장음표시 사용
21쪽
iustis lib. II cap. VIIJ .... Nobis imputatur iu- is stitia ejus Christi, quoad satisfactionem, quam
is pro nobis praestitit: sed non propterea nos justi, is id est mundi, et immaculati haberi possumus; is si vere in nobis peccatorum maculae, sordesque is inhaereant...is. Vid. eumd. loc. cit. cap. VII.
Fides in adultis ad justisseationem requiritur: haec autem sides, quam Sc tura et Patres exigunt, non ea est, qua Peccator firmiter credat Peccata sibi Aronter Christum esse dimissa; sed qua firmum assensum Praebet iis, quae a Deo reoelata fiant. COFcIL. TaiDENT. Sess. VI Cap. VIII. is Fides est humanae salutis initium, fundamenis tum et radix omnis justificationis; sine qua im-υ possibile est placere Deo, et ad filiorum ejus
ra consortium Pervenire. . . . v. Vid. etiam cap. V
VI et VII. Cas. 'II ejusdem Sess. is Si quis dixerit fidem justifieantem nihil aliud
,, esse, quam fiduciam divinae misericordiae peccatai remittentis propter Christum, vel eam fiduciam=3 solam esse, qua justificamur; anathema Sit. - .
22쪽
Puos. 1 pAas. Necesse non est, ut hanc Propositionis partem Adversarii probem os; cum utique in hoc non peccent, quod salutem, vitamque homini sine fide tribuant. Sed discant, non calumniari Ecclesiam Catholicam. Discant eandem semper doctrinum ab sa fuisse propositam sidelibus, quam Scripturae, ae imprimis Apostolus intonant multis in locis. S tis itaque erit haec pauca exempli loco asserre. Marc. XVI Christus ait... . . Qui crediderit et bulizatus fueris, his salMus erit; qui autem non creesiderit, condemnabitur. . . De hac fide, quae omnis justitiae sundamentum est, Apostolus agit in tota Epist. ad
Boman . - . Iustitia Dei, inquit cap. III, Per fidem
Iesu Christi in omnes, et super omnes, qui credunt in ψsum ... et paucis interjectis ... Arbitramur enim justisicari hominem Per fidem sine veribus legis. . . . Ad Ephes. scribit II 18. . . Gratia estis salvati Persidem, et hoc non eae uobis, Dei enim donum est... Ad Hebr. cap. XI totus iterum est in hac asserenda doctrina, et cum de Enocho dixisset, quod te sit monium ha huerit placuisse Deo, statim subjungit v. 6. . . Sine fide autem in ossibile est placere Deo. . .
Pgoa. II p as. Quae sit fides illa justificans, quam
Scripturae exigunt, ita dilucide exponit Trident. sess. VI cap. VI. . . is Disponuntur autem ad ipsam justitiam , dum excitat divina gratia el adjuti, si- αν dem ex auditu concipientes libere moventur in
8. Deum, credentes Mera esse, quae dioinitias reυera lata , et Promissa sunt; atque illud in rimis, as, Deo justificari impium etc..is. Agitur ergo de fide, Per quam asse usum Praebemus revela lis dogmatibus,
23쪽
quae a siducia, et charitate distinguitur, ex qua, quasi ex sua radice spes et charitas emores cun Sic Christus Mare. XVI postquam ad Discipulos dixerat: Praedicate Gangelium omni creaturae, tunc demum ea addit, quae supra citavimus: Qui crediderit , salous era. . Ergo de fide loqditur, qua credimus Evangelio. Idem argumentum ex his, aliis Scripturae testimoniis confici potest: Ioan. XX SI ... Haec 3c ta sunt, ut credatis, quia Iesus est Christus Filius Dei, et ut credentes intam habeatis in nomine ejus . . . Ad Roman. X 9.... Si confitearis in ore tuo Dominiam Iesuna, et tu cordes tuo credideris , quia Deus illum suscitaνil a mortuis, salseus erit. . . . Ad Hebr. XI. . . . Sine fide Θρossibile est Placere Deo. Credere enim OPortet accedentem ad Deum, quia est, et inquirentibus se remunerator διι. . .
M Si quis dixerit sola fide impium iustificari , is ita ut intelligat nihil aliud requiri, quod ad ju-
ω stificationis gratiam consequendam cooperetur , a, et nulla ex parte necesse esse, eum suae volunis latis motu praeparari, atque disponi; anathemis
24쪽
asPaoa1rca. Prolestantes, qui verbum Dei rn Seri. pluris expressum perpetuo jactare solent, tanquam unicam fidei regulam, debuissent utique suam tum insolitum de fide justificante sententiam certo aliquo et expresso Scripturae testimonio probare: si enim Scriptura expresse diceret, fidem solam justificare , id sine dubio credendum esset. Verum , ut scite observat Beliamin. De justis lib. I cm. XVI. , nusquam hactenus ostendere pol erunt particulam sola, cum de fide justificante agitur, in sacris Litteris contineri. Illam quidem Lutherus, insigni sallacia in versione germanica addidit cap.
III. v. 28 ad Roman. 'contra fidem omnium tum Graecorum, tum Latinorum codicum. Neque ii sud ipse negare potuit, cum esset hac de re postulatus; sed Pro solita sua modestia respondit: is Sic volo, sic π jubeo, stat pro ratione voluntas. m. - Nos cum
Scriptura docemus quidem hominem justificari per fidem. Quod autem sola et nuda fides non rustiΩ-eet, id ex Scripturis ipsis ita demonstrabimus, ut nihil possit certius reperiri. I.' Expressis verbis asseritur, solam fidem non sufficere. Ad Rom. II I 3. . . . Non auditores legis justi sunt πud Deum et sed Iaetores legis justisicabuntur ... Legatur, quaeso, caput integrum, et B pe tius patebit sensus verborum, quae citavimus. Iacobi
cap. II a 4. . . Quid proderit, si fidem quis dicat se
habere , OPera autem non habeat 3 Nunquid poteru es sal re eum p et v. 24. . . Videtis , quod ex Oseeribus salvatiar homo, et non ex sile tantum p . . o Poiro S. Jacobi Epistola tota in eo est, ut Senteis
25쪽
tiam nostram adstruat, eosque retundat, qm eo jam tempora loca quaedam ex Epistola ad Rotuanoa salsis interpretationibus depravabant.
a.' Scripturae vim justificandi non soli fidei isti. buunt, sed aliis quoque virtutibus, quas Concilium inter dispositiones ad iustitiam numerat. Ergo sola fides non justificat. PROB. A T. Modum , quo peccator ad justifica
4ionem disponatur, solide et aesturale explicat Trident. sess. VI cap. VI. Operae pretium est, ut
textum Concilii diligenter legant, et perlegant Theologi. Ita autem totam hujus praeparationis rationem describit Concilium, ut primum locum habeat fides, quae sundamentum est omnis justitiae, deinde quae
fidem sequuntur, timor, spes, dilectio, Poenitentia, ac tandem propositum suscipiendi Sacramentum 4 imchoandi novam vitam, et observandi mandata. Verum haec omnia ad justificationem Esse necessaria ot Scripturae testimonia testantur, ut infinitus esset, qui vellet omnia colligere. Sint ergo haec pauca. Timor Ecclesiast. i I. . . Timor Domini e ellis Peccatum, nam qui sine timore est, non Poterit --stificari ... Θω Malth. IX. . . Considesili, remittuntur tibi Reccata tua . . . Prov. XXVIlI. . . Qui merat in Domino, sanabitur ... Dilectio. Lucae VII. . . R missa sunt ei Peccata multa, quoniam dilexit multum ... Galat. V. . . Neque circumcisis aliquid ualet, neque Praeputium , sed fris, quae Per charitatem
eratur .... Poenitentia. Actor. II. . . . Poenitentiam mite, et ba trietur tinusquisque .uesDiam ... P Posia
. . dram Miliae metioris, et desiderium Sacramenti. Actori
26쪽
II. . . Compuncti sunt corde, et dixerunt ad P trum,
et ad reliquos Apostolos: Quid faciemus , viri fratres p. . . Ezech. XVIII. . . Proficite a Mobis omnes ini states oestras , et faciis Mobis cor noseum , et
3.' Ergo aliae quoque virtutes ad iustificationem requiruntur; ergo fides sola non justificat; nisi di. cas fidem sem pre esse cum illis virtutibus tam necessario unitam, ut ab illis separari non possit, quod iterum Seripturae omnino est contrarium. Quid enim sibi volunt ista, aliaque similiat. . . Si habuero mnem sidem , ita ut montes transferam, charitatem autem non habuero , nihil sum ... I Cor. XIII . . . utilli mihi dicent in illa die , Domine, in nominemo P mPhetavimus ... quibus confitebor, nunquam nOMioos, discedite a me omnes qui Ueramini iniquitatem. Mailli. VII. Et illud Iacobi II 39 2o ... Tu credis, quoniam unus est Deus, bene facis: et daemones credianti et contremiscunt. Vis autem scire, o homo inanis, quoniam fides sine operibus mortua est ' Ergo fides potest esse sine spe, sine eharitate, sine hOnis operibus. Unde bene August. ait Lib. XV de Trinit. cv. XVIIIJ ...is Fides sine charitate po-- test quidem esse, sed non et Prodesse . . . n. Accedit et alia, ex certis Scripturae locis deducta ratior Scriptura aperte pronuntiat, adulteros, lares,
B aros, aliosque magnorum criminum reos a regno
coelorum excludi. Vid. I Cor. VI. Ergo justi non sunt, qui talia agunt; quamvis in numero fidelium eo inputentur, et fidem non amiserit. Unde ergo injusti Τ Unde ab haereditate filiorum exclusir Nonne,
27쪽
quia Charitatem non habent, poenitentiam non habent, vitae melioris propositum non habent. Potest ergo fides ab aliis virtutibus separari; et εi sepicrata sit, si sola , non justisicat. Huc pertinet Can. XXVIII. Conc. Trident. Sess. VI.
-- Si quis dixerit, amissa per peccatum gratia, is simul et fidem semper amitti , aut sidem, quaen remanet, non esse veram sidem, licet non sit
u Viva . . . anatem a Sit .... v. '
Gratia Des saneis ans in homine etiam justi cato augeri Potrat. COscIL. TaingsT. Sess. VI. Can. XXIV.
ω Si quis dixerit, justitiam acceptam non Con- Servari; atque etiam non augeri coram Deo per N hona opera. . . anatem a sit. υ -Cons ibid. cap. X. Paoa. I. Proverb. IV 18 . . . Iustorum semitia quasι lux vlendens Procedit, et crescit usque aia Perfectam diem . . . Apocalyp. caP. ult. . . . Qui just Iustricetur adhuc , et sanctus , sanct ceturai uc. . . . Et Augustin. Serm. CLVIII alias XVI e verbis Apost. . . . is Iustificati sumus, sed ipsan cum Proficimus, crescit . . . u. Diuitigod by Coosl
28쪽
Paon. II. Si justitia augeri non potest, neces, a rio erit in omnibus aequalis: quod iterum sicut a Scripturae et Patrum doctrina, ita a communi quoque sensu abhorret. DC S. Ioanne ait Christus Matth. XI. . . . Inter natos mulierem non surrexit major Ioanne Myl. . . . Luc. VII de muliere peccatrice legitur. .... Remittuotur ei Peccata multa , quoniam dilexit mullum e cui autem minus dimittitur, minus diligit. . . . Hunc porro errorem S. mero inmus ex instituto confutavit in lib. contra Iovinianum. Et S. August. tract. VI in Ioan. n.' 8....is Ipsi sancti, inquit, in Ecclesia... sunt alii 'aliisu sanctiores, alii aliis meliores. . . . v. Et Vero, quis, nisi sensum communem abjecerit, contendet, hominem quemcumque recens baptizatum , aut post multa peccata Deo per poenitentiae . Sacramentum
reconciliatum , tam justum esse evangelica iustitia, quam sancti Apostoli, quam beatissima Virgo Τ
Nemo sine speciali reoelatione de sua justificatione
Cosciti. TMn. Sess. VI Cap. IX; quod inscribitur: contra inanem haereticorum Muciam. . . . . Sicut nemo pius de Dei misericordia, deis Christi merito, deque Sacramentorum virtute et is emeaeia dubitara debet: sic quilibet dum a m ipsum, suamque propriam infirmitatem, et indi-
29쪽
Mis spositionem respicit, de sua gratia sormidare, et . M timere potest, cum nullus scire valeat certitudiis is ne fidei, cui non potest subesse falsum, se grais tiam Dei esse consecutum. . . . Cons. ejusdem
Paon. Proverh. XX. . . Quis potest diseret Mun. dum est cor meum : Purus stim a Peccato p Eccle- si ast. IX . . . Nescit homo utrum amore , an odio dignus sit . . . Eccles. .... De Propitiato peccato noli esse sine metu: neque adjicias Peccatum super Peccatum , et ne dicas: Miseratis Domini magna est , multitudinis peccatorum meorum miserebitur. . . . Sio
et Paulus 1 Cor. IV de se ipso ait: ... Nihil mihi conseius stim , sed non in hoc justificatus Sum. . . . Noverat Apostolus, noverant alii pii, persectique uiri tum Veteris tum Novi Testamenti, gratiam humilitate servari; eos autem, qui vana fiducia in. flantur, in se considentes tauquam justi, foras ejici cum Pharisaeis et hypocritis: hi enim magis superbire et praesumere dicendi sunt, quam considere, et sperare. Unde bene S. August. ait liti de corrept. et gratia ...is In hoc loco tentationis tantata est infirmitas, ut superbiam possit generare
30쪽
. 3ι Gratia , qua homo Drusicatur, eo non est, quae ex natura sua amitti non Possit. Cosci L. Taio. Sesa. VI Can. XXIII.
. Si quis hominem semel justificatum dixerit m Bmplius peccare non posse, neque gratiam n mi
Paos. Dissicile non est monstrosam Calviniano. rum doctrinam de immissibili gratia tum tes immniis, tum exemplis ex Scripturis refellere. Si sides semel accepta nunquam amittitur, quid sibi volunt ista, Ezech. XVIII . . . . Cum auerieris se justus a justiιia sua , et fecerit iniquitatem , morietur in i M. . . . Item Lucae VIII . . . Qui suma petram, hi sunt qui cum gaudio susc*iunt Merbiam , et radices non habent; sed ad tempus erediant, et in temρore tentationis recedunt. . . . Et JOR . XV . . . Omnem palmitem in me non ferentem fructum, tollet eum. . . Quid haec Apostolorum dicta Τ I Cor. IX . . . Castigo comus meum, et in emitutem redigo, ne forte cum aliis PraedicaMerim, ipse reprobus es Ciam ... Galat. V. . . macuati estis a Christo, qui in lege justificamini a a gratia excidistis ... Et II Petri II . . . Melius erat illis non cognoscere Miam Daretiae, quam Post agnitionem retrorsum con erit . . . Apocalyp. II 4 . . . Habeo ad nsum te, quod charaialem tuam Primam reliquisti ... Et cap. III i I. . .