장음표시 사용
211쪽
haec Rhetorum ornamenta re vera Verbum Diuinum dehonestant.
Hine i liis Hieronymi lib. 3. com in GaLm Praemio redargutio. Iamni de in Ecclesiis ista quaeruntur omissaq; Apostolicorum simpu- citate,& puritate verborum, quas ad ins inti ad Auditoria conuenitur, Ut plausae erreumflamiums citentur , Ut oratio Rhetorie ariatis Deata mendacio, quasi quadam meretriculam ea in Deum, non tam eruditura pol las, quamDuor popinquaesitura , in modum Psalieri, & tibia dulce e retis, sensus demuleeat audientium, ut vererit. Iud Prophetet Eaechielis nostris temporitas possit aptari, dicentem mino ad eum, factus es eis quasi vox cishara suaue eanentis, O bene eomposita O audium verba tua, oe, faciunt ea . Licet autem hi homines in fine termonis ad aliquam virtutem amplectenda, aliquodq; vitium declinandum allicere velint Auditores, nullam eorum voces habent vim Liam enim sibi suadent Auditores, haec non ex corde Proseri, sed simulate tantummodora quod etiam adhuc sibi Belliti, tuadent , si in hoc ipso ornatum etiam orationis sectari vident e Maximum omnisὸ flagellum existimauit celebris celeberrimae Societa. tis Iesu Generalis P. Aqua uiua, cum eos venire permittit quorum in Ecclesia strepitum D Hieronymus amare deflet , qui fiunt populo. quasi tuba, σιγbara luauesona qui prolacto adultero potius vel bum Dei, neq; ea amuntiant, quae aut aes enitentiam prouocare, aut christum in cordibus audientium Hrmare queunt. Subdit autem ea in Epis de FH. Pragore missa ad super Societ. 28 Iuni Is 8i ab eo,
ubi dictus est Generalis hosce ad Cocionandi munus Miruum nactos non esse, quamvis in vulgus Brtasse laudentur, ac sulpiciantur, quamuis etiam eos ingens auditorum numerassectetur et adeoque eos in aliquo Societatis ministerio vel legendi, vel alio quouis Occupandos esse. Quid si fieret, ut istis, qui auditorum aures mulcent, nobiliora etiam purupita tribuerentur; hisce muli conciderentur exemptiones, honoriribusq; ac premijs eorum futilis labor compensaretur, maiori inpra tio prialijs Euangelicis Concionatoribus ab ipsis etiam Eruclesiasti. cis Praesulibus haberentur&c Salubre est quidem Omnibus Regu. laribus Prelatis Reuerendisi Aquauiua monitum contra quod adhue magis peccaretur, si ad huiuimodi Oncionatore audiendos mitte rentur Iuniores, quibus concionandi munus demandandum licet audirent, vel legerent,haud hosce imitandos , esse ineptos ad illud
munus, adeoq; submouendos&c. Si Praxis omnino contraria , huiusmodi concionandi morem maxime muens appareret, nec possent rationabiliter non sibi suadere, qui inicinos a Praelatis approbaretur quam maxime,dum illis pretentibus,ac peculiaria amoris mgna si tonatoribus hi lce exibentibus huiuimodi cociones haberentur. Emitiis fuisti lus Rlietoricam non didicisse Artem l Curi in hoc
212쪽
in hoc grauissime peccari possit ; non est mirum, quod Deus claris etiam argumentis declarauerit, aliquos ex hoc aeternis addictos fuisse suppliciis.Utinam qui illos fouent, eorum peccati, multoq; minus
ens sint participes Exhibeda anum Magnitudo, ac Fortundo, quam in sene ι Societatis Sanctissimus Patriarcba aeratius p. s. c. 2. I. I. requirit, ut ab eo, quod ratis, te diuinum obseeuium ponait nullis amrum,
ac Potentium precibus, aut minis separarasesinat; si illi omni opera contenderent, ut huiusmodi Concionatores ab hoc munere non remouerentur, mi'ltoq; magis si c6tenderent, ut illustriora pulp. ta illis praeberentur . Ex his videre est, quam acri reprehensione digni sint illi, qui Carmina, Elogi , ac similia conficiunt, vel conficienda curant in commendationem huiusmodi Concionatorum verbum Dei adulterantium. Quid si illa fuerint quoq, mentita los. Si oratori eisq; vitandi sunt coceptus utiles,qui non sent ad rem, qui non mi iste se e . nexi, ac nimis, multo magis Sacro Oratori; cu tamen saepissime in his peccatur in quod dolendum est maxime, plausum, laudes , imo lepecunias, honore'; reportant illi, quoium Oiatio ineptis hisce con .ceptibus redundat,quos etiam ineptissime sun dant persaepe in aliquibus scripturae, vel Sanctorum Patrum dictis ad eum senium violen tei, siue vi pertractis. In hunc errorem magis procliues sunt illi, Di in Moaliquantulumsbiexeellere videnturi hi tamen laepe iudicii laude sunt de ili tuti in qui sermonarios quosdam,& Comentarios etiam
monnullos Sacrarum litera uin euoluunt,quorum lecto ne non pauci Goncionatores sunt contenti, S. Patrum lectionem omittentes,in quibus et treperire conceptus laudabiles,&qui simul obicinares, acrem nouere animos queunt Verum vani homines, mentaq; inopes
libris delectamur, in quibus haec falsa leguntur Commentari quae quidem etiam eo minorem habent laudem , quo communem hominum intelligentiam pretergrediuntur meq; enim naturales, ut dicitur, conceptus, sed potius inmaturales, not&q, appellandi. Saciae Orationis grauitatem dedecent illi enimuero. Qui illos impense sectatur, sciat nunquam Ingelicum. Cocionatorem se euasurum nec laudes C6cio natoris ab illis etiam, qui Oratoriae Artis praecepta norunt, Psin, cere loqui velint, haud conlecuturum 26. Haudse tune perfectum conciniator in putet, cu sibi a vulgo cuius nomine intelliguntur etiam quidam scioli, cla qui ex Artium,lcientiatumq; Bntibus nonnihil piri, gustarunsplaulum fieri videt, vel audit. Qui sentit idoneum este Audi. Ores Iu uicem Concionum, insipienter scutit: legatur ad fu S. cla3sost. lib. 6. de Sacerd. Tunc quidem eiusdem Sancti,ac S. Gregorii a
Zianaeni,S. Augustini senteti. Eadherens metatam te obrutuli Ie approbationem cenieat; cum Auitores ι silentium, tanquam Oratoris
Ethnici approbatorem bene dicentis, volunt esse Plin.lib. 2. ep. IO. Z Quintil.
213쪽
Quintil. Iib. . c. 2. sex eapite maneterlarem partem, earuom πι Soeriis a concione recedunt cum peccatores, maxime in vitiis obduratos,a sua permotos concione virtutis viam inijdi nouerit;eum alios. caeteroqui pios viros, magis amantes pietatis verae redditos fuisse, suarum concionum habuerit perspectum &c. q. Ne metaphoris
voces, allegoricosq; sensus multos Concioni inserati mustoq; magis metaphoricam, at egoricamq; quasi perpetuam orationis seriemis deuitet. Id multi laboris solet esseCocionatori,nulliusq; serme fructus Auditoribus, eum superent communem intelligentiam : imo etiam peritioribus valde molestum id esse solet, tum quia defatigantur,tum quia vident senon posse omnia rite percipere. Haud eam ab audito ribus attentionem exigere debet Concionator, quam Proseor Phi losophiae, Theologiae c. dum in exedra habet lectionem Philosophicain, Theologicam c. imo nec eam, quam Orator in Rhetoricae classe, vel Academia c. 28. Non prius certaqMedam, insolitaque concionuin argumenta seligat, ac postea S. Scripturam,sanctos Patres, aut alios euoluens, illorum verba, sensusq; licet minus congrue,
tali argumento adaptare conetur Sedicitis lectis Sacris Codicis bus,4 S. Patribus, alijsq; celebrioribus Scriptoribus,nonnullisq; ad certa capita calamo reuocatis,argumentum inde conficiat, imulque probationes. Neque omnia a se lecta, calamoque etiam descripta, licet per se digna rent, coaceruet, velitque omnindiea in Concione reponere; verum eligat selectiora. Alia alio in loco, vel in si misscuncione usui esse poterunt: ulto magis abstineat ab inserendis illis, quae nihil, aut leuiusime faciunt ad rem, de qua habetur Concio, solumq; afferuntur ex eo quod quis illa legerit, aut scripserit, ne irritus videatur labor. 18. De certo concionis argumento non sit valde tollicitus inti obvia,4 quae a populo expectari solent,vltro ample ctatur. Nouas potius probationes, confirmationes,& amplificationes, easq; essicaces excogitet fieratque Proferat de thesauros pesinna, ac Vetera. Ubi quis certum quid Auditoribus suadere latuit, rationes afferrat, quibus illud confirmetur, amplificetur &c auditoresq; ad illud idem alliciantur e , in hoc colliment omnia, qua inconcione profert. Hine, si quando ad Cocionem illustrandam magis digressones, sue egressiones addibeat, istae norint malia,nec probo,
ut pus sit reuocare in memoriam priora, nec et super auam ιnduca tu apteq; cisareant materia de qua agitur in Concione. Multu: Solent quidem adolientationem solam addi. 19. Ne concio s Praemia sessorinet, quod nullu habeat cum reliquis octouis partibus nexum , multisq; accommodari possit multoq; minus duo quasi Proemi in eiusdem Concionis proferar Caueat vero nouainatim Ne in Epitus, siue in concionis exitu, aliqua velit suadere, ad quae suadenda mu- quas Disiligo by Ooste
214쪽
quas Concionis partes non direxit: In quo a plurimis erratur; ideoq; Auditores nullo cum fructu a Concionibus recedunti Iudicii desectus
hic est non serendus. Nec fera iam commm partem conficiat , quae cum Frima connexionem non habeat. Leuis ingenii, iudicii, aemu . dii argumentum est cumulare simul, congerere multa e Patribus, ac alijs,quae in varia colliment. Talem meditari concionem,ut omnia,quae allaturus est, certum quid petant, non nisi praestanti hidieio, ingenim exornatus poterit. o. ininct , ac breuite initio seriptionis, aut meditationis illius concion S, quam habiturus est,pro . nat sibi capita, siue partes, in quas concio tribuenda est, eaq; etiam auditoribus initio concionis exponat, atque idemtidem interroget se, aut recogitet, quid caeperit scribere, aut dicere . Note autem illa, in
quibus peculiariter insistendum sit ad idque proferat tum exempla,
tum rationes ad intellectum conuincendum , voluntatemq; permo. uendam . Illae duci queunt a similibus, dissimilibus, coniunctis, con trarijs a maiori ad minus, a minori ad maius, ab utilitate, necessi. tate, delecitatione,iacilitate,& his similibus. Conducet ad id maxime, tum habere notas sedes argumentorum Dialecticas, siue Topicas, tum ex Concione, siue Homilia alicuius lancti Contionatoris v. g. S. Chrysostomi cognoscere,qua ratione viiij alicuius fugam, vel alicuius virtutis amplexum, vel quid simile suaserit Laudabilis tuae eest eloquentia : Vituperabilis, nec illo nomine digna Concio, in qua pleraq, cursim dicuntur, nec in ullo ferme insistitur. D. Ne venetiysiasistat alnpιονum, qui ferme statim ac pulpitum subierunt, elamoribus
quibusdam auditores ad lacrymas, ad poenitentiam c. prouocant. Persuadenda est prius intellectas Veritas posteaque Volusas impellenda. Huiuimodi voluntatis motiones in idiotis quoq; olent esse breuissimae, modicumq, apud eos quoque fructum asserunt i apud prudentcs, cordatosq; viros nihil ponderis habent. Nullus, vel modicus in virtutibus progressus in js , qui Hebdomadae sanctie diebus
multa tum deuotionis, ac pietatis,tum ab itinentiae, aliarumq; corporis afflictionum opera exercuerint, videtur ex eo oriri quod ex Con-ciombus Quadragesimali tempore habitis non sibi sualerint, Uitia quaedam maxime indigna esse Christiano homine, imbo Moraliter
vi nIe; virtutes qualdam elle etiam homine rationabilem vitam
ducente dignissimas pChristianam legem esse rectissimae conlarinem rationi, nec a illa vitari honestas animi relaxationes, quae plurimae sunt fico Mevomes ergo investiget Concionator, quae quasi cogantis teluctam ac sentiendum veritatι, quam proponit , facili Suevide, ac stabilis erit voluntatis propensio ad ea amplectenda .ves declinanda,
qud intellectu Sc anu NI. Inter rationes, quae sibi occurrernat, efficaciores afferat, 'ue sibi vere idem suadent. Si hoc prestiterit,
215쪽
haud erit illi opus erumpere, vectito elatrares, qui saepe non leuia asserunt sanitati incommoda laenominatim Dentibus, Gutturique iunt valde molesti, nec in tot affectus, qui si protrahantur, multum mentis, Corpori'; vires debilitare solent. 31. Ne sit nimius in asse4ctibus siue multiplicandis , siue protrahendis: nihil citius lacryma arescit; experientiaq; patet, plurimos, si protrahantur, languescere, auditoretq; initio permotos in decursu longiori a motione illa demsteres, ac saepe potius irritari contra Concionatorem, dum in exitia maxime Concionis sibi suadent illi finem imposui ne in huiusmodi VNetibus,etiam lenibus,ac suauibus ad crucifixum, B. U. σα si diu consitat. 33. Haud imitant; qui aliquam Concionis partem eleganti, vel sublimi etiam stylo habent, aliam ineleganti, ac pedestri, sue tenui stylo, licet sublimiorem, aut grandiorem exigeret Significat hi enimuero se illas excerpsisse ex varijs l. bris, siue Cocionibus; ex hac orationis di nantia leuis sui argumentum exhibent iudiis c ij Hoc vithim peculiariter in Concionum Promise est animaduee tere similite coarguendi,qui primas Cociones v. g. quadragesima. les habet laudabiles,quibus ceterae, aut pleraeq; saltetriaret pondent. 3 . Nesbimalium plaudat in sua ,suorumve doctrina . Odium, inuidiamq; praeter ambitionis specimem id excitare solet. An no dignus reprehensione foret Concionator ille,qui scapulare' g. attollens diceret, Sub huiusmodi veste latet Theologia quasi nulli alij essent The logi, quam talis ordinis&c. Raro etiam ui ordinis , vel Religionis laudes commemoeret; nec eas celebrandi undequaq; occasionem arripiat; praeterquam enim multa cum exaggeratione proferri queunt a prudentibus non approbanda, imo Talia caeterorum inuidiam id excitare solet, indeq; moueri aliqui ad illius ordinis hominum erram ea, criminaq; indaganda, ac publicanda , maxime si e laudum nar
ratione conaretur Concionator suum Ordinem supra captem effer
re opinari praterea multi queunt, valde ieiunum e sis illus Sancti Unimentum, de quo habita Concio maiori ex parte cotinet laudes illius Rel ianis, quam ipse instituit, venia qua vitam duxit. I. cum duo mota tempora sint ab Ecclesia instituta, quibus velit Fideles praec . teris operibus vacare piis , Aduentus scilicet, siue a-tuor Hebdmnadis ante Natalitios dies, si adragesima, tuis Cocionabus,quas illis habet mensibus una cum Ecclesia piaecipue, sibi quoque propositum haheat 36.Nemmis quadampietatis operae tame retrasserendovginquis
in rura merceat, cerιὰ caele item conlecuturum gloriam 'Diuinum id fori auxit um, ne in aeternum pereat c. Oiluit racile inulti hinc
ad peccandum allici, pro certo habentes , si in rati per pio emet
exerceant, quod uis crimen committant. vel criminum qui tu . dum
216쪽
mandum afferant aliquorum exemplar Tum quia vel falca, vel exagin. gerata possunt esse, nec Omnes circumstantia narrarici Tum quia ulpeculiari Dei beneficio euenit, ut ostenderet sibi gratum esse tale opus: Quod an in alios conferendum sit, quis nouit Nusquam sancta Latroni, quem magis certum est, in caelo degere cum Christo quem quemcumque,qui in album Sanctorum relatus fuerit a summo Pontifice, Ecclesia peculiaris , vel etiam Altare peculiare dicatum fuisse dicitur, ae hinc alliciatur populus ad poenitentiam in vitae ex iis tu agendam. 37 Nemiis Rcompiciat opera cominendet,ominis praestantioribus. In aliquorum Ore iunt ferme semper quaedam, pro quibus eroganda est ab Auditoribus pecunia, eaq, ut plurimum in aipsorum Cocionatorum, vel certorum hominum, qui minus pret aliis indigent, utilitatem Pro viribus a nostret fidei Hostibus, imovi a non paucis e Catholicis,sensus hic relegandus est,quod multa pietatis,quq dicuntur opera , sint inducta tantummodo ad exhauriendas Ciuium crumenasci ad vindicanda sibi eorum bona, hereditates c. Certe negari non potest, quin maiori commendatione d jgna sit eleemossinna, quae tribuitur pro alendis vere Pauperibus, Orphanis, Uiduis Virginibus, maxime in luxuriae crimen facile lapsuris,Nobilibus, Diuitibusq; ad mendacitatem redactis, redimendis captiuis&α qua pro a multis Concionatoribu, commendatis assidue etiamsi pecunia in Altatis, vel Ecclesiae ornamentum eroganda foret. Saepe autem euenire potest, ut latis non si ut Facultates, vel Eleemosinae Ci. uium ad multiplicia pietatis opera adeoq; dum in mintis laudabile opus p iuui erogatur, ad magis pium illa deficiat. Utinam multa in Ornandis templi Vanitatem non sibi habeant propositam. Quod non irrationabiliter suspicarentur,qui cognoicerent pecuniam illam utilius posse impendi g. in sub fidium Christianarum ciuium a supremi Palloris Uulis segregandarum, nisi validum habeant subsidiu4c. 18. Ne ahquorum etiam operum, caeteroqui per te laudabilium, laudes nimis exaggeret aut nimιι frequens sit in illis commendandis. Fieri facile potast, ut fideles his cotenti, legibus reapia obligatibus haud se obsequentes praebeant; cum se nimio pondere premi videant, stomuia exequi velint, amplectantur potius illud , quod deuotione tantum exhibendum est cilla audiant illud tam mirifice efferri ac tot repetitis vicibus laudariRConconatore&c. Urgeas ιue frequentiss-
me Divinorum praceptorum, cenarum', Ecclesia Legum omηes piauei comis prehendemin μααι-- virum odie ruantia est,quae ad caelestem Patriam ua adnuat di m liabs haec eruent fideles, eo quod illarum placialitur , ab his potius dehortandi sunt. 39. Ne ad extrahendam au . , itoribus secuniam causam aliquam comini Ierat One agnam
217쪽
personarum genus ps alio, a nominatim eo or e multoque minus pro se ioso substituat: prieterquam enim peccatur cotrasticitatem,aesimplicitarem, siue ceritatem,cuius Euangelicus Concionator tam diolus esIe debet, peccari etiam posset contra Iunitiam, si non restiis tueretur quod eleemosinae etiam nomine acceptum es, si nimirum eam tradentes no ob alium,quam a Cocionatore narratum,ia Praebuissent. o. Nem Uiriano ulla ita inuehat, ut particulares personae, ac nominatim Hagnates, Principesq; certo designari videantur.
Ex his nullus ferme fructus subditi, siue Populi potitis ad debitam suis Dominis, ac Principibus subtrahendam obedientiam hinc alliciuntur. Ut plurimum Concionatores notas haud habent causas , propter quas multa a Principibus prestantur eas si haberent nota g neque tamen expedit saepissime eas illis exponere potius Principes commendarent. Si nonnulla in illis sunt reprehensione digninsima, ac publica; correctio prius secreta adhibeatur, ac per eos, qui aliquam habent apud illos auetoritatem. Adulationis quoque vitium est Concionatori maxime declinandum praecipu8 si minus laudabiles sineres a Prineipibus gestae Dydidorum,o no ingenuorum Aia corum fuerit illud vis ac PopuIus etiam in Principem non est valde propensus hine enimuero Concionatoris mori, ac existimationi valde detrabitur. I. dam c-ria vitia,tini, Christianoru,ror Ciuitatum, in quibus Concionem est habiturus, publica tamen,animaduertens ad ea extirpanda omnes ingenii vires adhibeat, de quae legit, vel audit, si ad id conducant, peculiariter notet,variisq; rationibus pro a tis,ac S. scripturae, Patrumq; locis expensis, ac dilatatis ea euelle re satagat Ingens fructus ex unius Quadragesimae laboribus exist
ret, si in idem laepenumero commune vitium Concionator variis inuehens modis illud eradicaret. L. Ab ea quam maxime Detrat. - , ac nominatim Prima iij, qui in eadem Civitate Concionen habent . Scandalizantur hinc grauiter Auditores, qu's hortari potius debet Concionator, si Euangelicus est, cupitque Christi regnum Propagari, eiq; nomen pro viribus sancti Mari, ut accedant adiselos, a quibus maiorem animabus suis reportent fructum .maximam iste voluptatemisterius percipiet,huiusq; voluptatis specimen ext rius praebebit, dum intelliget Auditoris Concinnatorem alium a dientes magis sub illo proficere. Id etiam eonfert ad maiorem enum- vero Concionatoris istius existunationem homines enim licet da-misse de illius ad concionandum habilitatem sentire polunt, non P terunt tamen non alte de illius virtute sentire. Hae aeterea Contra in alium Concionatorem acerbae voces ad quid prolunta eicientne utipfius Concio stequentetur nugis e Secundo Regularibus diversior- innis Christiana auidem Caritar inter nullos magis Hemdederex quam
218쪽
liuan inter Regulare Mid me , qu ChrisIlanam prontentur perrea
Ohione; ltamen pollunt elle nonnulli, qui arrepta occasione, ae stu. diose interduin conquisita, aliorum tardinum Religiolo a quid si eius. dein Ordinis, ac superiores quoque ne dum tacite merehendere, verum etiam aperte mordacibus vexare verbis in Concionibus ipsis audeant. Praestare id queunt tum ex Odio, vel inuidia c. tum ex ita
ad viciscendam aliquam sibi, vel suis illatam iniuriam Acci Si Coniscionatores Christi sunt internuncii, si Euangelium praedicant; quid
enimuero a Christi moribus ac legibus est remotius, quam Carita. te mutuam non hahere, Odysse inimicos suos & c. Qua ratione sua. debunt arculatibus , ut pro inimicis suis ne dum orent , verum etiam illis henefaciant , eosque ex corde diligant ad bat muliercularum huiusmodi solent esse vindictae. Ne unquam etiam permittam eas , ut ab avaritia,Obtimorem scilicet minores recipied eleemosinas,oria. tur,quod aliqui Cocionatores vituperent etiam Puta exercitat es,quq ab aliis obeuntur, easq; curent etiam vetandas, sub specie etiam
alicuius publici boni. Ne in at eorum miri, qui alicubi Concio-
natura literas curant a plurimis sibi amicis,vel amieorum amicissimis ad quosdam primarios maxime viros, quorum opera,praesentiaque Concinum frequentia foueatur. Id saepenumero saltem non egre gi Concionatoris argumentum est. Qui talis,haud hisce adminiucutis indiget opus est illis nominatim, qu verborum lenocinia , orinnatumq; sectantur, quinon animarum fructum , sed gloriolam sibi habent pro postam, qui Academicos discursus in pulpitis habet e. Experientia etiam saepe patuit, nisi vere suo merito sibi audientiam conciliet Concionatori, artes huiusmodi parum prodesse, adeoque earum literarum delatores ignominia maiori notatos discessime. Et homines quidem prudentiores de huiusmodi literis sunt parum sollieiti, scientes non raro eue quasi extortas,&'ph exaggerantes; Noe reprehensione carerent illi,ad quos huiusmodi deseruatur literae, dum Concionatoris meritum non exigeret,illi et iones frequentarent; iiDιειq, magis arguendi, si alios quasi cogerent, ne dum allicerent,adulos audiendos M. Ne coUuemvinem arripia Concionem uabendi integre saltem e scripto. Haud essicaciter , ut par esset,dici poteri, quod ita ex scripto, siue ad verbum prosertur,vi maxime dum C
cionator time nedum sibi aliqua non occurrant,uniuerta Onclo
nis series siue dii sitio corruat, Nee Auditores sibiluadere queunt ex animo proferri id quod,taliter proferturiuuare S recites e Scripto, id occultet Auditoribus. Est Ars summa quandoque Artemoccultare. Semper quidem non solum res praemeditandae sunt, quae afferendae sunt in medium , verum in modum quo id praeliandum sit, mentis obtutus sedulo defigendus. Videretur tentare Deum uis,
219쪽
qui ex improuiso Concionem habere vellet nulla ratione antea praemeditatam. S. Ne ex eo quod mmmu singulari pietate Viri aliqua Concionantes di xerint,aut egerint, existimet sbi eadem licere; Tum quia nn nramma Besan ab illis praestiri,dum ad opu um Conciones haberent, fuerunt undequaq, laudabilia, Tinnqura e peculiari Diuino instinctu ea protulisse, ac fecisse quandoq, potuerunt. Solus alio cuius viri valde pixaspectus in pulpito , licet sermo sit minus coningiuus, allicere potest tacite homines ad laethymas, cotritionem,uir tutes &c. Sit pius ut illi, talemq; rebus a se gestis existimationem de se conciliet apud populum, tunc is an aliqua licuerint, quae mom
ex animo loquatur,in exanimo ipsum etiam loqui existiment auditores, irritus erit Concionis labor Coram Deo hic animi sensus, motusque foret excitandus: ade pecoratione cnon ex allocutione cum alijs, non e comestione c. pulpitum ascendat iuxta mon, tum etiam S. Auncias lib. q. de Doctr. 8. ora boram umquam Concionator protrahat Concionem: longiores Conciones taedio tu, lantestic molemusimo Si comismatis placet , dimittantur Audito Iescum mira cupiditate illum audiendi iterum t ιη placet, cur mandire in illis inserat molestiam multorum ex hoc capite imminuitur frequentia; qui si breuiores Breni,totum fere ad te populum attram aerent. Concioni est tunc minus congruum id quod additur talem Perse maxime appostum foret. Prudentiae est multa omittere, eo Nomine etam, ne cogatur cur illa proferre, illac de causa etiam
Noupervadant mentes auditorum, Qui minus tunc attendunt, taediumque ex longiori sermone assciantur. Adnotet ergo Conciones, quae ultra horam expatiatae fuerint,4 ex illis deleat via non proferat, quae ininus idonea deprehenderit. o. Habeat unum Iarum s verariunctum amicitia qui se moneat de desectibus, quos ipse, si sit peri tu , ac prudens, vel aliivira periti, ac prudentes jussunt autem de Duc Ombus legitimum etiam ferre iudicium iri, qui nunquam Conciones habuerunt, vel etiam ad illas habendas haud Hones lunt
'ammaduerterint Huic etiam cem mim Concionis argumentum, clarii. a ad illud adnotarit Concio lem coram lis habeat, antequam qnpuncitas in prodeat, ut de Actione etiam iudicet; emendetq; initio correctione digna, ne viiij insenescat; ac meliora reddat,quae caete roqui etiam bona. Norit autem qui eumque etiam egregius concio innato rue hibere a quod vitiu emedatione egens ac plura posse per- fcranciles. Non mi itam veris fidem babeat nonnullorum laudibus plum quia pollunt e senetae, aculatoriae, exaggerantes , tum ainaneralpG ibunt a Uiris noti solum meapems, verum in iam minus beneuolis, atq,
potius minis, ac maι ossi, aderi, mpicis, ne ipse aliqua emendet Vatia Diyitia ' Coral
220쪽
eia,que in Verbis . Concionisque contextu, siue in Gem,ac Pronune elatione,eo quod hinc maiorem assecuturus sit existimationem, quae ipsorum existimationi, siue in Concionando, siuein aliis praesudicet.
so caueat concinator diligentissime haec auatuo I. Obliquam intentio. Mm: Ponunt enim multi hoc suscipere,ac exercere unus,ut liberi
rem,minusq; legibus,nominatim Regularibus, sint subiecti, multas
habeant exemptiones, ut magis opiparam habeant mensam,supellectilemq; in Domo, vel cubiculo pretiosiorem, ut possint per Ciuitates vagari cum aliquo honoris titulo, ut maiorem contrahat rami liaritatem cum quibusdam personarum generibus, ac nominatim Magnatibus, quorum operam deinde adhibeant ad sua commoda, vel ad ulciscendas iniurias sibi quandoq; illatas , vel ad se Superioruimperio subtrahendos c. Velitergo Concionator non praedicare,
se inum, sed Grinum crucifixum, neque laudes sibi, sed Deo comparare;&tunc ornatus quosdam verborum,periodorumq; rei ciet,aμripietq; media, quae Auditorum salutem promouere queant; placi, doq; animo sempererit, siue multos, siue nullos etiam habeat Mdisores Qui certe nunquam deerunt, si talentum ad id a Deo acceptum adiumentis ipsi gratis Deo perficere maduerit. 1. Avaritiatim , sue pecunia amorem,auiditatemque Utina multi ne in conciona a do habeant pro Causa tali, non intina tantum,corrogare sibi peccuniam, & expendendam saepe non in necessarios tantum,verui in etiam superflaos, minusq; eorum statui consonos usus. Qua rati ne hi suadere audebunt, diuitiarum rerumq; terranarum contemptume cum sint illis adeo affixi;m,.nent prem' etiam alicubi concionandi, si copiosior pecunia alibi Concinantibus spondeatur; conueniam quoque de certa,nec leui,pecunia praeter ictum; piamtaq; omni opera, artibusque non congruis maxime Regularibus habere
satagant,in quibus Cocionatoris stipendiu est copiosius, eleemosinas pro alus petitas,ac tributas sibi arroget c. Causa potissima,propinter quam Apostoli, alijq; Apostolici Concionatores numero paucis-smi tam ingentem aninabus fructum attulerint, fiait, quod in illis,
rum pecuniae, diuitiarum , propriorumq; commodoru contemptum viderint, Nunc cum sint tot octonatores,ut in prouerbium quoq; abierit, Plures esse cincinnatares, quam Auitoresvi modicum re vera
anime ex illis audiendis reportent stuctum & utinam persaepe etiam scandalum non reportent) id tribui primario non potest,nisi auiditati pecuniae c. S. Ignatius Sanctissima ex instituto Soc Iesu Fund ut Sui Cocionatores majori cum ubertate , mraximorum ad eatisne in diuino seruitiopostea procedere, praecepit,ut nulla prorsu eleemosina e dum stipendi uis admitteretur a Superioribus Societatis,qua praedicationes viderentur compensari Deciarauit autem Reuerenus P. Claud.