장음표시 사용
301쪽
disi lotam, non etiam ad reliquas collocatam esse: custodiam, quia Orientis Regio praestituta erat,ut esset locus adorandi Deum.Huic doctrinae consentire videtur Gregentius Archiepiscopus dicens. Nos gregent in
ad solis ortum orare edocti sumus, quoniam illi '
Deum invenimus,qui hominem formavit raradisum condidit. Sed clarius de hac re loquitur Ger c. - , manus Archiepiscopus Constantinopolitanus: O Theotiaretumrientem versus precari traditum est ab Apostolis L lati a.
sanctis,propterea quod spiritalis Sol justitiae Chri .stus Deus noster in terra apparuit in orientis solis senstibilibus partibus e propterea etiam quod nos denuo paradisum illum in Eden expetimus,4 speculamur ab Oriente, recuperatum iri expectantes: Ecetini recipientes ortum illum lucis appariturae in Domini secundo adventu, regenera
. Secundam eausam assignat Iustinus Martyr, Iumnasive quisquis est Austor quaestionum ad orthodo xos apud ipsum ostendens hanc orandi consuetudinem ab Apostolis acceptam. non quod divinum habitaculum in illo climate existiment constitu tum,sed quia Deo semper ea, quae meliora sunt destinamus; illa autem mundi pars hominum opinione praestantissima censetur. Nam ut scribit Dio ..όἡ nysiius Halycarnasi,us Pars Orientalis nobiliore quid.
Hetrustorum disciplina, ex augurum Romano Roman. rum traditione felicior putabatur in captandis auspiciis. Accedit Augustini sententia dicentis: Cum Aug.ta. de se ad orationes stamus , ad Orientem convertimur, unde coelum surgit non tanquam ibi sit Deus, de quasi caeteras mundi partes deseruerit, qui, --
ubique praesens ' est non locorum' spatiis,
302쪽
sed majestate potentiae med ut admoneatur antrimus ad naturam M cellentiorem se convertere, id inadDominum,cum ipsimi corpus ejus,quod est terIenum, ad corpus excellentius, id est ad corpus Meet in I x ccxlestes vertitur. Divinitiu autem, ait Ni in , ' V Orientem designatur, utpote altum, ἡ Η i Diquoniamςum sol oritur,in subliine fert s. Terti x xio est,quia rubis,queminam vera lux est, verumque Oriens. Ideo bene dicitchws tomi Chrysostomus M semper appetam ,ut convela Hom uici, si ab O dente, intenti ad Orientem Utinama Deum omnipotente. Venit liu in mundum, radia vilmentibus nostris obscuris, declarata sunt xx xxa, manisest in sunt occulta tenebrosaaperta,utlux Halaeb 4. z rireturnobis. Ita Propheta pollicitus est orietum
tur moratione a Christo in Sole illustramur, si- ilhistrant Histem meo, quire iunt ad Orientem Sententia Platonis est, quam laudat, Naxiann orat irat Nariana enus,idem in sensibilibus esse sese i
am.' quod Deus in intelleiritalibus ut enim hic men
tem,ita ille oculos illustrati atque ut hic res eas ormn quae rimoi rationeintelliguntur,pμMhritudine vincit; ita etianiisseras,quae illorum sensu ρος iuntur Approbat hanc sententiam diseriis. huisn.qαιν verbis Athanasius et Nonideriadoram Anxiv tem, quod in ea parte mundi Deus aliquo modo
non illud Ad Crea torem adoramus. ex elemento omnium spleniussissimo si mi urnes ementorum
lici 1εχ. splendidissimum tramitem venerantur.Consentie
303쪽
talisi naso est oriem, illinc quoque lux augetur, qu eptimini in ostra tenebris sederiain iis, qui
voliatantur in ignoratione, exortus est dies cognitionis veritatis , - orantes docet nur verum o
rientem. Sic honor qui ab Ethnicis Acreato do ferebatur, datus est a fidelibus Christo vero soli hcut de Circensibu ludis, qui fiebant in γῆ loquitur Corippus Africanus his versibus: Corinus li: ..
Se voluit,formamque Deviri Nero μή mm Humanio Mi. -'φω--ου o Christo delatus honor. Memorabile est quod Palladius refert in Historia, Mi ausiaca, Elpidium Abbatem toti viginti quinque annis nunquarii versuri fuisse ad Occidentem, sed . . semper ad emem re exisse, quamvis spelunca ejus posita H in calamine montimide hujus ricii orandi ad Ohentem tenax fuit Huc et ampertinet quod de quodam adolescente nauticili Joannes Moschus: hic entin de homicidio set Ioan Moseluia accusatus ivilitibus dixit; Per Dominum vos m -- μγ,suspendix me ad Orientem, ut illum videam, quando suspensus ero Sed poste ab Omnenti morteliberat fuit s. Quartam raticui docet Damascenus, cur lam. IB. adstipulantur Casodorus , Hugo Eterianus de fide ortia. Domini mimo' pi γ nobis ain hum et sad cisoa..i . Orientem, faciem vertebat ad Occidetatem. Ideo Palm εν. nos oramus ad orientem , ut in faciem Christit et,z, ut i iciamus Adde quod,juxta Prosilieticum carnieni an .e p psallimus Domino, qui Ucendi supercalus caelorum, -
304쪽
a 4m P - . . votis prosequamur. Hinc etiam Magi venerunt Oriente adorare Domnum,ut fides,quae sol a mnae est,inde inciperet apparere, unde is oriri s let. An non item ex Oriente in fine dierum creditur eventurus fAd Orientem idcirco convertinam ait Hilarius Pictaviensis,quia ipse, secund- Pr ο - ' phetamori ex alto fit, ascendit ad Orientem, ut eo regressus unde descenderat oriens noster
tur, ipseq; sit onaitibus in hunc coelestis sedis astensum rutius auci ororiundi. Num idipsum sequens ferino significat, cumdicitiin Ecce cuiatvoci siue vocem virtutis. Numquid ulla vox potest majoris esse virtutis, quamdesblutorum corporim pulve-- rem in se am cogere,seliditatemq; me torum, di vitam rursum in homines,minia'; renovare, μωλψtione mutare maec humanae spei vera, dem cista constantia est , haec divi e magnificentiae donitas Uuta. Aliamhujus causae confirmatio avisi h bςmu Athanasio: Quar inquit,oramus, citata Orientem quia Spiritus sanctus per Davidem
situ isti Prophetam praecepit, inuino subi Hrunipedes ejus. Quodsi Judaeus objiciat, ubinam eii, , A stetermipedes Domini Zacharias Prophetare Obvarum,quis contra Hismustiam ad Orio . Quinta tandemini eripoteston inter nos, &Infideles di lctimeh sit. Connievit Exclesia Dei, MisT ix Lucas Tudensis Epitcopus,orare ad Orientem, ei M. ut per i asectis variis,Nerroribussiparetur,quax a Albi justitiae illustrata se Domino li Christoclesii Ri despousavit Haeretici tenebris obcaueatia vero selerem Ment alieni, dc modbad Orientem, ni bad 'Dccidentam, imodo ad Merissiem , modo ad Se-
305쪽
ptemptrionem orant, docircin eruntur vagi in o-Minibus actionilnis suis. Huic ceni ad meria diem, Judaei diverso modo Catholici ver5,quia bus divina Scriptura dicit, Vobis timentirius nomen λεο--H-Glisturae ortat ad Otientem di i , no oraculo admoniti per Salomonem , qui dicit Deo se resumpraemem vad- ιαι-- - icia; ρο ad orientem lucisinite auia re. Et qui , ut est , David, exortum es in teneseis hunen rectis, debet silm a1r. populus mire jicere, vi adorare ad Orient . . i. aut ille dequo dicitur, oriens voeabitur nomen ejus, qui est oriens ex alto Deus Israel, fideles lumine , claritati, perfundat puluin is invicissim m in in lucem suae Dii initatis praecepst credere di aeris et credua nisum, influiscissitis. Te, Io δεαμ iumretiam ipsa veritas, quod qui iuvie, Odisci λδ -ι iram,iquiserit veritatem, venit ad lucem. Ha cimus Lucas quod vero Tincae QSaraceni conversi ad Austrum orent, testatur Euthymiu Euthm. in Panopita Manichaei, reste Augustino, ο - Panopi p. Mnesfaciebantadsolem per diem quaquaversam ir- 4. Circumit et ad lunam per noctem Lappareret, si Πgusta α
autem non appareret, Vertebantur ad Aquilonem.
rejicere eum praecipit, qui oraturus ex at se in fine vide: horrente in eum, qui dicitur subistamus. Judaei β. autem orabant ad Occidentem, quia ostium in 'bernaculi ad Orientem respiciebat. Et illi qui . in o Menti literae insistim lia me vela .men in cordibus suis: nos spiritu vivificante illu strati ut filii lucis in luce ambulamus vero lumini Q. adhaerentes, equosa aptum est ρ- ω - orietur Dominus, is gloria em in te videbitur.
306쪽
a sines Tatius in Isagoge ad Arati Placenomena veterum Physicorum ridiculas de sese ecenset. Docet enim Plato selon ex iu-
exprimere putat,ac per quaedan rimarum intersiriasilendorem ad nos transiriuere Epicurus pumicis speciem habere icti,atqueex igne per quaedam seramina splendorem jaculari. Maximander lucemis eo,qui sitimae si lis emissisimit.Her clitus scapi similem putat, Stoici sphaerae, alii disico. Quidam pedalem,alii octuplo, alii undevicies terra majorem faciunt. Omitto Porphyri placitum relatu indignissimum , quod curiosus lector inveniet apud Georgium Pisidem in Cosmurgia.. Plures quoque deseseabsurdas opiniones referrunt P 22μ Theodoretus,& Plutarchus Manichaei selem, cisecata vim esse asserebant de purissimi sinstantia 2A. hiat rari tam, ut refert Augustinus Narrat Cyrillus Disph.lib., Alexandrinus Anaxagoram Philosephum morte Atinae radiuessiduus duo assilisci
.. ita iusta culum nihil aliud esse diceret,quam lapidem quem-li Alex. dam tum Hic,ut resert Jamblicus, tametsi de δμ ὲν Me tam exigua sentiret, interimatus aliquando Iamblio de cujus respatianar sysis, ulses , inquit, con-
307쪽
templaret et deo externi luminis pulchritudine captussierat. ed quammultipliciter peccaris,cum
hoc dixit Anaxagoras, Coelius Lactantius ostendit Lactant.M.ea in divinis institutionibus. E contra vero quidam.
sanctorum Ilatriam, quod B. Theodoro studii 4-h..d. sin.
narrante didicimus, cum e cella prodiret,tegumen diis strin. .
ruui capiti imponebat, acie*arissilis jubar intenderet, causimque rogatus responditri equid est: cur temporarium lumen videre velim Et recidquidem. Nam,ut ait Magnus Gregorius,san hi vix creoni Liti postquam omnia praesentis vitae oblectamenta de morat. - . Uciunt, prae illius lucis internae dulcedine ab hae exteriori luce animum quasi a tenebris ametunt:
inultumque secum intrinsecus contendunt, ne hujus lacis, quae fulget extrinsectis , delectatione ra piantur ad ii, qui dicunicum Propheta Domi no item hominis non desideravi, tu sic i. Hiraim viemici,an qui blam dilexerim Sapientiani, a prori minis pra Musi. -ἁum,quoniam ti sextingui bi , ἀ- -dors e lucis inerua 'eciosiorso, η --η-- ine. mi,. --. Hi sunt, qui vertun a ab
orant Solein, quem siquis sequitur, 3,on ambati iis '' Dnelms, sed hauriri lumen vitae Idcirco prima diei hora, statim ac festivit alis exortus est, Solem jstitiae adorantes in spiritu, teritate gratissimum adiaciat orationum inconsum, ut luce spiritualidi gni sint illustrari. Solis enim instar Deus exoritur ait Athanasius, illustrans uniuscujusque minum La Non omnium autem haec dies est, sed eorum qui Hi peccatis mortuisint,& vivunt Deo.Vae illis quibus obtenebratus est sol in ortu suo, super quos factae sat is io sint tenesuae palpabiles,& horribiles: nsierant, oi - εια
neque intellexerunt,rn tenebris ambulant: Et dicentinet' '
308쪽
aud.inpala, ulli entia non est ortus nobis optime Basilissi Quemadmodum sensibile hoc lumen non omni- ius similiter exoritur, sed habentibus oculos,&,i- gilantibus, his item qui nullo interstite impedimento prohibentur quin frui possint claritate selis pri
mum adventantis: Sic &justitiae sol verum limaen, quod illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum , non omnibus suum splendorent
praebet,sed his qui vivendi sermulam nihil ipsis indignam exigunt. ci Satagendum est igitur, ut primitias diei pura mentis intentione offeramus Domino, ut qui ad principium diei nos pervenire fecit . sua virtute in columes ad salutaria cuncta perducat ne sorte in mali, nobis prophetica illa committatio adimpleatur,Ju percecidit gins, Enon'iderunt sese Ignis iste sumosius lucidissimum selis jubar obscurans ignis superbiae Aut lapsus'. est ut explicat Augustinus, ignis concupistentiae, ignis iracundiae. Quantus ignis est 3 Super quem ceciderit non videbit lem. Quem solem Non istum, quem tecum vident,&pecor',&mustae,& boni vi mali: estvi alius sel, de quo dicturi sunt illi, Sol non est ortus nobis,quia vicit illos conc pistentia carnis Supercecidit ignis,&non viderunt Min.set.1.ci lem Hunc ignem vocat Bernardus lignem alie- - β' naen, quem siquis in divino sacrificio offerre prae- sumpserit, etiamsi patrem habeat Aaron, morietur Asti. s in in uitate sua. Porro ignis alienus, ait Absalonset. 1r. qui est Abbas,est luxuria,quae est in cubilibus, cimpudi- . Oct x. citiis signis alienus est iracundia,quae est in dissen- sionibus, contumeliis ignis alienus est invidia, quae est in detractione alienae virtutis. Ignis alieuus, inquit Ambrosius,est libido.Ignis alienus est omneti ia MVi uicen in an 'ira cupiditatata. Mi admus omnis
309쪽
ardor avaritiae. Hoc igni nemo munditur, sed exu . titur Sacrificia vero tua alieno incendunt igni, qui Deo serviunt non ex amore, sed pro lucro extemO, ut Dannes Rusbrochius scribit rerum divinarum stuli, ,ehcontemplator eximius. De eadem re sic disserit de tabern. Paullii sanctissimus Nolae Episeopus. Ignem mi s deri caldi hi alienum videtur accendere, quisquis corporeae, p es; g 'vel fiecularis alicujus cupiditatis ignem in sacrario 23 ad Aptu. - , sin cordis accendens audet appropinquare altaribus Domini, quae non recipiunt nisi illius ignis accensionem, de quo ait; Ignem veni mittere in terram. Hic solus ignis igni resistet aeterno. Sed dicis mihi. Quomodo possum hunc ignem alienum e longare a meipis,si in peccatis natus una totus, Jc
in peccatis concepit me maleg mea 'd'recare Solein justitiae, ut oriatur in te,&praeoccupet cor tuum in spiritu ardoris. Ipse venit mittere igitem in terram,
si hic ignis in altari cordis tui semper ardebit, alieno igni locus non erit a facie enim Domini extinguetur. Vox Domini intercidentissammam ignis. Quod palm.
Fnon dixeris, ait Isaias, iuxta verbum hoc, non erutib Isai.8.1α matutina lux.
Ideo fit Primae horae celebratim verbis utar Rib. Maue. Rabani Mauri, quia in exortu diei oportet utrio de instit clerilem justitiae nobis oriri postulemus. Sic incipiente die Evangelici praecepti nou urdi auditore pri Matth. 6 33. mum quaerimus regnum Dei, justitiam ejus, ut Mod. 3. . di caetera adjiciantur nobis. Sic juxta legem quod erimo nastitur Domino consectamus. Sic cum san-Etis mulieribus orto jam iste venimus ad monumentum, ut mysticis orationum unguentis unga- m JESUM. Sic cum Rege Liricitae interficimus As
in matutino omnes puccatores terrae: quia, ut ait Psalm. oo. nymus,orto nobis Sole iustiuae omnes statim
310쪽
cogitationes intei ficimus, quae ad peccata nol pro Vocant, de civitate mentis nostra disperdinuis 3λλο δε- peccatores. Sic Sapientis admonitioncm libenter audimus,&efficaciter adimplemus ad ortum lucis adorantes Dominum , ne internae dulcedinis man- exiguo blisradio calefactum tabescati Sicut aua... - tem OVibus mane ad pascua exeuntibus necessarius est stori, qui eas a lupis defendat ira etiam nos,
. .. .n. ut docer Amalarius, initio die ad opera, man-.4., data Domini surgentes pastoris boni custodia in digemus, qui lupos abigat irruentes, de quibus le-
Ioan io. H. gimus, Juplis rapit,vi dispergit oves. Caeterummo. z7. hora ista sancta est , qua Dominus noster illusus, consputus, calat is caesus Pilato propter nos ligatus altitit ad omnem contumeliam , adversitatem patienter fastinendam sito exemplo nos erudiens. Hac item hora post gloriosam resurrectionε in magna piscium captura, qui cum tanti essent non est scisitim rete,Ecclesiae Catholicae propagationem praefiguravit,& veram carnis resurrectioncm in pistis assi comestione evidenter stolidit. Sunt qui scripserint horam Primam celebrari in memoriam Dominicae statu rectionis at omnium recte seii-
mentium fides est Chii tum ante selis exortum suris
De matutinis salutationibi . Prima quandos erutari, sitμra, o qua horapersolvi debeat. sse in de Agnu LVO,quem Abbas Spai,hemensis Ec- Nativit. 'clesiasticae dictionis Tullium appellat, ele-
Iet...i h gantissima ratione Christianos redar ii, qui ma-