장음표시 사용
111쪽
pauid post in eas lena ipse quoque incidas calamit
tes. Cum igitur in alio morbum, aut aerumnam aliquam peripicimus, in eo nos tanq. in sipeculo cotemplemur. Nescimus cnim, quid dies crastina sit allatura. Multis profectb doloribus & calamitatibus corpora nostra sint obnoxia. Quare propriae conscii condiri ἰ tionis & infirmitatis,a superbia & crudelitate abhor. Teamus .Et mutria nos humanitate & commiseratim ne complectentes ercatorem nostrum, qui nos raritudinibus tum asseerc,tum liberare potest,nobis ci ei liemus, propitisiq; reddamus. Quamuis enim cxia guum ad tempus corpus nostrum firma sit valetudine, tamen quid posterior paritura sit dies, ignoram'. 19 Peccatorem ne despice,& innocente noli ad pcc . ,. eandum prouocare . Vtrunque enim perniciossim &execrandum. Quia si te utrique utilem vis exhibe-m,te illis bonorum operum exemplum praebe,fumina laerymarum ci undens in conspectu Dei, ut & in peccatis iacentem excitet, Sc flantem a peccato prosterni minime permittat. Vnus cnim est iudex, qui seruare potest & pcrdcre. so Hominum stantium & sese psalmis ad pictatomcxercentium coetum noli cogitationum arrogantia
inflatus perturbare. In Deum enim peccare graue est & exitiosum. Porro prophetarum triritus Pro. r. Cor. phetis subiecti sant. Non enim coniusionis est Deus, 2 ι ased pacis. 61 Cum sis adolescen silentium & diligentiam csle.Diligentia enim te gratum conseruat. Silentium
autem animae lucem tuetur,nec splendorem eius t
nebris obrui sinit. 62 Scmper& in omni actione comes tua sit humilitas. inem admodum Cnim corpus,seu calor, seu fri-. gus sit,indiget vestimento: sic & anima siue prosp ris fovemur rebus,siue urgemur aduersis, semp eget
habitu humilitatu. Quam praeclara atque excellens
112쪽
possessio sit humilitas sacile norut ii, qui iustu illius
ferre non erubescunt. Nudus & sine ealecis ngredi potius elige,u humi istate spoliari. Nam humilitatis studioso, Deus ipse protegit atque defendit. 63 Quemadmodum vectores non semper in naui permanent,nequc viatores in eodem sempor hospiatio commorantur: Ita nos in hac vita non possumus perpetuo manere.Ex quo fit,ut non secus,atque illi, nos item peregrini atque hospites appellemur. Hsementis oculo contemplantes paremus nos ad vitae migrationem.
64 Cum videris te ad virtutum fastigium aceessisse, runc humilitatem tibi mavime nece hariam arbitra re,ut sundamentis integris ac firmis. quod superstructum est, aedificium non corruat,sed tuto consistat.
6s Qui proximo suo mucam parat, incidct in eam: Pro. 26 Et qui poccptori suo laqueos tendit, scelestus atq; impiuη est,eodemq; dignus supplicio, quo is, qui bene de se meritum ac magistrum suum in manus prodidit iniquorum. 66 Mundo deditum atque addictum hominem non coma aut vosti meta reddunt, sed mali mores,& pro . pensio ad prauas mundi cupiditates. His cnim animus inquinatur. 6 Monachum facit non habitus, aut tonsiira, sed edeleste desiderium,& diuina conuersatio. His enim optima vita declaratur. 68 Ante Utationem, ne te magnum esse aliquid putes. Tentatio enim eos etiam sspe deiicit ac prosternit, qui sibi videbantur stare. 69 Ante tentationem quanta virtute sis praeditus scire non potes. Quamobrem praemuniendus est animus, & aduersus tentationis impetum vigilandum. o Vt in fornaee aurum & argentum ignis explorat, sic in tentatione probantur mortalium anti
113쪽
mi Auxilio Domini confisi tetationibus ne Recumbamus, sed ad coelestis vocationis bravium in Christo 'renti c. lcia damus:coronat enim Dominus omnes diligentes se. 72 Si membra tua contuis,ne nuda & aperta ab aliquo videantur: cauo vicissim, ne tu quoque nudit tem cuiuspiam conspicias, ne specics aliqua minus Done1tarcsideat,&imprimatur mente tua.
3 Si charitatis osscio fungens oleo inungis aegrotantcm,oculos, & manus, ac linguam tuam obstrua,nc vlla in re modestiae terminos transilias. Id enim pietas requirit. Membris alterius manuum adhibe cum tremore non aliter ac si res sanctas attinpas.Etenim vere sanctum cst templum Domini & admirabile in aequitar. Co. 3. te. Nescitis,inquit,quia templum Dei cstis, & Spiritus Dei habitat in vobis.Siquis autem templum Dei violauerit,disperdet illum Deus. Teplum enim Dci sanctum est, quod estis vos. Quae cum ita se habeant
omni cura ac studio cor nostrum custodiamus. s.Caue a nimia iuuenu consuetudine. MuIti cnim corrupti sint,& contempti,ac stulti euaserunt.
6 Quieti & somno latum teporis impende, qua tum cogit ipsa necessitas. Quies cnim diuturna cor pus emollit,&libidinis igncin facile accendit. Qui in lectulis aureis,& oburneis, pretiosisq; I .pidibus exornatis molliter cuban beatos appellantcos, qui honestis &gloriosis laboribus vacant, licet nequeant illos imitari. 8 Omnes actiones tuas co dirige, ut placeas Deo. Haec cnim nisi aderit cogitatio, inanes erunt IabO-
9 In hoc exiguo vitae curriculo labores amplect re,Vt quietem perpetuam assequare.Labor enim abibit, pr.emium autem erit sempiternum.
8o Sibonis abundas operibus,cur hohestae ex hac vi
114쪽
ea migrationis amigit te cogitatio Qui diuitiis ominus est, laetus in portum contendit, ut in patria cum amicis suis conquiescat. 8 I Lucri causa ne tentes amicum tuum, ne incidas
in peccatum: cogita illud, quod scriptum cst,Nolite prudentes esse apud votaelip S.Iniqui enim regnu Dei non possidebunt. μυ- Irosa Non ad accipiedum, sed ad largiendum prompta sit manus tua. Quoniam, ut ait Dominus Iesus,bea--tivs est dare, si accipere. 83 Patiens esto, ut multa abundes prudentia. Extimium enim donum est patientia.Quippe quq iracundiam,& furorcm atque arrogantiam expellit,& an, mae pacem parit ac tranquillitatem. 84 Si ex militia .fugacem & floris instar cadentem gloriam allecutus cs, caq; cogitatio auertit animum tuu a recto proposito caue; ne succumbas, sed honestos labores ad finem perferto,ne Dei nomen per te vitupcrctur ab infidelibus, qui, Deus, inquient, ipsum struare non potuit. Ucrum,ut ait Dominus, Sic li ceat lux vestra eoram hominibus,ut videat opera ve se stra bona,& glorificent patrem vestrum, qui in coelis est. Ac terronis quidem Regibus militates,cum pr clara pro illis aduersus hostes facinora cdiderint,meritis praemiis afficiuntur, nempe gloria quadam breui & inani,& aliquo corporis commodo: quod enim 'maius tribuant, habent nihil. At illi , qui strenuξ se serunt, & rtiter pugnant aduersius immundos &improbos spiritus,cuin militiae coelestis Angulisn merantur, & gaudium illud percipiunt, cuius non erit finis. 8s Si vel in eoenobio, vel in selitudine vixeris, ea,
quae a nobis requiruntur, diligenter cura, id est, cor mundum,& spiritum contribulatum. Haec enim qui possidc non negligetur a Deo. Qui autem ea comtemnunt, magnum adeunt periculMm.
115쪽
86 Noli verboru copia, & lingue suauitate gloriari, Ied ut Apostolorum Donviti Uiscipulus simplex
orationis gemis sectare.Nam externa sapientia gloriari Christianis hominibus interdictu est. Qui cnim
I. O. I. gloriatur, in Domino glorietur.
.. 8 7 Sylendidis vestimentis no glorieris. Recordare quomodo pellibus ovium Helias indutus suerit, &Era. ro. Dcco E saias propheta. Vade,inquit,&solue saccum . de lumbis tuis, & calciamenta tua tolle de pedibus tuis. Quali etiam veste Ioannes Baptista uteretur, noli obliuisti. Proinde vestium spledore ne sis con- spicuus, sed bonorum operiim tuorum splendor lu-
. ceat coram hominibus, ut Dominus ab omnibus collaudctur.
83 Cum de fide disputas,considera,vtru habeas Opera fidei gruentia. Nam si dicedi tantum & audiendi studiosus es, illud in te iactetur, quod scriptu est: Iac. r. Vis scitis,o homo inanis, quonia fides sine operibus mortua estὸ Profecto enim mortui sunt omnes, qui cum se noste profitentur, factis autem negant,cum Tim. t. sint, yt ait Apostolus, abominati, & increduli, & ad omne opus bonum reprobi.Tu gitur semini sie de te atque humiliter senti,ne in sublime elatus, turpiter
biis meis. Ne declines cor meum in verba malitiae ad excumdas excusationesin peccatis,cum hominibus operantibus iniquitatem. Lingua enim eoru est membrum exiguum,& magna molitur. 89 Bonorum dircptiones,& tormenta,& mortis minae de constantiae gradu multos dciecerunt. Alii em per haec sortitudinis coronam sunt consecuti. Nonnulli auaritiae causa proditores euaserunt. Ob inanem gloriam quidam aspernati sunt veritatem. Multi libidinis oestro concitati nequitiae succubuerunt.jAt illi mitis habente impuria toc est, Diab
116쪽
Ium si perant, qui Christum in se ipsis semper habeto
Nam victoria nostra Dominus est. Quamobrem siue in bonis operibus proficis, arrogantia ne CXtollaris. Sive in multis te de liquisse sentis,ne desperes de salute tua. Beatus ille est, non qui bene coepit,sed qui ad finem usque sine criminc perseuerat.Itaque ac demus nos inertiar per totum diem, sed hora saltem undecima bene operemur, ut nos ite ossiciamur digni, qui de manu Domini denarium accipiamus.
'o Si quc in nactus eris discipuluna, qui negligentia sua religionis iugum abiiciat,noli turbari, neque tri
stitiae locum praebe,ut mens tua grauius excrucietur
ne-teipsum laedas,& ci nihil profis. Cogita, qualis lacrit minister Elis ei prophetae. Quod si ad malitia
ingentem deuenerit, eum tibi in memoriam redige,
qui ex Apostolo proditor factus est. Quis adeo stultus atque impius existat,ut peccati causam prSceptori adscribat,ac non potius improbq discipuli voluntati λ Libcro enim praeditu arbitrio Deus homine constituit. Itaq; tum praemia,tum supplicia fiant proposita: Recte quidem viventibus honor & gloria: secus
autem poena & ignominia. Est enim peccatum ad Ido. s. morte ni. Mortem aute sibi struit, qui in malitia perseuerat, nec a vita praue instituta ad optimam se confert vivendi rationem.' I Cum a lectione rerii diuinarsi te senseris ablio rere, & spiritualia praecepta contemnere atq; aspei nari, animum tuum scito grauem in morbum incidisse. Id enim est initium temeritatis, qua qui aegrotat, mortis fructum colligunt. 9α Qvj fabrilem artem exercent, non puluere, non .suliginem,aut fumsi respuunt,non mallei strepitum, aut ignis ardorem execrantur, sed rude ferri nialsam diligenter assidueq; tundentes vasa humani, usibus commoda inde coniiciunt. Quamobrem ne nos qui dem defatigcmur ad virtutem,ac pietate nos mutu
117쪽
cohortantes,preciosum a vili separemus: ligniq; v eatione illa & gloria coelesti cm ciamur scriptum est 1 1 enim:Si pretiosium a vili separaueris, quasi os meum' eris. Et beatus, qui semen habet in Sion, & domest,
eos in Hierusalom. 93 Diuinis laticibus irriga animam tuam, ut vigensae florens in iustitia fructu serat. Oportet cnim nos persequi animi utilitatem, quemadmodii animalia terrestria,platas herbasque depascunt. Anima enim eorroborata firmius ad fercndos labores corpus essicitur. Anima vero a turpibus cogitationibus debilitat corpus item a malitia corrumpetur. Quamobrem beatus qui recte hic disponit ae moderatur ea, qua viis sunt propria:quoniam diues ad vitam perueniet immortalem, qua utinam omnes potiamur, precibus eorum nos commendantibus, qui Domino nostro Iesu Christo placuerunt. Amen.
De exercitatione. QVI te ad virtutem ae pictatem exerceS,atten i de tibi,& caue,ne dics tuos in robus inanibus consumas, neve prauas in animo tuo foueas cogitationes,
quibus vis & robur ipsius in bello, quod cum inimiaco geris,hebetetur.Dulcis Domini Iesii memoria,Oiuuenis,fixa semper inhaereat in mente tua,ut exercitationis tuae cursus palmae coronam accipiat. Tepus enim instat,&appropinquat dies,in quo qui strenuo labores portulerint,praemia cosequantur . Inertes autem & ignauiae dediti, in dedecus & ignominiam i currant.Dum vacat,& licet, virtutes amplectere. In oculis tuis versetur pudor, in auribus veritas, verba vitae in lingua tua,aegrotantium visitatio in gressibus tuis,imago Domini tui in corde tuo,in mebris omnibus continentia, ut ab Angelis & hominibus' collau-
. deris. Nam si lignum inanimatum, propterea quod
118쪽
Regis aut Principis imaginem exprimat,honoratur: quato magis honorabitur anima, quae in seipsa Deuhabet in hoc saeculo & in futuro3Attende igitur tibi, fili charissime,& lase diligenter considera. Cupiditas
per sic mortua quaedam res est, corpus autem veluti
vita. Cave igitur,ne id, quod vita est, rei mortuae vitam praebeat. Nam si ei vitam dederis, interficiet te. O rem miseram & lacrymabilem. Vt, quod mortuucst, si vitam accipit, occidat id, quod vitam praebuit. Quod cum ita sit, quomodo fiat,intellige. Cupiditas
per se sine corpore mortua est. Cum autem impetus eius ad corpus accedit,statim vitam accipit. Animus cnim cupiditatis dulcedine delectatur. Atque ita ex re quondam mortua ad vivam mors proficiscitur. Quamobrcm omni studio cauctibia corpore ino tuo in incendio cupiditatis eius. Obiice menti tuae
ignem illum inestinguibilem, & vermem illum, qui
non habct fine, & rcnum inflammatio confestim e tinguetur. Vide, ne te facilcm ac lenem cupiditates inueniant,ne mox negligetiam tuam dolor occupet assuescasque tum peccare, tum resipiscere. Ab initio potius grauis ac seuerus csto aduersus omnem cupiditatis titillatione. Et ne assuescas in bello inferiorelle.Consuetudo enim est altera natura. Et lenitudinis sicilitas procul abest a grauitate. Semper enunaedificat,&destruit. Semper peccat,& resipiscit. Fili charissimc,si per consuetudiuum te facile vinci patieris, mollities tua tibi erit ignominiae sempiternae. Qui uni cuipia cedere consuescit cupiditati, perpetuo coscietiae stimulo pungit ac cruciatur.Et quai uis cora hominibus hilarem vultum praeseserat,conscientiae tamen lacibus intus uritur,ac tristis est. Ea nanque cnpiditatis natura est, ut obsequentibus sibi dolorem afferat. O anima, quae in te Christu habes, attende tibi, tibi ipsa vaca. Immortalis est, an . ma,
Christus sponsus tuus. Verum sponsum tuum desit-
119쪽
ras, caue , ne ab eo derelicta diligas inimicum tuum ab omni iustitiae pulchritudine remotis limum. Exiguum enim ad tempus se singit diligerc, mox auicni deserit,quippe qui impuru, adulter est. Csim alic ius vires facultates' consiumpserit, ci se statim inismicum profitetur. Proh dolor,inimicus noster cum vim tempusq; nostrum in immunditia foedissimisq; cupiditatibus suis contriuerit, tunc odii sui virus cia fundenq, nos derelinquit. Nec mirum. Neque enim unquam scelestiis atque improbus ille nos amauit.
EXCRUCIOR, Datres mei,&contremisco, Ach. 1υ atque dolore conficior,du illa Prophctet verba considero .Videte conleptores, & admiramini,ac disper limini. Id autem accidit mihi propter ignorantiam meam. Omne cnim viam iniquitatis ingressus sum. Et singula membra mea peccatis omnibus inimicus obstrinxit.Debebam equidem me ipsum affligere,&turpitudinem meam deplorare, deinde pro aliis esse
sollicitus.Debebam prius ex oculis meis trabem CX- cindere,deinde festueas aliorum videre. Verum conte inpius, qui viget temporibus nostris, me angit ac
stimulat.Video enim negligetiam disciplinae,quam ferre nequco, sed doleo cum Propheta dicente:Vidi Pi 'm praeuaricates & tabescebam. Quae clatui arma nobis
δ' no intulit aduersarius,quas fraude quOS dolos,quas machinas non admouit Hei hi,quis impendentes nobis calamitates non rcserm detὸ Attendite,obsc-cro, quae d1cani,qui vitam hanc sustu listis, & contre. miscite. Angelorum serentes habit unicum Diabolomit: tamus. Habitus est angelicus, scd vita sccularis.
Num inter Angelos contentio viget ae ZClus,qucmadmodum nunc inter monachos cernimusὸ Radices
in ipsis egit inuidia,& actus,ct obtrectatio.Varia sim
120쪽
sulis pocula miscuit hostis amWissimus. Aut studet dolo singulos silpplantare. Hic, inquit, diligenteiiciunium Obseruat, sed Zelo & inuidia superatur.Blet esse a Mida tibi sine continuit,sia inani victus csi gluria.Alius naui x vigilavi irretitus est obtrectatione. λέ- a detrahendi vitiassiencst , sed inobe dientia & contumacia plenus . Alius a cibis abstinet, ted in t in 'xe atq; arrogant; immersus est Aluis in Oratione sertis cit, scd indignationi iracundiae . seqqumbi A ris p labun pys βςit,sed desipicit negliget lores. Alios denique alio pacto malitia deuincit. αnon cst, Pi intellig t. I x quo contentione &ri e
uiti ', Ω id a de st sipprbi Nuptias contempsimi isti fisa 1tulia dilection; non dispudii 3..Humilitate sinulamus, Iςd animo honores concupiscimus. Inopiam prae nodis ferinuis,scd abundat in laboramus. Ore
monachorum instituta & iunioru pra sertim vias ei atque admir xi. N0 pM mundo renus tiauςrunt,& iam sqperbia tument. Nondu habitWpii in insolescunt. Noduin disciplinan Auditiorun Siam se magistros rio fitentur. Nodum vestibulum spe runt ,&iam pςnetrali cogitan6 Nondum prunum godum: adcςnderunt, R voli ης si per nubes. Nondunt exercitationem gustarunt, δέ opita sint instructi. Nondum primam dh-sciplinae voccm perceperunt,& tanqua magistrii malios increpitant.Nondii fratrum societati sunt φΠPthdς iam sibi ym nt a ctoritatςpa. Nondum