장음표시 사용
81쪽
Rom. a. silia cordiu. Et rursem, accusintibus cogitationibus, aut etiam defendentibus in illa hora. Ne dixeris igitur mihi,nihil csse cogitationes,quado consensus camrum pro factis existimatur.Neque tamen primus cogitationis impetus iudicatur, sed cum animus sic in- disget cogitationi,ut ex ea percipiat voluptate.Non omnia, quae in terra spargit agricola, sc mina coalescunt. Neque omnia mentis cogitata inhaerent in voluntate.Eorum,quae terra suscipit, fructu exigit agri Io. I s. cola. Sic omnium,quae voluntas approbat, Deus ratione repetit.Pater meus, Saluator ait, agricola est. 1. Co. 3. Paulus: Dei,inquit,agricultura estis. Nolite igitur inca sollicitudine remouere, sed contra potius,
Heb. . VON quQςlό pro me solliciti estote. Idem Pauluq alio in loco Vivus est, inquit, sermo Dei,& essicax,& p netrabilior omni gladio ancipiti, & pcrtinges usquQad diuisionem animς ac spiritu compagumquoquzac medullarum,& discretor cogitationu & intenti num cordis. Si discernit cogitationes, cur mihi reo non opitulamini.Vultis animam &spiritum cognom. l stercyId ex agricultura rursium intelligetis. Norunt agricolae naturas agrorum, &pro cuiusque terrae ra tionc semina iaciunt. Pcritia cnim sua cognoscunt quid cuiq; solo conueniat. Sic & Deus noster discernis intor naturares & voluntarias cogitationes, per animam enim naturales,per spiritum voluntarias si-Ecc. I. gnificat. Omnia vanitas, inquit Ecclesiastes,& amictio spiritus.In vanitato naturam constitui in amiactione actiones naturae repugnates.Ideo vanitas, i Eee. 11. qui transibit. Quae autem quisque egerit,in iudiciui.Co.1. adducet DeuS. EX natura homines Paulus item appellat animales, naturae vero aduersantes, carnales . . Nain qui spirituales silia naturam quoque ipsam ad spiritum accommodant. Novit cnim agricola Deva. naturam omnium,&propositum, & facultatem,ve
bumque suum pro cuiusq; viribus serit, actionisq; --
82쪽
ctum exigit.Consensus ipsi profecto,sratres mei,pro factis iudicantur. Actionis cnim vis & caput in ipsocosensu &proposito situm cst.Iccirco Dominus mam Mat. Irilis cogitationibus dixit hominem coinquinari.Ani- Lc. s. ma cnim est, quae agit in corpore. Postim hoc vobis ex lege depromptis exemplis comprobare. Vt si im--io
mundus tetigeri quod mundu est,illud coinquinat. ' δ' At libido, & inuidia,& iniustitia sunt immunda. Sisid igitur mali facias, alios coninquinas exeplo tuo. Sin animo & cogitatione tantum malo consensum praebeas, tu solus inquinaris, S de te solo rationem reddes. Quod si aliis eris ostendiculo,reus cris omnium, qui te imitabuntur. Quid gentiu leges,nonne facientes consentientes j; puniunt3 Consensus enim auxilium iudicatur. Lex autem etiam in aedibus & la Leu 73 pidibus aliud proponit cxeptu,si Sacerdos, inquiens, ingrestus fuerit,& viderit lepram domus,omnia,quq in ipsa sint, erunt immunda.Per sacerdote,mea quiadem sentcntia,lex cognitioq; intelligitur.Si quis igitur,ante i legis cognitio ad se peruenerit, peccator existit,pro aliis rationem non reddet,quoniam pe cauit imprudens,ipse tamen turpiter immundus cst. Datur & alia interprotatio, qua q uidem ego in m dium afferam, ut me multis esse peccatis obnoxium intelligatis. Sunt quidam nondum inquinati, & t men propter societatem immundi,ti nimira qui per ignorantiam consensum adhibent. Quod si celeriter. recesserint,ne consciasiis quidem reddent rationem, quadoquidem nec lcges ac iura testes praetereuntes condemnat,sed eos duntaxat, qui voluntate,& dedula opera interiunt. Quos igitur lex ac magistra no stra cum inique agentibus sponte versantes consen .
tientesq; deprehenderit, eos condemnat Atque his quidem legibus& Apostolus usius est: Digni sunt, poniat. inquiens,morte non solum,qui ea faciunt,sed etiam qui consentiunt facientibus. Huc ca pertinent, quas
83쪽
orationis initio commemorauimus. Etenim qui tesses malorum spectatores tantii in extiterant,propterea quod morte nihil dignum admiserant,fucrut absoluit,licet omnia cruciatuu genera pertulerint. Nomo vestrum me con ictu dicens nihil reserro con. sensiuin qui cogitationibus adhibctus, sed potius cognita veritate vicem mea dolcaciEtenim hoc ipsum, i quod loquo non emendans vitam meam,mihi vcntitur crina: ni.Nam,ut seriptura testatur,scienti fac re bonum,& no facieti, peccatum cst illi. Et qui admonitus non crubesci grauiter plectitur, quoniam ad iracundiam prouocat praeceptorem. Ego quidem accuso meipsum, sed in peccatis permaneo. Peccatamcacofiteor,sed peccare no delino. Id unum ad ma.. excusandum arripio , quod videns non video. Quidipe qui poenitentiam agens ad peccata redeo. Nequuenim in iis quae facio,considerate me gero.Poenitcntiam meam accusis,quod sim tanq seruus pcccati, &malum inuitus faciam. Ac veluti peccato militans subiectus, & quanuis nequeam, vectigal pendo propter consiletudinem,quae cogitationi meae domin .tur. Stipendia carnis accipio, dum cupiditatibus incumbo. Quid a me corruptio quaerat,non ignoro, &.mandatis eius obtempero. A laboribus abhorreo,&. aduersus imperantes tanci catenis deuinctus canis
instimo.Peccatum odi,sed indulgeo cupiditati. Insequitatem iugio, sed inuitus superor a voluptate. Pec. cati struituti naturam subicci,inde necessitas prota disci ur. Quae per consiuetudinem amplexus sum, ea -in me cupiditites accendunt. Carni mcntem sic ob strinxi,ut ab ea nolit separari,Mutare propositu stim deo sed inueterata repugnat institutio. Ab aere ali no liberare animam cupio, sed cius impedit magnitudo Improbus foenerator est Diabolus.No repetit debitum.Prompte mutuat, nec vult vnil exigere.Nullu
aliud scenius postulat praeter seruitutem. Abude suP
84쪽
gerit ea, quibus cupiditates nostrae augeantur. Ηo ille lucrit attondit.Volo ego reddere, quae debeo,ataplo alia subministrat. Sin cogo, ut accipiat, maiora suppedata ut ex iis,quae eius sunt, ea depromere viaclear. Cum vetera spero me debita petr luist e, nouis me cupiditatum chirographis obstringit. Novit me
Ocbici continuatione adduci,ut libens peccator exi 1tam,& nouas miscit cupiditatos. Operam dat,ut v terum cupiditatum obliuis Ancillas cofitear, se cetq; ut ad nouas tanil minime nocituras accedam. Nouis igitur me cupiditatibus insinuo,& temere trado veteros obliuioni. O improbum Draconis nomi'
natum,qui seruiens imperat. O lallacem cupiditatu licentiam, quae adulando rodigit homines in seruitutem. O nu Ieram peccati consuetudinem, qua' in D turam conuertitur. Haec arras dedit,ut mentem emexet. ami indulsit,ut animam iubi ceret. Adolescentiam meam oppressit, ut mens, quid ageretur, lanoraret.Imperfectum sibi sensum coniunxit,ut CD tanu. catena ferrea persectam intelligetiam retineret. Volentem aufugere vinculo cohibet. Et a carne deficere cupiente,ut stultam reprehendit.Pcccato fores oecludit,ne supplex ad Deum confugia camcinq; libexet iureiurando confirmat non esse malum,carni in uulgere, neque de re tam exigua rationem exactimari. confusum multarum cogitationum aceruum proponat, negatq; fieri posse, ut earu cognitio habeatur. arum ostendit subtilitatem,easquc seb examen minime Venturas,sed obliuione delendas assirmat.Si iucicium futurum proposuero: Ego,inquit,culpa pr ltabo. Si dixero peccatum est e:Ego,inquit,defenda. yi poenam mihi imminentem ostendero: Quomodo, inquit tibi, si ego subieci. At ego,inquam, quod p τueri csidemnabor: Nequail, inquit, quoniam eRote coegi. Quomodo potos iu dicari, cum,pposito no7ςcccs, sud me impelleteὸ Omitte igitur 1bllicitudia
85쪽
nem. His mc rationiblis capit. His me rationibus ita ligat. His me vendit,atque emit.His me fallit,ac deeipit. His mihi adulatur, meq; siuae subiicit seruituti. Roui., ΜQi similem peccatorem Paulus carnalem appellat.' ' Mores inter naturam atque peccatsi'sunt medii.Perturbationes fouent peccatum, & naturam affigunt, animam opprimunt,& mentem redigunt in seruitu tem. Carnis opera peccatum utitur ad anima ac mentem superandam. Iussa cnim eius ut ministra sedula perficit.Si verberare vult animam id per carnem exequitur. Caro enim est voluti animae catena qusdam, qua illam tanq ouem ad eaedem trahit. Hac siublime voIucre humi deprimit.Hac gigantis pedes manusq; vinctas concidit.Nec fugere valeo,nce mihi ipse opitulari.Sum enim veluti mortuus vities,& caecus aspiaciens.Factus sum voluti canis, quanuissim homo : &cam ratione sum praeditu ut iumetum e fluctus sum. Miseremini igitug mes,o amici mei.Me humi iace
tem excitate , quicunque naturam corporis natura
spiritus temperastis. Nolite in terra commorari,qui peccatum, ut vulpem estis persecuti, & cupiditates tanq seras bestias Sperastis.Festinate, qua se anteqsentcntia pronuntietur,ante si moriar,ne unacu stultis virginibus excluda anteq reuertar in terram,Vbino licci mortalium vitam intueri,nec de iustitia aut iniustitia disputare. i non cst corpus, tar quod Vita aut mors ad animam accedat. Vbi no est caro,perquam inimicus ab eius infirmitato victus confund turi A miserabili eupiditatsi assectione Domino adiuuante eupio liberari. Si mei miscrtus suerit, parere illi certum est.Si mecum egerit secundum multitudinem misericordiae suae, a peccato me liberabit. Et si in me benignitalcm sua e studerit, tuus cro. Scio nihil ei esse dissicile.Non despero de salute mea. Mis ricordiar ipsius magnitudo stiperat multitudine meorum peccato rum.Eum,cum factus est homo,miserest
86쪽
ene omnium non ignoro, tuque in baptisnatc peerata fateor condonasse:huius enim gratiar ipse quoque particeps factus sum. Ceterum eorum,quae post baptisma commisi,egeo medicina. Quod cum ita sit,
tamen is,qui suscitat mortuos,curare me potest.QEcus natus sum,sed ipse caecum a natiuitate illuminauit.Ouis sitim a Ieone dcuorata, sed ipsc ex ore sci petis Ada liberauit.Canis propter peccata sum factus, 1ed curabor,& ad illius Syrophcnisse similitudinem sinis essiciar.Ut leprosus reiectus sum, sed, si voluerit, mundabor. Post veritatis cognitionem peccasio me plane noui,sed sanctum habeo David pro me supplicantem.Iuc Dei auxilio resipuit,& ego code adiuvante resipiscam. Magnis me peccatis obstrinxi, non nego:scd maior tamen est clementia Dei.Qui publicanum prouexit ad apostolica dignitatem,mei quoque,quamuis magnus peccator sim, miserebitur. Qui suam in Zachaeum benignitatem ostendit, eadem in me,licet indignus sim,declarabit. Lupus erat Paulus,
qui Christi gregem persequebatur,sed deposta crudelitate fustus est ovis. Qui tanci sera oues dissipsebat,idem bonu, regendis illis pastor praepositus est. Qnod si per ignorantiam ille,cgo autcm prudes peccaui. Maiorem ipse.gratiam acceperit,ego venia ta tum impetrem peccatorum. Hic, fratres, haereo,hic
opem vostram imploro. Neq; enim iudicium dunt xat reformido,scd dedecus & ignominia extimesco.
Eos,qui , ne nunc obseruant& colunt, valde vcreor, timens,ne in eorum cospectu confundar propter occulta peccata mea. Vereor cos,qui me ge0uerunt,nς
olim in aeterna degetes 'ita condenent me, qui ea, quae supra vitam hanc sunt,professus fuerim.Si vobis rursum molestus videor,fratres, ignoscite,&necessitati eulpam ascribite.Illam volo vidua imitari, quae importunitate sua, quod voluit,impetrauit. Impi
dente ite amicum illum mitabor, &vobius molestus
87쪽
ero ut e lecto surgentes,pro me Deum exorctis.Ille
panis solatium sagitabat, ego salutis auxilium. Ille earnis cibum, ego animae medicinam. Si vultis,asi quasiquod i ple cupio. Facile enim mihi benignu Domitisi conciliabitis. Pro me, quaeso supplicate,& prcccs vestrae Deum mihi profecto propitium reddent. Cupit ille misericordiam impartiri, sed studii ac pictatis vestrae fructum quaerit. Ad ignoscendum est pa ratissimus, sed expectat,ut vos benignitatis suae participes sitis. Miscredo vult docere,& ignoseedo Qcios quaerit. Omnibus in rebus bonitas ipsius perspicua est. Qui deflet peccata sua, cauetq; ne proXimo p. riat ostendiculum, neve alios ad peccandum incitchis facile veniam impetrat. Vniustitiusque conscientiam Deus intuetur, peccatorumq; novit & numeru, ct magnitudinem.Esau poenitentis locum non inuenit, quia non inuitus, sed sponte, non ignorantia, sed
prudens peccauit,parentes cotempsit, nec Deum vexitus est.Iudas item poenitcntie locum non inucnit, quia cum Domino versans peccauit,& Dco contempto iustum perdidit. Multu igitur interest interpe
cata, quae scientcrfunt,utrum ea quis sciasse,an cogiatatione comittat,quanuis utrobiq; consensum adhibeat. Et grauius aliquando cogitatione Unus, si ope re alius peccat,cum hic poenitcntis locum inueniat, illo minime. Exemplis itint ea, quae dicimus confidi Gen.f. manda,iae commentitia & inania videantur.Chan vir. Reu. pudendis patris siti damnatus est. David autem, 1 qui reipsa peccatu culeuit, absolutus. Qui Chor Nu. 16. Dathan,& Abiron consenserant, cum nihil omnino dixistcnt,aut fecissent,atcrra deuorati sunt,& viui in Re. 1. infernum descenderiint. Idem sere utrique contigit Quinquagenario cum quinquagonis eorum militia E 6 , bus, qui ad accersendum Heliam accesserat. At totai R i i synagogam,quae collatum vitulum adorauerat, post disciplinam Dominus liberauit. Et Saul contra praγceptum
88쪽
eeptum Domini obtulit holocaustu, ac reiectus cst. Manastes autem,qui Idololatriae peccatu admiserat, 1. Pri
posteaq pomituit, gratiam inuenit. Peccauit Achab constetudine,& susteptus cst. Pcccauit Achitophel . Rei Consilio tantum,& in peccato mortuus est.Suppetui : .
alia item exempla,quae his poteritis adiungerc. Ruben se patrem ostendere non ignorabat, ct cum esset reiectus,post mortem eius a peccato liboratus est. Si τmeon,&Leui grauiter & scicnter peccauerunt dam DFq'3 natiq; ad tempus, deniq; venia impetrarunt. Aaron etiam ipse consatae vituls secrificauit,& tamen ab ea macula ablutus est.Ophni & Phinees in despectione permanentes perierunt.Ia in Euagelio Pctrus periurio se obstringit,& Christum abnegat, & tamen resipiscens veniam impetrat. Elymas aduersatur pnedi- λα 3 cationi,S ad tempus cscitate affectus liberatur. Ana A 7 nias & Saphira sacerdotibus similes, quippe qui nul-hi ipsi quoque desensionis locu inuenerunt, quoniain occulta quadam despectione versabantur.Qui Satanae traditus fuit a Paulo,Rubona similis cst,quἰa casfigatus veniam obtinuit.Illud tamcn intcrcst,quddunus vivente,altor defuncto peccauit patro. IccircbRubem maiori poenae subiicitur. Et Iudas proditor Esau similis fuit,quoniam ut hic primogenita,sic ille
gratiam vendidit. Quamobrem uterque reiectus est.
Sciebat Iudas id quod agebat, quia gratiae habebat
experimentum.Itaque Dominus ad cum,osculo,ii
quit,filium hominis tradis. Et quanuis diuinitatem Lucia . cognouisici, tamen ab avaritia victus cst. Et Esau quavis admonitus,tamen parcntes irritavit. Magna est differentia,fratres,in ipsa peccati cognitione,magnum discrimen.Actionem considera, & disterentia antelliges,consensim rcspice,& iustitiae disces grauitalcm.Tempus actionis expende,& poenam plane iustam estu dices.Nos per na nc fallat, tua uis ea, quae Matth. sunt,non videantur.Ex mc discite, v rcete Pharis vi
89쪽
veprehens fuerint, cum cos Christus sepulchris dia xit esse similes dealbatis. Quod illi cnia esse voru nc: garo no pollent,ad insidias te couerterunt. Mihi quoque sepillime ciusmodi c5tingit tristitia.Cum cnim
arguor a costienti doleo & egrefero. Acerbus enim apud cos,qui latere studenticu stimulus veritatis.Et homines ambitiosi moleste ferunt,cum repreheduntur. Aperite sepulchrum incit,& vermes apparebunt.
Tollite fictionis oporculu,& quid intus sit,facile pei
spicietis.Videbitis actionis meae virtutem. Pharisaicam similitudinem agnoscetis.Hac una re ab illis d ffcro,quod cgo, quid sim,fateor. Quamobre orationibus vestris me procuba poena,quam mereor, abs . turum spero. Magni enim interest,ut in temporc inia' quitatem confiteare,& confitendo Principis iracundiam vites.Non parui momenti cst, ut iudicem tibi, culpam non negando, beneuolum ac propitium red-- das. Pharisei nanque in pertinacia sua permanentes cum Hierusalem capti sunt. Et simulatam iustitiam iactitantes peccatoribus cofitentibus doteriores exti Mat. 11. terunt.Itaque ab initio Christus dicebat eos in sto Soph. 1. lis ambulare. Quin etiam per Sophoniam praedixei rat,se veturum,& reprehensurum illos: Visitabo,ii quiens,cos,qui veste induti sunt peregrina. Semper ab illo rcprehendebantur, quod iustitiam simularet. Si aliena vestimenta gestabant,quorum crant illa vestimenta3Ego quidem dicerem Prophetarum, qm in Heb. I r. illis populus erudiebatur. Ouium cnim & caprarum pellibus,ut Paulus ait, induebantur in solitudine nimirum. Nam in ciuitatibus habitum mutabant. Nemcnim scire volebant homines, quid ipsi facerent. P regrinus igitur erat habitus Pharisaeorum, qui, cum cstent insipientcs, sapientium praeceptorum more vestiebantur. Pellicear quidem vestes erant illis ad comparationem. Nam populo volebant esse conspicui. Pulliceas autem h*bebant,ut ad exercitationem
90쪽
NM accommodatas. perantia cnim calore indiget. Et lase habitus erat congruens,lum domi, tum etiam Hris.
ixi' Temperantiae enim inopia prodest. Intelligetia porcss ro per meditationem, & prudentia per temperantia estis proficit,& augetur. Utraque tam sapientibus Q pro iat pheirs erat necessaria.Illis quia docebant,his quia rostra' prehendebant. Quapropter & habitu egebant viriq;.baal, At Pharis ei neutram vitae rationem seruabant, quiae nec sapientcs erant,nec prophetae. Quoci rca Domians nus eos merito reprehendebat, quod auaritiae non lis ii veritati vacarent.Ego autem vobis,fratres, meipsum cir indico ac reprehendo,ne repent cum Dominus causam mea cognouerit,rideatis. Opus enim cuiusque,
ripae ut inquit Apostolus,ignis probabit. Quod si nouit o- ac ' pus cxplorare , quanto magis habitum diiudicabit 1isi, Siquis enim iustorum habitum induit tansi iustus,1 non reiicietur. At siquis indignus illum assumpserit, talo spoliabitur. Hic est ille, de quo in Evangelio scriptuitas est Diuidet eum. Habitus enim significat dignitate. ιζ a Episcopus enim,& presbyter, & Diaconus, ac reliquit , ut dignitate,sic etiam habitu distinguuntur. Qui r Esse perientur indigni,spoliabuntur. Non de operibus dix ctum est illud:Diuidet. Nam ignis opcra mala simul
spi eum auctoribus corum comburet: sed de nomine, &
habitu,ac dignitate. Gloriam enim & honorem ainit illa i tent,& ignominiam induent ac confusionem. Vestiti pia menta decus,aut turpitudine indicant. Id quod etia sua in hoc mundo intelligi potest. Alio enim habitu in-nc P duti sunt capite damnati, qui trahuntur ad supplictu, Fri & alio,qui in aliqua sunt dignitate constituti. Ex tert. yse renis coelcstia cognoscamus: & ex talentis illis, quae , cs Christi ministris stini distributa, tum dedecora intelnos ligamus,tum dignitates.Non omnibus talenta distrili, i buit Deus,sed seruis suis. Itaque & Monachi:ut mihi