장음표시 사용
101쪽
sunt, incumbendo, eiusmodi te laqueis implicuisti. Nullus homo mihi crede) si in statu silo,seu clarus, seu obstu rus ille sit,ex Dei volutate sc gere reiicic-.tur. Quisquis autem caduca sectatu iustorum se spotiat consolatione.
29 Quamobrem, si gaudio illo perfrui concupiscis,
malis cogitationibus,quae nos a Deo seiungunt, aditum ne patefeceris.NO mentitur cnim ilic,qui dixit:
Qui amat animam suam,perdet eam: & qui perdiderit animam suam propter me, inueniet illam. Quaproptcr & Apostolus: tortui enim cstis, inquit,& vita vestra abscondita est cum Christo in Deo. Cpini igitur apparuerit vita vestra,tunc &vos apparebitis in gloria. 3o Cur igitur resistas caducas, quae fluminis instar aufugiunt admirarisὸ Quid proderit splendida sitnexis pompa 3 Quid ornamenta sepulchri,& vanae laudationes homini proderunt impio,qui nullam quietem inueniet331 Quid illi prostat aurea laquearia λ quid lectuli eburneiὸ Quid stragula vestis, & pretiosa suppellex,
cuius animus in corpore ipso tanq in tetro carcerea seris cupiditatibus laniatur, & a dracone coitellii3 Quid hinc emigranti animet proderit cura multorii, qui circa corpus in iunere ornando occupabuntur,
nisi in celebri illo coetu, & in Ecclesia magna laus a Deo contingat λ Noli igitur caduca & furacia haec , quae vcluti cera liquoscunt,admirari. At illi cum viris principibus familiariter uiuunt: tu verb per orationem cum Rege omnium Deo versaris. Tuvni3eniti filii Dei corpore vesccris,& cius sanguine bibis. Gaude & laetam,tc dignum effectum csse, qui lcmplass Dei. Ne despondeas animum,quod in hac vita sis inglorius & abiectus,qudd morbo,aut sene 'ute, aut inopia labores. Qui enim coeli volucres pascit, tui minime obliuiscetur. Si caecitate times, cogitaleam
102쪽
uiris etiam iustis accidisse. Quemadmodum legumis
l/δς, άRi ςum Iacob ab ipso reli et benedictione
accipere: Accede,inqui fili, ut tangam te,&probem, fili- us Esau, an n6.Μentis aulcm oculis homines sancti cernunt acutissime: sunt enim ab omni malitia integri &puri.Hos oculos tu ite a m ma Integros serua, & de corporis morbo noli esse sollicitus. Deo enim cura cst de nobis. Si tibi deusse
nim & voluptatum copiis abundasse, praecursore autem ut hominem nequa & sordidum in carcere fuisse detentum. Verax enim est ille, qui dixit: Vos amictionem in mundo sustinebitis. Mudus gaudebit, vos. 'utem contristabimini: sed tristitia vcstra vertetur
et ςgQ, in 'vie , miseria & obscuritate vitam T , R m p ost mortem memoria mei relin
quam. Morbus hic est animi summa dementia,& in nisdglorie cupi ditate laboratis. Quam multos putas obscvi os adhuc in orbe vivere, qui pro Saluatore nostro Deo persecutioncspertuleruntqlli Cmo, qui vitam in montibus, in speluncis, & in cauernis terrarracluxerunt,quorum memoria ab hominibus no cc lebratur, perierun tΘMinime verb. Nam eorum nominam coelo desicripta sunt. Coelestia igitur,non auteterrena,meditare.Iustorum enim conuersatio in coetis est. Quare labores aerumnasq; ne fugito. Atqui nos item,qui relinquimur,& residui sumus, cos, qui in Iaboribus, & angustus, & necessitatibus Dominop acueret, beatos arbitramur. Quamobrem, si iustorum cohaeres este vis, noli humilitatcin desipicere,notan rcotis asperis& aduersis patientiam abiicere, ut vitam, & lititiam, & gloriam arternam consequar . Heuue enim,ut inquit Apostolus, digna sunt passio RQm ne, huius temporis, quae cum illa gloria coparentur
quae rcuelabitur in nobis .Quod si nulla in re decipi'
103쪽
aut labi vis,crede,te nihil agere aut cogitare, quὁd Deum lateat.Porri, quod omnia snt Deo comperta di cognita, cx historia Elisei facile potest intelligua Ree. s. Cxim en: m bellum esset inter Regem Israel,S Regd Syriae, Rex autem Syriae c6silium iniret cum seritis suis,dicens:In loco illo, & illo ponamus insidias: mist Elisaeus ad Rege Israci, dicens: Cave,ne transeas in locum illum, quia ibi Syri in insidiis fiunt. Misit itaque Rex Israel ad locum,que dixerat ei vir Dei ,& praeoccupauit cum,& obseruauit se ibi non semel, neque bis. Conturbatumq; est cor Regis Syriae pro
hac re,& conuocatis seruis silis,ait: Quare non indiearis mihi,quis proditor naci si apud Regem Israel3Dixitque unus seruorum e us: Nequaq,Domine mi
Rex, sed Elisaeus propheta, qui est in Israel,indicat
Rcgi Israel omnia verba, qu scunque locutus lacris in conclaui tuo. Si nihil eorum, quae cla gerebantur, latebat Prophetam, quomodo rerum omnium creatore latere quicquam potorit3 Iccirco nobis praec pium est, ut abditis in locis precibus incumbamus. Matth.6. Tu autem,inquit Dominus ac Saluator noster, ci nioraueri intra in cubiculum tuum,&claui ostio patrem tuum ora in abscondito:& pater tuus,qui videt Iob. is. abscondito, reddet tibi in manifesto. Abiiciamii, igitur omnem malitiae cogitationcm,ne dissuamus. Nudus enim est infernus coram illo, & nullii est operimentum perditioni. Ne timeas igitur,neque dubiates. Sive enim volimus, suapolimus,in oculis I 'omini versemur. In rebus aduersis & asperis laetare. V riis enim ex floribus coronae textitur. Et per multas tribulationes ingrediuntur iusti in gaudium Domiani. Hos debemus & nos semper imitari. . 33 Animarum curam ne concupiscas. Cum cnim ad eum gradum nondum perue nori ut omnibus imperes animi pcrturbationibus,& te ipsum,& cos, quive sequeretur,laederes. Quod si inuitus ad eiusmodi
104쪽
munus pertraheris, suminam in co administrando adhibe diligentiam,non ut ea, quae tibi placent,etaeias,sed ut ei pareas,qui tibi ouium ratione praeditarum cura & gubernatione comisit. Sic.n.lositur per
Ezechiele prophcta:Vae pastoribus Israel,qui pasce- EZe. 34bat semctipsos. None greges a pastori, pascuntλLac comedebatis,& lanis operiebamini, & quod erasitim
erat,occidebatis: grege aute mcum non pascebatis.
Quod infirmu fuit, no consolidastis,& quod aegrotύno sanastis:& quod costactum est,no alligastis: & qclabicctu est, ncm reduxistis:& quod perierat,no quinsstis,sed cum austeritate imperabatis eis,& cum p tentia.Et disperta sunt oues incae,co,qudd non esset pastor: & saetae sunt in deuorationcm omniu besti rum agri,& disperta sunt. Erraucrunt greges mei in cunctis montibus,& in uniuersis colle excelso,& sepomnem faciem terrae dispcrsi sunt greges mei, & noerat qui reqreret, non erat, inquam,qui requireret. Propterea,pastores,audite vectu Domini.Viuo cgo, dicit Dominus Deus,quia pro eo,s facti sunt greges mei in rapinam, & oues meae in deuorationem Omnium bestiarum agri, eo non ellet pastor Neque Cnam quaesieranti'astores gregem me sed pascebat pastores semetipsos greges meos non pascebano propterea,palla re' udite vcibum Domini: Haec di .eit Dominus Deus :lEcce ego ipse super pastores re quiram grege mcum de manu eorum, & cessare cos faciam, ut ultra non pascant gregem meum, nec pa stant amplius pastores semetipis. Et liberabo gre
3 Hoc ex loco facile potest intelligi,Muantum illi
periculum immineat, quisupcrbe & negligenter si biectos regit.Quamobrem,qui aliis praeest, dc peritissimus esse debet, & omni. studio saluti subditorii c6selere,& singulorurmuccisum, &gemis, & habitum considerare, a corrigendo quatininus decora & co
105쪽
Dementia videbuntu r, ad optimum ea statum, se mamq; redigere . Magistri enim non solum clementorum figuras discipulis ostendunt, sed minima etiapuncta distinctionesq; docet. Ita praesectd,nihil qu uis minimum, quod ad salutem spectet est omitte dum,quin fratribus indicet. Doceat cliam, quae sint parata supplicia negligentibus, ut co tanq muro cutipam ab innocentibus arceat si longissime.Lupi enim cum studium & vigilantia pastoris animaduertunt, ab oviu gregibus aufugiunt. Nihil aeque iuniorum nimos ad salutem & labores accendit, ac si doctore viderint opere & cxemplo ad virtutem cohortari. Meipsum intuemini,atque ita iacite. 3 s Nos vero,qui discimus,& aliorum imperio stibiccti sumus, ad parendum prompti esse debemus, &ab omni contumacia alieni,coram Deo,atque hominiabus semper modestiam & humilitate amplectentes. Quod si nobis praefectus & magister contigerit, qui
virtutem verbis tradat,iactis autem negligat, caueamus,ne ex ea re Diabolus ad Cuertendam alam nostram rapiat occasionem, sed verborum illius memo. res simu qu i,Super cathedram, inquit, Moysi sede-Μ ixi Scribae &Pharisei.Omnia ergo 'uaecunque dia 3' xerint vobis, seruate & facite: secundum opera verbcorum nolite facere:dicunt cnim & non faciunt. 3 6 Cave, ne proximo tuo scandalum vnq. aut Ostenaiculum paria minas illius veritus, qui sic loquitur per Prophetam:Var qui potum dat amico suo,mittessel suum,& inobrian ut aspiciat nuditatem eius. Et EZe. 34. rvrsiim laec dicit Dominus Deus: Ecce cgo iudico inter pecus & pecus,arictem & hircum. Nonne satis crat vobis pascua bona depasci Insuper & reliquias pascuarum vestrarum conculcabitis pedibus vestris: S cum purissimam aquam biberetis, reliquam pediabus vestris turbabatis:Et oues meae iis,quae conculca
ta pedibus vestris fuerant,pascebatur. Et quae pedes
106쪽
vostri titinaueran haec bibebant. Propterea haec dicit Dominus De' ad vos: Ecce ego ipse iudicabo in tor pecus pingue & macilentum.Pro eo quod lateribus & humeris impingebatis, & comibus'estris ven. tilabatis omnia infirma pecora, donec di rgeretur foras:salvabo gregem meum, & non erit ultra in rapinam,& iudicabo inter pecus S pecus. Nimium igitur nobis ne placeamus.Ex amore enim sui ipsus,t quam stolones quida vitia pullulant. Sod amorem proprium cxpellit charitas, quae pariter diligit omnes,atque complectitur. Magna enim ac pretiosa ros charitas est. Ab hac tu ne cxcidas , diligenter cave. Propriis parcamus membris, proximo nostro virtutis exemplar nos proponentes in fide,in charitate, inpatientia,in castitate, in subicctione, in humilitate, in timore Dei. No p mittamus a pessimis nos abstra hi voluntatibus, sed labores spiri tus amplectamur. Deliciar enim & animi remissiones optimae vivendi rationi sunt aduersariae. 37 Per via angusta atq; asperam incedamus, cordisco tritionem diligonios, ut mortis memoria scmper nobiscu maneat, & a damnatione liberi simus. Vae, inqui vobis, si ridetis, quia lugebitis,& flebitis. Be ii qui lugent, quia consolabuntur. Inclinemus nosnoculos in sepulchra deiiciamus,& nature nostrae mysteria cognoscemus. Confuses ac permixtos cx cadaueribus ostium aceruos,& caluaria carnibus cxuta 1nituebimur.Ηqc perspicientes nos ipsos in illis tami,' IC o contemplabimur. Vbi tuticiatutis flos, repulchritudorebi decorus ille genarum colo GHis cogitationibus carnis cupiditates repellamus, ne in resurrectionis&iudicii die confusi erubescamus.Insirmitatis mes,quae Q, 3 cmor esto in orationibus tuis, teipsum minime negligens,ut inci, qui verniis putre Qq lum, recordetur Dominus Deus, meq; a suppli-- ,quae peccatoribus debent, ereptum paradisi de-
107쪽
Iieis dignum essiciae. Quoniam ipsius cst benignitarae bonitas, & misericordiar eius super omnia opera illius. Amen. 3 8 Fraim Ouidam narrabat hanc rom, quam ab altoro fratre Adlisisse se aiebat. Homo quidam erat in
quadam ciuitate, qui mcrcennarium quenda apud senabebat,cui sua credebat omnia. Huic solitariae vitae complectendae cupiditas incessit. A quo quidem proposito iuuenem frugi & rebus suis utilcm At deterroret , herus nihil prope reliquit intentatum. Sed frustra labore suscepit. Iuvenis enim mundo renuntias ad Fratres se contulit. Verum paucis post annis ad mundum redire tentauit, relictaq; cellula ad herum suum reuersias est. Hic iuuenem semel arque iteralibenter suscepit. Tertib frater, deposita simu latio ris persona, cum animi sui aegritudinem homine detexissct: Vitae,inquies, solitariae iugum amplius ferreno possum. Quanaobrem obsecro te, Domine,ut me Tecipias,codeq; habeas numero , quo olim habebam Spero enim me rectius etia, Q antea rationibus tuis eonsulturum.Ex te nanque acceperam, velle te mihi. Drorem etiam tuam uxorem dare. Cui ille respodit:
si Deo, quae promisseras non praestitisti, quomodo te mihi praestiturum sperem 3 Quibus verbis tanu ve heribus iuuenis castigatus ad cellulam suam sese reia
cepit.In laboribus igitur perscredisne demigemur. Hi, . Scriptum enim est. Qui seminant in Iacrymis in exul
39 Ad obseruanda mandata Dei constantiam adhibe:diligcntiam autem ad inimici consilia fugienda. o A perniciosis eongres bus & familiaritatibus sapienter abstine,ut homo interior bene conquiestat. i Caue proposito fraudulentus existas & acerbus, ne eum tibi videberis firmus ac stabilis, corruas,&deeipiaris.
a Masu. tudinem ac lenitatem amplectere, ne sine
108쪽
vino ebrius fias,dum arrogantia atquc iracundia planus intum scis. 43 Ne sis voluptarius &contemptor, ne propter te Deus vituperetur. Noli cum sturris & histrionibnsversari, ne rocius animi tui sensus corrumpatur: sermones cnim ipsorum sunt valde fallaces. Ea nanque fieri a sentibus fingunt,quae sunt iuuenum propria. Iuvenes vero ad vitia & flagitia pertrahunt. s Consilia suge hominum improborum, qui se tu Ventris,tum eorum,quae sub ventre sunt, cupiditati. bus addixerunt.
A Diligere non potest meretrix hominem a libidinibus abhorrente nec fur eum, qui ab insereda in iuria est alienus. Similibus ac paribus quisque dei
7 Voluptatem noli dulcem existimare,ne doloris, qui ex ea proficiscitur,haurias amaritudinem. 48 Expecta quotidie vitae finem, & ad iter illud te para.Qua enim hora minime putas, mandatum ais retur. Vae autem illis, quos tunc imprudentes opprimet S imparatos. Cordis compunctio est curandis hominum animis medicina.
9 Qui luctum amplectitur raud facile peccabit, aliqui cordis vacat compunctioni, non cogitat malum, Ex compunctione nascitur fletus,in fletu automa malis tomperamus.
so Quaero, qua ratione seperta voluptates, & a robus abstine stiperuacaneis atquc inutilibus. Hoc e pedit studio, quod prosteris.s et Libidinis vitium expelle si orationi assiduae t eum s & sobrietatiSi montem a malis cogitationibus cohibcbis.Si nullum proferes vcrbum vanum, &non necessarium onsiderabisq; nos ab eo iudice iudicando qui nullo pacto dccipi,aut falli potest. Si ad Dei templa accedes frequenter . Si morte deauq ,ει
109쪽
extremum iudicii dicin assidue cogitabis. Haec enim gestientcna intus reprimunt cupiditatem,animvmi tranquillum & quietum reddunt.1 2 Opcram da , ut que tibi locum vel ipse elegeris , vel Deus dederit, in eo mancas aequo animo. Neq; enim in loci mutatione aut loginquitate,sed in moderatione mentis,& animi studio situm est, ut aegritudines nostras curemus. Patietia nobis est necessaria, ut Dei voluntati obreperantes,promissiones ei assequamur.Qtu vero dcsidia languescit,otioque diastrahitur,tam procul abest a paticlia,q aegrotus a bona valetudine. Non in ignauia virtus, sed in ipsa ce nitur patientia, quae semper vigens fouet & corroborat mentem earum rerum conlcmplatione,quas speramus N expectamus. Hoc enim pabulo pinguescit animus,& vires ac robur concipit,quemadmodu corpus ciborum atque epularum copia. Ab huius muneris gratia si deciderit mens,vere inops aegraq; reddiatur. Animum igitur a rerum terrenarum cupiditat bus abducito,&in diuinarum meditatione cotineto. Quod si secoris, non crit nccesta,ut corpus de loco in locum transferas, & temere ac sine Praefectorum 77- liccntia per grinationibus defatiges. Regnum enim coelorum intra vos est.
Vbiciiq; sueris, te nomini grauem,sed olbus irreprehensibile praebe,ut bene in Duo proficias. Quod
si conleptor euaseris,uide, ne in te actionu impiaruauctore & duce a praestantiore conleptio resundatas De proximi Pgressu gratulari & gaudere peris Gonis indiciu est. Angi aut ob bonam alterius fama&Pbitat naturae signu est pessimae & improbissimps s Cum salus tua non inde pondeat, st hic aut illo
excidat a falute, aut i a regno coelorum cXcludant
multi,cur proximi proficientis gloria cruciaris λ Tubine soli paratum est gaudium paradisi, D aliorum salute trittis ac moestus es λ Puri amoris & sanctae in.
110쪽
stitutionis opera noli inuidia & grauissima morum
acerbitate commutare. Nemo te seducat,no homo, non Diabolus, non vlla in corde tuo latitans cogit
tio.Nulla enim vora virtus aut stabilis esse potest,nisi charitati coniuncta sit. Siquis enim,quod quidem dissicile est, oes scientias adipiscatur, & tantam fide obtineat,v quemadmodum inquit Apostolus, mon I.Cor. tes transseraticharitate autem non habeat, nihil illi Ia.Pderi sed a recta semita,quae ad coeli portas ducit,
abest et longissime. Quocirca multis lacrymis indigemus,ut ab odio,& inuidia,& superbia, atque omni diabolica liuoris macula abluamur. Atactionis cnim est daemoniacae progressu recte viventium excruci ri. Siquidem Daemones odio imbuti nihil aeque cupiunt,si omnes homines penitus interire. Sancti aut
Dominum suum imitantes,exoptant omnes homia. nes saluos ficti, & ad cognitionem veritatis venire.
Na charitate pleni aeque ac seipssis lximu diligunt.16 Si continens es,cotinentia tua ne extollaris, sed eum humilitate Deum ora, ut ad finem usque sit ei stos tuus.Saepe enim fit, ut repentinus bestiarum impetus uniuersiim vineae a custode derelictae fructum excutiat & corrumpat.1 Si dilutiis abundas,noli superbus esse. Nondum enim es a poriculis & insidiis liber. Nam propior c Ieres & dubias rerum vicissitudines incertus est e rum usus.Vidi,inquit ille, seruos in equis, Sprincia Ecctiopes ambulantes silper terram, quasi seruos. 1 8 Si membris intcgris & valetibus fiorcs, noli co poris robore & viribus gloriari. Scd considera quot& quanta corpori pericula immineant. Quos enim eernimus morbis grauissimis laborare, siue membrosint aliquo mutilati, siue ab immundis spiritibus V xen haud ita affecti ex matris utero 3 dierunt. Sed
qui heri florida vigebat aetate,hodie acerbissimis i comodis affliguntur.Quamobre cogita fieri posse,ut