장음표시 사용
51쪽
r; . Sicut triticum seminatur nudum & resurgit multis cum vestibus & involueris: ita di Numerationes mundi prioris moriebantur &sepeliebantur nudae, i. e. emovebantur ab oculis e sed deinde redibant multis cum vestimentis sibi invicem subordinatis: ut Lux transgrederetur ser varias cures personarum & indumenta ,&mitigatior esset, ut mundus eandem sufferre posset. Atque sic Deus ipse Infinitus quasi post parietem adstat: quae sunt vestimenta ista, tanquam parietes, vesa&aulaea, ne influxus nimio impetu allabatur. f. 133. Sapientes nostri dixerunt: Deus sanctissimus, & benedictus construxit mundos, eosque iterum destruxit. Hae sunt sex illae Numerationes, sex mundi : & Regnum seu numeratio infima, quae annihilata est. Unde clia in dixerunt Sapientes nostri: Sex mille annis est mundus. Quasi cuilibet ex illis sex Numerationibus partium corporis ad restitutionem suam necessarii essent mille anni: qui alias saltem dicuntur esse
dies; quia Dies Dei sanctissimi & benedicti sunt mille anni. Uno millennio autem erit devastatus; quo innuitur Basilia sive regnum, quae est mundus septimus, qui devasta-annibilatus, ut nihil penitus regnaret. Et hinc millennio septimo mundus erit devastatus; nec ullatenus habitatus. Sed millennio octavo Deus renovabit mundum. - g. 136. Quia summus ille Emanationis autor videbat Vasa illa propterea confracta esse, quod Lucem illam nimiam sufferrenon potuerint, ob nimiam illius propinquitatem: adorsus est intensam illam lucem mitigare, mundosque modo quodam alio instituere, ut facultas ipsis esset magnam illam Lucem supportandi, eaque fruendi: ad eoque lucem istam ulteritis extendere , eademque magis a sese amoverc incepit, mediantibus velis & vestibus quam plurimis personarum, ita ut Lux Infiniti tant dira adinstar sit influeret &personas illas vivificaret, & porro descenderet per cranium & menyn- gem& cerebrum & oculos atque os Capitis Senis dierum: ubi su5tilia ubique tantum essent foramina, A lumen non tanto cum robore eradiaret, ut damnum exinde mundis emergeret. Jam igitur eandem distribuit per quinque Personas: ratione quarum Moses
Legem distribuit in quinque libros; &MSchimeon Jochaidcs Librum occultationis in quinque capitula. Et illae sunt Macroprosopus; Pater ; Mater; Micropro pus &Uxor ejus.f. 337. Lux interna septem vasorum confractorum sursum ascendebat intra Matrem: haec autem eandem remittebat ad sapientiam: atque hinc ipsa ulterius annitebatur ad Coronam. Haec autem occultabatur & eam non suscipiebat. Hinc retrogressa in sapientiam redibat, quae cum eandem sustinere nequiret,aliquantulum dissindebatur:& ex hac fissura non tantum egredictantur omnia illa Lumina supra dicta, sed & aliquida Luce ipsius interna, quae dicuntur zzn ma Decidua Sapientia, e quibus deinde sebat Persona Micropro pi. Deinde septem illa Lumina vasorum fractorum iu- trabant in Matrem intelligendi; & cdi 'nec ipla eadem sustinere posset, hinc & ipsa findebatur, &quidem fissirra aliquantum longiore: atque hoc modo praeter lumina illa septem&ex ipsa aliquid Lucis litae internae prodibat quod dicitur: P na, Deei dua Insormationis; e quibus formabatur uxor Microprosopica. E luminibus autem
52쪽
supradictis septem vasorum Deus Infinitus septem Coronas tollebat easque immiti bat Coronae, quae est in Corona, ut exinde fieret persona integra Coronae: & persona hae dicitur: v N in caput, quod non cognoscitur. g. 338. Eodemque modo septem Sapientias illorum immittebat in Sapientiam fissam ,& inde fiebat persona integra, quae vocatur Netim Caput nonentis.
f. 339. Septem autem Insorinationes ipsa retinebat Insorinatio : N inde fiebat persona integra decem Numerationum, quae vocatur pῖ-N T NI NI Caput Macroprosopi. g. i o. Quamvis Corona Sapientia, & Intellectus informans Coronae vocarentur Corona una, quia Macro prosopus illas continebat: de quo dicitur: Ante unum l. e. ante Macroprosopum, quid numerabis: quia supra illum mundi vocantur mat πης PN mundi infiniti; quia literae illorum replentur & augentur in infinitum, ob magnam vicinitatem suam, quam cum autore emanationis habent: unde etiam Deus in sinitus aulaeum atque velum expandcbat inter Adamum primum occultum, & inter Adamum primum simpliciter ita dictum. Attamen Lux adhuc erat nimia; hinc Coronam, Sapientiam & Informationem, quae in Corona; e potentia educebat in actum, id est, e forma puncti in decadem Numerationum sub fgura Personae: ut inde fierent tria illa capita , quae vocantur V Senex Sanctus. f. t i. Et quia septem illae Coronae singulae constabant e decade; hinc septem
illi gradus in Capite, quod ignoratur in Libro Sohar vocantur a mn rara
septuaginta canales cerebri. Septem auic in ista Lumina interna Vasorum confractorum propterea sursum ascendebant, ut omnia in supernis suam haberent radicem. Et
hinc est quod dicitur: Cerebra quotidie descendere per meditationem in precibus factam, & reliqua opera bona & hinc existere radicem omnium animarum. Quoniam nihil posset moveri, nisi haberet radicem S nexum in supernis. g. igria E septenario illo Luminum ortum habent omnes Hepta des caeterae; ut sunt i Septem Palatia Mundi Creativi, Formativi, & Factivi; item in Microprosopo,&porro infra, septem Numerationes inseriores, quae in his Personis semper manciat : quia tres superiores ipsis non semper manent. Sic etiam in mundo Factivo septem firmamenta septem Planetae; septem dies septimanae; septem anni heptaeteridis septem heptaeteridesJubilaei ; septem terrae; septem climata. Et septem illae Coronae in septua senarium ascendentes in Coronam veniebant virtute T ctragrammati, septuaginta inarii.
Et sc septem Sapicntiae in Sapientiam veniebant,virtut Tetragrammati quadraginta quinarii. Et septem Intelligentiae in Matrem intelligendi virtute Tetragrammati quinquaginta binarii. f. i s. In Personam igitur Coronae ita distribuebatur Tetragrammaton septu ginta binarium, ut ipsi daret sotinam Personae di Bilancis a
53쪽
in Librum mysterii S: Synodos.
Corona summa' primum Nominis Intelligentia Sapientia informans. plenitudinis plenitudinis
plenitudinis Pulchritudo i primum plenitudinis vaCloria, Victoriadi ultimum plenitudinis , pleuitudinis invi Fundamentum primum plenitudinis
g. rq . Lux autem interna haec omnium septem Numerationum supradictarum. quae confractae fuerant, constabat e septuaginta myriadibus literarum. Cumque altera vice facta scilicet smirae Matre descenderent, quadraginta novem myriades literarum ex illa exibant: &una& viginti myriades Divino nutu in Coronam ascendebant, ut inde serent tres Personae trium Capitum, id est, Corona Corpnae, sapientia Coronae, di Intelligentia informans Coronae. Et illae literae in Coronam ascendebant per Sapientiam. Unde patet, quod tres Personae, quae in Corona, factae sint ex illis una & viginti myriadibus supradictis. In Corona autem jam antea ratione Lucis ejus internae erant, octodecim millia myriadum. Et cum tria illa capita fierent, una & viginti myriades illae uniebantur cum octodecim mille myriadibus, ut coronae figura sua sphaerica in figuram Personae & Bilancis, id est, maris & toeminae converti possct. Cum ergo una &viginti myriades unirentur cum octodecim mille myriadibus,exinde fiebant triginta nove juxta nomen Q ros. In Corona a. continentur Alephin seu millia, quia de in Microprosopo est Trigrammaton Alephatum 'r' quod essicit triginta novem. Ista Corona autem conceptum habet Microprosopi, si aer primus vocetur Corona; Adain primus,Sapientia;& Splendor superinus, Informatio et tunc enim sequitur Corona ceu Microptos ipus. Hinc N in Corona Microprosopi exsculptum cst nomen v ta cujus numerus Sy. Item mundus iste restitutus sormatus quidem est in triag λ capita;
54쪽
eapita ; Fundamentum tamen ejus consistit in Pulchritudine Capitis, qnod non cognoscitur. Et de rore illo infra dicenda sunt plura. Duo autem sunt Rores; ros macropro- sopi,& ros Micropro pi. Et exhinc sunt tres guttae, quae sunt mysterium trium Tetra-
grammatorum , quae in illis verbis continentur: Tetragrammatos regnavit ;Tetra- grammatos regnat; & Tetragrammatos regnabit. Per quae nomina Deus aliquando re suscitabit mortuos. Et numerus trium horum Tetragrammatorum exurgit in bis triaginta novem.
g. t s. Septem autem illae Coronae sunt septem nomina, nimirum duo Tetr
tale assurgunt ad numerum i. e. 8so. f. i 6. Deinde notandum , quod septem illae coronae in Coronam translatae aliter etiam dividantur in septuaginta myriades literarum: literae autem, quas ipsa Corona jam ante habebat, sunt duodecim millia myriadum loco lucis internat, juxta duodecim metatheses Tctragrammati: & ex illis duodecim mille myriadibus quaelibet Numeratio Coronae accipiebat duodecim centurias myriadum. Nempe millcnarium habebant singulae pro Luce sua interna, &ad sustcntandum vas suum: duas centurias autem tillarum beneficio lucerent per vas Bassiliae Coronae, quarum beneficio illa radiare posset in mundum Emanativum. Et huc refertur dictum Cant. 8 v. ia. Hinc patet, quod singulae Numerationes Coronae in se habeant numerum vocis N , id est, cedrus, si nempe N computetur pro millenario, ut sint mille ducenta & septem. Et isti sunt Cedri Libani, qui transplantati dicuntur a Deo; in Sohar sectione Brcschith : ubi dicitur: Istae sunt plantae, quas evulsas transplantavit Deus Sanctissimus ti Benedictus, in locum alium, in terram sanctam, id est, in Regnum. 6. I 7. Eodem modo Sapientia e septem Sapientiis facta loco vasorum habebat septuaginta myriades , ita ut quaelibet Num cratio contineret septem niyriades. Ipsa autem jam habebat quater mille myriades loco Lucis internae, ita ut cuilibet Sephirae e
sent quadringentae myriades: quae quadringentae myriades lucerent per vas Macro proinsopi, ubi potissimum lucent in capite ejus. Et istae quadringentae myriades literarun, sunt quadringenti illi mundi dusderabilcs, de quibus dicit R. SchimeonJochaides,qubdiaceant in discriminatione capillorum Micro pro pr. f. 148. Quia autem Lux illa unius & viginti mille myriadum literarum, unde fiebant tria Capita, nimia adhuc erat ; praesertim Capitis, quod non cognoscitur: hinc Lux illa sursum extollebatur versus Adamum primum occultum : & filum infiniti descendens a fine vestimenti,quod cst fundamentum vestimenti; faciebat velum & expan- . sim inter haec, ita ut ibidem fieret Adam primus, non quidem occiatus, sed qui simpliciter ita dicitur. Et istius Adami primi Regnum demittebat septem suas inseriores, ui de fiebant septem Conformationes Senis. f. I 9. Ratio autem, quare Caput hoc vocetur Caput, quod non cognostitur: R in Sohar Caput, quod non cognost it, & non cognoscitur; haec est, quod ipsum hoc caput non comprehcndat essentiam & naturam latinita, quam in se recipit. Quod au-
55쪽
in Librum Mysterii de synodos. u
tem non cognosci dicatur, ratio haec est, quia ob nimiam subtilitatem suam ne quidem λeapite Non-entis cognoscitur, nec ab aliis inferioribus. g. iso. Infinitus nonduin est ipse autor Emanationis r quia huic nec thera ulla, nec similitudo illa tribui potest. Infinito autem adhuc tribuuntur mundi: ut sunt vestimentum ; aer primus , Adam primus occultus; Adam primus simpliciter dictus;&cxpansum quod inter illos : quae sunt literae sub forma Personarum modo quod literas radicis tot plenitudinibus impleant, ut nullis terminis restringantur : cum e contrario inmundo Emanationis Lux interna certis terminis includatur, ne nimium excrescere queat. Et inter hos mundos Infiniti etiam extollebatur caput, quod ignoratur ob nimiam Lucem suam. Dicitur enim caput,quia nullum habet tegumentum: sicut caput hominis veste non induitur.
g. isi. Hinc etiam extollebatur Adam primus simpliciter ita dictus inter pedes Adami primi occulti, ita ut una tertia Corona Coronae ejus intraret intra Regnum Adami primi occulti. Hic Adam primus autem illud fuit initium , in quo decem Numerationes e potentia exirent in actum: ita ut silum infiniti , quod prodibat e fundamento dimidiae vestis, in ipso formaret figuram Silancis sive Pers nae humanae, caput
habentis & humeros. Quamvis haec Omnia adhuc essent tenuissima. f. 132. Elevata autem sic Corona, in ejus locum succedebant Sapientia & Intelligentia, ita tamen, ut pedes Coronae, i. e. vici oria, gloria, & sundamentum ejus itabc madhuc remanerent, una cum Regno cjus, quod decem Numerationibus suis extenditur usq; ad finem omnium mundorum.Sapientia igitur SIntelligentia occupabant duas tertias loci illius, ubi fuerat Corona; Et duo haec Capita Sapientiae de Intelligentiae pcrtii gebant usque ad finem Sphaerae Coronae. g. i 33. Quia autem ut Omnia lumina,ita & Corona in loco illo, ubi fuerat, reliquit vestigium, intra quod Sapientia de intclligentia intraverant, hinc duo illa capita diacuntur Sapientia de Intelligentia Coronae. f. is . Filum ergo Infiniti, egredi. nsesundamendo dimidiae vestis summae Ad1mo primo dabat formam, dc faciebat expansum inter duos istos Adamos, ut lumen infe
modum autem ipse cle vabatur supra illud expansum, de conformabatur, Sc. i. c. filum hoc deinde faciebat uc lum de aulaeum, quo distinguerentur mundi infiniti,de mundus Emanationis. Antequam enim fieret hoc medium distinguens, m indus Emanativus nullum habebat initium,Se mundi infiniti nullum habebant finem. f. III. Hoc velum autem vocatur P 2, cujus num c rus esis s. juxta numerum D m Iziata , quae sunt judicia. Eodem enim modo de Judicia distinctionem
faciunt , de lucem influentem impediunt. Eidem quoque aequi pollet vox met et, quiti ipse utebatur tegumento.
56쪽
3ι Commentarius generalis put omnibus desideriis desiderabile, quoniam est initium influendi, quod omnia appe
f. i37. Deinde&Sapientia Coronae extendebatur in decadem sub mysterio Bl- lancis, & sebat velamentum, i. e. vestis septem inferiorum Basiliae Adami primi. Unde patet,quod sumetas Emanativa initium habeat a septem Conformationibus BasiliaeAdami pruni: Et abhinc, & porro deorsum mundus dicatur Infiniti. Illud ergo Caput,quod dicitur pN sive Non-entis, est velum S aulaeum septem consormationum, quas penetrant per cranium ejus, & ibidem formant caput Macropro sopi, quod est initium mundi
g. 138. Quamdiu igitur caput, quod ignoratur, esici in mundo Emanativo, mundus tanto lumine frui non poterat: hinc illud in supernae levandum crat. Hoc autem nomine vocantur Corona, Sapientia, &Intelligentia Basiliae Adami primi. Et quia sunt tres gradus, hinc Caput istud in Sohar tribus vocatur nominibus i ri N a NU Caput non Caput: γ p : Caput , quod non cognoscit : &M IN Caput quod non cognos itur. g. 119. Cum Infinitus restituere vcllet Mundos per statum Bilancis , singulae de facultatibus supernis de Luce sua aliquid contribuebant, in adjutorium istius Bilancis. Adairi primus occultus Adamo primo simpliciter ita dicto, qui est Corona Coronae, dabat sormam Personae suae, quae sunt quatuor Plenitudines Tetragrammati zv, ita ut septuaginta binarium inesset cranio Adami primi: sexaginta ternarium, auribus; quadraginta quinarium, naso: & quinquaginta binarium, ori ejusdem. Aura tenuis, quae existit intra Adamum primum descendens in nasum ejus contribuebat septem halitus, de quibus loquitur Ecclesiastes. Et iste est halitus egrediens e Capite, sub forma capillorum , de quibus infra. Et halitus iste egrediens per capillos tribuitur nomini septuaginta binario. Halitus autem ex auribus prodiens continet mysterium nominis sexaginta ternarii, sicut & aures ipsae sunt ex hoc nomine. Halitus porro progrediens e Luce oculorum &e naso A dami primi, est mysterium nominis quadraginta quinarii. Et halitus,qui prodit ex ore ejus, est nomen quinquaginta binarium : qui sunt scptem halitus Capitis , duarum aurium,duorum oculorum,nasi & oris. Ulterius de Adamo primo dicere non licet , sed tantum de Sene saneto,qui est Regnum Adami primi, cujus tres superiores dicuntur Caput, quod ignoratur. l. 16o. Ex illis auribus Adami primi prodeunt docem sorinationes barbae in potentia, donec figantur inferius in Capite Senis; quae sunt septem formationes Basilice ejus. De istis autem Consormationibus regni Adami primi nulla fit mentio , sive in Lege sive in Prophetis, ob nimiam illorum subtilitatem. Tantum Salomo statura: ist ius meminit, barba tamen excepta, quia tantum de genis loquitur, quae barbam continent. Hinc in libro Occultationis dicitur,cap. a. . Nn ac netra N Barbat veritatis nulla fit mentio: quas dicat: Nec in Lege nec in Prophetis,nec in Hagiographis illius fieri commemorationem, nisi sub aenigmate genarum.
57쪽
In Librum Mysterii & Synodos. FF
l. rcf. supra autem diximus, quod aliquid de aere tenui isto, qui in aere primo est, descendat inmundum Emanativum. Hoc autem sit per Adamum primum, qui acrem hunc suum tenuem e foraminibus suis prodeuntem immittit pulchritudini suae: unde deinde porro per fundamentum prodit in Regnum ejus, quod est Caput quod ignoratur : intratque in menyngem aeris, quae est forma tet tia, e sepic in formis. Atque hinc prodit Spiritus sanctus per nasum in eum, qui ipsum meretur accipere. Et hoc ipsum cst,
In illo sunt duo soramina nasi, unde exsuscitatui spiritus pro omnibus. Et hoc est mysterium Spiritus sancti pro hoc, qui co dignus est. Et duae nares sunt, humilitas &timor ; Leab&Rachel, quae latent in Capite Senis.
g. i , r. Adam primus est Corona Coronae post rc stitutionem factam cum Macro pro pus formatus est tribus capitibus, & Regnum ejus exicia sum est per deccm Numerationes suas usque ad finem omnium mundorum. Nam Macroprosopus a principio
suo usque ad finem constat e Regno Adami primi. Et tres primae illius Regni sunt mysterium Capitis, quod ignoratur. Mundi enim ipsa Luce hujus frui non poterani,hinc sursum attollebatur in mysterium Adami primi: &lux ejus diminiicbatur, & ipsi dabatur Nomen Adami primi,& Regnum ejus vocabatur Caput quod ignoratur. Nam septem inseriores ejus deorsum extensae conteguntur ab PN seu Non ente, & seu Macroprosopo, usque ad mundorum finem. Tres autem primae , istius regni, quia non conteguntur sed nudae extant, vocantur Caput. Idem quoque notandum de Non ente& Macroprosopo; &de omnibus Capitibus quarumcunque personarum in omnibus
g. I Q. Superiores autem novem Num crationes Adami primi omnes sunt sphaericae, modo quod filum Infiniti per illas transeat, ceu anima ipsius. Victoria igitur, Gloria & fundamentum Adami primi, initio crant rotundae. Dcinde autem cum Regnum Adami primi Armaretur in Caput quod ignoratur , in cujus summitate apparobant tres numerationes; etiam Victoria, Gloria & Fundamentum ejus sic bant primo linca una: deinde mediante filo Infiniti dissind. bantur in tria Vavim ; quae sub innuuntur in tribu illis versiculis udii Exod.Iq. v. I9.2o. 2 r. Et eum Sanctuarium adhuc staret, per tria haec Vavin Microprosopus cum uxore sua copulatus erat de facie ad faciem. Destructo autem templo, duo Vavin tollebantur in sublimia , luce eorum retracta: & nihil remanebat nisi aliquid de Vav Tetragrammati, quod Iucem praebebat Vav terito. Et quia illa tria Vavin prius sucrant tres sphaerae, quae sub innuuntur per tria Iod in supra. dictarum vocum; quaeque intra V in remanebant ad instar animae ihi ne ista Jod in destructo sanctuario etiam secedebant in Gloriam fundamenti; non autem plane eleVabantur, quia alias mundus devastatus fuisset Unde post lcstructum remplum nulla plane copula amplius cst anterior Iscdcx parte tergorum tantum , imo ne sic quidem plene nisi ex parte Gloriae tantum fundamenti: fundamentum enim vocatur faedus stabilitatis iaHinc usque ad illud tempus, quo R. Schimeon inanistabat Arcana Synodi Luae; mundisse minusam habebat subsuentiam nisi per Fundamentum &unam ejus columnam , OM
58쪽
quae est in Gloria ccu crure sinistro: Et fundamentum quidem alibi vocatur clavus; sed in Adamo primo dicitur Columna. Et quia R.Scbimeon BenJochai videbat, quod
mundus nutaret; quia ne a parte postica quidem babebat firmitatem, ni si per sustentationem unius columnae , cujus mentionem facit R. Schimeon BenJochai in Synodo magna: hinc rcstitutionem Regni tentabat,ut copula seri possct ab omnibus tribus partibus ; sub mysterio Vavin. Et quia nomen septuaginta binarium jam totum est sub notione circulorum, hinc & Synodus illa habebatur in r 'N seu Area trituratoria. quae rotunda est: sicut dicitur: Locum ubi considebant Synedriales fuisse hemicyclicum ad
instar Areae trituratoriae. g. 36 . Cum Adam primus altius ascendisset, Regnum ejus extendebatur in decem numerationes ', & vocabatur Caput quod non cognoscitur. Et hoc influxum suum
accipiebat a filo Infiniti, quod in Sohar vocatur V r Id occultum in occulto: quia filum hoc occultatum est in fundamento vestimenti superni,& in Adamo primo occulto, qui vitam largitur Adamo primo simpliciter ita dicto, qui est Corcina:
g. iss. Cum ergo filum hoc intraret in Adamum primum; &victoria, gloria &fundamentum istius tantum esset ad instar unius lineae vel Vav. ab ista luce sili, tria illa dividebantur ut fierent tria Vavin. Et exhino Vav medio prodibat punctum quoddam, quod radiabat in Regnum & conformabat Numerationes regni: ob hanc rationem tres primae regni hujus ob nimium lumen suum occultabantur, omnesque fiebant Caput unum manifestum: quod tamen habebat tres distinctos conceptus, & se radiabat in mundum Emanativum. Tres autem ejus conceptus hi sunt; Corona ejus vocatur Caput non-Caput,ob nimiam apocrypsin suam et Sapientia ejus vocatur Caput ignorans ; eo quod ipsum nesciat naturam suam , sicut homo non cognoscit animam suam: Intclligentia ejus autem vocatur Caput ignoratum, quia nempe essentiam suam non manifestat septem inferioribus suis. HocCaput per filum illud infiniti praeparabatur ut luceret in septem Numerationes ejusdem Regni Adami primi inseriores, quae vocantur P a Senex dierum: ut illas introduceret intra Caput non-entis, ibique
faceret septem conformationes.
S. 166. Certum quidem est, quod Macropro pus, Pater & Mater, fiat Corona, Sapientia &Intelligentia mundi Emanati vi post restitutionem : scd Macropro pus est persona constitutae punctis intelligentiae fissae: S supra illum est caputNon entis factum e punctis Sapientiae fissae: & supra istud est Caput ignoratum, constitutum ξ punctis CoronaeRegni Adami pri)hi. Unde constat,quod c tribus punctis primis mundi inanitionis constituta sint tria capita superna, quae continentur in Sene Sanctissimo. Omnia autem tria numerantur pro uno in mundo Emanativo, qui est Macropro pus. Cum igitur Regnum Adami primi extensum esset in decem Numerationes, nutu Dei Sanctissimi et iam prodibant Sapientia & intelligentia illa fissae e potentia in actum, id est, e puncto in decem Numerationes: & illa vocabatur Non-ens; haec autem Macroprosopus. Et harum Numerationes recipiebantur intra Numerationes Regni Adami primi, ita ut tres primae
59쪽
hi Librum mysterii & synodos. G
primae pilatum venirent in medias regni, & mediae fissarum in ultimas Regni, ultimis fissarummanentibus in vestigio. Sapientia autem consistebat in latere Victoriae Regni, S Intelligentia in latere Gloriae Regni stabat. f. 167. Et filum Infiniti Non enti sive Sapientiae communicabat nomen quadroginta quinarium, quod in illa distribuebatur hoc modo. PN primum plenitudinis
ri as ultimum Aultimum radicate plenitudinis qNn si P qnitudinis i.
Et nomenhoc vim ipsi tribuebat, ut e sphaeraseret persona. Eodemque modo Intellia gentia a filo Infiniti accipiebat nomen quinquastrata binarium, ut conformaretur in Personam hoc modo. Jod in Corona: Vav PlenitudinisJod in pulchritudine: Daletli in Regno: He primum radicate in Matre: He plenitudinis He in Gloriam: Vav radi calein Benignitatem: Vav plenitudinis Vav in Fundamentum: He ultimum radicate inseveritatem, &He plenitudinis ultimae in Victoriam, g. 168. Ratio autem, quare caput secundum voceturpN; haec est; quia Sapientia illa conformabatur ex literis nominis quadraginta quinarii, cujus plenitudo fit per Ale-rbin:& hoc indigi at Aleph vocis PN. Jod autem istius vocis subinnuit Caput,quod ignoratur, quod construitur per nomen plene scriptumi per Jodin. Nun auicin istius vocis indigitat Macroprosopum. Et quia in Capite Non entis nihil videtur, nisi cranium dimidium, hinc vocatur Caput. f. 369. Et Ratio quare Caput tertium vocetur ram T NI Setr Caput Ma cropro pi, haec est, quia & de hoc nihil videtur nisi Caput: quia omne corpus reliquum contectum est a Patre & matre, &Microprosopo atque Uxore ejus : Et nanc ob causam vocatur Caput. Longi autem nomen ipsi tribuitur, quia pedes ejus pertingunth usque
60쪽
us ille ad fundum splendoris, Faciei nomen autem superadditur, quῖa nonnis sacῖes est, & nihil de tergo in eo invenitur, qui mera hic misericordia, & nullum omni libapparet Judicium. f. t o. Quia autem mundus luminibus tam magnis, tam Coronae ceu Capitis ignorati, quam Sapientiae, uti non poterat, sed haec mundum Emanativum tantum il- .luminare debebat per Macroprosopum, ceu tegumentum suum; hinc Divino nutu Intelligentia, id est, Macroprosopus applicari jussa est Non enti : ita ut decem Numerationes Macroprosopi in se includerent decem Numerationes Sapientiae, easque coni gerent , lingulae singulas: ita ut decas Sapientiae non appareret, nisi per decadem Macro- prosopi, & longus iste fieret vas Sapientiam in sese includens, tanquam animam suam. Et Caput ignoratum,i.e. septem ejus inferiores, quasi Lux ambiens ejusdem fiebant. Nihilominus decas Intelligentiae non totam decadem Sapientiae exaequabat, sed tantum pertingebat usque ad duas tertias Coronae Sapientiae. Ratio est, quia Intelligentia quasi scemina est illo respectu, cujus membra minora sunt membris masculinis. Una ergo tertia superna Coronae nuda restabat, i. e. cranium, sive Sapientia, Informatio , & Cognitio ejus. Est istae duae simul junctae contegebant Caput ignoratum, ut non videretur, id est, septem ejus inseriores, quae vocantur Senex dierum.
g. 1 i. Et haec sunt vestimenta illa honoris, de quibus loquitur liber Zeniusta cap. i. pznNi I pnN id est, consormavit ea sub figura Personae,& commuiscavit ea inferioribus; ut illa luce eorum frui possent. g. I72. Notandum autem, quod R. Schimeon benJochai omnia haec tria Capita simul interdum vocet T Caput longi. Et de his tribus Capitibus ii Sohar
tum unum est superius altero & unum est intra alterum. Ubi per illud, quod superius dicitur, intelligi potest Caput, quod ignoratur : &per illud, quod intra alterum,c put non entis, quod contegitur a longo. Et pergit Idra minor: Caput unum est Sapientia abscondita, quae ingreditur intra illud Caput eidem superinductum, quod vocatur Senex Sanctissimus occultissimus omnium Occultorum , id est, Macroprosopus. Et hoc est illud, quod est intra alterum, quia decem Numerationes unius sunt intra decadem alterius, nempe Sapientia ,quae quasi non esse dicitur, est in Corona Emanativa, quae est Macroprosopus. De tertio autem Capite dicitur, quod sit altero superius. Quia non in. se includit alterum,. nec includitur, sicut Sapientia ita comprehenditur a Capite socio, ut parum absit, quin duo illa habeantur pro uno: sed Caput hoc tertium multo sublimius est , estque Caput omnium Capitum, quia omnia sunt infra illud, ejusque aquas bibunt . Hoc etiam vocatur Caput non Caput, quia mirum in modum Occultatum est. Hoc antea rocabatur Caput ignoratum: sed occultatum est, in Adamo primo & regno ejusdem hoc nomen reliquit: unde ille vocatur Caput respectu Regni sui. Ratio autem , quare dicatur Caput non Caput, haec est ;quia non est Caput Emanationis: item quia occultatur, ut pars ejus Caput sit, &pars ejus Caput non sit. Idem etiam vocatur Caput ignorans,quia Regnum Adami primi, quod est caput hoc,