장음표시 사용
291쪽
originem inulto ante Urbem Roman habent . Apud eos eruant ilices tres, etiam Tiburto conditore eorum Retustiores, apud quas inauguratus tr ditur. Fuisse autem tradunt filium Amphiarai, qui apud Thebas obierit una aetate ante Iliacum bellum .d Et paulo inserius: Iuxta urbem autem Iliensium,quercus in ut tumulo tunc satae dicuntur, cum coepit Ilium vocari. In Ponto circa Heracleam arae sunt Iovis Strati; cognomine, ibique quercus duae abb Hercule satae. J Et Lib. t 6.C.a. inquit: In Septentrionali plaga Hercyniae siluae roborum vallitas intacta aeuis, di congenita mundo, prope immortali sorte miracula excedit. J HactenuS Pliniuia i 1 . ': n L . , i a ficu Ruminali sub qua Remus ac Romulus nutriti, cuius meminerui Liuius Lib. i. Plinius Lib. I.C. I 8. Plutarchus in Romulo, & alij, i ita narrat Tacitus i nati i3. extremo:Eodem anno, nempe berone Teritum cI Valerio Messala Coss. Ruminalem arborem in Comitio, quae super octingentos qua-idraginta,triginta renituit Lipsius recte , ante annos Remi Romulique inrant..tiam texerat,mortuis ramalibus, & arescente truneo diminutam, prodigii
doco habitum est, donec in nouos Betus reuiuiscereti J Haec alle. De ficultum inali quaedam notat Iosephus Scal iger in Festum. m . s. i Iosephus agens de Vrbe Hebrone haec resert Lib. I. Belli Iudaici Cap. ος Cernitur autem sexto ab oppido stadio arbor maxima Thereomtus, eam memorant ab initio mundi creati, nunc usque durare. 3 At qui eandem a borem ad tempora usque Coastantii Regis stetisse Eusebius &S. Hieronymus testaritur hisbverbis in Locis Hebraicist Qusrcus Abraham , quae est Mamre,vsque ad Constantii Regis Imperium monstrabatur, & mausoleurn eius in praesentiarum cernituricumq. a nobis iam ibidem Ecclesia aedificata sit,st cunctis in circuitu gentibus Herebintus superstitiose colitur, eo quod sub ea Angelos Abraham quondam hospitio susceperito 3 Haec illi.Pendurasse eam ili m ad tempora usque Brocardi, qui ea loca anno Domini ra83. praesens inussit, ipsemet Auctor affirmat. Nostra etiam aetate adhuc ean nem extare, certis peregrinorum relationibus constare reserunt Masius in 'α Iosue v. x6.& alij.Quid igitur impossibile,aut magnum,arbores Paradisi praestantioris longe naturae quam reliquae terrae, ad finem usque rerum
cur Deus eo derit Paradisum, quem tamen homines non essent inta . . . bitaturizo cur eum modo conserua nulliplane usui, leuis cap. LXXXVL
IRABITUR sertassis quispiam , cur Deus Paradisum tanta pulchritudine in hominis usum consevcrit,cuen apertemaruiderit breuissimo tempore illic mansurum misie genus humanum: & in sempiternum extorrem Paradisi viciurum Plerique varias causas S rationes diuini consilii ea in re per quisierunt, interim dum illae sublimes di magnae in arcanis Diuinitatis latent, hasce paucas accipe.Theodoretus Quaesti a . in Genec rogat: Qua causa Deus pilant uit Paradaluin, mox expulsinus inde Adamum/
292쪽
Resspondeι: In primis Dominus Deus non solet condemnare ex prae scienti M. AGIT DO- Qua propter transgressionem Adae praeuidenS,bona illi concessit 3 hoc est, eVM uo. non tractat Deus hominem in praesentia, secundum ea quae aliquando factu Mirusi s x rus est homo; sed secundum praesentem eius statum di merita: in praesentia a P R ApsEN- erat homo felix cum originali iustitia:dedit ergo ei locum Paradisi,praesenti risivs. statui congruentem. Addit Theodoretus aliam rationem: Deinde voluit iulum cognoscere beneficia diuina, ut his priuatus odio graui prosequeretur Poccatum, per quod tantis bonis careret . 3 Haec ille. Quae S. Thomas dilucidius explicauit, siquidem in I .P. Qu. Ioa. Art. . ad Mail: Non propterea Paradisus est frustra, quia non est bi hominum habitatio post peccatum: sicut etiam non Dustra fuit homini attributa immoris
talitas quaedam, quam conseruaturus non erat. Per huiusmodi enim ostenditur benignitas Dei ad hominem:& quid homo peccando amiserit. J Et λ.
Σ.Qu. io . Art. 1.ad 4.inquit et Locus ille Paradisi terestris quamuis non se niat homini ad usum , seruit tamen ei ad documentumdum cognoscit pro-- pter peccatum fuisse se tali loco priuatumi & dum per ea quae corporaliter in illo Paradiis sunt, instruitur de his quae pertinent ad Paradisium caeleste , quo aditus homini praeparatur per Christum.JHaec S. Thomas. Dices, esto OArgo Acondiderit Paradisum tam paruo tempore homini incolendum, cur eum V o D modo couseruat Consi tus ille est a Deo ut esset consentaneup Iocus humana: NON DE- felicitatis & innocentiae; at iustitia originalis, & immortalitas hominis N perbeatus ille status peri; t,cur igitur quoque non interijt Paradisust Num- -- οὐ quam illue intraturi sunt hominesὴ numquam locum inuisuri, quorsum ma- QDISvΜ.net, vacuus, tiosus, sine cultore,& inhabitante homine λ Propter duos enim 'Blos homines Henoch & Eliam locum adeo ample distulam , Deum tot se. 'culis inuiolatum conseruare haud satis rationi congruere videtur. o v ci . τAt ista diluere non fuerit difficile r perierunt quidem per Adami pecca- D ππ- tum originalis iustitia & cetera bona supernaturalia,quae hominem beatum XV . illo in statu reddebant, nimirum illa quae accidentia erant humanae menti, animoq. diuinitus impertita,quae homo ipse sta culpa amisit, di deprauata - , . et . isua voluntate in se ipse extinxit,cuq Adami corrupta voluntateullar bona . castare non poterant: at Paradisus substantia quaedam erat naturalis, fixa, sub sistens,manibus Dei in terra condita, immortali quodammodo vigore prae dita , quam homo voluntate sola extinguere non poterat: & nisi Deus opus situm ipse destrueret,aut casu aliquo violento laederetur,interire non potuit. Α casibus autem tutum Paradisum ostendimus, cum diluuio intactum probauimus. Sic videmus scientias rerum omnium Adamo inditas. pulchritudinem, crasim corporis optimi temperamenti, S alias eiusmodi dotes quae ad arbitrium humanum non pertinent, neutiquain amisisS per peccatum. 1 Quod vero Deus nunc Paradisum conseruet incolumem adfinem usque mundi, eaedem strine rationes ostendunt. quae, Cur eum initio creauit, deή RATI O- monstrant. Nam Cum Deus Paradisum condiderit, hortum qualitate,insitata, ζῆ CVR. virtute,& natura loci vigentissimum,ac pene immortalem; nulla ratio per a s rhr p suadet ut Deus opus suum quod ipse tanta cura perfecerat, exscindereti suo RADIsus. igitur nativo vigore perdurat Paradisus. externi quoque casus ipsum non alattingunt,non illum diluuium ς uertit: non ignis, non hominum furor, non i
293쪽
bestiarum irruptio, quo nihil horum pervadit, umquam violauit cassum , ae remq. ac solum habet selix,temperatissimum, optimum, curvon semper floride vigeat8Male mo illa in terram a Deo iaculata, in illa tantum extra Paradisum humo expedituro Puradisus ab execratione Onimi,& mali experientia manet immunis,ut Philoxenus, Bar. Ccylia, quos C 66. citauimus, T 'satus in i 3. Genes 83 I. N alij pleriq. atfirmant: & .ratio est persipicua r lli enim tantum terras Detis maledixit, am Adam in sudore vultus culturus erat; at ea Qta est quis extra Paradisum iaceti vini tergo Paradisus flu- Irens ac splendidus . . Non tamen dubitem humana cultura Illum futurum, meliorem Hisse si status Innocentiae permansisset: at quantum est ex natura loci omnium amoenissimi,certum est extare pulcherrimum: quem quoquo 'cultura siua Henoch & Elias formosiorem reddant. Vides ergo ex dictis, etiavi Henoch & Elias non essent in Paradisum translati, nihilominus mansi 'rem, postquam a Deo tanta praestantia & innata bonitate creatus Q iij In. terim tamen tam praeclaro eum usui Deus inseruire facit , ut duos illos magnos Apostolos. R inuictos diuini verbi pracones Henoch, & Eliam i heata terrestri vita ad Antichristi v'. tempora conseruet, ut sequenti Capi te dicemus . Nec magnum est ut ob solos duos amicos suos tam amplum locu Deus sunt neat,nam non noua prouidentia & extraordinaria, sed eadem
rua consevera seruat:etsi noua Bret,non est nouu Deo,sibi dilectos eiusmoi honoribus illustrare:nec nobis ardua & abstrusa diuini consilii patescunci .r Non praeterm sttimus, Nicephorum Callistum existimasse Christi anima, . Ο A . et a corpore in morte digressam, quamprimum piorum animas a limbo edu-
ηα vit,eas secum in Paradisum terrestrem intulisset ibiq. toto illo triduo ad la
e M a 1 seti eram v'. resurrectionem suam mansissedrae enim scribit Lib. s. Hist. Eeclefixa 1 o Cap. 3r . Ipse enim iustitiae Sol Christus, anima sola per mortem a corpore , AN T. segregata, apud inseros iustorum animis praesto fuit, & dux itineris ad Pa- ς' radisum serentis praeit,lucis princeps, viae q. ductor eis perinde atq. Latroniis tu, i, , , sectus . sadem nam q. die ac potius eadem hora ab inferis redijt, ut quidem 1. ν a A- cum alij nonnulli, tum is cui aurea lingua nomen indidit, ChrisOROmis, im. I s o. primis haec accuratius certiu'. exposuerunt. Nec enim rationi consenumerat, animam eius apud inferos retineri, qui nihil prorsus a primi Parentis maledictione & exitio secum attulisset. Subito vero,& ut ita dicam,iulgetrieeleritate, dignos atq. idoneos luce summe coruscantis Deitatis illustrans, ac immensa potentia ex caliginosis illiS,soleq. carentibus Iatebris reducens, di principibus ibi tenebrarum,ducibusq. malorum, diuinae potestatis splendore,& Angelicarum cohortium militia quasi obtritis,nullo tempore, hore nullo,atq. ut semeI dicam,eo qui solum Deum decet, modo in momento uno ad sacra,immensiaq. luce relucentia Paradisi tabernacula traduxit. JEt post alia subdit: Rursus tertia post die cum profundum etiamnum Vna ' Sabbatorum esset diluculum, ac Sol quidem tum circa Paradisum in Eden, oriretur, altioraq. S sublimiora montium iuga attingeret et circa nostrum autem orietontem septima vi sic dicam, aut etiam octaua obtineret hora nocturna,cum vitae principe Deo simili animato, & pure intellectuali eorpore,& ex sepulchro prodiens,ita ut antea praenuntiauerat esurrexit.J Ha
294쪽
At refragantur huic Nicephori sentctiae Theologi Scholastici in 3.Sent. Dist.
1.& S. Thomas 3. p. in a. Art. 4. qui affirmant,toto triduo mortis Christimansisse eius animam in inserno. Sunt multae Patrum auciora tales in hanckntentiam, quas refert SuareZ in 3. P. Disput. 3. Sectione 4. Ceterum S. Thomas in I. Sent. Dist. 22. 'Art. 1. Quaestiuncula 3.ad 3. de an inrabus Sactoorum quas Christus a Limoo extraxit, quid actum fuerit quadraginta illis diebus quibus Christus poli suam resurrectione, antequam in canum ascenderet, in terris mansit, haec ait: Dicendum, quod anime Sanctorum erat cum Christo, ut de eius corporali praesen tia gauderent: vel erant in Paradiso ter restri,quamuis locus ille non sit proprie spirituum sed erant ibi dispensatiue ad tempus. J Haec ille. Quibus assentitur S. Bonaventura in Meditationibus Vitae hriiti,Cap. se. Idem tamen S. Thomas de tempore inter Resurrectionem & Ascensione Christi ubi Christus tune effer, quando discipulis non apparebat, haec scribit 3. P. I. Art 3. ad 2 Incognitum autem est quibus in locis intermedio tem sorsi corporaliter esset, cum hoc Scriptura non tradat, di in omni locost dominatio eius. J Et hoc est tutius, quod etiam ali3 probant.
Henoch ct Eliam conseruari nuncsupersites in Paradis Voluptatis, ad adueretum usque Antichristi. Cap. LX X XV I I.
ENOCH & Eliam nondum vita functos, sed vivos adhuc in corporibus manere ad finem v '. mundi, quo venturi sunt ad resistendum Antichristo, fuse & ex Scriptura,& Patrum is traditione demonstratum a nobis est Lib. s. de Antichristo rsed quonam in loco interim seruentur, pleriq. Sanctorum Pa - trum aut ambigunt, aut se nescire profitentur , S. Cypriani nomine Auctor in Tractatu de montibus Sina & M:on,inquit: Henoch translatus est in loco ubi Deus scit. J S.Chryse stomus Homil. 2 ι .in' .enes & Ho- mil. xa. in Epist. ad Hebraeos, scribite Multi quaerunt quo translatus sit H noch,& quare translatus sit:& quare non fuerit mortuus nec ipse nec Elias. Et si adhuc vivunt, quomodo vivunt, & quali habitu : sed superuacaneum est ista quaerere.Quod vero translatus sit iste, & assumptus ille, Scripturaedixerunt; ubi autem sit,& quomodo, non addiderunt: nihil autem ampliusquam necessaria sunt, dicunt. J S. Augustinus Lib. 2. de Peccato Originali Cap. 13. hanc quaestionem nequaquam ad fidem pertinere scribit: habes eius verba a nobis Cap. 8 3.posita.Theodoretus Quest. I. in Genes ait: Quem in locum Deus omnium transtulit HenochλNon inquirenda unt q silentio sunt readita sed veneranda quae scripta sunt.J The ,phylactus i i r i. Hebraeorum inquit: Proinde quod vivens translatu, sit Henoch, & quod vivat, scimus: ubi autem & quomodo,incertum, Scriptura hoc non patefacienteis. JOecumenius Hebraeor. a r. ait: Vivens enim translatus est Henoch, S adhuc vivit: porro ubi & quomodo, incertum est.J Rupinus Abbas Lib. 3 .de Trinitate,C. 3 s .ait: Numqua Scriptura dat intelligi,quod Henoch o Elia Deus transtulerit in ipsum Paradisum, immederent de Ligno Vitar, S uiuerent in aeternum: sed ita sublati sunt, ut in sec etiam quandam regionem terrae ducerentur , ubi in magna carnis N iritus quiete viverent' quousque ad finem mundi redeant,& mortis debitum taluant.JHaec ille.
295쪽
- I t ου Alij indicasse videntur Henoch Se Eliam in ipsum cstum en recept S,at , uti xu ἐψς nunc dogore &AmbrosiuS Lib.de Paradiso C. h.inquit: Henochysae To, i utilia Plus'ad caelu.JS. Ephraem Syrus Sermone de Transfiuuratione ait: Imp o Aviet. rauit Christus caelo,& Eliam deduxit, innuit terrae, & Mosen suscitauit. J S. Hieronymus in Amoso. inquit: Ascendit Dominus cum Henoch in caelum, ascendit & cum Elia.J Sedulius Lib. i. Operi, Paschalis, assumptionem Lux
hoc carmine cecinitr. ia Aurea lammigeris euectus marira quadrigias . ... s. I . . Qua leuis aethereos uon exprimis orbiιa sulcos, ti Dai: sidereum penetrauia steri curruq. coruscos. - Dexteriora pereais,*atio maiore triumphum Duxit,o human i ineιam non contigis KHi . - ' . . . s. UOClaudius Marius Uictor Lita a.Carminis in Genesia Henoch ista decatat.
: Umquam qua proas M. ψςuderat Henoch. . . . . Luas cum poli tempora lovga secutus, hribitur Univssian 'speauras quadrigis. . : rothrus in Synopsi haec scri ita Elias qui terrae fuerat sortitus domici l lium,catu quoq. subito penetrauit,qui mortalis factus erat, cu immortali-, bus couersatur,qui humi incedebat instar spiri tus cu Angeli ..in caelis agitidi Procopius Gaχqus in s. mes .ait Henoch &Elia in aeterna tabemacula re .ceptos. 3 Michael Psellus in Chaldaicis Praec tis apud Sic uchu in 1.Gen. tradit, illos non in Paradisium sed in locum tamen coxpureum , verum ethe reum aut cεleste translatos.S. regorius.Elia non in caelum, sed in recondi- . Ata illiqua terrs regione assuinptu docet Hon L 2s.in Euag. his vecti&: In cςluaerium Elias sublatus est, ut in se etia quandam terrae regione duceretur 4, NON EssA , Mcentiores Paradisi euersores ex lit Niptorum varietate ansam arri-,
IN PARA- puerunt existimandi Henoch & Elia non esin nune in Paradiso illo terrestri. ., M si uchus ana, nesait: Quod aute Henoch & Elias in Para dissim trahslati.
CENTIO. feruntur, id eade tacilitate refellitur,qua asseritur. Quo quaeso ex idoneo lo-R E s P v co Scripturarum id colligitur Eligs fatςor: Mumptus est,sed num in Paxadi-TENT. sum quis ta audax est, qui hoc auiit asserere:cum id nusquam memoriae Proditum inueniatur Eode modo Henoch assumptus est,sed que in I pm Scria, plura no refert. Quod si tu cum corpore assumpti sunt,arbitror eos ibi posi-.tOS,ubi di levis cum corpore versatur.Nem ro Propter corpusi' hunc Pa, radisium erant trans ferendi,cum glorificara corpora, alia recipiant natura - , quod & in Iesu Christi corpore aesidisse didicimus. JHscilleaedi pice re iabsurdam,quod Hςnoch & Eliae corpora glorificata attribuit, quam Lib.', de Antichristo C. . ex sensu Patrum explosimus. Nactantus in Medulla Scri. ipturae
296쪽
plurae in opere te itiae diei scribit: Quod dicitur de Henoch,deq. Elia in Paradiso vivere, fateor sic a pluribus atfirmaru sed potius ut lamosa , quam ut coni perta sit asset tio. JHaec ille. Pererius Lib. . in Genes . de Henoch inquit: Satis videtur probabilis illa sententia, Henoch & Elia non esse in illo Paradiso terre liriuἰd in aliquo
secreto loco anacenissimo.JIstud longo argumentorum apparatu firmare conatur. Id ipsim quoq. aifirmare coguntur omnes , qui Paradisum per dilu- .uium dissipatum putant. Vide V legam Commenta . In I r. Apoc. Sect. . . Equide Patres qui Eliam S Henoch in caelu raptos tradiderunt,nihil aliud xYsthic. express si e voluerunt, quam id quod Reg. a. v. ιε. dicitur de assumptione T, R ΡΛ- Eliae: Eι ascendιι Flias per turbinem ιn calum. Nimirum subuecium in calum, T R E s. hoc est,aerenti' 5 per aera diaetiam In locum ubi nunc vivens seruatur: hvuc . lam μνvcro esse Paradisum mox ex Patribus ostet dein iis . q. Quod vero S. Gregorius asserit , ductos in secreta in quandam terrae -'gionem, cur hanc,consitata nee alus Patribus, non dicemus esse tenestrcm Paradisum: cum esse hunc in secretissima terrae parte constet, ut Postmodum
Auctores vero qui dicebant, ignorari ubinam locorum Henoch & Elias modo existant , nec id esse curiosius disquirendum , vel sunt Graeci quibus ignota erat Lectio illa Ecclesiastici de Henoch in Paraditan translato e vel sunt Latini quibus nondum recepta erat eadem Lectio Nostri Vulgati, Vt .. - . , - - mox dicemus. De Ruperto dixerim, vel eum oblitum loci Ecclesiastici, vel
perperam Interpretatum .. l. i I
S. Augustinus qui hanc putauit non esse fidei quaestionem, certum est Io- cum Ecclesiastici ut nunc est in Editione Uulgari, ipsum non habuiste: S mus nos libenter,etiam stante loco Ecclesiastici,non esse de fide Catholica
certum, Henoch S Eliam nunc in Paradiso manere ἔ at cum innumeri & veteres S recentiores Christiani Scriptores id magno consensu tradant, nec ullus veterum negasse aut contradixisse reperiatur,cur apud cordatos S eruditos, haec sententia magnum auctoritatis pondus non habebit Accipe iam magnos,& multos assertores. S. Irenaeus, ius auctoritas in eausia ista, summa nobis merito esse possit, a m vvue hanc esse traditionem Presbyterorum Ecclesiae,qui discipuli Apostoloriam . N PARA-
fuere,disertissime profitetur Lib. . adueisis Haereses Cap. 3. sic dicens : Vbi ' β' ergo primus positus est homo,scilicet in Paradiso, quemadmodum Scriptu 'ra dicit: Et plantavit Deus Paradissim in Eden contra Orientem, S posuit '' ibi hominem, quem plasim auit,& inde proiectus est in hunc modum non obedienS:quapropter dicunt Presbyteri,qui sunt Apostolorum disciput i,eos qui translati sunt ciliceι Henoch o Eliam, illite translatos esse. Iustis enim ii minibusin spiritum habentibus praeparatus est Paradisus:& ibi manere eoS, qui tranStati sunt,ulque ad consummationem,coauspicantes incorruptela.d . η εHaec ipse. Quae satis superq. csse poterant ut illis quaevis diserta ingc nia ac- 'quieicerent: nam quibus modis ista eludere nisi sint quidam Cap. ου s. & viis 'duuu , di aperte nimis consutauimus.
Auctor nomine S. lustini Philosophi & Martyris Qu. 81. ad orthodoxos . V
c nabeti Henoch di Elias nondum obierunt, sed manent in immortalitate Nn a in Pa.
297쪽
in Paradise expectantes aeternam vitam. 3 Haec ille Quem tametsi nolint ense Iustinum Martyrem, quod Quest Ra . N 8 citet Originem,& Qtra st. a i . S. Irenaeuin, ipso recentiores: at esse peruetustum Auctorem non est dubium: Theodoreti opus suspicatur Sixtus.
S. Uictorinus Marryr pietaniensis Episcopus Commentario in Apocalyp. ait:Henoch.&'Elias fiant in Paradisb. JS: Athanasius in Epistola, Quod Nicrna synodus sit recipienda: ita scri-hiri Alam statim ubi natus esset, in Paradiso collocatus, nihil quidquam i, 3 cligerentiae habuit ab Henoch , qui post tempora natiuitatis suae, cum Deo. 'l . placuisset, in Paraditum tran latus est. J - η S. Ephr em Syrus in eadem quoq. fuit sententia, de quo haec se ibit Moses Bar-Cepha Lib illa Paradiso C. a . Necessum est corporatum esse Paradisum , qudd Henoch & Elias in eo manent, ut affirmat dominus Fphraim in eo opere quo Librum Geneseos hoc est,de rerum ortu, interpretatur:& in his etiam Sermo Libus, quos de Paradiso conscripsit. Illi enim viri cum corporati sint, ut qui ita huius vinculis adhuc sunt colligati, consentaneum est, vein corporalibus quoq. locis malaeant.J Haec Moses. , S. . Hieronymus Epist. 63. haec asserit: Henoch translatus cst in carne, E- Iias carneus raptus est in caelum mecdum mortui,& Paradni iam coloni, habent quoq. membra in quibus rapti sunt atque translati. Jvs s Cura S. Augustinus eidem sententiae satis sustragatur, eum de Henoch & Elia, TUR DE num modo cibis utantur ita scribit Lib. i. de Peccatorum meritis & remis. LIGNO VI sione C. 3. Aut fi ct his sustentaculis opus est, ita fortasse in Paradisio pascun-T ββ' tur, sicut Adam priusqua propter peccatu exinde exire meruisset. Habebat enim quantum existimo, di de lianorum fructibus refectionem contra deis et ionem,& de Ligno Vitae stabilitatem contra vetustatem.JHaec ipse. . S. Alcimus Auitus Lib. a.de mundi initio C: diserte canit pro Adamo SEHeua Paradiso expulsos,eum locum nunc incolere Henoch & Eliam diuinos
ri Lucur imietessi cunctit mortalibus aree Permanet, aeterno conclusus Iι mite, poriquam bie, a ili Decidit expulsus πν ui Giminis auctor. - γ vrσ3. reis digne felici ab sede revulsi , i ' caelestes hae sancta capit nunc terra miniffros.
At quos caelestos ministros terra Paradisi capere potest nisi Henoct Et Elia b. I si dorus Lib. de V ira di morte Sanctor C. 3. Henoch subtractus meruit ineu loesi transferri, unde fuerat Protoplastus exelusum manci aure hactenus in eoppore: in colimiatione mudi restimet eu Elia mortalem vitae conditio-aze anxi nc. JPerrus Comestor m Historia Genes Cas. 3α inquier Translatio Henoclia as a T r a M DeuS in Paradisum voluptatis ad rempus , ut in fine temporum cum Elia
A eonvertat corda Patrum in fili f. G' . t . . . . t
, ii is iis fiam terrestrem, bicum Hia fimul creditur vivere usque ad aduentum An ν κ o rio lichristi. J ille: eadem habet In acientent. Dist.29. E. Art. I india & υ
Nicolaus Lyrauus in DGesum res autem Cathesici dicunt,quod Ho
298쪽
noch propter excellentia suae virtutis,assumptus suit a Deo,& positus in Pa- radiso terrestri: ubi & Elias pollea raptus est . Rest. Σ.& inde exituri sunt ad praedicadum contra perfidia Antichristi. J Et in Coment. . Reg. s.a ita Locus aute ad que deportatus suit Elias, secundu Doctores Catholicos & Hebreos eli Paradisus terrelfhis: ubi Henoch ante fuerat translatus: N inde circa fine
naudi ambo processuri sui ad predicadu cotra perfidia Antichristi.JHec ille. Tostatus in s. G en. scribit: Doctores Catholici omnes & tota fideliu Ecclesia credit,quod Henoch translatus fuerit in Paradisum, sicut Elias: & mance isti duo in terrestri Paradito, ut post pugnent & praedicent contra Antichriastum. J Haec ipse: eadem docet in a. Genes-7. N in I 3. Genes Quae si .i 23. S. Antoninus A. P. Thelog. Tit. I 3. C. 4 A. 3. De Paradiso terrestri mittentur in mundum contra Antichristum, Henoch & Elias,quo fuerunt tranati. J Eadem alibi varijs locis repetit: nec opus est plures citare,quandoquidem omnes ad Eugubinum usque, perpetuo consensu tradiderunt Henoch & Elia in Paradiso terrestri vivere, nec ullus reclamasse repetitur: Nunc a Ii quos qui ET TN-- post hiugubinum scripserunt, reseramus, ut perspicue quiuis Cernere valeat, Με t res cxortς nouq opinioni complureS i sse obuiam, nec eam gliscere si uisse, tamet- PosY srgvsi illius suffragatores magnum eiusdem incrementum sibi praesagierint. CHvM SCRIAmbrosius Catharinus in x. Genes recitatis Steuchi verbis quae superius p bERvur. hoc ipso Capite descripsimus,haec subdit: Ego vero miratus sum primum ac vehementer huius viri sermonem tantae fiduciae plenum. Ait enim tam celebrem de conitantem dicam audacter clarissimorum virorum sententiam de Henoch Elia viventibus in Naradiso terrestri , eadem facilitate refelliqua asseritur. J pergit pluribus confutare Eugubini sententiam. Sixtus Senesis Lib. s. Bibliothecae Annot. 3 6. assertum Eugubini quod He- si xrI ea Misnoch & Elias no sint in Paradiso,a rectς fidei regula exorbitare,Patribus co su RAGRA. tradicere,& diuinae Scripturae est eaduersum affirmat. Rixa mouet Pererius vis. Sixto obcensura, sed cum eandem retulisset Banes, neutiqua improbauit. Sixtus censiit ita quod locum Ecclesiastici sibi mani Lilum putaret: nec dixit hanc esse Ecclesiae censuram, sed tuam: nodum res delata est ad Ecclesiae tribunal. Quibus notus fuerit locus.Ecclesiastici in Editione Vulgata, magnas ita censendi causas habere videtur. Nec opus est opponere Chrysostomum, Augullinum,Theodoretum,quibus Vulgati lectio haud comperta. Dicemus de his Capite sequenti. Franciscus Feu-ardentius in Notis ad 3 o. C. Lib. .S Irenaei, Num. 6. scribit: in eum Paradisum quo positus fuerat Adam, cum eode quo vixerat corpore, Henoch seruari,ex traditione Presbyterorum,qui Apostolos audierur, se accepisse scribit S. Irenaeus Lib. 1. C. 3. Huic sententiae tot lia Magantur, ut ab ea discedere mihi religio sit; praecipue cum aperte dicat in Ecclesiastico Cap. l. Syracides Latinus, Graeca enim variant Henoch placuit Deo, &transsitu, est in Paradisum. J Hac Feu- ardentius. Marianus Uictorius Reatinus Episcopu, in Scholiis Epist. 6 I. S. Hieronymi, Num. 3 i ait:Quod aute afferat hic D. Hieronymus in Paradisinia transla- a οῦ tos Henoch & Elia esse, in terreti e videlicet, communis omnium sententia V
est cui Ecclesiastici auctorita: astentitur, dum de Heno h scribit his verbis:
Henoch placuit Ucom translatus eli in Paradau.u. J Haec ille. Felici
299쪽
FLi AM 1 T Felicianus Capitonus Archiepiscopus Auinionensis Parte I. Catholicari η ν Ν VR Explicationum, Explicatione 3. hac habet: Refellendi etiam sunt, qui asse. I, rere nituntur,polt Adae peccatum Paradisum terrestrem paulatim defecisse,ia Dirio S demum aquarum inundatione diluuij omnino subuersum atque sublatum rac L ε si A a quippe quod Ecclesiae traditio est, Henoch N Eliam adhuc vitios ibi habita-Μ re,& usque ad tempora Antichristi reseruari, cui, ad confirmandam Euan- gelicam veritatem prolatu te electorum mittentur. J Tantum ille. Iosephus Acosta Lib. a.de Nouissimis Temporibus Cap. s. ait: Irenaei ve bis docemur Apollolorum fuisse traditionem, Henoch & Eliam adhuc uiue re in corpore t deinde in Paradiso terrestri, ubi Adain fuit,eos esse. tandem seruari eos usque ad consummationem mundi. J Quamquam addit,S. Augustinum illud secundum in dubio ponere. --Ian senius quamuis ipse non credat Henoch di Eliam nunc esse in Paradiso, haec tamen ingenue fatetur,elucidanS locum Eccles. 44. Vers. ι 6. Itaque RECENAZInterpres de suo addidit, in Paradisumiecutus, ut est verisimile, receptam β E M PER semper in Ecclesia opinionem , qua Henoch sine morte creditur translatus
IN ECCLS in Paradisum, sicut & Elias: unde tempore Antichristi venturi putantur. 39io ςyδ Sic ille. At recepta in Ecclesia opinio semper fuit, eos in terrestri Paradiso
degere, eo nimirum, ubi Adam fuit. Franciscus Cumel in i . Par. Quaest. Ioa. Art. I. Conclus . inquit: Henoch N Elias communi consensu creduntur esse accolae Paradisi terrenalis: S de Henoch videtur adeo certum , ut non sit fas dubitari. J Et post alia et Cum igitur constet hos vivere,& communiter receptum sit quod dcgunt in Paradiso, & colligitur ex illo Eccles l. 3 Hac ille.
Et ne iam legentibus, tot Aucioribus citandis fastidio simus, Henoch &λ4 ii Eliam nunc in Paradiis terrestri vivere ad finem v . mundi, assii mant etiaBellarminus Lib. t. de Gratia primi Hominis, Cap. I 2. & Iq. Ribera In a I. Apocalip. Numero I 3. Ebriquea Lib.de Fine Hominis Cap. is. N as. SOto in . Sentent. Distinct. 46. Quaest. I. Art. I. Bahes I. Par. O 2. Art. . Valetntia Tomo ri Disput. 7. Quast. 6. Puncto x. ad 3. Bozius Lib. 24. de Signis Ecclesis Cap. 6. Ioannes Pineda Lib. I. Monarch. Eccles Cap. i3.A. i. Tyraeus de Fili Dei apparitione Taborina Cap. 3. Num. 22. Paulus Palatius in qq. Eceles.
Ystella in a.& s.Genes Ex Hebraeis Recentioribus docet istud quoque David de Pomis in Tsemach David in voce Eden: cuius verba deser psimus in Antichristo Lib. s. Cap. . nam antiquiores idem sensisse ex Lyrano iam superius vidimus. Et, ut unico verbo dicamus. Recentiores omnes, illis paucissimis exceptis, qui Paradisum iam non extare opinantur, quos Cap. 8 2. reccnsui. mus, Henoch & Eliam Paradisi colonos esse assirmant.
LIb. s. de Antichristo Cap. a. multas rationes adduximus eur Elias dictus sit Thesbites de habitatoribus G ala ad s. Reg. I p. I. nunc aliam praeter illas,quam Auctorum lectione reperimus, sub legentium iudicia muti mus. r. Paralip. . Vers.ου. de Bala uno ex posteris Ruben Patriarchae, eiusque
cognatione scriptum extat; conrra Orientalem quoque babuaηι M
300쪽
ad introitum eremi, o flumen Fupbraten . Multum quippe iumentorum numerum possidebanι in terra Galaad. In diebus autem Saul pratiati sun ι contra Agareos, G interfecerunt illos: habitaveruntq. pro eis in tabernaculis eorum, in omnι plaga quae respicit ad Orientem Galaad. iii Uers. 18. Ps. Σο. xi. 22.de filus Ruben,&C.id,& dimidiae Tribus Manasse,dieitur: Dimicauerunt contra Agareos. Traditiq. sunt in manus eorum Agaret, s Ῥnι versi qui fuerant cum ers, quia Deum inuocauerunt cum pratiarentur: s exaudivit eos, eo quod credidis i in eum b. Ceperuntq. omnia qua possederant, eam elarum quinquaginta millia, ess ovium ducenIa quinquaginta millia, s a nos duo millia, ess animas hominum centum miI Iia . Vulnerati autem multi corruerunt .fuit enim bellum Domini. Habiιaueruntq.
pro eis usque ad transmigrationem. scilicet Babylonicam. Ergo quidam existi mant, partem illam Galaad, quae ad Orientem spectat, temporibus Saulis Agareis, seu Agarenis ut alii legere malunt, ab Israelitis ademptam, vo catam Hebraice Thesab, vel ex eo quod veteres incolae ad centum millia captiui abducti sunt: vel quod ex Israelitis trans Iordanem coloniae eo transim isse sunt, ut eam inhabitarent, ut Auctor sacer affirmat. nam Iasab, H braeis, habitare inquilinum esse: Sub, vel Sabab, reduci, reuerti,designat Et quia forsan Elias vel ortus, vel oriundus filii est illa regione Theseb, quae pars erat Orientalis Galaad, unde eiecti sunt Agarent: &de stirpe il-Iorum colonorum erat, qui eam partem exactis Agarenis, inhabitauerunt; propterea appellatus cst Thesbiter de habitatoribus, seu inquilinis Galaad. R Iiqua vide iii Antichristo nam ista ne exciderent, visit mest hoc loco sepis
pinxisse: quae nemo cum ratione contemnet. Multa alia de ratione vitae Henoch & Eliat in Paradiso,abunde Lib. .de Antichristo, perscripsimus. aien
Expenditur locus Eccles aulai qq. Vers. I 6. Henoch placuit Deo , & translatus est in Paradisum, ut det Gentibus poeniten-- , cap. LXXXVIII.
AGNUS reuera hic locus iure videri debet ad adstrueniat dum Henoch in terrestrem Paradisum translatum, & ibit
manere ad aduentum usque Antichristi: cuius sensus g Imunus videtur,Henoch asseruari vivum in Paradiis Volu-Iptatis r ut extremo mundi & Antichristi tempore veniat, a& hominibus poenitentiam praedicer, ut Strabus, Pyranus, Palatius,& omnes sere Interpretes exponunt. Sed qui Pa-2radisum euersum fingunt, varie locum eludunt; Primum aiunt, raece non a. Perarius, esse vocem ilIam,in Paradisum.sed tantum ad verbum: Henoch placuit Deo, Iansenius& translatus est exemplum poenitentiae generationibus. a ratione inta V eo , Editione Complutensi, Romana Carinis,sanctis, Vatabli do aliorum habe inr. Iansenius geminum sensum adhibet: Primum,Trans larvin Henoch in . . aliquam steretam & amoenam regione ut esset exemplum hominibus qua- ltam curam Deus gerat suorum charorum,quos a coetu & consortio impro. - . borum ad se rapere: sicque poenitentiam agerent, & Deo adhaererent. Ait rum , Raptum Henoch, qui cum viveret inter homine , Ob.vitae integria aiara tacem,