id cuique mirum sit, si ad Augustini verba animum adiiciat, qui rem totam a divino praelucente spiritu repetit, deducitque: explicans ipse verba S. Ioannis Σ)
Iite omni spiritui tredere, sed probate spiri-rus, si ex Deo sint: ait: Unde probo Probare vellem , si errare non possem . Cerae nisi probrevero Biritur, qui ex Deo Iunt, incurram neeesse est in Diritis, qui ex Deo non sunt , ct ex hoe jeducar a pseudoprophetis . uuid agam quomodo observem Z O si S. Ioannes quomodo nobis dixit: Nolite omni spiritui credere, sed probare Spiritus, qui ex Deo sunt, dicere dignaretur, quomodo probentur
spiritur , qui ex Deo sunt Ied ne issiciti μ
i) De discreti Spirit. cap. I. Serm. a. de vQrbis Apost.
248쪽
, P A R S T E R Τ I A. alamus: ipse Spiritus seu nos postulare, quo non possumus .
Non in coniuIto dissicultatem Mysticae Theologiae fusius paullo exposuimus, quam primae fronte necessarium esse videri possit; ne qui scilicet suae doctrinae , prudentiaeque innixi seis Ciles sint ad Animarum huiusmodi directonem: Sciant velim isti, viros doctrina prae-Cellentes, ac magni nominis, ut de Magno Tertulliano mox dicemus, deceptos fuisse:&quum de negotio agatur non Ievis momenti, nulla erit doctrina, nulla regula, cautio nulla , quae saris esse dicatur. Caute igitur ut in re tanti momenti incedamus, paucis, quid doctores, sapientiores in hac facultate viri excogitarint, atque medi i tati sint, exponemus. Quae autem Omnia quippe quum res valde implexa, atque ardua sit explicatu) iisdem plerumque verbis Auctorum , qui de ea scripserunt, restremus . CANOM L Antequam de extraordinariis huiuscemodi donis pronunciet quis , tutus sit oportet, Animas hasce non abstinere modo, sed & a Iethali crimine abhorrere: item ae Venialibus noxis cavere, praesertim deliberatis; quod si tales esse non deprehenderit, eas
249쪽
argumentis ad id aptis purget, purgatasque semper magis, magis' ne confirmet o . Aptavero ad id media erunt primo divinae Iustitiae, divinique Iudicii metus, ut PCal. II 8. legitur: Confige timore tuo carneI meas . a Iudiciis enim tuis timui. Secundo praemiorum divina promisso, ut Psalm. II 8. Detinavi eormeum adsciendas ius cationes tuas in aeternum propIer retributionem cte. Intelligentia clara , ait Gerson I), ct sapida eorum, quαί duntur ex mangelio , quae vocatur Theolo
gia insica conquirenda est per Paenirentiam magis quam per solam humanam investiga
tionem. Hoc vitae spiritualis initium vitam Purgatisam huius facultatis Doctores nominant. CAvos ΙΙ. Non una sit contentus a venialibus voluntariis culpis, immoderati sique
Ost Accidere solet plerumque, ut sub initium , vitae in melius mutatae, huiusmodi Animae taedio , diffidentia , anxietatibus , & desperatione tententur :imo uno, eodemque tempore omnibus histe simul Veluti opprimantur : quamobrem prudens director ipsas adversus haec omnia muniet, solidabitque, atque in suscepta christianae perfectionis via firmare omni ope curabit. i) Leet. I. contri vanam curiosita. conside . 9. Tom. 3
250쪽
ΡARS TERTIA. 23 affetabus abstinentia Capiens director: sed qua
Via virtutes comparari facile valeant edocebit atque aperiet: Animi scilicet depressione, ne sitis viribus, sed divino fidant auxilio, eXem
plo S. Davidis ci) clamantis: Refice in me , O miserere mei' ct iterum: Adiuva me, O salpus ero: rursus, Tuus sum ego , salvum me se et Secundum misericordiam tuam vid sica me, cusoriam testimonia oris tui . Secundo meditatione coeleitium obiect , rum, ut
ait Hieremia Σ) Sedebit solitarius , edit o
set leuis , ut docet Ps almista: A ut m Proverbiis . ) su omnibus viis tuis cogita illum so ipse diriget gressus tuos. Atque ea prae sertim sibi contemplanda proponat, quae Christus Dominus in hac mortali vita : Pulf s pro nobis es , ut docet Sanctus Apostolus Petrus s) a nobis relinquens exemplum ut sequamini vesigia eius. Pertio insigat excellat
obedientia atque in ea crebro Animas huius modi exerceat sapiens director . Orationi tandem assidue, diligenterque operam navet. Ef