장음표시 사용
311쪽
baganitatis quodam spiritu factum dolet sanctus Pontifex Gentiles enim eraeterquam qiiod ipsuinsolent adorabant,ut jam ostensum est, credebant quoque matutinas salutationes Diis esse gratissimas,quare primam diei horam certis ritibus iisdem nunciabant. Didici hunc morem a Philoseph. Mς Ανubici Livdaurensi,qui in fabula Milesia haec habet.Inchoatae lucis salutationibus Religiosi primam nunciantes
horam perstrepunt Tacitus quoque ait Orientem Tatii l. . hi 'selem, ut in Syria mos est, Tertiani salutavere, ex xΠ0bi β .
nvitos autem Arnobius rem ancilcavit his verbis.
Quid sibi volunt excitationes illae, quas canitis,1atutini collatis ad tibiam vocibus 2 obdormiscunt Enim superi remeeue ut ad vigilias debeant. In hunc
etiam ritum invehitur Romanus Sapiens. Veternus eraee. . sit. salutationibus matutinis fungi, foribus assidere templorum. Erat autem salutationis matutinae pro
pria illa vox G, juxta illud Martialis, ταφ
Et matutinum portat ineptus Ave: Et alibi. D curris tota vagu urbe nec ulla cathe ...
ara es, Cui non mane sera irrequietin Adie.
Non enim erga Deos dumtaxat, sed etiam erga homines hujusinodi salutationibus utebatur. Quo Vero rituDeos salutaverint Barnabas Brissmiu,m do ita, iactissimo libro Formularsi luculenter ostendit. Haec form. bba. est gentium consuetudo,quam Leonis reprehensio sugillat , ne quis sorte parum linc et mentis primae horae officium , aut orationis ad orientem mysteria tanti viti auctoritate sustollere conetur.Satis clare μ' explicat . Dc ictor,duni ait: Expergiscere 3 homo, utere creaturis quomodo utendum est, quicquid
in eis pulchrum,atque mirabile est refer ad laudem, gloriam Conditoris. Utinam corda nostra ver. N uinitus
312쪽
luminis jubar illustret Lux pietatis veri splendor hujuscaligo orandum igitur, ut mundi hujus tene in inritatis siue diisea pellat Deus.
313쪽
1. Porr,quod spectat ad ossicium Pruriae,nubia ejus expressa mentio apud Patres Cassano antiquiores reperitur,quicquid dicant Franciseus Tur Turrian. adrianus vir alioquin eruditissimus in notis ad Cle h mentem Romanum,&Marianus Victorius vir et stolie.
iam emunctae naris in scholiis ad Epistolas Divi Hieronymi Iste enim, Malii Patres cum mane orandum esse dicunt,non de Prima,sed de Laudibus matutinis intelligi debent,quod diserte demonstrat
exactissimus Scriptor Marcellus Francolinus. a Mat.vastadmetsi autem Franciscus Suarez de huius assertionis P 7 . veritate dubitare viaeatur,certum est tamen quod Franeolin. e. r Cassianus asserit testis omni exceptione major, Pri Suar de reli
mam scilicet suo tempore in suo Bethleem iii No e u . . b. .. nasterio celebrari coepisse,ne Monachi post Laudes'instix usque ad Tertiam otiosi, si olenti jacerent in 'μ - cellis , cum nulla conventus necessitas eos ad orationem exire compelleret. Vocat eam alteram matutina, quam a matutinis laudibus ex eo distinguit. quod hanc tribus pialmis abist vi dicit: ad laudes vero decantari ait psalmum Laudat. Domininnae coe- ω cum duobus sequentibus. Porro quinquagesimum,inquit,&sexagesimum secundum,&oistogesimum nonum huic novellae lemnitati novimus fuisse deputatos. Nec est quod scrupulum alicui moveat Augustinus, qui initio secundae regulae expressam Primae mentionem facit nam praeter alias coniecturas satis evidentes, quas censeres operum Augustini notarunt, vel ex hoc liquet filso ei attriabutamhancRegula,quam ideo LovaniensesThe logi inter Pseudepigrapha relegarut Similiter hymnus Primae, qui criticorum animum vellicare pol rit,vel non est Ambrosii, vel ab eo compositus, ut
Privatimesceret , postea publico Primae officio
314쪽
aptatus fuit. Haec de Latinis Patribus dicta sinimnasi ad Graecorum calculos res ista revocetur, sunt
qui de Prima Chryib stomum, Athanasium lo-
qnutos asserant. Hic enim libro de virginitate, Sol, inquit,exoriens videat librum in manu tua. Ille au-
tem in fine libri primi de orando D um, Dic mihi, ait,qua fonte solem intueberis,nisi prius adoraveris,qui lumen illud dulcissim tun oquiis tuis mittitρ Sed haec testimonia de privata oratione intelligi possunt Primae autem ossicium, cui satis superque est mille&lius annorum vetustas, statim post ortum solis persolvi debet. Pater id manifeste tum ex Cassiano, tuna ex Amalario, Hugone,tum etiai quia a prima hora diei,d prima scilicet hora post ortumSolis denominatur. Cum enim diem artificiale procelebrandis horis Canonicis in quatuor partes clivisistentantiqui selebant in fine singularum partium singulas Canonicas preces singulis tri hortis perisivere. Sed cum postea Primam, completorium pro initio,in fine diei adinvenissent,jam exprima diei parte, quae primam, secundam, tertiam horam continebat, issicio Tertiae assignabatur, primam horam pro ossicio Prima separarunt duodecimam pro Completorio,ut supra ca--ον, Abb. pite tertio explicatum est. Drogo Abbas in ips- tract. de hom is exortu celebrandam esse Primam existimat: sic
- enim scribit Horae primae laudatio a sanctis Patri- ius exoriente Ble constatuta est celebrari:quae si aliquando tardius, vel celerius negotiis exigentibus celebretur, nobis horae debitae ossicium congruo tempore perseiventibus, huius similiter& caeterarum statutus terminus penes eum, cui cuncta sunt
315쪽
316쪽
precum delet habili suavitate pinguescit. Quomodo
enim hac hora tacere poterit,qixtin tot veneranda
mysteri , ipsaque Spiritus sancti gratia coelestium
charisi arum sacrainentis nobilitarunt Nimirum hac lac ia Dominus noster ex sententia Ruperta Abbatis spinis coronatus Iudaeorum vocibus crucifixus est juxta illud,filiis mettuum dentes eorum- sagittae, es lingua eorumgladius acutus nam Pilato juclicante illum dimitti,nrmaverunt sibi sermonem nequam pertinaciter clamando,crucifige,
criicifige.Et ille quidem iniquus judex sacrilegis Ju
daeorum clam Libus commotus a uetorem vitae morte turpissima condemnavit. Jesus autem cum
iniquis reputatus Agnus sine macula saevissimae' porum rapacitati traditus est. Tum bajulans sibi crucem ad locum stipplicii contumeliis, huphemiis lacessitus pervenit ipseque patibulo in terra defixo immania tormentorum genera erga ipsum Dei Filiu innovata sinat.Haec verbomnia hora tertia contigisse gnatius Martyr, Athanasius oeservat. a. Ipsum etiam Tertiae nomen ex temarii numeri sigraificatione multa saggerit haud indigna selerti consideratione Trias princeps imparium numerus, perfect usq; censetur, nam prior initium, meditura,& finem brtitur di de quia unitate media interveniente sectionem non recipit, ut in duo aequa divinu civia. lib. datur,ideb,testeHugone,indii lubilia, S incorru-
ptibilia designat Monadem fabricator Deo, di dem materiae , triadem idaealibus sarmis aptarunt Antiqui,ac propterea ipsa Trias mundana perfectio est.Celeberrimum est Pythagorae dogma numerum ternariu masculuesse,&aptissimu ad agendu .lAtq; hinc emanasse arbitror vulgata illa inter sapientes proloquia,Triatae omnia,Tria in ciciis offerri debere.
317쪽
debere,ut sic omniari Deum Conditore reserri, trici corporis prima planities tribus lineis constat, 'in singonausserina cluditur. 'ob perfectionem vitibuitur Tertiarius Mimas pes Ternarium omnia per iliac definit estque Trio
minus taminternar quia exim it - pressio Pythagoras, qui primus in Italiam Phil
sophiam invexit, tanti Ternario tribuit, ut omnem Destatis rationem operfici assirmariti Idem nullum,iunerum in se amplius duci voluit, quam tritu progressionis dine, adeo cubumis num risu lut complementum tauervabat. Pondhunc numerum habemus a natura: est enim progressus amiliaria dii abutio,&Hunii Opiseat seipsio contentus summa unitas est, in creaturas,
quas produxit, diffinditur binarius, easdem ad se
revocando ternarismissoprium finem.Unitas persectissima est, binariusi videns infaustus, remarius converteris in Deum felicitarius. Tres sent terunt omnium proporti nes,quas Gnaeus vincula nominat, Musica, Arit, metica Geometrica his cinistat universipulatir 'tudo. Quid plura mundus Archetypus ad
randa scilicet, & augustissima Trinitas in simplicis.
si unitate hunc numeramim op o tibili consecravit. Extant in sieris litetis innumeri
Prope remisi, quossancti Patresad hujus mysterii notitiainapplicatimi Theologi quoquecum M Ustro sententiarum,imagine 'vestigium Trini φνεν tatisin omnibuscreaturis trina renim divis inimexpressione agnoscunt, admirantur. Adorabilis . rei uti
sancta Trinitas ire My stomus,in Ternario glo Apost.eum
in iube divinerratur Deus uir ditario 'α:
318쪽
nem in terra, 8 virtutum numerum, quod numero Safactae Trinitatis respondeat. Multi sunt Patriarchae dc Deus seipsum vocat Deum Abraham, Lac Jacob. Non quod non siit etiam Deus Moysis 3 aliorum, sed veneratur sicut in imagine in terrenis coelestia. Quid dicam de mundo Ange lico, cujus triplex Hierarchia, di cujusque Hierarchiae triplex chorus triplex item actus purgandi, illuminandi, terficiendi Quid de coelesti jusque motu 3 Quid de elementari ' Quid de Mi , crocosimo, ejusque potentiis, facultatibus 3 In his enim omnibus admirabilis Ternarii vis, essicacia relucet. r. Venet. 3. Volunt Platonici apud Franciscum Geor- canne. 1.ton. ix Π enetum res Omnes superiores Ternarii cu-
' ΓΔ interiore autem triplici enneade comprehendi. ἡ ' bis. λ: Otho Prumicialis Presbyce in libris de domo Dei
inter multa, quae de hujus numeri excellentia dis . serit, illud praecipue subtilissima indagatione investigat, quomodo Ternarius ad animam pertineat. Poetae cum sacrificia, libamina, dc lustrationes describunt, hunc numerum solent adhibere Virgiliui in Pharinaceutria. Terna tibi haec primum triplici diversa colora
Licia circumdo, terque hac altaria circum
Necte tribus no disternos Amarissi ccsores.
idem in GeorgiciS. . Ter liquid ardentem perfudit Hur Vestam, . . Tersamma ad sumnqua tetasubiecta reluxit 4 3 d. l. 6. Et in AEneide. Irim te socios pura circumluis unda Spariens rore levi, taram seriis os rue. Udi visque Viros,
319쪽
conclamationem commendat ex Idomero Theo Mad. s. v.fro.
si λεtae passim eodem numero utuntur. Deficiet. iiis dies singula narrantem,quae ad Ternarii coim Mendax nemfaciluit 'luxium isse in suppetiditabunt trudus Rufus in Mysicis commenta L: 'ha tionibus ad Severini Boethu Arithmeticam, Hnni l ,.z: e. bal Rossebus in Pyrnandrum o negisti,Nicolam sis iii inam
ilatinum, Peuus Vmus de 'sterili numerorum, Ausenius in grypho ternarii, Macrobius in .'
spmnium Scipionis: Martianus Capeli. tibici de Au Mui
nuotiis Philologi , Ni machus Gerasenus ii . A.'utari crithmetica Theologica apud Photium , Albimis rlaccus apud quena extant quidani versus Sancti II: 122 Apibrosii de Ternarii myst iis, hi surra. Mihi 38 . Alb μ'
non libet haec diutius sectari , merito cnim impru ἔ:' ς' dentiae accusarer, si liicem a minutis facibus '
fora Tenta ora rara ob a nitum Spiritus anhGratia Spiritus sanct quid veretur
Observat Isidorus Ecclesiasticorum rituum II' --.solcitissimus indagator, illud adhorte Terre '
s iae illustratio μ-.od Spiritus
320쪽
sanctus ipsa hora tertia hoc est suo loco, & numero. tempore , cum sit tertia individuae Trinitatis persen , ad terras destendit impleturus gratiam, quam Christus promisit Ecclesiae. Haec est potilli laretes maratio, ad quam respicientes majores nostri ho- cdisput ram tertiam divinis laudibus dedicarunt Basilius ' primi nominis auctor hujus institutionis rationem
nis verbis exequitur.Tertia hora congregentur fratres adorationem,ut admoniti doni Spiritus,quod circiter hanc horam Apostolis datum fuit, uno eodemq; animo cuncti illum venerentur, abeoq; petant, ut&ipsi digni sint, qui sanctificationem sus cipiant, simulque ut salutaris sibi doctrinae,& recti
itineris Dux esse, auctor velit, illum imitantes, qui dixit, Cor mundum crea in me Deus, oestiritum rectum innova m visceribus meis. Ne proiicias me a facie tua re Spiritum sanctum tuum ne auferas a me. Redia mihi laetitiam saluta. tui, pirituri . a incipab eonfirma me. Et alio in loco , Spiritus tuus bonus deducet me in terram rectam atque ita denuo ad intermissa opera redeatur. Ergo haec hora omni devotione digna tota cordis jucunditate celebrari debet, qua signis visibilibus invisibilis Spiritus manifestari dignatus est veniens super discipulos in linguis igneis, ut verba ignea loquerentur legem igneam , lego charitatismi igneis lingui praedicarent. Caeli di gaverunt is sie Dei Sinai, a facie Dei Ipael: qui jam d derat Filium in pretium redemptionis,dedit Spiritima sanctum in privilegium adoptionis.
zzzista es exclamat uerricus mei ordinis Abbas
sanctissimus, 5 Deum, si fis est dici, prodigum sui prae desiderio hominis. An non prodigum, m