장음표시 사용
91쪽
Quo quidem habitu modcstiam &propostu situm
praeseserunt. Quocirca de habitu etiam iudicium sti Quandoquidem habitus professionis vim indicat. Quare qui aliud,il professus est,facit, alienum habitum sumit. Cuius autem est hic habitus, ni si eorum qui faciunt illum alionum 3 Siquide de sermone etiaotioso iudicamur.Ecquis est sermo otiosus λ Proses.so sidci, quae earet operibus.Crodit citim,& Chrisu profitetur,sed otiosa atque incrs est,cum ea minimhfaciat, quae a Christo prsccpta sunt.Est alius ite otiosus sermo,cum quis confitetur,& non emendatur:cudicit se poenitere,& peccaro no desinit. Et detrahentis otiosus cst sermo: quonia eum,cui detrahit, pr sente cum videt,obmutescit. Et qui timide roprchcndit ae corrigit,otiose loquitur:quonia cius sermo no habet robur, ut firmitatem. Et qui mendacia fingit, codem laborat vitio,quippe qui profert ea, quae nec
facta,nec visa sunt. His autem criminibus stimus o stricti . neque enim temcre a me instituta haec est i dagatio . Aperio vobi fratres aegritudinem meam, vi curandis vulneribus meis orationis vcstrae medi teamcntu adhibeatis.Studeo vobis actiones nacas singulas aperire.Nam si verum coelavcro,mihi ipse astera detrimentum. Multi prae pudore tacendo morbuinsanabilem ossiciunt, quem postea poenitot medico non ostendisse. Ego ver nisi me peccata mea Ppter
multitudine cffugcrint, eorum turpitudine non a scoda. Satius enim est,opem petedo vivere, prae verecundia tacendo fame consci.Et magis expedit, lolorem serendo a morbo liberari, quam quiescedo talem morbu essicere, ut nulla recipiat curatione. L
talem igitur in mo locum quonda habet otiosus se mo.Quid ita λ quia no id ago,quod habitu profiteor. Quia post boni cognitioncm, in malo persisto. Quia
quae bona sunt,doceo,& opere non perficio. Multa, fratrcs,ad vos di ad alios complures conscripsi, quae f
92쪽
i quidem scribens sententiam in me ipse tuli. Et eum: male agerem,animaduertebam,&perseuerabam. Iui dicabam monachos, cum ipse monachitantilina habi, turn circumferrem. Ea mihi tantis in malis sola retia, qua est consolatio, quod nemini offendiculum, aut Icandalum peperi. Malum commisi, sed huius nulli testes sint homines. Alios scriptis reprehcndi, scd mordax acerbusq; non fui. Iustitiam violaui ad misericordiam inclinans,sed id in me no praestiti. Fratritibus cibos male distribui, non tamen eos propinquis
meis dedi.Vontrem impleui,non tamcn cpulis sumptuosis.Ieiunium solui,non tamen contempsi. Teniperantiae studium accurate laudaui, sed ad tempus aliquando illud ipse remisi. Mendacium dixi,inuitus
tamen & imprudens.Preces & oratione neglexi,non tamen per contemptum & impietatem. Ad decantandos psalmos piger accessi,non tamen saecularium diastractus familiaritate. Operi manuum non incubui, nec tamen culil grauis sui. Multis locis a veritate diascessi, nec tamen omnino quenquam ostendi. Obs
cro igitur, ut mihi in terra iacenti manu porrigatis. Surgere enim cupio,scd non possum. Quoniam me peccatorum onus affligit. Surgercstudeo, sed mala fumi me detinet costietudo. Oculos equide aperio, sed magna in caligine & tenebris incedo. Manli m Deo, sed voluti paralyticus.Tranquillus videor,& tamen moerco.Bonum animi propositum habeo,sed vi
quadam impedior. Amicos & hospites diligo, sed novi debeo.Pictatis sum cultor,sed tepidus Diligenti . s. me beneq; meretibus in amore ossiciisq; respondeo. Inimicos,meq; asscientes iniuria si minus vicia κο non tamen amore ac beneficiis prosequor. Iis, qui me oderunt, infensus sum, sed tamen insidias nostruo.Peccandi causas si minxis quaero,non tamen diligenter fugio atque dcclino.Gloriam & si non aucupo non tamen contem. In omnibu, denique acti
93쪽
inibus meis supinus lam quidam ac negligens.Prois deransi paralyticus,ac neruorum dissolutione laborans opem,&auxilium,& misericordiam imploro. Cum enim aeger sim,egeo medicina,qua tamen haud diligenter inquiro. Morbum utcunque meum intelligo,& curantis manu desidero.sed resormido. Qua obrem , fratres charissimi, cum quibus in malis vc
seriperspiciatis,opitulamini. Quod si studiose celeritem; feceritis, de Dei benignitato minime despero. Liberauit olim & Μoses Mariam sororem a lepra.Et David Ionatam a iudicio Dei propter astrictionem. Et Elias viduae filium a morte. Et a fame viduam Eliseus, & Sunamitidem a luctu. Quid in Evangelio Θquam multi precibus aliorum merui a variis calami talibus liberati3 Nam de Saluatore quid attinci dicer cui ca, quae videntur fieri non posse, sunt facilia ΘAnimas enim eorum, qui aliis consolationem afferebant, sed propter transgressionem se liberare no p terant, ipse liberauit. Haec, quae audiuisiis,partim a
vobis scri possunt, partim nequeunt. Quod igitur potestis,id nobis,quemadmodu illi,praestate. Atque illud etiam,quod a vobis fieri non potest,concedet, Silonabitur a Deo, qui infinitae pelagus cst miseriae ordiae,si mihi precibus vestris conciliabitur, propiatius ; reddetur. Quo cnim ipse hominibus antecellit,co vos digni cssiciemini. Nam omnem mortaliuhumanitatem clementia sua facile superabit. Sanctorum enim est,pro peccatoribus intercodere: Dei ve .rd, misericordiam impertiri,&oues, quae aberrando perierant, ad ovilesium reducere in Christo Iesu Domino nostro per quem: &cum quo,Patri gloria S imperium cum sancto Spiritu, nunc, & semper, & in secula taculorum. Amen. ΛDe charitate.
SI tibi ea potestas concessa st,frater charisti
94쪽
dig. ut linguis omnibus loquaris , ct sipiritus scias distin-Bω guere,& Omnes aegritudines curare: caue,ne charitato. tis fritistibus spolieris ,& his muneribus clatus dcs- uti nas Dei misericordiam implorare.Cumq; magnus iitilli Ie Rex iustos a peccatoribus separabit, ad sinistramis constitutus audias verba illa maxime formidanda tris Discedite a me maledicti in ignem sternum. Scriptulltῆ ciam cst:Non omnis,qui dicit mihi Domine,Domia mi is
n. ne,intrabit m regnum coelorum : sed qui secerit vota M/xxu Tift luntatem Patris mei,qui in coelis est. Multi enim dii s. cent mihi in illa die:Domine,Domino, non ne in nossi mine tuo prophetavimus, & in nomine tuo D. aemo- ihὶ nia ciccimus, & in nomine tuo virtutes multas secitra musssit tunc confitebor illis. Nunil noui uos : Disce- Matth.7i a dite a me omnes: qui operamini iniquitatem. Quid illi3 itiQuia charitatem non fiunt amplexi. nam, viacri- 1 do allist plum est, qui fratrem sirum, quem videt, non diligit, o. Deu m,quem no vidit,quomodo potest diligere3 Serioi uus il le,inquit,qui nouit voluntatem Domini sui, &iae non fecit,vapulabit multis. Qui autem non nouit,& Tito γή t fecit digna plagis,vapulabit paucis, Quamobrem & adhuc excellentiorem viam,inquit Apostoli ,vobis sis demonstro: Si linguis hominum loquar, & Angei
rum,charitatem autem non habuero, factus sum v l. lut ars sonans,aut cymbalum tinniens. Et si habuero illi prophetiam,&nouerim mysteria omnia, & omnem A scientiam:& si habuero omnem fidona ita, ut montes: i F transferam, charitatem autem non habuero, nihil ibi, Et si distribuero in cibos pauperu omnes facullii rates meas:& si tradidero corpus incum ita ut ardea, oti charitatem autom non habuero, nihil mihi prodest. i a Charitas pations est,benigna cst. Charitas non aemulatu non agit perperam,non insatur, non est ambitiosa,no quaerit, quae sua sitiat, non.irritatur ,. non cogitat malum, non gaudet seper iniquitate, cogavdct uti adicin veritati,omnia credit,omnia sperat, omnia su ia
95쪽
stinet. Charitas nunq excidit. Ecce,vim charitatis, dilectissime,audiuisti. Hanc tu in omnibus operibusi tuis,ut obtineas, stude,ut coelesti gratia duce laudem apud Deum assequare. Obsecro aute vos,fratres cliarissimi, ut me seruum inutilem precibus vestris Domino commendetis, ne verba sermonesd; mei cotra
Heb. Io. me sint in aduentu Domini nostri Iesu Cnristi. Nuhil enim mihi conscius stim. Sed terribilis quaedam me mouet cxpectatio iudicii,& ignis aemulatio,quae consumptura est aduersarios. Dcus autem per mis ricordiam suam milii quoquc,licet indigno,vobisca& cum reliquis electis suis in regnum suum ingredi permittat. Et Dominus Iesus diffundat charitatem Ξ.il sitam in cordibus nostris, cui gloria,& imperium in saecula iaculorum. Amen.
De vita spiritali consilium ad amicum, qui paulo
ante se vita monacticae addixeras .
. , sit L A V D O fidem & studium tuum, qui ab homia. ne peccatore cupias aliquid audirc,quod tuo vivedi. 1 instituto prodesse queat.Idq; non sc mel, aut bis, sed sepe flagitaueris,quod animi,uirtutis amore ardentis indicium est. Me vero deterret operum diismilitudo,quom foetor est intolerabilis. Rursum,ut obsequar tibi, illud me cogit,quod te auidissimum video audiedi ea,quae pertinent ad timore Dei. Qui enim vitam diligunt spiritalci iis,quae ad virtutem exco-Iendam spectant,audiciadis oblectantur. Qui autem ad seculi vitam propesi sunt, sermones spiritales at dire contemnunt,& eo qui de illis loquuntur,interpellant. At de vitiis ac voluptatibus audietes verba, nulla unquam assieiuntur satietate, quinetia cibo de somno priuari se malunt, quam eiusmodi nugis fine
a Tu vero inutilibus sermo nibus contetti,, in spiru
96쪽
ritalibus insisto,ut te Dei memoria nunet deserat. malus enim,ac bonus odor simul esse non postunt. 3 Siue in itinere,siue in nauigatione,siue in cellula tua,siue in iuniorum, sue in seniorum congrcssu fueris,summisse te semper atq; humiliter gere.Pri denter & considerate labores suscipe , ut nulla exactione tua detrimentum accipies. a Sit tibi victus simplex ac necessarius,ne mens tu crapula,& ebrietate,& curis vitae torpestat,atque hebes fiat. Qui eiusmodi cupiditatibus seruiunt,ii nec
libidinem neque adulterium sugiunt, neque ca,quae a gentibus Devin ignorantibus fiunt,auersantur,sed porcis, qui in luto volutatur, similes, sinc timore in omnia flagitia praecipites ruut,nec legis,nec prophetarum memores,nec Domini ipsius, qui ut peccatum destruerct,factus est homo.Sub pietatis igitur speciosibi placentcs,mente capti sunt, & obcaecati, & vitiis sese omnibus inuoluuiit, qui Dei timorem neglexerunt. Quamobrem carnis esu, & vini potu ne dei ctare, Ut mens tua ad munera spiritalia suscipiendast idonea.s Si cum Datre de cogitationibus colloquaris, &lingua tua ab eo deflexerit,quod rectum est, propterea quod anima tua capta sit a cogitationibus volt Ptatis,caue,ne ioca & facetia atque urbanitatem immisceas,ut sensum tuum contegari ne a proximo reis
prehendaris,ex quo fiat,ut neque illi satisfacias,& te pestifero tradas Daemoni.Precatione & silentio potius uterc, & ad te Spiritus sancti gratia reuertetur, nec mentis insania laborabis.
6 Si nouitii ac tyronis cura tibi commisIa sit, isq; bonum & suaue Christi iugum excusser it, ita vicem illius dolo,ne nimia doloris ae sollicitudinis magnim
tud me oppressus,creatorem tuum offendas, simulq:
pereas. Ncque enim si scapha decidat, nauis etiam est negligen)da.
97쪽
Ad Domini volutatem reserantur actiones tine,& laqueis Diaboli non implicaboris. Eius enim mos est, malum sub specie boni machinari. 8 Si mansionis praefectu pro fratre, qui ciectus cst depreceris, noli precibus tuis patre cogere, sed ita mone,Vt rem diuinae committas voluntati. Qui scis enim,an ille ex animo resipueritZan ingrcssu suo reliquos sit fratres perturbaturvo Quantiis exigua scin- , tilla in area incides,facile totius anni labores exurit. 9 Necesse cst,ut quisque proximum serat, quatum ratio postulat. Beatus autem, qui sipe in Dcum adductus fere proximum suum. Vs illi, qui fertur,& non
Ο si in solitudine vitam degit, a tribus impugnationibus liber est,quae nimirum ab oculis,& auribus, S lingua proficiscuntur. Qui autem in fratrum cc tu & contubernio conquiescilia tribus item cst sollicitudinibus libo iacmpo ab cmptione,venditione,&latronum incursis. Si contigcrit,ut cum iis, qui adolesccntia & putichritudine florent,verba facias,oculos tuos custodi, ne cupiditas turbet animum tuu,& sermones studii,& aflectionis plenos incipias in longum ducerc,sium-misq; labiis de modestia ac teperantia loquens,mentem tuam libidine coramines. Cum igitur in ciusmodi congrcsum incideris, verbis paucissimis sermo-I'ro. Io. nem absolue,ac silentio utere. In multiloquio cnim, i , ut scriptum est,non deerit peccatum.Et consuetudianus ac familiaritates huiusnodi non mediocreaste-- riliat animae detrimentum. amobrem cas praecido 1emper sollicitus,nc te in errorem aut peccatum esse
quod alliciant. ια Eo quisque plus proficit, quo voluntatem suam magis deiicit atque sit bmittit. Quanto autem qtiis in voluntate sua perstat obstinatius,tanld maius sibi: . deducus & ignominia parit.Noli igitur propriae via
98쪽
Iuntati deseruire, sed pare potius voluntati Dei. 13 Siquis monachus per negligetiam a proprio statu desecerit,impudentiam illi subiicit inimicus,nc si tristiormodestiorq; fuerit, patrum prudentia commonitus respiscat, ac redeat ad bonam frugem. 14 In Christo subiici ne recuses. Inde enim fructu, . stabilis ac tutus proficiscitur.
rs Si quis Diaboli fraude deceptus θ recte instituta
vivendi ratione deflexerit,neq; ullo tamen odio aut
inuidia exarserit aduersus illos,qui in bono proposito perseuerant,non sinet cum Deus in errore versari, sedci manum porriget,ut excitetur,quod no abiecorit charitatem. Qui autem sibi ipse videtur stare, si arrogantia tumidus alios despicere atq; odio prosequi perrexerit, magno in periculo versabitur. Odisi cnim oculis eius tenebras oflundet, ut ubi consistat, videre non possit.
16 Si in domo Dci ad spiritale sacrificium constite Iris, alacri animo psalmis canendis incumbito. Nam si tu si lueris,slcbo & ego,silebit & proximus, atque illa cantus iaccessario d1sloluitur. Quamobrem haudita fiat. Qui enim Principem aut Regem in theatro fausti; acclamationibus excipiunt,siquem in propinquo sietcm aspexerint,ctim ipsi clamoribus disrumpantur,cum ut illo indignum loco deturbant.Opo
tot gitur,ut nos item animo minime remisso aut negligenti supplicationibus decantandis incumbamus.1 Vae hominibus iniusti vae impudentibus, vae d licias & voluptates sectantibus, vae superbis. In ipso enim mortis articulo,& angustiis inferni, suo periculo discent,Dei timore nihil este prςstantius.18 Bonorum familiaritatem diligo, malorum suge.
Neq; enim venefici,aut latrones, aut iures nati sitiat tales, sed cuaserunt, cum illis versantcs, quorum corrupta mens erat a Satana:Deus citam sebi omnia Gen. I. valde bona. l . . I
99쪽
I9 Noli balneis,aut essi carnium delectari,ne in grauia peccandi pericula incurraS.
xo Virtutes & rectam fidem amplectere. quis enim virum,qui vitam suam sic instituit,beatum non arbitreturiCum e cellula tua negotii cuiuspiam, aut conueniendi alicuius gratia discedis, oculos tuos muni, & animum piis cogitationibus institue, sic illum auloquens: Egressus es non tanq pictor, ut hominu sormas effingas atque exprimas. Diligenter attende tibi. Quomodo cnim, si rebus, quae sensibus subiectae sunt,sueris occupatus, iis, quae non videntur, vacare poteris, atque in Dei recordatione tete oblectare &conquiescereλα I Desine aliena mala curiose pervestigare, ne pia
22 Silantium cole: a multis enim te sordibus liberabit.Peccatoru supplicia assidue meditare, & operan da,ne eisdem tu quoque paulo post assiciaris. Nonne domum aIiquando in luctu& squalore versiantem ingressus es,& ex illa conspecto eius norore,il primum cxim concupistiὸ cx caducis & breuibus coniice sempiterna.Scriptu est eninima sapicn-00 9- ti occasionem,& sapientior fiet. 2 Si ad te de migratione cogitante accesseritquicipiam,& vicem tua commiseratus, migrationis propositum collaudari caue,ne temere eius consilium probes-Sin aliquis te coeperit reprehedere,& in pro
posito,Vt maneas,cohortari,huius commonitionemr potius audi. Qui enim libere fratres arguunt,eorum saluti magis consulunt. 2 s Quot desperationis cogitationes eos potissimi adant, qui dcgunt in solitudine,etsi paucos arbutror ignorare,tamen confirmandi tui gratia nonnullas persequar. Cum animis permittit, sensus a rebus eaducis occupari, tanu desertor ac transtiga a praeclara illa
100쪽
bonorum suturoru contemplatione, ac studio, ipeq; deficiens, in rerum inanium cogitatione defigitur, atquc illis perfrui concupiscit, inuidiaeq; ac malitiae
cillitas mea. Solitudo,& paupertas,& languor occumpant me.Opus facere tisi valeo, quaeritare erubesco. Commodis & fortunis domesticis exutus sum. Qui rebus secundis frui poteram, in aduersas me sponte conieci. Ludibrio ac contemptui sit in iis,qui me beatum existimabat. Moeror ex calamitate me compre- hedit. Nemo adest adiutor,nemo cosolator. In ignominia & sordibus relictiis sum. Illo ad sacerdotium, alius ad dignitate prouectus cst Ego hic cotemptu inglori', abiectum; manco.Nemo mc inopia & aegritudine laborantem miseratur.Ille diuitiis abundat. Ille discipulorum caterua stipatu s incedit. Quamobrem cum viris gloria diuitiisq; praestatibus versan tur, & viuunt: Ego vero in serdibus vcrsor, & victu etiam indigco quotidiano. Illi spicndidis sunt vestimentis ornati: Mihi desunt etiam indumenta neces saria.Quid quod illi cum vitae dics iucunde traduxetint,aromatibus condiuntur,& splendido funere elati praeclaris in tumulis sepeliuntur,in quibus cpit phia insculpta nomen eorum aeternum conscruantλMihi vero cum ad vitae finem peruenero,sorte ne sepulturae quide honor continget, se ipsa cellula propter inuisentium inopia mihi sepulchrum fiet. Cornaeum dolet, & quid faciam3 Desecerunt oculi mei, 4um assiduo obtutu fores aspiciunt, & nemo pulsat. Moerore conficior,& nemo consolatur. Summa cx' crucior sollicitudine, & nemo miscretur. λ8 Hei nulli,quia defici ut in dolore dies mei.O homo,sic animam tuam alloquere: Quare tristis es anima mea,& quare conturbas me3Spera in Deo,& ipse prauas tuas. diriget cogitationes. Iis, quae terrci