장음표시 사용
21쪽
tur '. Verum istiusmodi quereia,quamvis just.e, ut humaniorum studiorum θ-ctae rue Christiaua degeneresPro fessores merita recte sentientium indignatione onerant, sc Epicteti admirationem au
gent ; cujus vitam, s quidquam ex divino istoc seripto certi statui potest, instituto suo consentaneam fuisse abun
de potest colligi. Νeque tamen vel consummata isthaec honesti ac decori cognitio , vel morum sanctitas , quae Philosophum nostrum nobilitarunt ; per
Dominum Epaphroditum quae Berhelii conjectura est) Neronis satellitem, O Patili Apostoli familiarem , percepta eum habuisse prima fisi Christianae elementa , quae pasm per totum Enchiridion conspiciantur , ut certo statuamus nos urgent; praesertim s co
' Confer quae de falsis oratoribus ponit Quinctilianus lib. xII c. 3. sui paulum aliquid sederunt infibolis Philosophorram, ne deiussi in publico trises, 4mi dissoluιi, captarenι auctorita-
22쪽
gitemus, Epictetum toto hoc opusculo nihil aliud quam Stoicae disciplinae con-uevienter disputare; nec si quid forte dictum sublimius videatur, statim alio
trahendum esse; cum ex Marco Antonino , Theophrasto aliisque manifestiimst, quantum nervorum fuerit in isthac
haeres , ad absoluti perfectique homi
nis exprimendum smulacrum. Huc ac
cedit praecipuum Philosophiae moralis inter Veteres sudium; cui perpoliendo cum plerique partem vitae impenderint longe maximam ; quid mirrem, squando in describendis vitae inciis ibos naturae limites supergredi , atque a fontibu acris, unde haec copiosius hauriuntur , quam proxime abesse vi fuerint δ Sed invaluit dudum inter eruditos nonnullos isthaec disciplina,
sacrae auctoritatis ci eo vim ac robur conciliandi gentilium monumentis , per
inde quo ipsi , senseu communi destituti, quid in sermone, quid in factis,
23쪽
quid in omni denique vita maxime de ceret , pervidere non potuerint, nishominitin , vera religione imbutorum νiraditioni acceptum iliud esset feren dum. suod quidem ut sacrorum dignitas mysteriorum probabile multis e ficere pol sit, sic Verendum est , ne, qui ita statuunt , Deum in residuis naturae , quamlibet depravatae facultatibus , i estimonio fui exclusum velint; dum parvulos hince igniculos , virtutum scilicet is notionum femina, quin
ceu tabellam miseris mortalibus, ad conditionem humanae societatis tolerabiliorem , ex deplorando istoc beati mae fortis naufragio seuperesse voluit
Deus ter optimus Maximus, peculiaris cujusdam revelationis faciunt beneficium. suanto aequiore jure quis
piam , ratione utens , naturam in ta
libus sibi relinquat , atque id potius
decernat recti istam normam , sic ab
Epicteto ejusque smilibus traditam,
24쪽
summi instar fastigii habere, ad quod
animus humanus, assidua jori ct honesti cogitatione intentus , adspirare potuerit ; quicquid vero huic veri se
decori descriptioni desit, supplendum
illud esto ex Sacris Literis, quae cum perfectorum osciorum fontes aperiant, tum justam . eorum regulam is finem ostendant. Atque ut iniquos esse in naturam significavimus , qui in itis ei virtutibus detrahunt; sic in alteram
partem , qui liberalitate nimia vires illius immane quantum adaugent, peccare mihi videntur. suis ignorat, facultatis illius, quam mens humana in contemplatione illarum veritatum , qua Summum Νumen propius attingunt , per se exserere creditur, quam- 'que vulgo Theologiam Naturalem appellant , eos in Scholis nunc a multis designari terminos, ut, quo minus progenuino revelationis foetu haberi postit sim accurata penitusque expresso ,
25쪽
istiusmodi Proprietatum se Attributo-ν urn , vocant, Divinorum forma
o decies, nihil mihi quidem deis e vi
deatur , praeter unum, quo reliqua Ῥ- steria commendantur, sacrae traditionis
titulum δ Horum quoque tam prolixe de
humana natura opinantium non minus
error eripiendus est. AIon , quid
quid animus hominis Christiani , diu
multumque in meditatione sacrorum oraculorum versati, de Deo, ejusque perfectionibus, deque ordine veritatum Di-
vivarum approbare didicit, statim m- iuratis Theologiae jus vindicabit. Atque hoc in genere mea quidem sic est sententia. suidquid mens humana absque revelationis divinae sub dio de Summo μ' mine cognitum habeat, in censum illud venire Theologiae Νaturalis ; quicquid vero de Divinis exquisitius tradatur, cta siensu communi magis remotum, id uni deberi comprehen Sacris Literis doctri
na. Quae quidem noο in discisi posita
26쪽
esse discrimine quilibet agnoscat; cum
verum Theologiae Naturalis exemplum petendum sis a Gentilium Theologis , qui duratis vulgi opinionibus erroribusque , quousque in notitiam summae illius naturae per se penetrare possent, testatum fecerunt; quicquid vero ab illorum δε- cretis assurgat altius, omne id speculan
tium quorumdam conatibus, non impro
bandis illis quidem, sed tamen ad confutandam impietatem parum e cacibus, tribuendum puto illorum, qui per omnem vitam conspicillo coelestium oraculorum usi, ac pleni verorum de Deo rebusque Divinis sensivum, tamdem aliquando naturale lumen, quantum in Divinis per se
cernat, consuere aggrediuntur ; ignorantes , non mere naturalem sese men
tis aciem , sed eam , quae dudum Soleveritatis illustrata fuerit, ad istam contemplationem adferre. Verum hisice ad luculentum magis Νaturae ct Gratiae dis
27쪽
ri mei ratione iniustauranda Enchiridii hujus editione , paucis disputem. Priemum mihi curae fuit, ut Textum ipsum
Auctoris,multis socis depravatum,a Dporthetarum mendis, quae illi ex superioribus Editionibus adhaeserant, repurgarem. IuNotis vero Commentariorum cum plurima mase lecta apparerent, quae stu- sum orationis non parum turbarent, alia correxi, alia sustuli; nec, dum in eo eram, religionem mihi esse oportere decrevi, verbum aliquod, qνod operarum incuria hinc inde omissum videretur, ex ingi nis supplere; parumssicitus, ipsiusne illud Inter' pretis esset, dummodo sententia , qua antea sine hoc laborabat, integritati sic
redderetur. Porro Commentatores his
exhibentur , iique integri, quos 'brahamus Berhelius editioni sitae a unxerat. Ex quibus Hieronymus Wolfius facile primas tenet, sis Viri acurusn respicias in deprehendenda locorum lectione since
ra ; Aesagax judiciam, quod de Sidica
28쪽
tate passim ferre conssuevit. Cui ut loco , sic dignatione secundus succedit
Mericus Casaubonus, Vir eruditione in tantum ceteris aequiparandus, quantum ipse magno patri lsaaco Casaubono doctrina ct elegantia cedit. Atque inDu--
viris istis defungi potuisset doctissimus
Berkelius , nis tertium illis comitem a dere voluisset Snecanum, non ob aliud, credo, quam ut ostenderet, quam fidenter se Wolfium compilare didicisset. Maiorem paginam in Commentariis ad CebetisTabulam completCaselius,homo in Aristotelicis nimius, ct cujus pleraque fusius notata, si meo mihi animo inorem gerere licuisset, libenter per
strinxissem. Hisce suas Νotas addidissprofitetur Berkelius; se, quas siubducta
probe ratione, vel ex indiciis variorum quorumdam locorum , praecipue ex Editione Salmasiatia; vel ex minutiis non-
29쪽
res , , peritiam Graecae dictionis . alias in Viro illo abunde spectatam ,
in totum fere constare deprehendes. Praeter haec omnia cum priorem Editionem non parum commendarent Viri CL Jacobi Gronovit Miae ad Graecam Enchiridii Paraphrasin , quibus ille ope
inibi loca optime restitui se sibi uisus fuit,
eas hic quoque repraesentendas duxi, mus; verum ita , ut nec interdum di simularemus, non esse in causa Critices, ubi sta nos veritas movere debeat, unius auctoritatis habendam rationem; nec eam aliquando Manuscriptorum Codd. accurate dijudicantibus inveniri bonitatem , quam Eruditi, laudi βο-rum inventorum potvisenum velificaturi , vulgo praedicant: eum morosiores Criticos persepe videas insano m. aliis cujus amore receptae ct vera lectioni movere litem ; interdum quoque , ve-
quid audaciae desit , expulsa vera
30쪽
o genuina scriptura adulterinam θbtrudere ct insulsam. Verum haec, pluraque id genus, malim Eruditus Lector per se cognosiat detque veniam me huic libertati . qui non studio detrahendi illis Viris, quorum merita iis Rempublicam literariam extant, hed solius causea Veritatis, iudicium qualecum, que hic interposuerim. Ceterum quidquid sive Νotarum siue Animadversio
nuvi, quas obeli plerumque, nonnunquam asterisci signo a ceteris distinxi,
a mepost tantos Viros adspersum cervis, eas neceptas magis, quam con lium extorsit; ne mori , tacendo ipse aiabum calculum adjicere viderer. Plura addere vetabat Enchiridi i modulus, ct Interpretum modo laudatorum pro lixitas , Scriptoris elegantissimi no bitissimum argumentum nimio preme retur Annotationum pondere: a qua interpretandi ratione, multis perquam