장음표시 사용
131쪽
ΑDx IM FERIO SUMMARUM Y Mique jus. Solius Dei imperio si Mi hoe imperium dicimus ideo enim Summa I OUtas dici Rir, quia superiorem inter homines non habet . Sie optatus Milevitarus adversus Parmen. lib. a. , Super Imperatorem non es nisi solus DEUS, qui δε- eit Imperatorem . Et Tertullian. ad SopuI., Colimvis Imperatorem se . qtio D Oxobis licti O msi expedit, ut hominem a DEO secundam , O quis is est a DEO eo fetitum, soto DEG nanorem. Hoe O irae volet : sic en in omnibus major es .
dum solo νε, o Des minor es . IIoe imperium sub uno Deo Graeci To κ: ρας domianium vocant, τηυ κυμαν αρχην absolutum imperiam Aristoteles ἐ-μεγιιην summum imperium Philo; τα κρατos MusHem alii . Latine quidam Majestat In dixere. Sed ea vox magis dignitatem ab Imperio Summo emanantem , quam ipsum imp rium significat. . Hujus ergo Stimmae Potestatis ita desinitae Imperium dicimus non ad profana tantum , sed ad sacra quoque extendi. Quod pareis probabimus; Primum argumentum sit ab unitate materiae circa quam versatur Potestas Summa , dicitur a Paulo
Apostolo DEI Uie Minfra , vindex ad iram ei qui malum freerie - . Mali autem nomine comprehenditur etiam omne quod circa sacra eommittitur . Indefinita enim locutio omitto hic tantumdem valat atque universalis , quam expressit Salo
mon , Rex Iolio Iustriae insidens o lis fris Dentilat omne malum b . Et Populus Iosuae obedientiam in omnibus pollicetur, quemadmodum & Moli patuerat μ . Quodia Aristoteles vidit cum inquit οἰ νομνι αγορευουσι vili μαν ruo , de rebul omnibus tractant leges cs . Firmatur Me ipsum a simili , uno a minori . Nam Patris Imperium minus est quam Summe Potestatis . De Faterno autem Imperta dieitur. I usi obedite parentibus in onmibus se γ . ra omni et autem sunt etiam sacra . P Mue smilis est tale noluae illa Patrum ratiocinatio , cum ex eo quod Paulus dixit , Omnem animam Summis Potestatibus subiici debere I , inierunt itidem subjiei saerorum quoque administros , Etiamsi Amstolias sit , etiamsi mavel sta , etiamsi Frophera , inquit Chrysostomus g ; cujus vestigia sequem uer- nardus in Epistola ad Archiepiscopum . si omias , O vesra , qai vos eicii Et ab
Miserbitate . S. Et sane eximi qui uam ab Imperio Summae Potestatis ratio nulla patitur. Nam id ipsum quod quis eximi volet. aut nulli Imperio humano subjectum faciet, a .it alterius quam Summae Potesatis; Gui nulli imperio seriectum volet, praeterquam quod menHionis probandae onere adstringetur, quam probam numquam poterit, manifesta me: um in rebus exemtis statuet ακατ xς ασιαν conpilionem, cujus auctor Deus nm est, qui mala tam naturalia quam moralia certo quodam ordine disposivit. Si ea quae Summae Potestati subducit. alterius ini perte .Rficit . iam in uno populo duas effieit Summas Potestates, quod ipsius summitatis naturae minime est conuentaneum , imo ei repugnat quoties vox illa non negativo tantum sis & Grmati, o significatu sumitur. uuσ illud spectat Tertulliani : Ea es summi eouditio. ut inhil tutis asaequet. nesam superet. Atque hoc potissimum argumento Deorum multitudinem sancti Patres oppugnant, quia quod Summum est . idem nisi Unum esse non misit . Praecipue vero Imperii vis istam summorum multiplicationem repudiat: nam sicut in homine ina
132쪽
am, ut eo inde verum non Divinae sapientiae N CES
Omnium avita eandem vocat αρχ-σκτοπικηυ σμ'itectonicam ' vita Jos . .
133쪽
tutos Reges , at Vitam qu etam O tranquillam degamus . non tantum in omni hon sate, verum etiam in cmni pietate. Haec enim vera est ei vitatis felicitas , ut Dei
sit amant O amata Deo, illuui sibi Regem, se illius popυlom agnoscat, quemadmodum praeclare loquitur Angustinus br), qui de selires dieit Reges , si suam re si tela as Dei evitum maxime dilatausum Maissuri 6tis famulam faeiane. Ipsi imperatores Theodosius & Honorius in Epistola ad Mareellinum , Neque enim aliud aus ili la in t agimus, aut meis ei et iis ordinamus , nisi ue rerum Dei cultvm ombis nos ri plebs devota Ostoriae. Theodosius in Epist. ad Cyrillum. Caesarei es muneris , ut non filum pacifice, e etiam subsiti Disane. Ideoque Isidomas Pesosio a
Meerdotio & Regno finem eundem dicit esse propoli tum τρο τω. t Us ων ν τ παν
Sus isorum salutem . Cui aliud Ammiani ' eongruit. Nihil alios eji imperium , ut sapienter definiunt, nisi cura salutis alienae. Et Auctor libri de Regimine Prinetianum qui Thomae adscribitur , Finis ad quem Rex principaliter intendere debet in fel o O iu siussitis . est aeterna beatitudo , quae in visione DEI eo sit . Et quia Ua illis es p rfectissimum bonum , maaime movere debet Negem O quemcu nque D
minum , ut fitine finem subditi consequantur . x. Quod ipsium quamquam nobis divina oracula clarius demonstrant , non tamen naturali lumine utentibus omnino obscurum est. Nam & Aristoteli ea est optima Re publica. ex cuius instituto quisque agat optime, & beatissime vivat. Non ergo si Ia pax societatis externae proposita est Summis Potestatibus , sed & singulorum virtus, quam ideo Aristoteles c duplicem saest, activam & contemplativam . Imprimis autem insignis est ejusdem Philosophi Ioeus in sine Eudemiorum , ubi illam vivendi rationem ait optimam, quae as DEUM e siderandum maxime facit, eam veto 'Pessimam, quae a cmsiderando colens que DEO avocet. Quod si verum est hune finem Summis Potestatibus propositum esse debere, ut cista faciant quam religio Usimos . eo
autem quae tendunt omnia saciorum nomine appellamur, sequitur vim Stimmae Pote-
satis qua talis est , hoc est impellum ambitu suo sacra quoque includere . Posito enim fine, simul ponitur jus ad ea . sine quibus finis obtineri non potes . 6. His Argumentis ab ipsa rei natura deduetis aeeedat saeratissima & eertissima divinae legis auctoritas. Iubentur enim Reges. obseruare totain legem divinam , set ire Domino, Christum osculari et quod eum illis non dioetur ut hominibus ita enim Praeceptum ad Reges nihilo magis quam ad privatos pertineret sed in Regibus, sequitur ab iis actum illum exigi , qui Proprie Regis est, usum scilicet imperii eircaea in quibus Religio eonfinit . Malo hoc explicare Augustini quam meis verbia , In hoe rugos, stetit eis dicinitus praeeipitur, DEO serviunt in quorum Reres sunt, si in Go regno bona jubeant, mala prohibeant invi solo quae pertinent ad fitimaram societatem, verum etiam quae pertinent ad disium religionem se . Et a ibi γὶ, Quomodo ergo Reges Domino simior in timore. ns ea, quae contra ΛΟ Γ ini fiunt. Mi giosa set eritate prohibendo atque idem Io 8 Aliter enim si 'it qua homo es, alia ter qua etiam Rex es. Qua homo est , servit iiιendo Deliter, qua Dero reiam Rex
134쪽
135쪽
car o. Ecclesia Anglicana etiam excommunicandiu illos censuit, qui affirma it RGgem Angliae non eandem habere in Gasis metesiasticis auctolitatem qua uli 1unt Pii Hebraeorum Reges . Brentius anno i 555. Prol egomenis in Apologiam Ducis Wirtembergensis sule hoc jus officiumque Principum prosequitur . Nec aliud agit Hamelmannus perutili libello quem anno is 6ι. in lucem edidit. Quae a Mulculo , Buaro. Ivello, Witinxero, Rei noldo; quae deinde a Serenissimo Britanniarum Rege, Episcopo Eliensi . Bochella Toxero, Caiaubono , Pareo qώoque in hane seatentiam scripta sunt, hie omnia transieribere res esset taedii plerus, ima . Cum The logis consentiunt hi qui Politica tractarunt, quos inter merito suo palmam obtinens
Melchior Goldastus jus imperii in sacra pluribus Se quidem magnis voluminibus a GDruit. Omnes denique qui de Republica aliquid lectu dignum iecipuere , hoe Ius instera non partem tantum summi imperii , sed etiam potita imam atque Praecipuam
9. Neque tantum Christiani veteres ae Resemati, sed de gentes asae hoc ipsinu
tanto consensu tradidere, ut apertissimum sit rect e rationis . quae communis est bu-mano generi. hoc esse pronus diatam , aut ante religionis depravationem ab antiqui Gsmis parentibus tradi liberis eceptum longa successione ad posteros manasse. Axiit teli in Repub. primum est ἡ τεμ το Θe. ρπιμελερα eura res imis ca). Plutaretio idem primum in Legum constitutione: martes, inquit ex Pythagor a diiciplina Phi-ὲosophus, coli ope unum is optimo, imperans ab imper se. Antiquissimi Legum latores Charondas & Zaleucus idem exemplo suo probavere. Duodecim Tabulae qui sons est juris Romani, ad Graecarum legum imitati em conismatae de sacris Plurima Princepere, ut recte Authnius dixerit:
Iss triplex tabulae quos ter fraxere quater Sacrum, Fricatum, O mpoti commune quas usuam e . Ex quo obiter observandum est Juliinianum Imp. H, quum luris positiones duas ficit, oblicum Is Wivatum, sub nomine 'blici l)cium comprehensum voluisse, quae alibi dissecuit nominans dii iuruis ρublicumque jus de Privata commoda : sicut Sc pr
nam Codicis sui partem ex caeris publici sique composuit, cum in Theodoliano sacra titulorum agmen clauderent. Hue M it Iud pertinet quod Ulpianus e Iurisprudentiam, non illam lorensem quae est inter artes ancillantes , sed in ιγ'eτικην legiferam quae serens Jurii piudentiae aliisque artibus imperat , definit di inarum atque humanarum rerum notitiam ἔ Chrusippum credo seeutus qui legem dixerat Reginam dit inarum hia narumque rerum ; cum quo e sentit illud Justiniani r Nihil eavi studiosin in omnibus rebar H enisur Fam legum auctoritas , quae O dio nas es humanas res benedum se O omnem iniqaitatem evellit . Opecie pretium est addere Suaretii conse sonem . Verba ejus sic habent et Semper aurem seri sum Didetur ab homicibus . v
136쪽
perto, ut ex historiis corastine de ex Thoma AquinMe ocinia et tempe testite naturali habuista coc-- Qi .itii essitiam ct rerum
Dis genti u lumine si turali .
M. Iuxta hunc VzT faciem Primum atque praecipuum . Justa si 'ς mπ potestates imperio rura satra eurare debeant , live quoque st x M arat am quoque felicitatem atque eoneoediam fieti plurimum . idque a P re, quarum Prior α rii virin Pro identia ducitur. - , - iuxtata. Habee enim pietas Promisi, non tantum fata, fes O P ' V - ά ., .e illud: Quaerite primum re rem earlaram O e rara ad ei uxor V M ' is ci teri Hebraeorum lene nominatam piis Felix regni status Vr m 'om his cun itar . Ie rio totas erἡυ hi. aliaque prospera ostentantiar mP si .-nuntur gravissimae . Neque hoc plane gentes latuit , ne LM 'vi styn P um veroque DEO aci pIures jam talsosque deseeerant. Hinc allud Homera α
137쪽
ro DE IMPERIO SUMMARUMHoratii et L la te minorem quod ger s, imperas . Item et Di multa n glecti de remetie heriae mala luetuosae. Valerius Max.: Non mirum igitur si pro eo in erio aue daeustodietavis 'ertinax indulgentia Deorum mper excubuit , quos tam scrupulosa es-ra ρ-υula quoque mamenta Religionis examinare Lideretur . Nam Scriptores Christianos in Me citare quid opus est, cum enem Conitamini , Theodotiocum , Iustiniani plurima in eum sensum ἡ Uaum Leonis ad Mari ianum tussiciat . Magnam materiam gratulatiouis aecepi quia susODpms vos Ecclesiasteae pacis Unoxi , eiadesseris dioina aequitate eonfertur , ut quem fatum eupitis ese Religionis , eo dem habeatis O reges a . Apud Platonem in eundem thalin pastim multa oecuse
II. Altera ratio est ex natura ae vi propria ReIigionis , que ejusimodi est, ut homines placidos, Obsequiosos , amantes patriae , j ut is Sc aequi mineutes ei sciat . Ita autem animatis civibus non poteli non felix esse Respubliea. Hine Platoni R
manae socistatis fundamentum ἰ Hinc Plutarchus religionem vocat συνεππ- ατακοιν:*Nας vici νομοθετιας ε ε imm coagulum omnis scietatis , O fuasumentam legis-
laetionis , atque Dellius urbem sine solo. quam rempublieam sine opinione de Diis
aut constitui pse , aut corastituram servari . Neque male apud Xenophontem Cyrus, quo DEI metuent res et letit familiares sut , eo minus eventurum putabat . ut aut inter se aut in ipsum nefarium quippiam molirentur . Sicut Aristoteles vicissim notat , a subditis pluris fieri Regem , nullasque ab eo injurias metui. quem Numinis reverentem esse populus credat . Quamquam vero falsa quoque Religio aliquid conseri ad pacem externam , Dude superstitioni passim magnam tribui videmus -- caciam ad regentam multitudinem . tamen quo verior est quaeque ReIido , eo Meipsum planius praestat . Optime Philo , φιλτρον ανυσι τατον κxa δεσμος αλυτος εννοιας εραiriam η Tu ε νος Θω τιμ efficacissinum amatorium : O vinculum inviso. Iubile beariolae amicitiae, unius Des cultus ibi. De Christiana religione multi id ipsum Patres Sc ope usime omnium Lanistantius docet, quippe quae ab advertariis quoque suis tae testimonium habeat, quod homino Sacrameneto ob reingat ne furta. ne Iair L. ni a committant, O fidem fallaut , ne deposito amellati abnegent. ut Plinius ait ;quod nihil doctae risi iustum O lene, ut Ammianus Asar lims; quod sit δοξα -πα-σης αμαρταῖος αν κιρετικη Persuasio Ometem errorem testens, ut Zolimus. Neque vero Religio censenda est ad Rempublicam facere dumtaxat ea parte , qua morum regu um mescribit, minisque de pollicitationibus sancite nam de dogmata te ritus haud parum ad ipsos mores publicamque selieitatem momenti habent . Subtilia sorte sibi visus est Xenophon, laudante Galeno. quum negavit ad mores quicquam Pertinere. DEUM incorporeum an corporeum credamus . At aliter noa ipsa veritas docet ,
ubi ex ea quod DEUS est Dieitas, des it eum si ritu eo Mum se . O imus enim animor Seneca quoque titente γ pulcherrimus DEI eultus σε . Sie ex eo quod DE S ubique maestos est , nihil turpe ecte eommittendum, etiam Philasophi docent rex eo quod DEUS sutumrum omnium est praeseius , essendunt nihil bonis posse aecidere quod non sit ipsis salutare. Tiberium Suetonius religionum negligentiorem Lisiast ait . quippe Persei nis plenum cuncta fato ali. Neque frustra dixit Plato a Chr Bianta
139쪽
e et Aristoteles nou --- . ---
RiR Architecti est seo ob δε qua Architectus est. operi manum admove νω πὸ operarum est reis rerum rationem unicuique quae facienda sunt praeis προ τε ruere , IH --T mPerata rem itidem exequi. Sie imperantis non eua. Caeterum jacere ut fanν . . 'x M natura de oes; ri imperio positae duorem fimi tenerum . Aliae enim siuVIR P 0ri modo is natue 1.2 Mn a causis sitis perpetuo emanantia, aliae solo ordi R stri . Similiter priose Soli subjarent radii, flumen fonti: posteriori caelestibu ςς .msieriori munus Fatisti . vs Q Architecto subjacet munas εργοδιωκτων Feris exac Q 'imp O more modo Tri , redimentarii , ferrarii . Sio & Summae Pocci x, t quae imperium aut proprie ductam iurisidicti em ii iis offetum 6ι reliqua Magistratuum munia . Poster se
mediocriter sapieris ignorare potest quantum csstene C i imperatur , admonere tamen huius lectorem cogi H ui rebus elarissimis offindunt nebula, . Rectissime