장음표시 사용
301쪽
Videtur sane rem non male diti.icasse REIΜΜΛNNUS, quamViS enim coniectu- irae solum locum det, extraordinariam eiusmodi reuelationem statuens, similem tamen aliis sanctis Dei viris obtigisse singu- lari Dei beneficio nouimus, e. g. Aaroni, a Num. XX 26. Mosi, Deutr. XXXII. so. iXXXIV. 4. Eliae, a. Reg. II. 3. Simeoni Luc. II. 26. et Paulo. 2. Timoth. IV. G. Ex quo, circa instans mortis tempus Petro pariter talia reuelasse Dominum, non inepte iconcludi posse, verba eius, quae praesenti icommate leguntur, eo magis videntur com
302쪽
Hos E. VI. 2. Commemoratur hic sundamentum omnium bonorum 8 iritualium, quae a Christo in vera fide exspectibant illius temporis fideles, ipsius scilicet passionem cissa namque resurreelionem antecessit et resurre- Etionem. De hac vero Seruatoris resurr
Elione literaliter hic agi, patet α) ex dii erta temporis denominatione atque repetitione: post bicluum, die tertio, neutiquam quae negligenda est, cum alius occurrat nullus in uniuersa scriptura facra dies tertius, quo vivificauerit nos Christus, quam dies resurroelionis cius; β) ex eo, quod I. Corinth. XV. q. resurrexisse die tertio secum dum scripturam hristus dicitur, nec prae- . ter hunc nostrum locum in sacris veteris foederis tabulis Occurrat aliquis, quo expresse dies tertius resurrectioni Seruatoris assignetur. Recte inde circa haec Hoseae verba illustranda dictum istud Paulinum ala
303쪽
Ridenati, metato 1bmnia ludaeorum, sensum alium pro more suo loco huic tribuentium, ex quibus ABEN ESRA ii primis Pro bilinguae hebreae idiotismo habet dietionem prophetae, quasi id, quod de biduo et te tio die dicatur, castigationis breuitatem sal- tem indicet. Qua in re miror huic Iudaeo rum explicationi accessisse beatum ΡΟLY- .
MENNiNGEs ita dissertationibus exegeticis in selecta sicripturae oracula, pari. L p. 22 I. seq.I. Videantur, quae ad assertum illud va- , inum refutandum praeter alios bene monuit
meditatione de Chroti e mortuis tertio die resuscitato, quae in ipsius meditationibus υ- , cris pag. 6s. seqq. legitur, pagina inprimis 76. seqq. Ex patribus primitiuae ecclesiae
num, THEODORETVAi et THEOPHYLA- Τ vhi, Iudaeis contradicentes allegat ZoRNius loco citato. Caluinianos, parum a Iudaeis circa huius loci intes pretationem abeuntes, resutauit beatuS I o A N N E S T A R Novius in commentario in Hostam pa-gm. 13a.seqq. Com
304쪽
Consentit, quod ad caput rei attinet, . . tum reete sentientibus pro more sito Comdatus quondam academiae Argentinensis
in commentario in Hoseam, pag. 262. liter liter nimirum intelligendum csse diem re surrectionis Christi. Sed priora verba ad piorum vivificationem refert, ita tamen, ut Christi vivificationem, tanquam meritorium nostrae sundamentum, inci dant, hunc in modum: visi abit nos scilicet e morte nostra) pos biduum, ocilicet' suum seu mortis suae, ) eriget nos e morte nostra die tertio suo siue mortis suae, quo omeritum nostrae vivificationis et erectionis lresurrectione sua compleuit. Ideo vero itae exponit haec verba SCΗΜIDIVS, quia alias, s Christi intelligenda hic esset vivificatio, idem quoque dicendus esset, quod sanatus et obligatus sit. Verum enimuero magis mihi videtur vero esse simile, per voces et .l licet si xum ad pios et poenitentes rese- ιl rendum sit, adeoque omnino errent, qui
t de se ipso loqui hic Christum volunt, δο- l
. Lente T A R N O v I o loco citato, ipsam tamen
Christi vivificationem esse tantum intelligendam. Immediate namque verba haec co- . hsterent cum die resurrectionis Seruatoris preta, et iuppleri particula δεα non nisi maia I pinu. T coacto , i
305쪽
coacte videtur. Describitur autem vivificatio Seruatoris tanquam nostra, quoniam vise, tanquam caput nostrum , adeoque nostrum in Commodum, se vivificauit et emortuis erexit, loann. XIV. 19. ipsius pra terea vita atque re1urrectio est et recte diciatur nostra, tum quia illius resurrectio sui damentum nostrae resurrectionis spiritualis aeque ac corporalis est, tum quia vera Christi fide resurrectionem nobis applica' mus nobisque eam propriam reddimus, ita, ut coram Deo, ac si cum Christo resurre- xissemus, habeamur.
Inde tamen nondum sequitur, quod praecedentia etiam praedicata, Commate primo obuia, ad Christum applicanda sint Neutiquam enim ibi talis circumstantiat qualis nostro in commate, additur. Et si-Cet Cum L v THERO diuo dictum hoc de resurre stione Seruatoris simpliciter agere censeam, nullo tamen modo excludo fide lium circa illam participationem, quippe quae per Suffixum adiectum 'a Wique i incatur. Quo sussixo docere propheta v luit, fructum resurrectionis Christi ad poenitentes et fideles pertinere, unde nos f nationem gratiamque diuinam sperare ce
306쪽
Ceterum si s CΗΜIDII sententia magis alicui placet, tunc comma nostram secum dum continuationem seu potius Explicationem illorum beneficiorum, siluae commate primo indigitata erant, continebit
LvC. X. II. Quam praecipit hic discipulis Seruator, pulueris excussionem pro signo igno- . miniae et declarandae irae diuinae habet
ges di AEorum Deorum quature euaueliasarum manuscripta ad k c. ita scribens: I- .renisentes et praestactos qui discipulos in έ
itinere et munere euangelico occupatos reci
pere vel audire nonent, nom dimittere iubet Saluator declaratione poenae Deo daminiae. Ex domo et urse egrediantur et vesia memorum puluerem excutiant. 2uod et ast οὐλlis factum esse, patet ex Actor. XIII. sa.
XVIII. 6. Petitum autem hoc Bmbolum δε--l elarandae irae et poenae videtur ex ritu apud' Iudaeos usitato in denegato matrimomo, rio et vinculo inter fratrem et fratris desum qcti uxorem. Cum enim frater fratriam ducere migra. iniunxerat Moses inegati ossicii, T a for
307쪽
et amoris iniurium Un Immo9. rtia vindicare. Debebat enim femina exuere calceum vissmalo et ingrato, amoris experti, et coram
calceo in terram exspuere, additis minis: Sic tractetur et aesimetur is, qui fratri defuncto officium et amorem in relina vidua denegat . magna viri ignominia cum minis vindia me diuinae condivincta. Ad exemplum huius ritus lusi se videtur Chri in excutere veses et calceos in ignominiam urbis et domus, quar dem et amorem ipsis denegasset, additis mianis et vindictae diuinae signisicatione: Sanguis ser super vos, quod es: Digna vos manebit
Ioena. Eandem etiam sententiam esse video Io ANNIS CHRISTIANI LOERSII, cuius singularis nec indocta exstat hac de re obse uasmo in Misellaneis Croninganis, rem. I. f Alc. III. pag. 338. seqq. . Tria vero com- . memorat, et α) pulueris abstersione publica Iudaeorum statum et conditionem indicatum fuisse putat, ut impuri illi hoc ipsis ita declarati fuerinC, a quibus propter summum, quem ContraXerant, reatum, propter fbedissimas, quibus se contaminauerant, sordes, omnibus sanctis sine mora recedendum ab illis esset, 'ne peccatorem et plagarum illorum participes redderentur . . vehementiorem pulueris excussionem ipsam Dei iram et grauissimas, quibus re-be,
308쪽
belles ulcisci decreuerat, poenas significasse autumat; γ) animum apostolorum pulueris excussione, praesertim quae vestimentorum quaslatione fiebat, denudatum sitisse coniicit. Circa. prius momentum similia monet venerandus academiae Tubingensis
theologus CHRISTOPHORUS Al ATTHA
VS PFAFFIus, qui in notis sitis exegeticis in euangelium Matthaei, pag. Iis. scribit: Ita scilicet credebant veteres Iudaei, puluerem terrae ethnicae ves sepulchri ex contactu inquinare, unde necessum illis erat, puluerem hunc pedibus excutere. Idem mandat his diascipulis Christin, ut ex eo cognoscatur, illos urbem tuam, utcunque Israeliticam , quae euangetium respuerit, pro ethnica, profana,
impura reputare atque abominari. Cons. et EDUARDI LEIGIIII annotationes philologiciae et theologicae in uniuersum nouum resumentum, .pag. Ss. editionis Lipsiensis latinae, ubi simul. CHRYSOSΤΟMI, HIERONYΜIν
te seruator hoc discipulis mandasse dicitur,. quo testatum illi facerent, nihil negotii sibi eise cum istis, ita, ut ne quidem portent
puluerem eorum, qui contemnerent eUangelium. Hanc A UGUSTI NI Ceterorumque, quos Commemoraui, explicationem magis sese probare mihi fateor, quam quae eiu&dem A vGUSTI NI quaest. VII. in Mattha
309쪽
ritu innocentiam apostolorum, ne puluisc tum quidem ab impiis auferentium ni
I Es A. IX. 6. 7. ei Verba haec de Salomone rege Iudaeos iexponere, ait A Μ B R o S I v s, ipsis hunc iri in modum lib. III. comment. in Luc. IIL irom. V. operam, pag. 36. seqv. respondenS: e Ex hoe iuxta Aquilae quoque interpretati inem, non pus de homine , sed de eo, qui bintra hominem esset , vidimus extitise pro- missum. Idem enim interpretatis ego puer matus es nobis, filius datus es nobis , et facta es mensura in humero eius , et vocabitur u 'men eius: admirabilis cmsiliaritu, Deuε for- , eis potens , pater futuri sieculi, princeps pacis. Eius impleta es disciplina , et pacis eius non est fluis supra sedem David et supra r gnum elis. Omniis conuenire δε Christo, euidentibis signatur oraculis , nee posse diu nae frinum potentiae ad Salomonis gener tionem derivari, qui David filius fuit, cuinae . is haud dubie cognoscitur. Finis enim fuit 'σπ i Salomonis et pacis, ut regnorum lecti eam demonstratur. Umu es Chrisus, cuius regnum non habet finem. Deinde uom multis Salomo gentibus imperauit, Chri ου vero e elesiam de nati bus congregauis uniuersis.
310쪽
Po irrim vivente David et naim Salomon es, is regnum est conseruatum. Hic autem fia ramittitur, pos mortem David surrecturis esse monseratur At vero ex illorum quidem Rabbinorum mmmentariis, ad nos qui peruenerunt, neutiquam, de Salomone ullum eorum hoc Iesaiae dictum explicare, patet; quin potius de Hiskia rege euasdemque contra Assyrios
obtenta victoria D A vi D KIM CHI, SAL ΟΜΟΝIARCHI, A BARBA MEL et Iudaei plerique, exceptis quibusdam veteribus, acceperunt illud. Vid. praeter varios alios, qui omnium sere commentatorum instar. est, C ΑΜ- PEGIus UITRINGA tomo L commentariam isaiam, pag. 24s.seqq. argumenta Iudaeorum et adducens et solide resutans. Solam
ego am Commemorabo IONATHAN IS a
ctoritatem, in Targum suo disertis verbis de Messia locum huncce e monentis: Puer natus es nobis, Uius datus est uobis, et
suscipiet legem super se, ut custodiat illam , et
vocabitur nomen eius a praesentia mirificantis
consilium, Deo fortissimo, qui manet in secula, Mesraiah, cuius pax multi Dabitur super nos in diebus rim. Necessario vero hanc I para-
' Siue illo, ipsi qui tribuitur. Vid. IO. CHRIIT PHORI MOLFix bibliotheca hebraea, volum. II. pag. δδsp. seqq.