장음표시 사용
271쪽
stut .ad terriun abiugantur, resque in ea administrant, & dispencant. I
, .iso1ειτ . ut alta Chςrubim custodi ne viam Ligni. Vitae. 3 Et in Serm. d Ascensi eo Angeli Archangeli nostris dolebant iapplicijs : & quando puniebamur, ipli quoque nimi/. tristiti/ tenςbantur. Et Cherubim licet Paradisum custoasient, tame 3.-stris: suppliciis trist bantur: & Clierii. bina meruerunt quidem custodire Paradisum, sed dolebant honorem custodiae . I S. Augustinus Lib. H. de Genesi Cap. - Εt ordinauit Cheru-hi ira, & minam eam romphaea luae Wrtitur, pustodire viam Ligni Vit:e. Hoc per caelestes utique potestates etiam inParadiis visibili facium ess credentum est: vi per An licum ministerium essset illic ignea quaedalo cussistata. 3 S. Gennadius opstaminupolit n0s Episcopus in Graeca Catena G:nesa. Cherubim potest ipsiaute 3bis qu*dicuntur incorpereae, ex viri Mos mani stae et lex cum ad uus C disi eligerςntur, conarinasib glaidios dicuntur,.qui is id asperi, ghei viseremimia inpexque mobiles, atque ita Aiam abibigrellia cxclud t.. J Haec ine . lis, I i ri Moses Bam epha Capsa aus Domi0Ms Iacobus Sarugensis ea ora tione tu inde Passione , Nais insitis, ea quam opia, scrip di cum eo. alu Geuut . cu stodem Pan si cinyb fuisso Muna sue viain ex cricii bus Nigelis incorporeum. J MPω liai Erat igitur sil ruti custos disi , Plestium Spiripuum vnua alimus tenens lano λm immin, eainquet vibrans atque corusicans, primus Parentra deterreos a ccehu ut tensit Dominus Iacobus baruge sis, , pleriquς sum eo. 3 Hoc ipsum asserunt S. Encherius,S Beda, Hugo Victorimas, Strabus Monachus, Aniuimus L uin duacnsis sLyranus Q Tostata si, Steucinis, Vatablus , Sa, Catharinus in s Genes ti omnes serine Rece*tiores. Vide biκeum Biblioth. Lib. 34 Anno .3 8 . Pererito Lib.6. in .enei, Bellatiminum Lib. de Gragia primi Homini
Ur sv PER am illud argumentum quod contrariae sententiae fautores opponebant teste Bar Cephis nempe Cherubinos, secundum ordinem primae Hierar, ut, . ch non mixti ad p curanda haec inferiora, sed Deo semper adsillare,co
tutandum. Petrus Lombardus in a.Sent. Distinct. io. Scotus, Gabriel, D randus ibidem. & Cregorius de Valentia Tomo t. Disputatione s. Quadi. Puncto 1 existimant, ordinarie quidem non mitti Angelos ex superioriqbus ordinibus, sed istum ex inferioribus : extraordinarie tamen aliquanqdo, etsi raro, mitti quoque se emos Angelos, etiam Cherubinos, di Serasaphinos. Iuxta hanc sententiam, quae est cumprimi ob bilis, facile dici potest, Cherubos appositios cuilodiae Paradisi, selisub avos Spiritu, secunnesi ordinis primae Hierarchae: & tunc solum missos in Scriptura legi, quodlaes illa simgulam esset, & arduae . V. At S.Thomas secutus S. Dioi ysivm de Caelest. Hierarch Cap. p. R 13. dc S.Gregorium HonML3 in Euantalia, docet, superiores Angelos non mitti. ad externa in tertis ministeria . itaque asserit Seraphirura, si rubinos, Nis ai hronos
272쪽
Thronos, qui sunt tres Ordines primae Hierarchiae, &.Dominationes, qui sunt primus ordo secundae Hierarchiae, numquam mitti: at Virtutes , &Potestates, qui sunt secundus ti tertius ordo secundie Hierarchiat; Ecletim e du 'nt cipatus, Archangelos, & AngeloS, qui sunt tres Ordines tertiat Hierat chiae, soleremittit quam sententiam cum bonis quibusque Theologis meliorem putamus . Vide BaneZ, & mel in L Par. Quaest. Net. It huic opinioni consentanee dicimus, Iaerubinos custodes Paradisi non fuisse illos supernos Spiritus secundi ordinis, primae Hierarchiae, sed aIL C V t T O- quos ex inferioribus Angulis; nempe ex tertio Ordine tertiae Micrarchiae. PARASed cur dicti sunt Cherubim Respondemus ex pulchra S,Thomae doctriR ,h V iri L Par. Quaest. m. Ard. g. ad a. minores Angelos interdum mutuari nomina o κ D ingsupremorum , vel aequivoce propter aliquam ministerii analogiam ;.ves TE κυκε uia exeqiiuntur sua ministeria, virtute superiorum Angelorum . Sic unus H I ERAR- de Seraphim dicitur Isaiae s. qui purgauit labia Prophetat, cum esset infimi CH. Ad ordinis Angelorum; nempe aequi uoce appellatus Seraph, hoc est, incendens , quod mistbs seerit ad incendendum labia Isaiae, ut annotauit S. Di Mysius de Caelesti Hierarchia Cap. 13. Vel quod aliqui e Seraphinis supremis non hoc ipse immediate secerit; sed quia inserior Angelus virtute eius
Eadem ratione, inquit Dominicus Bahes, Angelus qui deputatus est custodiae Paradisi, appellatur cherubim i etenim tam humile ministerium P, cuiusmodi est seruare Paradisum terrenum, non debuit committi Angelo sepremae Hierarchiae: sed ille Angelus appellatur Cherubim ex ministerio assiamptor quoniam Paradisius ruit occlusus homini, eo quod emendit manum ad fructum arboris scientiae : Cherubim enim denotat scientiae plenitudinem . 3 Haec ille. Pererius dictos eos in seriores Angelos Cherubim putat, ut intelligamus custodes illos Paradisi fiat se scientissimos , attenti M. nos,& prouidentissimos: quM Cherub plenitudo scientiae interpretet uri. Nos ex alijs notionibus, quas praecedenti Capite elucidauimus, illis nomen Cherubim inditum suspicamur, quod essent quasi inuehentes, volucres, incitati, inuolantes, in aera susspensi , capitibus imminentes , ad om-mem vim irruptionis propulisndam parati. - , ρ' His addimus,nuncupatos quoque Cherubim, quod se an virtute aliquo- um e secundo ordine primae Hierarchiae Cherubinorum, illud ministerium . . eustodie obierint: & illos supremos diei custodes Paradisi, non quod per se α' immediate custodiant: sed per infimos quibus suam communicant virtutem ,& nomen. Quod etiam obseruauit Catharinus in 3. Genes, Speeie humana, aspectabili, & corporea apparuisse Adamo ad ostium, rivM ANAParadisi eos Cherubos, nimirum eadem qua postmodum in Templo ex SPECIE . pressi fuere , S. Gennadius, Iacobus Sarugensis, Bar Cepha, & plerique Recentiorum tradiderunt, & nos facile credimus, di Cap. 8a. apertius e
273쪽
aui ammeus gladius , versatilis. Cap. I. X X
L A M M E V S gladius, Hebraice Labat ha Chereb. not elegantem paronoinasiam : Collocauidia omimus Cherubim s Iahat ha chereb . Ad verbum , Et flammam gladij. septuaginta , Et flammeam romphaeam. Sanctes in Thesauro: Et serrum gladij. quod terrum lanceae, seu gladii, flammae ac linguae Oeriein praeseserat. Putarunt aliqui, Mosen eleganti transtat tolle laminam gladii tersam, poli. tam, ac fulgentem , appellasse flammam gladij, quae ut flamma splendeat dum vibratur: unde reddunt, Eι laminam politam ac fulgentemgladi uocirca duplex sensus concipi queati prior , quod gladius ille seu eluis , aut romphaea, vere iuerit aliqua flamma ceu lax in modu gladia aut fulminis coruscantis: qui sensus ex Septuaginta & Vulgato accipi potuit. Alter vero, quod ensis illa non verus ignis extiterit, sed specie laminae serreae expolitissimae ac fulgidae exhibet et, quae in modum flammae micans ac scintillans splendores funderet:ac forsan quod crebra celerique rotatione scintillas vibrare rideretur: nam ideo aesdidisse apparet, to Nersatilem. Nec est insolens eiusmodi epitheta districtis & politis gladijs tribui: siquidem Maxor . , i
Hunc posteriorem sensum sequvnrur Rab. Moseli, & alii ferme Hebraeir ex nostris Steuchus. Uatablus, Clarius, oleast rius, Marinus r ex haereticis -Mercerus, Leo Iudae. Chaldaeus Paraphrastes dixit, Aciem gladij. vel , acu- . tum gladium. Equidem Hebraico idiotismo, flammam inter3um poni pro lamina seu ferro lanceae seu gladio, ex alia Hebraica voce labab eiusde
eum Iahat significatus , palam liquet, ut Iudic. 3. 12. Tam Nalide, ut capulus sequeretur Iahab flammam, hoc est, laminam. Et Nahum a. 3. Et flamma , la- mina, gladii. Noster, Micanιis gladi . - . Porro hoc loco Genes diuerse a Massoretarum punctatura , possis lege re: Labat choreb. hoc eli, sammam aestus, vel flammam desolationis, nempe flammam acerrimam , omnia proterentem.
r Ergo hic per Flammeum gladium, vel flammam gladii, aut flamma aestus intellexerunt quidam a Mose indicatam Torridam Zonam, quae ob vehementiam caloris arceat homines ab ingressu Paradisi,vltra quam,vel in qua sub Λequinoctiali sit conditiis: ut illuc propter feruorem pratum CinguIi penetrare non possint. Istud indicat Tertullianus Apologet. Cap. 47. Et si Paradisum nominemus maceria quadam igneae illius Lonae a notitia orbis communis segregatum.J Et S.Cyprianus Lib.de Genesi Cap. a. Idem innuit, ita eanens de Protoplastis Paradiis exactis e Deiectosque procul sacratis dimouet hortis, Obversosq. locat, medioque eliminat igni:
In quo perceleri cherubim euoluitnr aestu, Durn calidus deferuel apex , flammarque clutat. S. Thomas Theologiae decus a. r. Quaest. 16q. Art. a. ad 3. haec scribit:Saluis
spiritualis sensus mytirijs, ille locus Paradisi praecipue videtur esse in accessibilis
274쪽
cessibilis,propter vehementiam aestus in locis intermediis, ex propinquitate Sol .s Et hoc significatur per flammeum gladium e qui versatilis dicitur Propter proprietatem motus circularis huiusmodi aestu in causantis:& quia iamotus Corporalis creaturae disponitur ministerio Angelorum, ut patet per Augustinum 3. de Trinitate, conuenienter etiam simul cum gladio versatili, herubim adiungitur ad custodiendam viam Ligni Vitae .d Haec S. Th mas. Cusus verba expendemus magis Cap. 89. Uide supra Cap. 1 o. Sed &Gulielmus Ham erus in a. Genes. Flammeum gladium hoc loco, diserte intelligit Torridam Lonam. Opinati sunt alii, Flammeum gladium esse murum quendam ignis, vel MECMvavsibi ex terra erumpentis, ut in Ethna Siciliae, Vesuuio moute , di noui Orbis S Volcanis, vel a Deo aliunde allati, aut de nouo ibidem creati,quo Paradisus toto ambitu & ab omni parte veluti impenetrabili septo esset circumuallatus. Ita sensi ille visus est Lactantius Firmianus Libr. a. Diuinarum Institur. Ca P. I 3. sic dicens: Deus eiecit hominem de Paradiso, ipsiumque Paradisum igni circumuallauit, ne homo posset accedere. J Haec ille. Hoc ipsum diserte docent Hugo de S. Viditore, Rupertus, Petrus Comestor, Lyranus,Tostatus,& alij in 3. Genes Atauranimis est & aliena metaphora, ut murus igneus dicatur flammeus gladius.S. Ambrosius in Psal. hi 8.ta Rupertus Lib. a. in Genes Cap. 3 2. Flammeum gladium, ignem Purgato- rium qui animas expiat, interpretantur. Hanc allegoriam non respuimus, si tamen primum sensus historicus conseruetur. Ad historiae igitur veritatem simplicillimum arbitramur, ut Cherubim veri Angeli in humana specie cu- sodes Paradisi appositi sitiat ; ita quoq. sam meum gladium reuera suisse, s 1 D V 1 Ligaea aliquam flamma instar praegrandis romphaeat: vel speciem gladij, aut laminae serri policae atq. fulgentis: virum q. enim potuisse cotingere,ex Molis
verbis notauimus. Atq. id iam classici interpretes communi sensu probant.. Moses Bar-Cepha Libr. de Paradiso Cap. 28. haec ait: Dominus iacobus Saragensis,& cum eo alij dicunt, custodem Paradi i Cherub fuisse unum, MPHA 1 quempiam ex caelestibus Angelis incorporeum: aciem vero gladij versi illis 'fuisse figuram quandam igneae lancea, quam Cherub manu tenens atq co ruscans, proterrebat primos Parentes a Paradiso, arcebatque ab Arbore i Vltae. Ceteru lanceae sorma inde arguunt,quod eo mystice spectat se videatur . lancea illa,qua Christus suo latere excepit: quali iam tum de manu Cheruberepta elset illa lancea,patefacta l. ad Arborem Vitae,via. Alii dicunt aciem gladii vocatam esse non Drrum,neque ignem, sed figuram quandam ensis , , υ - 'quae ignea specie collucere atque fulgere videbatur.ἹHaec ille . Sed illud quod addit Moses, ειq. versutilem, exponendum: Hebraicum semineum participi u Hamiιbhapecbeth, iungendu cum Chereb, gladio, qui est: manntin Hebraice generis feminei mon cum Labat, flamma, quae eli masculei generis. Vnde ad verbum reddendum: Et flammam gladij versatilis, vel, sese vertentis.Ita exponunt Caietanus, LippomanuS,Marinus, Mercerus, BertramuS,
Montanus,& alij: Quod di Septuaginta,& Noster Vulgatus, & Chaldaeus Interpresin Moses Bar Cepha secuti sunt. Quamuis non ignoremus usu sacrae Linguae interdum suppositis masculeis iungi verba seminea, de qua re pauca notabamus Cap. 63. Vnde non prorsus absurde Sanctes exposuit : Et aciem gladij versatilem. Olealirius, Acies gladij versa, seu vertens s . Miibba.
275쪽
- Μithbapectet, cum Lahaidem in eum cum masculeo construens:neq. sine mysterio,nempe iram Dei masculam & robustam, nimium q. accensem aduerissus genus humanum, tandem temperandam blanditie & facilitate misericordiae per Christum, molliterque vertendam di avertendam, quod indic tur genere semineo . Nonnulli Miibbapecbeib,vertentem sese, exponunt ancipitem, bicipitem, bina acie, utrinque acutum & scindentem, ut ferme fabricantur mili lares enses, Hispanici praesertimiquos appellant, de dos cortes,s,flos. Aben-EZrata
in Genes. 3. inquinis gladius bina habet ora: atque is sensus eius quod eib, Et gladius erat versatilis. J Ita quoque exponunt Steuchus, Lippomanus, , Vatablus, Clarius, Oleastrius, Pererius. Vt intelligamus speciem fuisse ingenis .. . . tis ensis tersi,politi, rutilantis, ancipitis, qui utrinque dextra sinistraque 2- rire ac discindere posset. Steuchus in Cap. 3. Cosmopoeiae, versatilem inree-δ ἔψMδ' pretatur,quod creberrima agitatione citissime evibraretur ab Cherubinis in omnes partes, terrificum in modum micans ac fulminans. Sed prior
Bar. Cepha haec ait: Quod vero versatilem gladium dicit, perpetua cum agitatione huc illuc vibratum esse significat, corusco fulgore inde emicante , quo obtuentium oculi non sine horrore perstringerentur. J Sic ille. Id quod Hebraica formula Hithpahel indicat in Mithhapecheιh, na significatu in teudit,q.d.celerrime sese vertentem. Hunc sensum praetulerim , quod alioqui versatilis pro bicipite, exemplo careat in Scriptura, quae gladium ancipitem,duorum orium solet appellare Iudic. 3. I 6. Psal. 349. 6. Prouerb. I. q.
oleastrius intelligitivertentem sese, scilicet, ad viam Ligni Vitae: quasi gladius unius tantum esset aciei, sed illa erat obuersa ad viam Ligni Vitae. Foe- . san cui videantur Septuaginta hanc intelligentiam innuisse, cum reddunt: Et flammeam romphaeam quae vertitur ad custodiendam viam Ligni Vitae. lSed sensus oleastra alienus est,cum ea ratione potius acies respicere debuiLset versius eam partem qua homo irrumpere posset, nempe ad eum arcendum i S illud Septuag. Ad eustodiendam νιam Sc. non ingendum cum per istituri sed cum Cherubim & flamea romphea: vertitari autem cum romph aeq. d. Et flammeam romphaeam quae vertitur, hoc est, versatilem, collocauit
ad custodiendam viam &c. Caietanus, Flammam procedentem a gladio, , qui vertitur, hoc est, a caelesti corpore: forsan innuit aestum sideris. Scite obseruatum ab Steucho, Uatablo, Pererio, & aliis,cum essent plures 'Cherubini, plures quoq. fuisse flammeos gladios: nimirum unum quemque p x v a a s Cherubum suum habuisse flammeum gladium horrificum ac praesulgentem. ς R Nec his obest,quod Scriptura Cherubim plurali forma, di flammeum gladium singulariter ponat: nam usu sermonis Hebraici interdum plurali sin- gulare in syntaxi adiungitur, Genes 7. 3. Fanor ouium ferus rus sumus. Idest,
i singulus quisque ex seruis tuis. Isaiae 3 9. I 2. Feccaιa nonra respondebιι nobis.. hoc est,unumquodque peccatorum nostrorum. Micheae I .v. 9Ωvia desperata' est plaga eius.nempe,unaquaeq. a plagis.Vide Sanciem Institui. Hebr.Lib. I.
c. 4.Sic hoc loco,Cherubim & flammeum gladium, hoc est, quem quisque e
Ergo positi sunt a Deo ad custodiam Paradisi, plures Cherubini humana forma,alati,iuuenes,singuli cum singulis flammeis gladiis,ea specie, quam
276쪽
explicauimus; quos celeri manu rotabant tantis micatibus, ut fulmina ubbrare viderentur: qua figura tam horrendum terrorem Adamo & Hevae incuti bar, ut nullo paeto auderent propius consistere. Sic interdum in Scriptura ad perterrendos homines, Angeli cuna gladijs districtis atque fulgentibus
Elucidatur locus Genes. 3. U. 2 Et collocavit Dominus ante Paradisum Voluptatis Cherubim,&flammeum gladium atque Uersatilem , ad dustodiendam viam Ligni Vit2 . Caps LXXXI.
A M Cap. 3 3.dicebamus verba illa: Et collocauit ante Paradisum Voluptatis. Septuaginta de Adamo expositisse, cum totum locum ita reddiderunt: Et eiecit Dominus Adam, o habitaresecit contra, vel e regione,Faradisum Voluptatis. Et Natuit Che. rvium S.Iam meam rompseaeam quae vertitur , ad cussodiendam viam Ligni Vine. Quam lectionem secuti sunt omnes illi Grae
'placi Patren quos Cap. I s. pro luximus:& ex Latinis Tertullianus,S.Ambrosius S. Augustinus, & alij. At Fons Hebraicus, Chaldaeus Interpres, Vulgatus noster de Cnerubinis ea verba perspicue dicunt, nempe quod Deus Cheru- binos collocauerit ante Paradisum Voluptatis. Quae lectio haud dubie est praeserenda: quam quoque sequuntur Recentiores omnes ex Hebraeo In te pretes. Suum tamen honorem Septuaginta & Patribus detulimus Cap. 1 3. Et collocauit. Sacan, proprie habitare fecit, ut Septuaginta dixerunt: propius erit: Vicinos esse fecit,viciniam habere voluit: ut non subitariam custodiam, sed fixam & validam intelligas. Ante Paradisum Voluptatis. Mikedem ἰegan Eden. Kimchius,Sanctes,Steuchus, Valabius, Leo Iudae, Marinus, ex ponunt,Ab Oriente,vet,ad Orientem,Paradiso Eden. Montanus, Ab Oriente ν ad paradisum Eden. ut asserat Moses Cherubinos collocatos ad eam parte, qua sol Oriens Paradisum aspiceret, quod ab ea parte esset ostium seu prae cipuus aditus Paradisi. Moses Bar Cepha ita commentatur: Et versari secie ad Orientem Paradisi ipsius Eden Cherub,& aciem gladij versatilis, ad custodiendum iter Arboris Vitae. in Haebraeo est: Et manere secit ab Oriente , - Paradisi fieturas. Suspicor hanc inserpreιationem vocis cherubim a Masio per- peram insertam. Significatur autem his verbis,custodiam Cherub,& aciem gladii collocatam suisse a Deo ad latus Orientale dumtaxat Paradisi, quasi ex ea parte solum prohibere Adamum voluerit, non item ab alijs lateribus. Quippe existimandum est,ab ortu solis portam fuisse, aditumque patuisse PORTA PA- in Paradisum,atque illac introductum , illac que rursum exactuin Adam una R A P ι η δ. esse: inde etiam semitam fuisse ductam in medium Paradisum, ubi sita erat ν η Vitae Amor, atque ideo ne reuersus aliquando Adam, illac se intro reciperet, custodiam ibi esse colloca cana. I Haec Bar Cepha i. γVerum difficile assentimi ir huic interpretationi, quod primi Parentes eiecti sint ad partes Occidentales ipsi Paradiso : ab Occidua ergo Paradisi parte egressi videntur, qua erat aditus,cuiloata Cherubinorum cum gladij a. . . inspe-
277쪽
inspectantium , muniendus,ne regrederentur: nisi dicamus Adamum B He-ua in circuitu pulsos e Paradiso,& per portam Paradisi Orientalem emissos, circumductos in regiones ipsi Paradiso Occidentales,quo minus, per Byros abacti, viam deinde aditumq. Paradisi reperire possent. Sed meliorem remur Chaldaei,& nostri Uulgati explanationem. Ante Paradisum. Nam Mi hedem, ante, quoque significare,diximus plenius Cap. sto.
cberabim. diximus de his satis Cap. 78. N 79. esse hic plura Iis numeri, perspicuum est : itaq. dubium este non potest plures Angelos humana sorma ad custodiam Paradisi a Deo collocatos r quod si aliqui Patres ut in su. perioribus Capitibus vidimus, unum tantum Cherub saepius nominent, id eos synech dochice fecit se constat, cum ad institutum de quo ipsi tunc agebant, parum reserret seu unus seir multi essent Cherubim. Revera tamen plures fuisse sacer ipse Textus eloquitur. Quot autem fuerint, clam est ; nisi quod Catharinus in 3.Genecabi'. vllo solido fundamento conicctatur duos fui se . Et flammeum gladium atque versatilem d custodiendam υiam Ligni Vitae. Λd verbum: Eι flammam gladii νertenιis sese, ad custodire viam Ligni vitarum. Stabant plures Cherubini humana, iuuenili specie, alati, inuehentes, in aera suspensi in ipso margine Paradisi ad aditum seu praecipuum eius introitum , singuli singulos fulmineos enses incredibili celeritate rotantes . atque miseros Protoplastos ingenti terrore procul abigentes . . Hugo de S. Uictore singularem huius Ioci attulit expositionem in Anno.
1s ει vo o- tationibus ad 3 . Genes ita scribens: Quia & homo & diabolus uterque in Pa-NI O radiso peccauerant, uterq. eiectus est. Et ne alterutri illorum iterum liceret intrare,contra utrumq. posita est custodia& offendiculum: Cherubi misvi repellat diabolum; ignis ut hominem. Et notandum, Deum speciem ignis facere aut secisse, ut in Vita S. Nicolai legitur,cuius natura dicitur esse, ut siquis manum adhibuerit, ardorem quidem sentit , sed nullam patitur adustionem:& est ignis ille talis naturae, quod comburit spiti tum, nec eget m teria quam consumat: sicut nec ille qui est in Sphatra solis. Iste autem noster ignis & eget materia,& solum corpus urit. JHaec ille. Eadem ex ipso exscripsit Petrus Comestor in Historia Scholast. Genes Cap. 24. nec prorsus dissensit Rupertus Lib. 3. in Genes Cap. 3 3 .Expendat ista Lector, nobis enim in his immorandi non est otium . .ev x vas . At quod Cherubini appositi fuerint custodes Paradisi aduersus daemo.eVετο Pξε nes,praetor citatos Auctores, asserunt quoque Tostatus & Pererius, ob eam peculiarem rationem, ne daemones illuc irreperent, indeque decerpentes de fructu Arboris Vitar,hominibus,longissimae vitae auidissimis,darent, atquOeo promisso, vel dono innumeros mortales ad ii nefarios cultus, & omno genus magicarum & reprobatarum artium traducerent et cum nullo aeque capiantur homines quam vitae amore. Et sane numquam hactenus legimus
aut sciuimus vlli umquam Mago quam tumuis sibi devincto Sobnoxio promisisse, vel dedisse daemonem de fructu Vitae: nimirum quia nequit in Paradisium introire.' Hanc ego sententiam nec probare nec abiicere eupio: tantum reputo, daemonem etsi posset,numquam tamen de studiu illo daturum hominibus,etia sibi amicissimisa cum reuera ipse nulIi sit amicus, nec vitam hominum qua
278쪽
rat, aut votis eorum adesse studeat,sed perditioni: se nullum umquam trigum,cum possit itata reperitur. 3 , . i. Q Iam illud perquirendum , quanto tempore mansetini Cherubim illi cit- i 'stod es cum flammeis gladiis ante Paradistini. Eusebius Caesariensis in Crete .ca Catena Genes. 3.mansisse ait quamdiu vixit Adam. Ob id, inquit,&sulminantis gladi; aspectus & Cherubim utilem terrorem prassiverunt quousquo vixit Adam. J Haec ille. Si Cherubini appositi sunt eustodes Paradisi ne ibluc daemones ingressi furentur de fructu vitae , ut Tostatus& Pererius aiebant, certum est manere illic Cherubinos, quamdiu manserit Paradisus de Arbor Uitati sed aduersus diabolum nihil opus est, vi Cherubi humana &aspectabili Brma ibi subsist nt. Res cine est impendio dissicilis N obscurata. Non est dubium generis nostrj Satorcs cum Paradiis pellerentur, vidisso Q V A M terribilem illana Cherubinorum effgiem cum fulgentibus gladiis, quae illos M AN- a Paradisi ingressu deterreret: serian quamdiu habitarunt iuxta Paradisum, ut Cap. 3 3. notabamus,terrificam illam visionem a longe prospectarunt: il- RVM c. lis vero inde digrestis,euan ita: quod Deus vel hominum inscitia, vel alij. STODIA. impedimentis de quibus Cap. 8 p. agemus locum Paradisi secerit prorsus imperuium & inaccessum. Quid ii dicamus manere Cherubos , cum gladiis sulmineis, quamdiu stat Paradisus, etiam ad diem usque postremum rerum humanarum Istud affrmantes vidimus Palatium in 44. Eccles. & Pomarium in Tsemach D uid. Diuini consilii nos latent rationes,& ad quaevis etiam obuia caligamus. haeremus,compressa nostra superbia: summittamus ingenia,& inter arcana diuina istud reponamus. Hebraei in Ritualibus suis, ' animas suorum deiunis . .ctorum conceptis precibus,commendant Angelis custodibus Horti Eden,eu Id. .' orantiAngeli pacis egredimini in occursem ipsius,portas Paradisi Eden re- pisi. O . serate illi, atq. pacem aduentui ipsius denuntiate. Custodes thesaurorum, brardo. Horti Eden patefacite ei portas Horti Eden,& ingrediatur N. Paradisum , fruaturq. fructibus Paradisi. Expetenda,sint ab eius dextera: Dulcia, a sint. stra. Hoc exaudias o Domine,eiq.dicas:In pace esto aduentus tuus.JHaec ipsi. Vel sub typo Horti Eden ea testem gloriam adumbrantes,vel haeretice putantes animas piorum in Paradissi terrestri commorari. ,
Paradisum Voluptatis pos Adae peccatum aboleri coepisse, ac tandem dia
luuio alii . casibus funditus euersum,iam non extare, aliqui E centiores exsimarunt. Cap. LXXXII. ONNULLI Recentiores arbitrati sunt Paradisum illum Voluptatis statim post Adar lapsum paulatim dissipari & corrumpi coepisse cum omni ornatu & amoenitate sea, ut pote locum terrenum, casibus obnoxium,eultore destitutum,negleetiam,maledictioni cutota reliqua terra, cuius ipse melior pars erat, ob peccatu Adae subiectum . Deinde generali eluuione, qua mundus interijt,submersium,adobrutum,vor licibus rapidissimis conuulsum,cunctis sursum deorsu turbatis,inuersis, penitus dissipatu periisse,omni terrae facie ita deformata,& corrupta,ut ne ve-
279쪽
mgium loci pnlcherrimi vix relictum fuerit. Atq. nullo pacto extare In terra Paradisum. Auctores huius sententiae cum eorumdem verbis accipe. - Augustinus Steuchus in Notis ad 1 . Genes haec ait: Erat ergo Paradisus Eden,locus quidem amoenus, atq. odores, his tamen Casibus obnoxius, quibus & cetera mortalia obnoxia sunt. Atq. hanc esse causam puto, quod is Paradisus non inueniatur nunc et incultus enim fortasse redditus est, neq. illam amoenitatis formam seruat. Puto aquarum illuvie arbores amoenissimas esse euersias , terram autem quae suaves herbas pareret, vorticibus rapidi ssimis dissipatam fuisse, atq. ita locum delicatum concidisse, eque oculis mortalium euanuisse,ut post diluuium ne vestigium quidem appareret. JHaec ille. Subdit plura in eadem sententiam, di fusiora magis tir Cap. a. .
Iacobus Nactantus Clugiensis Episcopus in Medulla sacra Scriptum in
Explicatione Sex dierum mundi, in Tertia portione ex Cap. Genes harescribit: Meae quadraret imbecillitati quod Paradisus in terra fuerit Pro missionis, sicut di in praecedentibus dictum est: quem & putarem in praesenti destructium immo di forte a principio deselatum: vel mox admisso peccato,quando maledicta est tera,& spinis,tribuli'. expositae vel quando mundum inundarunt aquae, tempore uniuersalis cataclysmi, sicut dictum est in superioribus . Cui tamen rei non magis assentio, quam res ipsa permittat rquin & absolute subscribo, nedum veritati, vel Ecclesiae sensui, ac determinationi,sed & euiuis constili tori seu probatiori sententiae.JHaec ille. Qui plura praemiserat de eade re superius in expositione Tertiae diei conditi orbis.
Hieronymus olea striuq rsi a. Genes haec autumat:Videntur autem arbores Paradisi aquis diluvii fuisse destruct ae.3& in C. s. addit: Mirandum valde quod locus ille Paradisi non sit amplius cognitus aut inuentus . Et potuit fieri, ut aquis diluuij arbores illius sint eversae. 3 Haec illae.
Cornelius Ianseritus Gandauensis Episcopus C. I 43. in Concordiam Euangeliorum inquit: Ut omittam non tantum incertum esse ubi sitiam terr stris ille Paradisus, sed etia probabilibus valde rationibus plero'. ostendere & adstruere Paradisium illum nusquam iam extare, ut qui simul cum vni. uersa terra,cuius erat pars, maledictioni sit factus obnoxius ob peccatum Adae,quod ibi coligit: atq. diluuio etiam cu tota terra obductus perierit, ut
Paradisi selicitas simul cu nomine a terra migrauerit ad caelestia.J Haec ille. Cilbertus Genebrardus Αquensis Archiepiseopus Lib. r. Chronograph. Pag. ' de Paradiso ait: Sed diluuio tandem omnibus sursum deorsum turbatis ob ruptas maris,rer ineris cataractas, Genes. γ.ita immutata est terrae
facies ut Ioci illius vestigium vix ullum deinceps superfuerit, & suuiorum illorum oculi siue sontes in alias regiones, easque disiunctissimas translati sunt. Nequis putet Paradisum illum hodie extare, aut locum ubi olim illo extitit,eisdem allui flnu ijs.J Sic ille. . Petrus GaIefinus Protonotarius Apostolicus in Notis ad sacram Historiam S.Seueri Sulpi iij Num. a x s. stribit: Amoenitas vero illa Paradisi inte. riit diluuio, ut non mirum fit si ad hodiernum diem ne vestigium quidem lius remaneat. J Tantum ille. - Ioannes Maldonatus in a7. Matth. Versu η . refellans eorum opinionem
280쪽
qui dixerunt,anima Latronis deportatam in Paradisum terrestrem, haec ait: Quid Latroni dedisset beneficii, quod in loco posuisset, ubi nihil esset nunc
percepturus voluptatis, Paradi. ia deserto, atq. vastato JΗge Maldonatus. Benedictus Pererius Lib. 3.in Genes. 3. de Paradiso, in hunc modum disseriti Est rationi ac aiuinis Litteris satis consentaneum , nullu esse nuc Paradisum illum terrestre, in quo Adan ad breue tempus fuit. Hoc aute in praesentia nonnullis, nec opinor, inualidis rationibus probare constitui. Quod si
sorte visum fuerit doctis,& pi;s viris. licet satis haec opinio probabilis sit, &in eo genere reru versetur,quae ad fidem minime pertinent: tutius Bre tameantiquam & commune sequi Doctorum sententia, saltim quoad haec opinio, magis cognita eius probabilitate,paulatim in Scholis recipiatur,& a The logis probata peruulgetur sicq. suam ipsa exuens nouitatem,propter quam nonnullis fortasse displicere posset, maiorem in dies veterascens, fidem & auctoritatem adquirat. Equidem prudens istorum cosilium vehementer laudo proboq. meq. ipsorum sententiae adscribi volo. illud etiam monens Lectore, quae pro hac opinione hic disputantur, ea prodita esse litteris S publicata. non tam quidem, ut eam sequerentur ali ,quam ut ex his cognoscerent, quid haec opinio haberet probabilitatis,quibusq. argumentis contraria sententia oppugnaretur; ut ea, quibus a veteri opinione no discedere satius videretur, krtiter profligarem.J Et post multas argumentorum machinas ad euertendum Paradisum instructas, haec subij cit: Nobis tamen visum est multo pr habilissimu,terrestrem illum Paradisium generali diluuio destructu, hoc tempore nullu esse. Hanc nempe sententiam doctissmi quiq. huius nostri saeculi maxime approbarunt.J Hactenus Pereri .Qui plura etiam addit Lib. r. in Cenes Quaest. . de Henoch. Robertus Bellarminus Cardinalis Lib. I .de Beatitudine Sactorum C.3 . in rem suam a struit haec verba: Adde non videri improbabile quibusdam Par
di sum terrestrem perii sse aquis diluuij. J Sic ille. Sed vir eruditus hanc posea abiecit sententiam, ut Cap.83. videbimus. Francistus Suareet Tomo a. in 3.Partem Disput. r.Sectione 2.inquit: Multi probabiliter existimant terrenum Paradisium aquis diluuii perijsse. Quae opinio licet antiqua non sit,tot vero coniecturis in Scriptura fundatis nititur, ut non possitimprobabilis existimari.3 Haec ipse. Blasius Viegas in Comment.Apocalyp.C. I a.Sectione 3.ait: opinione igitur ea,quae ait Paradisum terrestrem iam non existere,sed aquis diluuij ob. rutum,& plane dissipatum perijsse, probabilem esse,&diuinis Litteris consentanea iudicamus, et q. nihil obesse debere nouitate,quo minus,ut probabilis defendi possit.JEt post multa in istius opinionis cOfirmationem adducta, Iubdit:Haec sint quae pro hac parte disputari possunt,ex quibus illud,saltim, meo iudicio concluditur, admodum esse probabile, Paradisum terrestrem,
Alisnsus Villegas Tomo a. in Vita Henoch,in quaestione ista, num extet Paradisus it se cunctis exacte perpensis,certo quid piam definire non posse.
Gulielmus Hamerus in Comment. in a.Genes. l.qo. Col. .non paruam suspicionem praebuit , existimasse se,Paradisum iam nunc non extare,cum inquit et Quae hactenus de Paradissi adduximus, satis declarant, eum veraci h