장음표시 사용
891쪽
veas earum rationes, ad asceticam me consero tra
ct tionem, quae si longior aliquanto fuerit, boni consulat lectiu non enim simpliciter psillere; de . attente devotό de reverenter psallere id Deo νω tinn,i Iamnia: nostrae prosicuum est.
. proxima Remotam in rectitudine visa, mi sena re a sinu, in oris tacitu nume Praximam inpu-
i. A Praeparatione loripio, siquidem scriptum Earii,
a est, sise---- praepara a--- ι-- ct noli esse quoi homo qui tentat Deum. Quis enim audeat in conspectu Principis non praeparatus ora tionem habere Aut quis musicus, vel citharcia Coram Rege, Magnatibus praesumat canere, nisi prius temperet fides, e probet instrumentum'Nos autem, ait Chrysostomus, mindo ad Deum acto dimus, id esse existimemus theatrum, sed ex uni- veri Orbe terrarum, vel potius exsupernis populis
elestibuscollectum in me sciri vult nostram audire oratisnem. Nullus sit iatharoedus, nullus lyricen, qui ita se exerceat scenam ressus timens ne quid insitave dc inconcinnum canat,ut, ingressuri theatriam Angelorum. Vetus Oaroemia est Adoraturi sedeant , qua par Um purgatumque animum ad oratio in asserte limitemur sancti veris Patres praeparationem duplicem faciunt remotam, proximam. Primam
scoplicat Laurentius Justinianus et Praeparatio I in m a motaest inta vita lamesiilis. Mestum ei i
892쪽
juvat orat lanis puritatem, si in omni loco adita, Se tempore nos ab operibus teinpetemus illicitis divitiis obediamus praeceptis si semper ab otiosis sermonibus auditum pariter castigemus6 linguam. aecumque enim pius agere, loqui, vel audire
coluevimus,necesse est frequenter ad animum qua, Greg. is .mor ii blitam, propriamque rectarrant lid sedem Reci e P s de eadem re Gregorius Magnus , si quod praecipit Deus facimus id quod petimus obtinemus Valdὸ namque apud Deum utraque haec sibi necessariis Ialmis cong uuot, ut iratione operatio, operatione fulciatur oratio. Propterea ait Propheta , Icliqui- tau i aspexi in corde meo, non exaudietiovatnm. Remota etiam praeparatio est non solum carere: peccatis, sed a pravis affectionibus, Mab externis tumultibus liberam habere mentem , cor expe- PorphyUM imilia Sententia cuiusdam Platonici est, optimam
inal apud Deum oblationem elle mentem puram , Di d*ςh d perturbationum vacuum animum. Diadochus i- 14. rem Photicensis eleganter docet oportere eos qui certant animum semper extra perturbationum fluctus conservares mare enim cum tranquillum est,
iisque ad fundum est piscatoribus peripleuum,cuia ivero ventis agitatur, tegit tempestate turbida, quae in placida tranquillitate largiter facit perspici. Ad hanc animi libertatem assequendam nil utilius silentio. Nam in multiloquio non deerit peccatum . . . iam custoditos situm custodit animam tuam. Pytha se Iib., goras, teste Apuleio , primus Philolophiae nuncupator Sesconditor, nihil prius discipulos suos docuit, quam tacere, primaque apud eum meditatio a pienti futuro linguam omnem coercere : prorsus hoc αat primum apieutiae rudimentum medita
893쪽
rie discere , loquitari dediscere. Taciturnitatis, limacUS mater rationis est. Et Joannes iaobbas Ralibu Silantium, inquit, instudia virtv ac 7 --rum Tandem, ut verbo omnem remotam praeparationem complectar, meminis se debemus sancti
s nax institutionis, quam tradit Cassianus, ut tale ''f' '
nimirum esse studeamus ante orationem, quales.
Altera praeparatio specialis , proxima illi est, quae jam instante Ostici hora fieti debet sci 1i; h. de nid.
mus enim ait Ricbardus Victorinus quia intime uom. ior de Voxς Dunquam mens orat, quae se ad devotionem 'I' studiosis praemeditationibus prius non excitat Pris imo igitur, audito signo , quoad sacram synaX mcUnVocamur, oratio nostra recta intentione inuis finem dirigenda , qui Deus est, alioquin Deo
placere nequaquam poterit, nisi ejus ipse sit causa. Sincera vero,&recti itima intentio est Deum solum semper respicere, de praemio&mercede nihilsbli Citum elle, maiorem Dei gloriam, ' bine placitiunetu quocunque alio respectu excluso obterv x Optime de hac re Augustinus in illum PsobriV ' Α- iussu. o Domine, quon umbonum est: irare, qui I,VD luntari r quia gratis amo quod laudo. Laudo Deum in ipsa laude gaudeo, ipsius laude au- deo , quo laudato non exubesco. Gratuituri
sit, quod laudatur, de quod aniatur. QRid est gratuitum t ipse pi opter se, non propter aliud. Contemne omnia , ipsum attende, ip sim gratis diliges, quia melius ab eo non invenis quod des, quam seipsum. Et confitebor nomini vo Domine, quoniam bonum es ob nihil aliud, nisi quod bonum est.Nui id ait,Confitebor mini
894쪽
que illi ci xisse.Dic mihi frater in tanto tempore Q-litariae vitae,&spiritualis exercitu quid lucratus es Qii fraterest, vade & post decimum diem veni ad '. hie,& cheam tibi Senexautem abiens post decimudiem reduc invenitque fratrem migrasse ad Chri stum,&testam, in quase scriptum eratagno later, uarii umidum iis agerim, aut horis constitutispsallerem, mentem meam dimisi ita errain. sie mentis o utu in Deutri sinam defixo G stere se debet oraturus ante conspectum divinae 4 mnestatis, quae res magnum habet momentumad prece recte inchonidas,dcante prosequendas. I, ommbiwυiis tuiscuitu in is, ait Sapiens es ipse di- au'ur imi. Docet fides Deum ubique esse, o-- per autem omnis carnis coram illo, non est quidquam obsconditum ab oculis eius. Ergo si ad orationem assistens Deum esse praesentem verὰ er ederem verbis utor D. Hieronymi intacor Hieron in quo Deus videtur mundarem, manibus tuiaderem αἰ: -' . oectus,genasticUmis rigarem, corpore inhorre
atarem . ore pallabum, uerem ad Domitii
mei pedes,eosque fletu perfindetem, crine terge rem,haererem certὸ trunco crucis, nec prius omitterem,quam misericordiam impetram. Nui acu ris creberrimem oratione nitea,Mat per porticus do. ambulo, aut de foenore computo, aut abductus
turpi cogitatione etiam quae dictu erubesce sint gero. II infidest timor Domitu Mia
videntis ZSiccine putamus orasse Ionam sic tres pueros sic Davidem inter leones λ sic latronem in
895쪽
existimavit. Accipe,aitia sumi Lucillinii,&qii dena utilemi salutarem clausalam, quam te affi-- semanimo volo. At quia bonus vir nobis eligendus est,ac semper ante oculos habendus,ut sic tanquam illa spectante vivamus , omnia tanquam illo vindentefaciamus Magna pars peccatorum tollitur, si peccaturis testis assistat. Aliquem habeat animus quem vereatur , cujus au titate etiam secretum ruum salictius faciat O felicem qui scaliquem vereri potest, ut ad memoriam quoque ejuste componat, atque ordinet' iusicaliquem vererip . test,cuo erit verendus. Haec ille. Quod si hominiab id tribuendum videtur, ut ne quid eis praesentibus conuuittamus, quod eorum oculos possitos fendere, quo timore percelli debemus ante ejus conspectum,qui observat omes semitas nostras,&vestigia pedum nostrorum considerat cujus oculis te lucidiores sui, circumspicientes omnes vias hominum; profundum abyssi, hominum corda intuentes in absconditas partes Idcircis Monach rum Magister mysticae statae, qua ad beatitudinem ascenditur primum gradum in continua Dei prinsentis recordatione constituit, & de disciplina psarulendi disterens, Ubique, ait, divinam credimus esse Iraesentiam,&oculos Domini in omni loco specuari bonos,&malos, maxime tramen hoc sine aliqua dubitatione credamus, cum ad opus divinum assistimus. Ideo temper incinoressimus quod ait Propheta, Servitemininoisti re dc iterumniabo septenter, is conspectu Angelorum saltim tibi. Est enim Ecclesia templum Dei, ut docte atqSanctus Germanus in rerin Ecclesiasticarum contems tione, delubrum sanetum, domus orationis, te senum ' m, in quo Deus inhabitat. Denique
896쪽
vir γientissimus,Magnania est,inquit, Boetiit, Mecessitas indicta probitatis, quando anteoculosa judicis imi cernentis,
is rupere cavis teges, Numine cuncta repist.
Decolor Eoo, qua cingiturIndiamete,
Preriles utique netamLA. Postquam vero Deum praesentem humilites: Maverimus, ejusgratiam addigne orandunt iro plorare debemus imam quid . inuisicut oportet
897쪽
te auxilium gratiariaecessarium esse ad actus supernaturales eliciendos. At orationein actum esse su
Chystib a d pernaturalem, docent Chryses mus. Augusti-Abi n.' i i iis Accedit quod oratio simpliciter necessaria est libris adv.fela adsit lutem,ut ex multiplici Christi, Apost 0-ο- ψδ riun exhortationead orandum colligitur multum autem credimiis salutem iam post operati nisi Deo auxiliante quia Nemo potest ad met venire, ait Christus, nisi Pater meustra meimi. Quomodo ergo poterit quispiam convenienter orare, nisi uelit divinae gratiae praeventus auxillo,ejusqu* allistentia , emcacia roboratus a stat quidem
Dominii. mper ad ostium, pulsit,sifesta Llaqt is qui audiat, & aperiati sed optat nihilominus instanter a nobis exolui, ut quod ui &am e secula misericorditer tribueretierexit , -- pre cibus nostiis licitatus piaebeat & non solum ta cundumpropositum ejus edetiamdecundum, stram cooperationem coronen, - late S. Hos t.de Vo. Prosper, tiamVis quod statuit Deus nulla possit
cas genitum ratione non fieri,studia tamennon tolluntur ora
di, necpexsectionis propositumliberi arbitrii
Votio relaxatur, cuin implendae voluntatis Dei ita sit praeordinatus estectus, ut perta reni operum,
per instantiam supplicationum,per exerciti irim '' et' ' n, fiant inerementa meritorum. Recte dictum est alo Ela,Dιmia umfa qui habet, in sing lisenim ae bonibus id in prii rus curand
Uuae ordiamur. Ei in lamento totius redisciti tio conjicitur, apyaeparatione futurum orationi statim dignoscimus Ignis ergo devotionisii via meditationemrdescat, qui sae num desis- .pulam distrahen ium cogitationum 3 omburat,
898쪽
sie fiet totius ossicii recitatio sacrificium aceepta bile Domino in odorem silaritatis II.
rumoratis adintesiectum, an vero ad voluinatem pertineaι. Varia orationis de uisnes ortusque potent 'dus requiri adbene oraniam.Intellictum attentione, voluntatem devotione componi Actum tr reverentia, qua componitur externu homo. '
3 OUaerunt Theologi pertineatne oratio ad in 'tellectum, an vero ad voluntatem. Sunt autem qui existiment ad blam spectare voluntatem . a ducti ratione,quod orationihil aliud esse videatur,quam interni desiderii, quo quis tenetur, pro Priaeque Voluntatis, quam quis a Deo adimpleri vellet, expiessio, manifestatio Favet huic opinioni Augustinus ad illa verba Psalmi, Ante te om-na Urimum meum. Ipsum, inquit, desiderium tuum oratio tua est continuum desidetium continua oratio Ahi vero esse actum intellectus Aug.mpsit. 37. 'rbitrantur, tum quia orne teste Divo Isidoro idem est ac dicere dictio autem mentis actionem rig. in lignificat tum quia ex Divo Thoma deprecari or- dinationem quamdam denotat, & consequenter I . i. et ' soli competit intellectui. Hae dissidentium Theologorum sententiae facile poteruntionethuricii di
Terimus utriusque potentiae amis ad orationem Tequiri. Nam in primis necessiatium est, ut illius rei quam petimus indigentiam, iei quo petimus potentiam menignitatem cogno scamus; tum rem illam convementer a Deo postu
idijudicemus , post Fod iudicium sicquitur in voluntate
899쪽
voluntate reiat lieti rus&desideratim , ac nurumhisinuatio quaedani,&declaratio. Sancti Pati es,
qui orationis naturam variis dis tionibus explicarunt, per actus utriusque potentiae eam lent si-ra ' te discrim ne dissitare Basilius magnus Oratio Dari,asc.M. de est boni cujuspiam petitio, quae ad Demnapiis in f Oxxi sendituri Damascenus iratio est ascens nimis,
qua dedecent. Hugo Victorinus, Oratio est usaia fectus in Deum. Gregorius Nissenus oratio est
conversat lo sermocinario animae nostrae cum
Deo, invisibilium contemplatio. ejusdem cum Angelis honoris conditio. Item orati s Petitio bonorum, quaeDeo cu supplicatione offertur. Joesiuiescis. λς Cui Oratio secundum qualitate suam
est conjunictio atque unio homi num riuo
autem fit per amorem. Rursiim Meustinus Quid de Temp. est oratio nisi ascensio ammae de terrestiibus ad c*
dalvatici;.io rium i simon de Cassia vir pius&doctus, Oratio est ii terrestri corpore corporea operatio,aseect ' immonis animae in fide Deum aspicientis,ordo ra hisanimae ad Deum, cui se studiosibdit, consistentia animae ante Deum allocutio clivinaSaures pulsansinuavis clamori sensucopiis,ni gario dum agitur omniinna corporalium actionami, praeventio ante adventii judicis aci divinum Judicium, Venam anima specillum lumurare splendis filum , ii invisibilis adactionem invisibilani, umbra α- stuantem refrigeratas , achatio sui Deum nihil
900쪽
rionibus 'ium' quaedam earum sublimioris arationis gen respiciant liquido constat iri
rum nostrum ad Deum orando ascendere duobus
mysticis pcdibus cognitione scilicet,& aflectu. Hi senipedes,de quibus Halmula cecinit dicens, inlataruρerfidicit pedes nisos favimminet σημm, Nuper excel- Iasatuens me oportet itaque utramqtie potentiam ordinari, ut divini cursus ossicii perfecte imple, tur Debetautem homo seciuidum intellectivam potentiam attentionem, secundum ass.ctivam devotionem exhibere. Haecinterni hominis compositio est. Sesquia tot homo totis viribus, totis praecordiis se totum cum Rege Jotaphat coituri eoebet adorandum,& laudandumDeum: ideo e remus,&animalishomo suam quoque exigit ordia
nationem secundimi vires sensitivas per ad turn re verentiae. Ergo de reverentia,pos eade attentione,
di devotion gitatim re astavimus, prius quod animale, deinde quod spiritualeest aedificetur. 2. Reverentia apud Ciceronem in Rhetoricis est vixtus aliqua praelatione sublimatis dinitae honorificationisciuium exhibetis: erga Deum vero actus religionis est,&adoratio , quam nos servitu-tei Graeci latriam, apti Rus neces itatem dum oramusElegantissimamatione expiauin ardus. Nonnullos arbitror experiri interdum an oratione Lazz' iriditatem,S hebetudinem qtiam lammentis pro eo quodvelut ex consuetudine quadam cum minus digna reverentia, Sc selicitudine accesserunt Quid enim aliud cogitare debet frater intrans ad