장음표시 사용
881쪽
veas earum rationes, ad asceticam me confero tra- ωtionem, quae si longior aliquanto suem boni consulat lecton non enim simpliciter psallere; sed i attente, devote, reverenter psallere id Deo να-rum, ut animae noma prosicuum est.
. proxima Remotam in rectitudine vita, intuma- re μι- in oris taciturnitate Proximam inpu-
i. A Praeparatione incipio, siquidem striptum talia,
a est, μι---m y p rata noli ebit quasi homo qui tentat Dei . Quis enim audeat in conspectu Principis non praeparatus ora, tionem haberea Aut quis musicus, vel citharindus coram Rege, Magnatibus praesumat canere, nisi prius temperet fides, ec probet instrumentum'Nos autem, ait Chrysostomus, qsando ad Deum aec iunius, id esse existimemustheatrimi, sed exii iis veri Orbe teriarum, vel potius exsupernis populis c testibus collectum, Regem in medio sedere, cavi vuli nostram audire orationesin Nullussici tharoedus, nullus lyricen, qui ita se exerceat scenam ingressus timens ne quid insuave, cinconcinnum canat,ut, ingressiari thmitriam Angelorianti . Vetus Oaroemia est Adoraturi sedeant , qua parati purgatumque animum ad orationem annei in muri sancti vero Patres praeparati utem plicem faciunt remotam, proximam. Primam sic explicat Laurentius Justinianus e Praeparatio I s
--inoi pus vita laudabilia. Vinum viiij.
882쪽
juvat orationis putitarent iiiiii ia
tempore uos ab operibus trinperem V 'l' - , μ
divitiis obediamus praeceptis: si semii sit sermonibus auditum pariter castigeniis lingua
maecumque enim sepius agere, loqῶ, vel audite coibevimu necesse Astheque iter ad antinum qua m mis.- si solitana, propriam a recurrari in si de eadem re Gregorius Magnus , si quod praecipix usissemus d quod petimus obtinemus Uald '. namque apud Deum utraque hae sibi mraim congruuut, ut oratione operatio,in ope atione fulciatur oratio. Propter 'ait Promta ' qui Remota etiam praeparatio est non silum ab eipeccatis, sed a travi affeι φω s. si ab exteri tumultibus liberam habere rimum &c τ
αία sentiuitia cujusdam Platonita est .
i. apud Deum oblationem esse mentem puram
1ο. rem Photicemus es ante docet omittere certain animum semper extra perquibationum flus conservar*r mare enim carui' inquissu' ei usque ad undum est piscatori , murum ei . vero ventis agitatur tegit tempestate turbida, quae placida tranqVinisatelar ter
tio. Nam in muhiloquio non deerit peccatum r
patorvi conditoti nihil prius discipulos suos docuit quarta 'ximaque Reu. m uti ditatio sa-
883쪽
condiscere , loqui tali dediscere. Taciturnitatis, at Clim acus materirauonis est. Et Joanne misi Medi Abbas Raubu Silantium, inquit, custudia virili g*0-ruin Tandem ait verbo omnem remotam praepa rationem complectar, meminis se debemus sancti
sinax institutionis, quam tradit Cassianus, ut tales ποῦ '' '
nimirum esse studeamus ante orationem, quales o
a. Alier praeparatio specialis , pro ima illa est, quae jam instante; uici hora fieri debet. Mi ii vide rud.
mus enim ait Ricbardus Victorinus,quia intime Hlio m. iiii ix rideVOῖς Dunquana mens orat, quae se ad devotionem V 7
studiosis praemeditationibus prius non excitat Pri mo igitur, audito signo , quoad sacram synaXim Conmcamur, oratio nostra recta intentione in si um finem dirigenda , qui Deus est, alioquin Deo placere nequaquam poterit , nisi ejus ipse sit caula. Sincera vero, tectissima intentio est Deum solum semper respicere, de praemio&mercede nihil sol citum esse, malorem Dei tot iam,& beneplacitinne HS quocunque alio respectu excluso obiervare. Optipae de hac re Augustinus in illum Psalini Ver , mo Domine, quomum bonum es Quare, quit,VU
luntarie t quia gratis amo quod laudo. Laudo Deum in ipsa laude gaudeo .iptas laude au
deo, quo laudato non erubesco. Gratuitum
sit si quod laudatur, inuod amaturi Quid o in gratuitum t ipse propter se, non propter aliud. Contemne omnia . ipsum attende, p . sum gratis diliges, quia melius ab eo non invenis quod des, quam seipsam. Et in uis nMinnitu Domine, quoniam bonum est. Ob aihil aliud, nisi quod bonum est.Nuiniquid ait,Confitebor no mini
884쪽
mini tuo, quia das mihi fructuosa praedia, quiadas
mihi aurum argentum , quia das mihi latas di viatias, excellentillimam dignitatem mon. Sed quid quoniam bonum est. Melius nihil invenio quam 'nomen tuum, id ed Confitebor nomini tuo, quinetur' bonum es. Ergo laudare Deum propter selum De
vi ,hoc vere Deum laudare est. Oculus simplei exciet. lib. is sententia Salvato iis nostri totum corpus lucilium . cap.ο facit, quia, ut explicat Gregorius, per horae inten- .... tionis radium merita illustrantur actionis Ideo sponsus in Canticis , ponis oculos prae caeteris membris collaudat, seque mirificescaptum unico iCant . . s. ejus oculo declarat dicens, Vulnerasti cor meums- ror me pons, vulnerasi cor meum in uno oculorum tuorum. Non dicit in oculis, quasi in pluribus, quia unica debet esse intentio, unus oculus simplex , c. dictus in unum. Qui plures oculos habet, divisus est non respicit Deum , non dicit cum Propheta
Psalm. 6 nnampetiι a Domino, hanc equinam: Adsummam,
non quaerit Deum, qui cum ipso Deo aliud a Deo quaerere gonvincitur. Porro cum intentio duplex sit, aci ualis, cum quis Deo offert quod facit, aut dum facere incipit ivi virtualis, quae fundatur ina stupraeterito, virtualiter tamen praesente , suadeo ut rectae intentionis actus initio cujusque ossicii instauretur tum quia matutinae directionis impulsius ob varias humanae vitae occupationes interrumpi facile potest tum quia censent nobiliores Theolo et Hieremiam Drexelium in aureo suo libello derecta intentione non sufficere virtualem intentionem ad promerendum singulis actionibus novum gratiae incrementum , quamvis susticiat ad moralem operis integritatem. Narra Joannes
x Vix NIoschus in Prato spirituali venissie quemdam senem
885쪽
v hae quemdam λόm ad fratrem solitarium,at a
messii iurisse.Dic mihistare in tanto tempore solitariae vitae, spiritualis exercitu quid lucratus es Cuifraterest, Vadevi post decimum diem veniad'ine, diuini tibi Senex aciem abiens post derim diem rediit , invenitque fratrem migrasse ad Christum, & testam , in quasi scriptum erat Ignosce Pater , quianunquamdum clus Dei agerent, aut sotis constitutispsallerem, mentem meam dimisi
Sie mentis obtutu in Deum selum it in G
aere debet oraturus ante conspectum divinaemfestitiis , quae res magnum habet momentum ad precesrecte inclinandas,&ante prosequemus. Iuomuiriue iis uiscogita istum, aitSapiens, ipse Pirressus tuos. Docet fides Deum ubique esse, o 'pera autem omnis camis coram illo non est dquam obsconditum ab oculis ejus Ergo si ad orationem assistens Deum esse praesentem vere crederem verbis utor D. Hieronymi illud cor Hiem In quo De videt mundarem, manibus tunderem
pectus,genas lacrymis rigarem, corpore inhorre-sterem , ore passerem, jacerem ad D uni mei pedes osquesserumsta em, fine reis
rem,haererem certὸ trunco crucis, nec prius omit
terem,quam misericordiam unperiare . Nunc, se creberrime in oratione mea ut per porricus deambulo, aut desee recomputo, aut abductus
turpi cogitatione etiam quae dictu erubesce sint gero. Ubiinsides initimor Don turba ridentis 3 Siccineputamuso eIonam, sic tres pueros sic Davidem inter leones λ sic latronem in macet Stoicus Philqsephusnil utilius ad omnem - 'luteinconcita animo viri gravioris praesentia Yν Utimavit.
886쪽
De altis quibusdam ritibus Eecusatorie
r. Ibter mare Caspium,& pontum Euxinum sitae sunt Iberia, Colchis, Albania Albanen se ritum sequunt ut Armenum in propriam linguam translatum. Sed advertendum aliam esse Albaniam in Europa , sic dictam ab Albanis Asiaticis qui a Tarta iis expulsi istic consederunt. Est haec illa pus Macedoniae, quae ad mare Jonicviri vergit , allyrico sive Dalmatiae jungitur, atque etiam Epirum comple stitur , habetque proprium idio ma ab Illyrico, Graeco diversum quo sacra gentes illae peragunt ritu Graeco. Iisdem Graecis ritibus utuntur Colatii, aberi suo quisque i- diomate Colchi nunc Mengrellenses vocantur, habitantque ylvosos colles , saltus horribiles sparsim more ferarineta, absque ulla non solum urbis,sed nec vici quidem frequentia. Huc JaQneni cum Argonautis navigasse , aureumque vellus in Graeciam transtulisse Poetae fabulati sunt. Vix praeter nomen quidpiam habent Christianae Religionis Iberi nunc Georgiani die tantur Circa divinum
Officium in eo sunt errore, ut non omnes Ecclesiastici illud recitent,sed untis tantum,vel duo,caeteris adstantibus, feminime attendentibus. Horum mores,& haereses fuse describit, qui eas regiones peragravit, Clemens Galanus in conciliatione Ecclesiae Armenae, Romanae, parte i. capati Chaldaei Syri ritum Maronitarum sequuntur, sed haeretici Nestoria ui, S Jacobitae plerique sunt. Nestoriani
in Babylonia, Persia, o aliis Asiae regionibus degunta
887쪽
pirat,vi in Mesopotamia. Invocant in divinis OD Nestorium, Theodorum Mopsiaestenum,s Cyrilliin anathematizant. Residet ut pluriamum eorum Patria retia in civitate Mosa , quam dicunt esse Ninivem magnam. Jacobitae a quodam Jacobo Syro Dioscori sectatore nomen acceperunt, suntque dispersi per civitates, Besopida Syriae, Me potamiae vi Babyloniae Horum Ecclesia Patriarchalis est in Mesepotatua extra civitatem Ma dim in Monasterio Zafran. Verum Patriarchar sidere solet in civitate Caramit, ut testatur Thomas 4Jesii M. . de ver--ο--κmωκ--ρυ- curanda. Alii sunt in Persia,N India Orientali solo nomine Christiani, qui se Christianos S. Joannis Baptistaenuncupam, sed hi nullimi e misseitant, carentque serma, materia legitima Sacramentoruminandiis item Orientalibus in Provincia Malavo propesinsidam ratum est alia natio cistianoruni qui dicimtur Christiani saliomae. Hi olim Archiepiscopos ex Armenia habuerunt,quilium Syriaca divina Ossicia ritu Armeno celebrabant, quoidiomareetiam nunc utuntur. Ideo qui sacris initiari volunt, praeter eommunem regionis lingua etiam Syriacam nos Latinam,ed initi
quitur Virgilius Papa, epist. i. ad therium. Canonicae preci textus apud Graecos multi sunt milterium in xo Cathismatadiutam in supradicium est Lectiones vetetis,&novi Testamenti Trisdium , in quo sunt Canones trium Odarum,
888쪽
variis ritibus starium, in quo sunt ossicia a die paschatis usque ad
Pentecosten Maenaea inia tomos divisa, quot sunt ita enses, continent ossicia Sanctorum Menologium, inqtio nomina Sanctorum, vitae breviter recensentur, fusius tamen quam in Latino Martyrologio. Eucliologium continens lationes,
benedietiones, pro diversis functionibus Ecclesiasticis Horologium , quod est Ossicium diurnum. Anthologium , in quo multa sunt ossicia in variis libris dispersa Panegyricus habet dive istis Orationes in varias festivitates. Diaconicon de officio Draconi. Paracleticus quotidiano usii deserviens. Octoechus de octo tonis, seu modis muticis, quo in libro sunt Canones ac troparia diversa Hernaolarium, sive Hirmologium illimum indicans, sive tonum juxta quemlibet Canonum cantus inflecti. Sunt denique Litu giae, calii libri ad Mis. sana spectantes. Agit de his di Sise& accurate LeoAllatius in Dissertatione de libris Ecclesiasticis Grae
2. Plures quoque sunt Latinorum Ecclesiastici libit,videlicetis alterium, Lectionarium, Collecta-nsium, Antiphonale, Hymnarium, Martyrologium,
Rituale, eremoniale, Sacerdotale, Pontificale, Missale, Graduale, Diurnum, S Breviarium. Omnia autem Officia in Breviario descripta sunt , qua voce ad significandum Codicem divinorum officiorum usi,s esse antiquos Patres Mnstat ex Epiastola cujusdam Presbyter Aurelianensis ad Richardum Priorem S. Victoris, qua petit ab eo lectiones
Epist. ει inserenda Breviario. Habetur tomo 4. Scriptorum Historiae Franciae. Est autem Breviarium idem βς ς LP i9 ac suna marium, compendium, opus concisum se neca calumniatur hanc vocem tanquam minus Latinam: Diuitia illi
889쪽
tivm Breviarium, in lint,olim cum Latine loque-
ionius quos Latine loquutos fuisse nemo negarit, sino. hoc vocabulo utinandubita iunt Les etiam apud Egin hardum in via Caroli Magni ejus testame iura Breviarium dici,quia scilicet compendio facul- tum illius dispositionem continebat. De Breviarii notione legendus Pithmusad leges Francicas , itemque Gretserus lib. 1 in Codinum. Cut verbliber divinorum officiorum hanc nomenclaturam sertitus sit, explicant viri docti Nardus Gaasaeus,& εη - notis Leonardus Linius.Continetenim ne Psalmos, ό. . : 'πqui sunt compendium totius scripturae e tum sele- .vir.
Aissima quaeq; complectitur ex utroque testamen ii et let
to , insigniorem sanctorum Patrum doctrinam, Mpraecipua Sanctorum gesta, Hymnos,& Orationes. Addiderim ego Breviariunt diei, quod in eo conciso,ac sine muscalibus notis ea omnia conscripta sint, quae in Antiphoniariis , aliisque libris Cho talibus magnis characteribus ad usum cantantium comis prehenduntur. Denique Breviarii nomen ad Ostiacii divini brevitatem referri potest nam illud p i lixum non esse& longum injuria dici, recte evincithiui de horis Canonicis cap. 18. Oliverius Bonai. tins constatque evideliter ex collatione hodieres Breviarii post Pium V cum antiquioribus , quae multo prolixora sunt Iino etiam vetus Romanum. Fratribus Franciscanis lini abbreviatum fuissi Radulphus Tungrensis conqueritur libro de Canonum obier vantia propositione via
sesima secunda, Calibi passim.
890쪽
er libello ii l l menti est, nulla majoris obligationis,quam num ii recitatio diuini Ostici dixit enim Abbas Theodorus , quia si nobis imputaret Deus negligentias temporis quo oramus, Sc captivitates quas patimur dum psallimus , non possumus salvi fieri.
Ea tamen incuria nostrae salutis, ut plurimum labo . ramus,ut omnia negotia& studia saecularia accuratissime peragamus;Sacras vero precationes persun-ctorie omnino, mente distracta , ac prorsus aliud agendo persolvamus. Omnem Dei cultum non si ne magno aeternae vitae discrimine negligentes. Na, Sim. Orat 4 in Simeon Monachus scribit,Vae talibus, cum Deo
lib. laades concinunt, vae, cum Ueum adorant, va .
cum preces ad eum fundunt. Parum est Sacerdotalis functionis exteriores duntaxat ritus, ieremonias perspectas habere, si externis actibus internas spiritus operationes copulare nesciamus. Sanctus Benedicius ad hanc sapientiam certi stimus Magister, cum permulta capita coelestis suae Regulae noctura diurnaeq; Psalmodiae ordinem accurate digessit ilet, mox decimum nonum caput attexuit
de disciplina psallendi, ut quoties ad opus divinum
assistimus, consideremus ait, qualiter oporteat nos in conspectu Divinitatis , angelorum esse,& sic stemus ad psallendum, ut meas nostra cuu- cordet voci nostrae. Hujus ego incomparabilis M gistri exemplum institutionem numerationio serie titulique inscriptione sequutus post descriptas horarum Canonicarum partes omnes, symbolicas