장음표시 사용
341쪽
fuerint in usu Ecclesia, fled postea crescente Ecelegia Atitulum honoris ex devotione Adelium gaec nomina , sicut ct nomina Patriarcharum, Primatum , Archiepiscoporum , Discoporum , in usam venerunt a sanctis patribuν approbarum , unde ecclesiastica potestates di Elis nominibus papatus. ct eardinatatus nune designatae , ex tunc in Apostolis praefulserunt, videlicet in Petro papalis dignitas ct in ceteris Cardinalatus auctorito. Pro cujus declaratione mendum est quod, ILcut patet ex discursu historia actuum Apostoloram ct altu ecclesiasticis historiis ac sanctorum patrum de cretis , ante divisionem Apostolorum Oc. De elec. cap. Vbi majus. lib. sexto. Et in hoc non refert, Pag. so g. quia debet attendi essectus, or non vocabulum. De vel b. signific. Intelligentia. eum tribus capitibus sequentibus. Et nota quod Hostiensis ct quidam Doctores canonici multa ponunt de auctoritate Camdinalium tam sede vacante quam plena in eap. Ad liberandam. De Iudae. ct in cap. Cdm ex eo. De poenitent. εc remissi ct cap. Antiquam. De privileg. in cap. Nullus τ'. di. ct in cap. Ego. N. De jurejur. in cap. Fundamenta. De elect. ct in cap. 1 De Usi. Legat. lib. v i. ct in Extra ganti Execrabilis. Circa septimam conclusionem nota quod Cardinales etiam non Episcopi praecedunt Discopos . quia comparantur Senatoribus, qui erant primi post imperatorem, ct dicebantur patres consc= ipti. Et de hoe per Archidiaconum De ossi. Legat. c. l. Ii. v l. st pro hoc ys. H. Constantinus. ubi concedit Constantinus ut uterentur ornamentis Senatorum. Et dato quod
nullo iure probaretur, suscit quod hoc est receptom a
tempore de cujus contrario non est memoria Nam tale
tempus habet vim legis. De praescript. c. I. li. VI. MF. De aqua cotid. & aesti. l. Hoc iure. g. Ductus aquae. I Et paucis interpositis sequitur ibidem quod Fas, sos. sacer ille Senatus Cardinalium a cardine nomen ac
342쪽
cepit .21. Ocrooncta super verbo Cardo per Archicl. & 1equitur. Nota quod electio Papae pertinet ad Cardinales , non fiam de jure, sed etiam de conia fluetudine diu obtenta , ut notat Hosti. De elech. Lic. t Et hae consset uda fecundum philosephum dicitur atarera natura , ct habet vim legis, ct legem interpretatur ct corrigit. De consuet. cdm dilectus. Item ad Cardinales pertinet haec elictio tamquam ad eispum Romanum seu principales de clero. Romano. arg. di. c. a. Facit. T'. di. c. 2. dcc. Si quis ea.
c. Si quis pecuniam. Sed ultra pram Is humana ct positiva jura restat in jure divino fundare statum hierarchicum Cardinalium ct eorum auctoritatem. Vbi
priks stupeonendum est quod Christus Ecclesiam Daminstituit statibin , sciis , ct gradibus variis hiera chiae , juxta illud Apostoli ad Eph. 4. Unicuique
vestrum data est gratia secundum mensuram donationis Christi. Propter quod dicit : Ascendens in altum dedit dona hominibus. Et ipse dedit quoiadam quidem Apostolos, quosdam autem Prophetas, alios vero Evangelistas, Pastores & Doctores , ad consummationem sanctorum in opus ministerii , in aedificationem corporis Christi. quod est Ecclesia. Et eadem βntentia habetur i. Corinth. ia. Et hac perfecta ct completa statuum distinctio maxime in die AF censionis instituta est, ut notant praemissa verba Apostoli allegantis isiud . Ascendens in altum dedit dona hominibus. Ex quo stquitur quod varietas sciorum, statuum, graduum , ct dignitatum in Ecclesia non principaliter est ex institutione Ecclesiae, nec eujuscumque puri hominis auctoritate pryost Quare nec etiam Zestituere potest ea homo sive ia suere. Viserius si 'ponitur quod praemissa ossetorum λιetas ad sui pulchritudinem 2 ordinem requirit quod inter auictoritates
Ecclesia legitimas sit hierarchica oubordinatio, ct quod una, filicet papalis auctoritas, sit seuprema ex Christi
343쪽
324 MISCE AN Eo v Minstitutione , ct non humana auctoritate, sed invisae, juxta illud Ioh. io. Pasce oves meas. Vnde siceopluraliter dicat Apostolus, Dedit Apostolos seu Episcopos , tamen ad innuendum id quod dictum est praemisit evnicuique vestrum data est gratia secundum menia suram donationis Christu. Quasi diceret quod uni plus, alteri minis donatum est, ct uni supremum regimen ecclesiasticum commisit. Ideo dicit idem Apostolus a. Corinth. IO. Nos non in immensum gloriemur, sed ecundum mensuram regulae quam mensus est nobis Deus. Vbi glosia: Vsurpantes sibi regimen animarum sine commissione Christi aut sui Vicarii, & potestatem commissam ultra terminos sbi praefixos
extendentes, non secundum mensuram regulae, sed
in immensum gloriantur. Ex praemissis infertur quod sicut bratus Papa, sic post eum statu, Cardinalium ad ordinem hierarchicum Ecclesia ex Christi institutione pertinet. Nam ipsi , quantum 4d hunc statum. statui
apostolico immediate succedunt. Pro eujus declaratione
sciιndum est quod Apostoli psunt tripliciter considerari, primo ut Christo principaliter astiterunt ante ejin censionem , secundo ut astiterunt Petro tamquam
primo pastori ante Apostolorum divisionem ct separationem a Petro , tertio ut ex praecepto Christi, postea a Petro separati , per mundum se diviserunt ; ut in sexta conclusione tactum est. In primo flatu Apostoli fuerunt
pares, nec Petrus eis praeerat. In flecundo ct tertio statu praeerat eis Petrus. Et quantum ad primum ct fecundum blatum Cardinales repraesentant Apostolos in hoc
quod assistunt Papa , qui est Vicarius Christi ct Petri succesior. Sed quantum ais tertium statum, Episcopi fueradunt Apostolis t in dicta sexta conclusione praemisium est. Et hoc istavit Apostolin distinguens status
Ecclesia , cum distinguit statum pastoralem, cui incumbit cura animarum particulariter a statu apostolico, ad quem spectat regimen st ordinatis totius Ecclesia ge-
344쪽
neraliter. Et iuxta hanc sententiam dicit Archid. 2E. H. Siatosaflcta. quod Papa se debet inter Cardinales connumerare ratione status a stolici in quo sunt, condividendo eum a pastorali statu, licet etiam Apostoli fuerint pastores. Sed statui in se sunt diversi , ct prius fuerunt in satu apostolico per Christum instituti quam
in pastorali per Petrum ; quia ante passionem omnes
duodecim fuerunt Apostoli , sed post passionem factus est
Petrus a Christo omnium pastor; ct tunc status pastoralis fuit ordinatus , licet apostolicus Dem ante fuisset. Petrus ergo ct sui successores retinuerunt utrumque flatum. sed Cardinates apostolicum duntaxat. Et ita est diversitas inter nunc vocatos Cardinales , Archiepiscopos, ct Episcopos , qui in statu apostolico vario modo succedunt Apostolis. Notatur in glos' prima ad Corrinth. 3. Oper illud diritum fidelibus. Omnia vestra sunt, sive Paulus, sive Apollo , sive Cephas. Nam ut dicit glossa . Paulus erat Apostolus Corinthiorum, iis posto Archiepiscopus eorum ; Cephas, id est, Petrus.
Omni ου -- erat. Vnde ulterius sequitur quod adflatum Cardinalium tamquam ad statum apostolicum primo pertinet una cum Papa regimen 2 oγdinatio Ecclesia ; quia ex caritate se obligant ut cum capita suo
Christi meario teneraliter sdem ct christianisarem que ad I anguinis effusionem defendant, in cujus signum capellum rubeum portare dicuntur. Ex quibus 'quitur quod Cardinales sant in statu perrectionis altioris quam sit generaliter statuae pastoralis ; quia inferiores pastores tenentur se exponere pro grege particulari, sed Cardinales tenentur se exponere pro Ecclesia. quo est perbemus et quia bonum quanto communius , tamqdivinius , ut dicit philosophuι. Haec sunt forma formalia praefati bonae memoriae Domini Cardinalis Cameracensis in dicto tractata sparsim descripta , quae hic propter ejus aucto i a tem & verborum notabilitatem transcribi feci for
345쪽
316 MI se EL LANEORVM maliter & fideliter, quia tractatus ille atud omnes communiter non habetur , & sunt multa notabilia ad propositum meum , per quae patet quod status Papae dc etiam Cardinalium a Christo immediate est institutas & ordinatus originaliter. Ponit etiam quia potestatem quam habent Papa & Cardinales secundum scripturam divinam . ex Christi ordinatione. processit. Quae non noverunt omnes humani juris profestares. Quae potestas est ad aedificationem . non ad destructionem. Et ideo non potuerunt Papa& Cardinales transgredi terminos quos posuerunt patres sui ; exemplo Christi, a quo sunt immediate instituti, non debuerunt solvere legem ejus . sed adimplere. Matth. 1. Et infra magis declarabitur. Per Dominum igitur Martinum Papam non potuerunt nec debuerundita destitui vel inhabilitati Cardinales , etiam ipsis consentientibus, sine causa legitima ; & per consequens decretum praetensum non valuit, neque valet, imb contemnendum ut supra dictum est, & specialiter quia non ad utilitatem publicam & communem , sed privatam totaliter, dc sine causa rationabili & legitima, sed pro una trussa de fabula, ut ita dicam comparative. Non enim hoc Papae permissum est, ut supra saepe scriptum est &s infla dicetur. Multa alia sunt in ducto tractatu. quae hic convenienter addi possent , quae gratia brevitatis transcribere omisi. Recollegi tantum ex eo quae magis ad casum & dubium nostrum mihi peristinenter sacere visa sunt.
Ex quibus ulterids sequitur secunddin eundem
quod licet debeat obediri Petro & ejus vicario tamquam capiti suo in iis quae pertinent ad aedificati Dei a , non tamen in iis quae pertinent ad ejus destructionem, quod etiam ex prelIε probat Apostolias secunda ad Corinthios io. ubi ait : Nam si amin
iis; iloriatus fuero de potestate nostra quam nobis D
346쪽
minus dedit in ad cationem, non in destractionem ,& in cap. ult. in finem , ibi : Vt non praesens duriksi. gam seecundum potestatem quam Dominus dedit mihi in ad cationem, ct non in destructionem vestram. Et ideo ubi Papa utitur potestate sua in aedificationem
Ecclesiae, multa privilegia specialia habet quae sibi
soli competunt ; quae notantur de transtat. Episc.
Cum in generali privilegio per glossam & Doctores ple. alibi latius per Guillelmum in Speculo tit.
de legat g. Nunc ostendendum; ubi ponit casus cenis tum numero Papae specialiter reservatos. Et Bald. d. De precib. Imper. Offer. l. Rescripta. ubi notabiliter loquitur. Et Albericus in alphabeto juris canonici super verbo Papa, ubi videtur aliqua addere. Haec tamen privile a non habet Papa in destructionem Ecclesiae vel ejus membrorum principalium, maxime Cardinalium, 21. q. x. Si ea destruerem , supra allegatum & transcii plum. Imo concedendum est Papam ab universali Ecclesia vel generali Concilio in aliquibus, paucis tamen, casibus judicari & con- idemnari, videlicet in casibus Ecclesiae destructionem tangentibus secundum Dominum Cardinalem , qui Iuic deducit de probat rationibus in dicto tractatu. . Alias enim sequeretur Christum , qui verum est dc summum caput Ecclesiae & institutor ejus sapientissimus , eam non perfecte & sussicienter ordinasse, tquod est haereticum & contra illud Deuter. 3. Despersecta sani opera secundiim eundem Dominum Cardinalem. Et facit illud Psalmi Benedic. io 3. Omnia insapientiasci ii & notatur plene o. di. Si Papa, per omnes ibi scribentes. Vbi dictus Dominus 2Egidius Avinionensis Episcopus multa notabilia dicit de hoc. Concluditur ergo quod decretum praedictum nullum est & iniquum rationibus praedictis , & non tenendum , nec timendum. Etsi enim sententia excommunicationis, licia injusta, sit timenda, ubi ta-
347쪽
3x8 MI se ELLANEORVMmen nulla est, nec tenenda nec timenda secundum. Hosti ensem ; qui hoc notat insuper de selitentis excommunicationis , f. Quis sit fieriim , versicula Hae vera sunt de sententia justa. Quo casu, quando,
est nulla, non est necessaria absolutio. a. q. I. Hi .mates. Sententia enim excommunicationis , suspensionis, vel interdicti nulla non ligat apud Deum nec Ecclesiam , nec essicitur quis irregularis se immisiacens divinis. Ita eleganter notatur de clerico excomet ministrante, cap. si celebrat, per Henr. circa princia pium, & de sententia excom. sacro. di. I. per eunet
dem iniquitas enim nullitati similis est. De sente tia ct re juri Pastoral. in Clem. super verbo , Non habebat po an ct eo. ti. Cum Bertoldus, super vesbo , Concessimuι , per Innocentem. Hic autem est etiam iniquitas evidens, quia omnes isti qui cardina. lari debebant, erant unius nationis, quod pon est aequum. Non enim sic faciebat Moyses summus sacerdos , & ejus succestor Iosue , qui habebat regimen regale , & unus principaliter praeerat omnibus, sub illo tamen septuaginta duo seniores de omni populodi plebe eligebantur , ut probatur Deuteronomii primo. De toto enim orbe eligendi sunt Cardinales o bem iudicaturi, secundum Bernardum ad Eugenium, ut infra dicetur. Et se patet dictam ordinationem non tantum nullam , sed iniquam & injustum fulise& esse. Quibus convenientissimὸ quae supra dicta sunt, quod Papa non est dominus , sed administrator , dc
aliis praemissis adaptantur & concordant quae Vener
bilis & recolendae memoriae Bernardus Abbas Cl revallensis ait in libello de consideratione ad Eugenium tertium Papam ; quem libellum describere volui, & aliqua ex ipso sparsim scripta, quae magis mihi visa fuerunt ad propositum , hic transcribi. Piimo enim libro quarto ante medium , & ante
348쪽
LaaER Tori Vs. 3 9 versum Libet superiores, formaliter Papam Eugenium alloquens ait: Consideres ante omnia sensum Romanam Ecclesiam , cui Deo auctore praces, Ecclesia um matrem esse , nou dominam , te vero non domianam Dissuparum , sed unum ex ipsis , porro fratrem
diligentium Deum se participem timentium eum , de . cetero oportere te esse formam justitia estc.' Et sublungit qualis debet esse Papa. Quae verba licui sint pulcherrima , gratia brevitatis, de qIaia non tangunt principaliter hunc articulum, transcribere omitto. Item idem Bernardus lib. secundo post principium dicit sic : Blanditur cathedra ' Specula est. inde denique siper intendis, senans tibi Episcopi nomine non dominum, sed officium a quoniam in loco eminenti ut nam omnia pro pectes , qui speculator super omnia consilueris. Enimvero projectiu se procinctum Gyarit , non otium. Quomodo libet gloriari dum otiari non licet ' Nec locus est otio ubi sedula urget solicitudo omnium Ecclesiarum. Non tibi aliud άissi fanctus Apostolus. Quod habeo enim, hoc tibi do. Quid illud p um scio , non est aurum, nec argentum non est mihi. Si habere contingat , utore non pro libito , sed pro tempore Me eris utens istis quasi non utens. Et sequitur statim ibidem ad propositum aliquibus interpositis r Nec enim ille tibi dat quod non habuit. suod habuit, hoc dedit , sollicitudinem puper Ecclesiis, nunquam dominationem. Audi ipsum. Non dominames , ait, in clero , sed forma facti gregis. Et ne diElum seu humilitate putes, non etiam' veritate , vox Domini est in evangelio : Reges gentium dominantur eorum , ct qui potestatem habent super eos, benefici vocantur. Vos autem non sic. Planum est , Apostolis interdicitur dominat m. Ergo tu tibi usis pare audeas aut dominans apostolatum , aut apostolicui dominatum. Plane ab alterutro prohiberis. Si utrumque simul habero voles, perdes utrumque. Alioquin non te
349쪽
3so M i s CE L L A N Ε σR VM exemptum illorum numero putes de quibus queritu Deus sic : Vse regnaverunt, ct non ex me et principes extiterunt, ct ego non cognovi eos. Iam se regnare sine Deo juvat ; habes gloriam , sed non apud Deum. At si interdictum tenemis , audiamus edictum : aut
major est vestrum , fiat sicut minor, ct qui praecebor
sicut qui ministrat. Forma apostolica haec est. Dominatio interdicitur, indicitur ministratis , quae commemdatur ipsius exemplo legi satoris , qui sicutus adjungit. . Ego autem in medio vestrum sium sicut qui ministrat. auis se titulo hoc inglorium putet quo se prior Dominu gloria praesignavit ' Et sequuntur ibidem multa quomodo se debent gloriari exemplo Prophetarum& Apostolorum. Et Sequitur : Domabis lupos, sed ovibus non dominaberis. Passendas utique , non premendas , suscepisti. Et sequitur : Si filivi es Apostolorum ct Prophetarum , ct tu fac similiter. Et sequuntur multa ad propositium , quae gratia brevitatis omitto , & infra remitto latius auidenda. Item quia fortὸ dicetur quod dictus Dominus Martinus hoc fecit & ordinavit de plenitudine potestatis quam habebat , in patet in dicto decreto,
audiatur idem Bernardus libro tertio ante finem circa octo columnas super exemptionibus Praelatorum Maliarum personarum ecclesii asticarum a -suis Imme
diate superioribus , dicens ad propositum in haec Veiba : Murmur loquor ct quaerimoniam Ecclesiarum. Truncari st clamitant st demembraH. Vel nulla vel pauca a Jdum sunt, quae plagam istam aut non doleant aut non timeant. Quaeris quam. Subtrahuntur
Abbates Di copis , Epissopi Aechiepiscopis , Archiepi cui Patriarchis sive Primatibus. Eonane opecies haec' Mirum s excusari queat vel opus. Sic facti-rando probatis vos habere plenitudinem potestatis. sed justitia forte non ita. Facitis hoc quia potestis ; sta utrum ct debeatis , quastio est. Honorum S dientia-
350쪽
LIBER TERTIUS. 3 Iram gradus er ordines quibusque servare positi estis
non, invidere , ut quidam vestrorum ait: Cui honorem, Aouorem. Spiritualis homo qui omnia dijudicat, ut ipse a nemine judicetur, omne opus suum trina quadam consideratione praeueniet a primum quidem an liceat , deinde an deceat, postremo an expediat. Nam etsi constet in Christiana . utique philosophia non decere nisi quod licet , non expedire nisi quod decet S licet, non
continuo tamen omne quod Acet, decere aut expedire
consequens erit. Age, aptem- , si possumus, tria i s operi huic. At quomodo non indecens tibi voluntate pro libito uti, ct quia non est ad quem appeluris , potestatem exercere , negligere rationem ' Tunc major domino tuo , qui ait e non veni facere voluntatem meam.
suamquam non minus dejecti quam elati animi est veluti rationis expertem, non pro ratione ,sed pro libi to agere nec judicio agi , sed. appetitu. Quid tam bastiale ' Et si indignam cumis urenti ratione vivere ut
pecus, quis in te rectore omnium tantam contumeliam natura , injuriam honoris ferat Θ Sic degenerando,
quod absit, generale opprobrium fecisti proprium tibi. Homo cum in honore esst, non intellexit ct c. Et post. aliqua sequitur ibidem : Non est bona arbor faciens fit Livi tales , insolentias . disolutiones, dilapidationes, sterilitates , sicandala , odia , quodque magis dolendum est , inter Ecclesias inimiciti, i aves , perpetesqtie discordias. Vides quam verus sit ille frmo : Omnia mihi licent Aed non omnia expediunt. Quid si forte non licet 8 Irasce mihi. Non facile adducor licitum
consentire quod tot illicita parturit. Tunc denique tibi licitum re eas suis Ecclesias mutilare membris , confundere ordinem , perturbare terminos quos posuerunt patres tui ' Si justitia est jus cuique strvare Duin, AEuferre cuique sua justo quomodo poterit convenire 'Erras si ut summam , ita ct solam institutam a Deo vestram apostolicam potesatem aestimas. Si hoc sent