장음표시 사용
241쪽
mpsi eritisorum, vol. IV. pag. 29O. Praecipuas interpretum Circa haeccg. SE uatoris verba sententias enumerat beatus l
mis suis philologicis et criticis, vol. I. p. I93. A. 'triplicem inprimis vocis in qua
determinencia rei Versatur Cardo, commemorat eXplicationem, Ut α) passive nonnulli eam interpretati fiterint, ig) alii ae L sue, ν alii vero passivum 1hnsum itidem lienentes, de persecutionibus agi hic eredis ἰderint, quibus regnum Dei sit eXpositum ; irecte de posteriori, quod illius patroni audiendi omnium minime sint, iudicans. Prouti interim fit, ut saepius eiusmodi, .liis
Get minus accuratae, scripturae sacrae in terpretationes sum tamen nanciscantur seu tores , ita huic praeter L I G H T P Ο Ο Γ U M , TR ILLE RvΜ auctoremque des fertinischen Heb- infers, a Malo WOLFIO, pag. I96ι allegatos, accesserunt MO. MARCxi v S in exercitatistibuSscriptariariis,part.II. exerc. IV. IOANNES OLEARIus in tractam de filo
noui te menti, pag. 26. et ingeniosus ille, cetera doctissimus, academiae Iuliae philo Iogus HERMANNvs VON DER HARD T, cuius
242쪽
Cuius dum postideo ex cationem Lyc. rum quatuor mangelisarum locorum man scriptam, Communicabo cum benevolo lectore, quae hunc ad locum et commata sequentia iste commentatur. Daunem ida
ille vltimum prophetam Seruator dis p at, qui regnum Chroti praenuntiaset, post hunc stat m regnum suum habuisse initium. Sed ab illo initio, toto illim regni iam ex
sentu tempore, meras Inda eorum et pharia Deorum iniuriis ac ins dias regno illi Ju se oppositas, sit. Buxστας proinde vocat prim tes Iudaeorum, sui et verbi aduersarios, qud regnum aut euangelium non solum non admitterent i , sed et premerent et violenta manu supprimere conarentur, dum omni m do doctrinam Christi e medio toVere contende rent. Hos ergo sui et discipuArum ad que euangelii persecutores reprehendit , quod cum sum euangelii turbent et inhibeanL Rapere
et diripere EDi regnum Dei ait , quoa es, pharisaeos ceterosque Iudaeos prae actos, more praedonum , ho fili manu afectuque femri aduersus euangetium , id perditum et exinsinctum. B esse quidem hane incredulia
satis Iudaicae damnationem et grauem prosecutionis notam, patet ex vehementis iraeas , qui ex sequentibus mox clarissime
elucet. Hae v. I 6. et 2o. Imo expresse Imdaeis exprobrat Seruator Draefractum annmum, qui nolint accipere euangelium et euant
243쪽
gelii mimuros, Chri sum et uiscipulos. Ades, inquit, versu regnum a prophetis pruEdictis , a Ioannis Baptistae aetate inchoatum. 'Mn est, quod quis se excuset , non adesse regnum. Tempus ades, quo adu debet regutim. Praedictionis enim tempus praeterlapsum es, a furniente Ioanne. Pru sens itaque est. Et si qua ex incredulituto scrupulus ibi nascatur vobis de praccursore res-gni venturo, quem non videratis, ens ad ZIoannes es praecursor. O utinam ergo, pes git versu 14. non repudiaretis impoeniten es est praefracti hunc praecursorem, ipsumques adeo regnum iam praesens, sed admitteretis. suod tripe votum de admittendo et accipiesndo audiendoque D aecursore regni iam pruE- sente es argumentum incredulitatis Iudaicaes , qui non facerent, quod serio optaret Chri sus. Cui doloris Christi indicia accedit vorsu Is. ardentius votum aes poenitentia et con uersione Iudaeorum cum tacita cu=minatioves
uui assectus indignationis crescit in sequenti
oratione longa, qua impoenitentium et incres dulitatem populi grauis me damum, et so nam promeratam Imprecatur. Ad refutari dam autem explicationem hancce lcgerci iuvabit ea, quae TRILLE RO speciatim OP-
posuit SCHOEN LANDI US a OLFIO Citatus. Conserantur et, quae monet reuerendus GEORGIUS LUDO UICUS OEDERUS
244쪽
PHILOL. ET CRITICA. 229 haderer Ste en helliger Schrist, tom. I.
g. nec non, quae contra IOANNEM GEORGII Μ DOR SCHEV Μ, de
iniquo βιασμω, quem violento suo iudicio exercuerint Iudaei, Christum imdente , locum hunc interpretantem, in medium
attulit CHRIST IANVS STOCKIUS claue
linguae functae notii te menti, p. m. ΣΟΙ. Ab illis, quos summus laicce wOLFIVS Commemorauit, interpretibus abire visus sibi cst celeberrimus Coburgensis gymnasidi reeior ac philologus praestantissimuS IO
pe qui monumentis suis ingeniorum huius et stiperioris seculi, tom. II. pag. Ι77. sqq. epistolam cie noua uti illam inscripsit et D obabili interpretatione huius loci inseruit, ad theologum Altorii num olim haud inc
- Titulus hie est collectionis variarum lectu dignis, mari m commentationum, quas programmatum instar luci ante exposuit, hac ratione vero ab interitu quem experiri plerumque solent schedulae eiusmodi, saepius conseruata dignissimae) vindicauit Auctor doctillimus. Dolendum puto, quod praeter quatuor' horum monumentorum tomos plures vix sperare liceat, si vera sunt, quae leguntur in den Diprirer neven Diiungen von gemrten Sa eben, anni MDCCXXXII. ph. ' Nec eniim dubitauerim , plura post id tempus programmata evulgasse virum reuerendum, quae pari ratione conseruenda ostent posteris.
245쪽
RVixi exaratain, eademque loci nostri iam
uam dare voluit explicationem, verba Se uatoris ita Teddens: A Damiis Baptisae tem poribus usque ad haec res diuinae vim sentia unt , et: Violenti eas rapiunt. Verbo εγια c. σθαι significationem tribuit, a Lexicographis haud quidem commemoratam, ut ideiri significet, ac conuincere ac perfilsidere aliquid hominum animis, rem aliquam auditOrtibus lectoribusue tum perspicue et acriter proponere, ut dissentire ac dulitare non liceat Mentem inde sanctissimi Seruatoris hanc esse Putat: Rationes rerum diuinarum adhuc ita clare et impigre demo=istratae sunt , ut qui viil utuntur eamque imitantur , diuiuae gratiae rite ac vere compores flant. ' Argum Cla-.to, quibus interpretationem hanc stabilire ac demonstrare conatus. est vir doctissmus, enumerant celeberrimi auctores dor for* setaton Sammiung von ninen amae neven thes
ibidem vero pag. 9s 9. seqq. monent, nouam quidem esse videri istam Schoi xii cxplicationem, formalia si species, mit; imo tamen ab ipso primum prolatam este materialia siquis consideret, sed ante ipsum iam a I II I-
cademiach ipsensis theologo primario C H R I -
246쪽
NIo eundem in modum verba Seruatoris suisse declarata. Addunt etiam pag. 96O.D. Vix probari ex PLA I o Nis illis duobus locis , quae adduχὰ SCHwARZius, posse significationem, verbo βιαζεσθαι tributam, neque aptam dari horum verborum, ita acceptorum, cum sequentibus connexi nem. Idem sermo iudicandum censeo de pluribus locis a celeberrimo SCHM ARZIocumulatis in coinventariis suis irrisicis et phialologicu linguae graecae noui foedis is diuini, pag. aso seque ordinariam facile verbi βιαζε Θαι significationem admittentibus. Confiselere ibi nos iubet tomum III. monumentorum suorum ingenii, pag. 3 s. seqq, Licci ergo sua utique laborare videatur difficultate commemorata ista doctissimi SCHw4RZII sententia, maiorem tamen premere illam putauerim, quam in eadem continuata collectione nouantiquorum theologia eorum, anno MDCCXXXIV pag. I et O. seqq. publico exposuit anonymus quidam, per βασιλειαν τ*ν ουραν in Iudaicam ecclesiam, qualis illa tunc Iosianis et Christi tempore erat, intelligens. Seruatoris mentem ita ille accipit, ac si de Zelo apostolonam h rumque discipulorum tollendi seu vastandi Iudaicam illam ecclesiam, I1Ouam vero C.
247쪽
bendam este putauerim, quo magis a Veritate recedere videtur istius exegeleos sundamentum , It Per βασιλειαν τοὐν νυζοινων intelligatur ecclesia Iudaica Ioannis atque Seruatoris tempore existenS.
A qua huius anonymi explicatione pro 1us quidem diueria, at non maioris sorte ponderis vel probabilitatis iudicanda erit celeberrimi alias Dresdensis philologi ,
CHRISTIANI SCHOE PT GENII, argumen
latio, quando in horis suis hebraicii et tal-mudicis in nouum tofumentum , tom. L p. O 2. ad locum nostrum ita commentatur: Ratio, cur Christa haec verba proferat, et scopus eorum talis erat. Hoc tempore, quo Ioannes Baptisia poenitentiam et sidem. in Messiam proxime aduenturum praedicabat, tanta ubique erant ob acula, ut conuersi sibimet ipsis vim facere cogerentur. D eehoerete c ita
248쪽
πolle. agatuor etiam deinde cnumerat impedimenta , quae perrumpere nemo, nisi cum eximia quadam vitilentia, potuerit. Haec omnia enim, quamuis sint per se verillima, et in tempora ista, quibus loquebatur Seruator ista, satis quadrent, non tamen verba Seruatoris vel eorum sensum includere , euictum S C Η Ο Ε T T G E. N I V S dedit. '
Sermonis huius Seruatoris quis sit sensis
quaeque cum antecedentibus Connexio, breuiter quidem, at, pro more suo, optume demonstrauit beatus w O L F i v s in curis
suis philologisis et criticis, voL I. pag. 223. ubi hunc in modum scribit: cinere ladaeos Saluatbr) iubet, ne exsiment, fleri non posse , ut idem daemon, qui fit ex homine expulsus , non pusit reuerti in tristinam δε--dem , tanquam qui ad locum sit relegatus ,
numquam iterum relinquendum. Permanere enim daemones inter homines , quamuis imferni poeninsecum ferentes , et quaerere loca alia , in quibus requiem quaelemcunque inu
249쪽
Paulo aliter HAMMON Di ductu sensum horum verborum supra allegatus S C H o E T T GENIus loco citato, pag. 127. expromit et Spiritus impurus imn quidem a me eiectita es, et ex tota narione Iudaica eiici potes: cum vero nusipiam, ne inter i os quidem ethnicos, tam gratum habitaculum nacturus sit, quam in cordibus Iudaeorum indiaratorum, timcndum es, ne ad Iudaeos redeat, lasesque munto magis induret ac peiores faciat. Id quod re i a factum esse, euentin sane trist naus comprobauit. Insunt autem, fateor, huici explicationi quaedam, Verba Seruatoria quae non continent. Vbinam, quaeso, do eo, quod corda Iudaeorum sint flatura gratum magis daemonis impuri habitaculum, quam gentilium, vel vota vel vestigium pNec, quin in genere haec de homine, daemoni de nouo quasi se tradente, accipi
queant, Video. Interim verum verborum seruatoriS s Π- . sim, nescio, an non infelicius assecutus fuerit, Cuius ex explicationes dissiciliorum quatuor euangelisarum locorum manuscripta ad praecedentem locum pariter oculis lectoris quaedam exhibui, H E R Μ A N N V S. VON DER HARDI', praeseiatem locum ita explicans: Impoenirentiam Iudaeorum crescentem depingit graui Aura a daemoniaci aut furiose ex uelo duumto. Sicut daemO-
250쪽
miacus ahquis, Bbyrandus a furore suo, oberret in fluis et desertis, quaerens requiem, nec inueniat, ideoque ad saniorem mentem - rediturus redeat in domum, unde aufugerat,
quae interea sit a reliquis domesticis in absentia furiosi purgata et ornata, reuersus autemnisino corripiatur furore, ut septies amplius furat et frendeat: sic comparatum vero esse cum populo Iudaico, talem etiam euentum ho-re ait Chri s. Prodit se hic, et i iii aliis iam innumeris sermo scriptis, viri clarissimi. ingenium, ad fingenda defendendaque no- Ua prae ceteris pronum. Aliud namque hic constituit sermonis sanctissimi seruatoris obiectum, quam quod hae ei rus acceperunt interpretes, ni fallor, Om es, quodque diserte satis nobis ob oculos teχtus graec ponit. Quis est , qui non videat, ipso de Impuro daemone, homines obsidente, non de homine daemoniaco seu obsest b, term item seruatori esse Θ Quam absona haec est lIaraphrasis, qua hominem talem obsessum,iberandi sese suo malo causa, sylvas et deserta petere perhibetur ξPergit ulterius explicare verba Christi, vel sua potius, Christo assidia, ad populum Iudaicum iam applicans ante prolata v o N
tra dicationem Christi misee1 imus posuis D rat satra, qui in Ioannem iam inueheba