장음표시 사용
31쪽
S. Ioannes Damastenus Lib 1. de Fide orthodoxa Can. t r. Quidam sensi bile Paradisium imaginati sinit: alij vero intelligibilem . Verum ego crediderim que inadmodu sensibilis homo & in ellectualis simul conditus est ad Ruc
modii de iplius saἈrrimu teptu sensibile simul & intelligibile futilis. J Sic ille.
Anastasius Nicaenus Episcopus Quast a ue in Scripturam i Si non est Pa raditus in terra, & non sunt vera quae scripta sunt in Genesi, sed dicta per allegoriam, nihil erit verum eorum quae sequuntur. Sunt enim omnia dicta per allegoriam. In principio enim, inquit, secit Deus caelum & terram, &omnia. Nec sunt allegorice dicta, sed videntur. Et cum hominem qui est reusra, Deus secisset, posuit eum in Paradiso, is q. comedit ex ligno. Paradisius autem, inquit, est in Eden ad Orientem. Fons autem astendebat ex Eden. Non dixit autem , descendit, ne existim aremus Eden esse in caelo.
Nam si fuis et in caelo, fuisset ei dicendum quod descendit ex alto. Sed fluuius, inquit, egreditur ex Eden :&diuiditur in quatuor initia. Vni nomen est Phi Gn, qui apud Indos quidem S Λethiopes appellatur Ganges: apud
Graecos autem vocatur Indust et ambit uniuersam terram Euilat, paruamque et magnam Aethiopiam , partes Euilarorum . Euilaeos enim dicit initia mos Indos: transit autem magnam Aethiopiam,et cadit ad Austrum et occasium intra Gades in magnum Oceanum,qui circuit totam terram. Secundus autem Geon,qui et Nilus descendens in Aethiopiam,et transit paruam Aethiopiam: Anubitimq. ac Plenem mam, et Exomitim, S alluens partes Thebaidis, S Aegypti in hoc mare labitur. Si quis autem non credit, audiat Ieremiam dicentem : Quid nobis cum terrainegypti,ut bibamus aquai Geon turbatam Z Tertius autem est Tygris, qui labitur ex aduerso Assyriorum, & diuidit partes Orientis, & terram subiens oritur ab Armenia per medium Cardiensium & Armeniorum, & rursus emanat, & diuiditur in terra A ssyriorum. Quartus autem Euphrates similiter quoque terram su iens, assecndit in Armenia alluens Persidem. Si non est ergo Paradisus sen- lsilis in terra,omnino neque est fons, neque fluuius, neque quatuor initia,neque ficu ς,neque lignum.Si non est lignum,non est Eua,neq. Adam. Si non est Adam, non sunt homines, sed fabula est veritast & sunt omnia dicta alleg rice, ut est sententia insani origenis. J Hactenus Anastasius: quae omnia ex S. Epiphanio in Anchorato maiori ex parte descripsit. S. Anastasius Sinaita Antiochenus Episcopus Lib. r. in Hexaemeron cum
historiam Mosis de Paradiso mystice suisset interpretatus , ista subiungit:
Nobis autem haec dicentibus de Paradiso spirituali, ne glorietnr incuruus Origenes tamquam recte sentiens ; ipse enim anagogis di spiritualibus co- templationibus usus inexplebiliter,omnes,quae in sex diebus factae sunt,crea ituras deduxit per allegoriam ad fabulosas tragoedias. Quo fit ut de cetero necesse habeat Ecclesia,quod attinet ad nugas & doctrina origenis,credere Dei esse creaturas mundum qui cernitur. Quamobrem iure quoq. Origene 'Synodica deponens sententia reiecit. Opportebat enim primum admittere
historiam,quae conuenit litterae.J Et post alia: Quam quidem paterna sententia & ὰe Paradi Q sensili traditionem recipimus,siuscipimus, & amplectimur.In hoc enim opere nos praemunientes saepe diximus,qubd diuinae Scripturae historiam,quae litterae conuenit, non dissoluimus, net sanctorum P
32쪽
trum nostrorum sententias euertimus. J Haec S. Anastasius. Et ne in exscribendis pro terrestri Paradiso Patrum sententijs, lonius nobis cum legentium taedio oratio excurrat, breuiter illius clarissimos a Dsertores indicabimus. S.Irenaeus Lib. s. Cap. I. Tertullianus de ludicio Domini Cap.8. & in Genesii Cap. a. & 3. Nouatianus de Trinitate Cap. 3. Lactantius Lib. 2.Cap. I 3. & in Carmine de Phoenice, S.Basilius oratione de Paradiso,Proba Faltonia in Virgiliocentonibus, S. Alcimus Auitus Lib. I. de GenesCap. 9.Victorinus Rhetor Lib. r. in Genes. S. Isidorus Hispalensis Episcopus Lib. a 4. Etymologiar. Cap. I. Moses Bar- Cepha Lib. de Paradiso Parte I. Paradisum corporeum agnoscunt; quorum omnium sententias in decursu operis varijs occasionibus adducemus . Insuper hoc ipsum affirmarunt S. Hippolytus Episcopus Portuensis &Martyr, S. Dionysius Alexandrinus,Theodorus Mopsuuesthenus, & Sarron . u., in Catena Graeca tu Genes. 2. Moses Bar- Cepha in Lib. de Paradiso, citat crin eandem assertionem corporalis Paradisi, S. Ephra m Syrum , S. Grego- ' γ' - rium Nyssenum, S. Cyrillum Alexandrinum, Seuerum, Ioannem Monachu, Philoxenum Mabugensem Episcopum, disertis eorundem verbis adductis in medium. Sed N S. Anastasius Sinaita recensens Auctores, qui Paradisi terrestris veritatem tuentur, haec ait: Unde etiam diuinus in omnibus Ambrosius, & Iustinus Martyr a Deo inspiratus, in suis in Hexae meron Comis mentari js, ea persequentes quae dicta sunt de Paradiso, postquam dixerunt de sensilibus arboribus,& aquis,& fructibus,& Paradiso e terra genito &c.JEt post multa subdit: Propter inanem autem laborem Origenis , qui universam sex dierum creaturam ad fabulosam deduxit allegoriam, & corpus sacrae Scripturae immutauit, & alterauit, recentiores Patres, diuinus, inqua, Basilius, & Christi fluuius Ioannes Chrysestomus, & Theodorus vere mis rabilis, intelligiι Mopsuuenhenum lapsiιm Antiochenus, & Seuerus Gabal eo-tes, & Eusebius Emessenus, & verbis & factis beatissimus Epiphanius, &Dei interpres Cyrillus,&Τheophilus: hi omnes sua scripta de Sex diebus exisposuerunt congruenter litterae, & missis allegorijs & anogogis,propter inanem ut prius dixi, origenis laborem, ipsi quoq. afferentes fide dignissimas probationes di demonstrationes de sensili Paradiso. 3 Haec S. Anastasius.
Ad haec S. Eucherius, S. Beda, Alcvinus, Strabus, Rupertus Abbas, Lyranus, Hugo Carensis , Tostatus, & omnes posteriores Genesis Interpretes; Petrus Lombardus in a. Sententi Distinct. r. cum coetu omnium Scholasticorum. Alexander Alensis 2. Parte Theologiae Quaest. 8. Membro x. Albertus Magnus 2.Parte Summae Theologiae Quaest. 78.& 79. S.Thoma S r. Par. Quaest. Io a. Art. g. & omnes eius Explanatores: & quid in his morandu Z
cuncti orthodoxi, S uniuersus Christiani orbis assensius Paradisum voluptatis locum suisse corporeum ac sensilem in terra perpetuo docuerunt. Ceterum qui hoc ipsum ex professo auctoritatibus & rationibus siuscepere demonstrandum, ex antiquioribus fuere S. Epiphanius, S. Anastasius Sinaita, Anastasius Nicaenus, Moses Bar. Cepha, S. Thomas S alij. Ex Reeentioribus vero summa cura prae alijs Dominicus Banes, Franciscus Cu- mel Gregorius de Valentia, Benedictus pererius,& Robertus Bellarminus. Scire tamen aueat curiosior quisque quanam tandem nota inurenda sic
33쪽
eorum opinatio, qui solum allegoricum Paradissim & non corporeum dixerunt et Banes, Cumet, Valentia, S alij, Paradissim locum esse corporeum, certum esse secundum fidem affirmant,& oppositum manifestum esse errorem , ac sorte haeresim docent. Nos probe in hac parte Scripturarum ver- his, S Sanctorum, ac posteriorum omnium a sertionibus consideratis, aliud
sentire, aut censere non possumus.
Ergo stabilita,firmata,sarta q. tecta coseruata corporea & re ali Paradisi Voluptatis historiae veritate, nihil impedit super illa varias allegorias vel animae , vel Ecclesiae, aut anagoges supereae seliciNais & caeli apte, concinneq. exstruere, ut plerique Sancti Patres secere. Idque quam congrue fieri queat ex verbis S. Augustini,& S. Anasta iij superius hoc ipso Capite positis perspicue vidimus. Sed & S. Thomas Theologorum culmen ista praciarer Ea enim quae de Paradi Q in Scriptura dicuntur, per modum narrationis historicae proponuntur. In omnibus autem quae sic Scriptura tradit,est profundamento tenenda veritas historiae, & desuper spirituales expositiones fabricandae. J Sic ille .Sic quidem S. Basilius Lib. de Paradiso Mosaicam totam de Paradiso narrationem,et historice et allegorice interpretatur. Verum accipe indiculum Sanctorum aliquot Patrum, qui veritate Par disi corporei praeiacta, eundem mystice sebii mibus sensibus exposuerunt . Moses Bar-Cepha citat S. Ephraim, S.Cyrillum, S. Gregorium NaZianzenum, S. Gregorium Nyssenum, Philoxenum Mabugensem Episcopum, et ceteris vetustiorem S. Iacobum Orrhoaitam Nimbenum Episcopum magni nominis in Ecclesia virum. At S.Anastasius Sinaita Lib. 7. Hexaemeron sic ait: Ueteres ergo Ecclesiarum Interpretes, Philo, inquam, Philosophus, tempore aequalis Apostolis, et celebris Papias, et Ioannis Euangelistae discipulus,Hierapolitanus, et Iraeneus Lugdunensis, et lustinus. Martyr et Philosophus,et Pantaenus Alexandrinus,et ClemenS Stromateus , et eorum as, ,
sectat spiritualiter sunt contemplati de Christi Ecclesia, ea quae scripta sunt de Paradiis. Ex quibus sent duo in rebus omnibus doctissimi Cappadoces
Gregorijd nempe Naaianaenus et Nyssenus. Tantum ille. Porro argumenta quibus aliqui ex allegorijs solis Paradissim constarunt, adeo iunt e neruia, ut pudeat in illis confutandiS terere longius tempus. Saquis ea penitus dispuncta inspicere velit,adeat disertosRecentiores.
Paradisium Voluptatis non fuisse totam terram. Cap. VIII.
Ugo de S.Victore Annotationib. In Genes. . quorundam opinionem refert, qui Paradissim non certum aliquem terrae locum,aut definitam quandam eius partem, sed totam ipsam terram orbis suisse existimarunt. Quae conditionis seae in Ltio omni pulchritudine, fertilitate, amoenitate ac delitsis exornata, nulli adhuc maledictioni subiecta, iure optimo Par dissis Voluptatis a Mose sit appellata. Fontem vero qui Paradissim allue-ha esse Oceanum, quem Homerus & plerique Philo horum omnium fluuiorum & aquarum parentem, sontemque esse dixerunt . Hunc vero ci
cumfundi toto terrarum globo perspicuum est . In hac sententia credid
34쪽
runt aliqui suisse Iosephum, quod Lib. i. Antiq. C. s. scripserit, Paradisium ..d, si et
rigari ab uno amne totam terram in circuitu lustrante: quo nomine ab ip- mi Hominis C.
. so Oceanum significari putarunt . Sed quam longe ab ea opinione Iose- phus abfuerit,ex verbis cius manifeste liquebit, ait enim et Narrat praeterea Yψk io, , Moses Deum hortum ad Orientem plantasse omni virenti planta, et in hiS νΗVs.fuisse arborem vitae,et aliam scientiae per quam dignosceretur bonum a malo . In hunc hortum cum introduxisset Deus Adamum cum uxore, iussit eos: plantarum curam habere. Rigatur autem hic hortus ab uno amne uniue
sam in circuitu terram lustrante, qui in quatuor diuersos alueos finditur. Horum qui Phison nominatur, ea vox multitudinem significat ad terram Indiam delatus , in illud se pelagus exonerat, Graecis Ganges appellatus . Euphrates autem & Τygris in Rubrum mare exeunt. Quorum Euphrates vocatur Phora: id significat vel disipersione,vel florem. Tygris aute Diglath, quod interpretatur angustus,simul & velox.Geon autem Aegyptum media secat, id nobis ab Oriente exortum sign ait quem Graeci Nilum appellare solent.3 Deinde fuse narratis,lapsu primorum parentum, poeni'. illis ac ser- penti inflictis, haec subdit: His poenis impositis, Deus Adamum & Euam ex horto in aliametegionem transtulit. l Haec ipse. Paradisum hortum plantatum ad orientem ait: at tota terra ad quatuor puncta cardinalia mundi extenditur: in hunc hortum hominem introductum: sed undenam num ex alio orbe terrae eiectum inde cum uxore in aliam regionem; an ex tota terra in mundum alium profligatusAErgo Iosephus nimis perspicue Paradisum certam quadam ac secretam terrae portione, atq. ad Orientem plantatu affirmat Quod vero ait Paradisum ab uno amne totam terram in circuitu hD strante rigari, intelligit totam terram non totius orbis,sed horti Eden dumtaxat, quam uniuersam amnis ille rigaret. Porro fluuium illum qui Paradisum rigabat, fuisse Oceanum ipsum, S. Damascenus Lib. 1. de Fide orthodoxa C. 9.his verbis affirmat: Est & Oceanus ut fluvius quida circumdans totam terram:de quo dixisse mihi videtur diuina Scriptura,quod fluuius procedit de Paradiso. Hic aquam praebet omni mari,perseverans,& indemutabilis manens.Fit autem salsum mare sole sempex,& alijs, ut siphones quida, quod subtilissimum est,attrahentibus: unde di nubes consistunt, & nubes gignuntur, dulci evaporata aqua. Hic Oceanus in quatuor principia, idest, inquatuor flumina diuiditur. Nomen uni Philon,hic est Ganges Indicus: & nodimen secundo Geon; ille est Nilus ab Aethiopia in Aegyptu descendens Sc. bHaec ilIe. Cuius sententiam in bonum sensum reducit S. Thomas in a. Sent. Dist. I ν. . Art. 1.Ceterum Ioannes Noviomagus in Scholijs Libri s. Bedae de Natura rerum,Franciscus Gomara Tomo I. Indiae,C. 8 .Abraham Orielius in Tabula sacrae Geographiae, Ioannes Pineda Lib. I. Monarchiat Ecclesiasticae,Cap. 6.L 3.Paradisum voluptatis a Mose descriptum, totam terram fuisse dixerunt,ea permoti ratione: od cum Adamo non peccante, humanum genus habitaturum fuisset in Paradiso,si is Iocus aliquis definitus te rae esset,vel non omnes homines capere potuisset, vel certe tota reliqua te ra perpetuo cultoribus vacua,ac plane deserta mansisset,frustra,& in nullum
usum comparata: cu tamen Deus & natura in cassum non agandi Porro om
nes homines in statu illo felici originariae iustitiae, habitaturos Paradisum,
35쪽
B I a ricatis inde euincitur, quod par non est, inter homines eiusde gratIae & serieitatis, loca tunc beati status sutura distincta ; cum locus ille Paradisi humanae se licitati proprie destinatus foret. At mirum est homines disertos ita potuisse sentire, simplicibus tantu inspectis Scripturae verbis, quae opinione prorsus intolerabilem aperte reuincunt. Ait Moses Paradisum in Oriento plantatu tota vero terra nedum ad oriente,sed ad occasum, Aquilone, &Meridiem late diffusa iacet. Deinde addit, Deum e loco in quo Adamu conis diderat, ipsum in Paradisum transtulisse: an ne creaverat Adamu extra hunc terrarum orbem,ut ex illo in hunc transueheretZInsuper inquit,propter peccatum exegisse Deum Adamu & Heuam ex Paradiser non sane in altu mundum, cum in hac nostra terra habitasse nullus solidae mentis negarit. Adhaec Cherubini custodes ante Paradisium positi, suerene Brsitan ante totum orbe terrae collocati,ne Protoplasti ex alio mundo in hunc irrumperent 'Haec taui perspicua Mosis de Paradi historia, non nisi vioIentissime,& fanaticis allegorijs ad uniuersam terra pertrahi queati Verum piget absilrda opinationε, nulli, sat seto,probanda,quam uniuersus Auctorum cosensus eliminat, fusiori
oratione conuellere. omnes enim una mente conspirant, Paradisum selecta
quoddam terrae pomarium, pulchritudine & amoenitate mirabile in certo quodam orientis loco plantatu fuisse. Porro argumentu,quo sua Recetiores illi sententia statuebant,nempe omnes homines, Adamo innocentia conste- mante,habitaturos in Paradiso, in serius de his accurate perquiremus, C. 6 3. Taradiflum non fuisse exιra icium Orbem plantatum. Cap. IX.
ο S E S Bar Cepha singuluia quaeda de situ Paradisi cum ex
sua,tum ex aliorum Patrum sententia litterarum monumetis
consignauit. Lib. de Paradiso C. s. haec ait:Ceterum statuimus terram in qua Paradisus existebat,diuersam quide esse ab his
nostra,verum no natura,ipseq. sui materia,sed raritate & densitudine. Diuidamus ergo terra in duas maximas partes,quarum altera Paradisi terra,altera extra Paradisum vocetur: illa subtilis,sinc
ra,pura: haec quae a nobiS colitur,erassa,materiata, impura,conissa si Et C. s. ita scribit: Illud insuper asserimus,eam terra,in qua est Paradisus, altiorem multo, sublimioremq. existere hac qua nos colimus; id enim ita se habere, insticio sunt quatuor illa gradia flumina, quae orta in Paradisi terra, per hanc nostra ab illa diuersam seruntur. Nisi enim illa terra altior extaret, fieri non posset,ut illa flumina illinc praecipiti cursu sub mare magnum d lata,tande per hanc l nobis cultam regionem erumpetia spargerentur. Cem tum igitur est ea flumina,quia e sublimi loco permanant, ipsa sua praecipiti fluxione,coacta,strictaq. & proinde cum impetu delata sub terram, & magnum mare rapi, atque ob ipsum eum impetum quo sunt delapsa, rursum . prosilire in hac nostra terra,per eamq. fluere. Nam quatuor illa flumina,TDrim,inquam, Euphratem, Gihonem, & Phisonem sub mare isti, atque in
ac demum, quam nos habitamus, terra prodire, testatur etiam Dominus
Ephraem Commenta ijs in Genesim, & eum eo alii. Clarum igitur ex his est, eam terram in qua situs est Paradisus, multo eminentiorem,sublimi remq. esse hae quam nos occupamus. J Sic Moses . '
36쪽
Qui rursus C. . haec addit: Alij opinantur,amplecti quidem mare Oceanum nunc habitabilem orbem, quantuS quantus est,ut corona caput,vel Zona corpus cingit, & tamen ultra extrema illam Oceani oram siuperesse eam
terram,in qua consitus fuit Paradisus: itaque putant hi Paradisium extra huc a mortalibus frequentatum orbem extitisse. Quod sane suis argumentis posse comprobari videtur: Nemo enim umqua Regulorum eo profectus , Paradisum cospexit: qui si intra ea mundi partem quq ab hominibus habetur, positus esset,proculdubio Reges, qui id facere potuissent, visum eum luissent: aqua re tamen Omnes adhuc,ob eam ut videtur,qua modo dixi causam, abstinuere. At enim qui in hac sunt sentetia, aiunt mare illud,quod inter hanc nostram,& illam terra interfluit, innavigabile esse, ideoq. neminem Regu illuc traiecisse. Alteri vero illi,qui elementa ambiri alteru ab altero, atq. Occeani aquas uniuersam omnino circumdare terram putant, ut nullum supersit solum ultra mare; Paradisum intra mare quidem positum esse aiunt: verum ob montes dissicillimos & penitus inutos,qui inter illum & nos existunt,neminem mortalium illuc accessisse. Conficitur itaque ex his,Paradisum extra eum terrae orbe,quem nos homines colimus,situm esse. J Tantu Bar. Cepha. Qui Cap. 13. ista subiungit: Verum Ephraem dicit Paradisium uniuersa a I M QI A
ambire terram, atque ultra Oceanum ita positum esse, ut totum terrarum s v I T s. orbem ab omni circumdetregione,non aliter atque Lunae Orbis luna cingit. EPHRAE M.
Sunt autem haec eius fere verba, quibus in ea sua disputatione utitur : Quia procul extra cospectum dissitus est Paradisus, neque ta acuta inest oculis nostris acies,ut illum assequi possimus, si de ipso periculum facere velis, facile contuleris cum circulo lunam ambiente, atque ita intellectu comprehenderismam ita ille & mare,& terra intra se complectitur.J Subdit his Moses Bar-Cepha C. a 4. Quidam eorum Doctorum, qui censent Paradisium ultra oceanu esse positu ,dixere primos homines ex illa Paradisi assini terra in hac nostra per uadosium mare pedibus comeasse,cu essent staturq procerissimaerari. hoc tu ex Athanasio,tu ex Cyrillo coprobare nitutur,qui i nter alia scribui, habitatione prima post Paradisum fuisse Adamo in Iud ad Hucusq. ille. Et post alia adiungit: Sed alij existimat,inde ex quo deliquerat Adamus,
eque Paradissi fuerat eliminatus,vsq. ad diluuium,mortales omnes mansisse in ea terra,quae trans Oceanum circum Paradisum extabat: hanc vero quanos iam habemus terra,ad id usque tempus vacua prorsus hominu fuisse, desertamq. illosq. Omnes diluuio obrutos propter vitae impuritatem periisse, uno Noa viro iusto,cum tribus liberis atq. coniugibus superstite, ut reliqui 'tum fuerint soli octo mortales. Ceterum Noam cedros in illa quae vItra Oceanu est terra seu issetatque ex illis Arca illic struxisse, eaq. vectos Octo illos homines,cu a diluuio seruati fuissent,ex illa Paradisi regione in hanc nostram peruenisse, non autem pedibus maris vadu transmisisse. Qui hanc sen-:tentia tuentur, Ephraim Auctore laudant,qui in suis Comentariis sic scriptureliquit: Et eiecit cum ex eo, Paradisum intellige assigoauitq. ipsi no pro ccul ab eo. Benignitas atq. gratia scopus est perpetuus Deo:eius etia apud imferos vestigia extant habitatione dederat ipsi in Paradiso, sed praeuaricatus est: rursus ergo extrusit Paradiso,sed in propinquo collocauit.Sed & hie per
ditissimi homines deliquerat,di qui iuxta Paradisum habitaret,indigni eu
37쪽
serui: A rcetigitur imperauit,ea in Armenia illos portauit. Hactenus Ephrem JEt hactenus quidem Mosis Bar Cepha verba , varias de Paradiso opinio. nes recitantis attulimus: sed quod ad opinionem S. Ephraim attinet, in eius operibus quae vir ruditus, amicus noster Vossius e Graeco in Latinu vertit,& edidit,ea non reperituricitat eam Badi Cepha ex Libris S. Ephraem in Hexaemeron, di de Paradiso, quos nondum perquirentium diligentia ex Bibli thecis, cum tineis & blattis adhuc bellum gerentes, in lucem eruere potuit.' Verum haud absurde putare quispia possit, S. Eph m n6 ita absene a v ritatis scopo aberrassς,ut crediderit extra hunc orbem terrae, ex tota terra de maribus Mediteraneis,& oceano conglobatum, alium esse orbem terrae hoe nostro multo maiore,qui istum vi 2ona cingat, in qdo situ&fuerit Paradisus.. Cui enim diserto & erudito Scriptori, ne dicam,tanto Patri tam falsa & inepta opinatio in mentem venisset λ cum praesertim hoc tempore, clarissimis Hispanorum nauigationibus, toto orbis ambitu, immenso sulcato oceano, circumnauigato, euidenti experientia manifestum sit,' neque totam terrami TA. is 2 ab Oceano cingi, neque ultra Oceanum aliam esse tellurem,nisi forsan iaceae'. in aere. Forsitan S. Ephretem innuit nouum Orbe Americae:certum etenim est Asiam,Asticam, & Europam omni,aut certe pene omni ex parte oceano alis tui:& vltra Oceanum iacere immensam illam Noui orbis continentem,no
dum satis ab omni latere aperti & perlustrat2. Atqui in parte aliqua Americae orientali,vel respectu Palaestinae versus orientem sole penetrando,ut in Nova Hispania,vel Nicaragua, vel Perui aut respectu illius vastae regionis, conditu fuisse Paradisum,queat aliquis S. Ephraim auctore laudare. Nam fleChristophorus Colon illius Noui Orbis apertor, eu primum Paria appulit, quae est in orietati littore Americae,visa tanta fertilitate & amoenitate terrae, suspicatus est ibi sore Paradisu, sicuti Gomara Li.Hist. Indicae,C.s testatur. Plane minus paradoxu erit, sensisse S.Ephraem Paradisum in America pla.
tatum,quam in alia terra ultra Oceanu, & Americi,seu Nouum orbe,quam
nullus sanae mentis admiserit. Sed de opinione praeclari Seriptoris aestimeequi'. ut libuerit. Nam quod Paradisus in America fuerit, veI quod primi
homines in eo orbe ad diluuiu usque habitauerint; nescio an aliquis credati Non poterit haec sententia perspicuis Scripturae testimoniis reuincisat conis sensus Patrum & Scriptorum omnium ignorato Nouo isto orbe ad annum usque Salutis i s a. perpetuo docuit Paradisum in hoc nostro veteri orbe plantatum, & primam humani generis habitationem in eodem veteri orbe fuisse. Nec plura in explodenda opinione nulli placitura, addimus.
Paradisum nec in Pa lina, necsub Arguatore, aut in τ=rrida , rana fuisse innitum. Cap. X.
re tertiae diei, Ciruetus Dar ensis, & Alsensus Ueraerucius, alij q. Recentiores credidere Paradisum in Palaestina plantatu circa Iordanem in Pentapoli,ubi Sodomorum urbes iactu fulminis& sulphuris arserunt. Istos, ut opinor, non alia ratio per mouit, quam quod Moses Genes r a. a o. de eo tractu haec prodat: Elematis iιaque Lοι oculit vidit omnem circa regionem Iordanis . qua ,
38쪽
νuisiersa irrigabatur antequam subuerterra Domino odomam N Gomorrham, st- eut Paradios Domini. At locum longe in alium sensum exposuimus cap. S 6.8e particula, sicut, satis ostendit eam regionem non filis e vere Paradi- sum voluptatis, sed vel et , vel alio cuiuis horto in pulchritudine & amoeniatate conferri r quemadmodum nec vere fuit terra Aegypti 'eui in druerghs
t Existimarunt alii Paradisum in Cingulo praeustata ere , & Torrida illata. r u Toη R i-Zona, veluti maceria quadam & muro igneo circum tum, ab hominum D A Z. . N A notitia longe seiunctum, vehementia ardoris intolerandi prorsus inaccessi- bilem. Suspicionem huius opinionis Tertullianus praebuit,cum Apologetici Cap. γ.haec ait: Et si Paradisum nominemus locum diuinae amoenitatis , recipiendis Sanetorum spiritibus destinatum v maceria quadam igneae illius Zonae a notitia orbis communis segregatum. 3 Haec ipse. At constat in ea fuisse Tertullianum praepostera opinione, animas Sanctorum etiam ad pu- rum excoctas, non serri in caelum divina visione fiuituras r sed detineri in . ., ris, Paradiso interim ad finem usq. mundi, quando constendent in caesum, perais e TQ ' γ' cto uniuersali ludicio. m. a.
Porro de impio Philostorgio Ariano &Eunomii discipulo Nicephorus Dy ' Lib. s. Hist.Eccl.Cap. et s.ista prodite Idem ipse Philostorgius coniectura ductus, Paradisum ad orietem sub AEquinoctialistum esse ait circulo. Primum ex eo quod ad Meridiem manisestum est loca sere omnia esse habitabilia , ω - . ad extremum usque dumtaxat mare, quod iam sol adurit, anno toto r/dios suos in id emittens. Haec quippe est illa, quae media Tona dicitur. J Ita
r. Sed & S. Thomas Theologiae decus, elucidans quidnam esset flammeus gladius ad custodiam Paradisi appositus, haec in a. a. aest. I 64. Am. 2. aas perscribit: Saluis spiritualis sensus mysteriis, ille locus Paradisi praecipue videtur inaccessibilis propter vehementiam aestus in locis intermediis ex propinquitate solis: & hoc significatur per flammeum gladium,qui versatinis dicitur, propter proprietatem motus circularis huiusmodi aestum caussantis. J Et in I.Par. Quaestiacia. Art. Σ.ad η. disquirens, num Paradisus sit sub AEquinoctiali circulo, sic ait: Dicendum quod illi qui dicunt Paradisum esse sub circulo AEquinoctiali, opinantur sub Circulo illo esse locum tempe.
ratissimum propter aequalitatem dierum,& noctium omni tempore. Et quia sol numquam multum ab eis elongatur, ut sit apud eos superabundantia fri goris: nec iterum est apud eos, ut dicunt, superabundantia caloris: quia etsi sol pertranseat super eorum capita,non tamen diu moratur ibi in hac dispositione. Aristoteles tamen in Lib. Meteororum expresse dicit quod regio illa est inhabitabilis propter aestum, quod est probabilius P quia terrae per quas nonnumquam sta pertransit in directum capitis, stat intemperatae in calore propter solam vicinitatem solis. Quidquid autem de hoc sit credendum est Paradisum in loco temperatissimo constitutum esse, vel sub Aequinoctiali, vel alibi. J Hac S. Thomas. At de his agit plenius Caulus Lectiom
Ceterum Paradisum sub A equa tore plantatum existimarunt quoq. S. nauentura,& Durandus in a.Sint. Dist. II. Et praeceptor noster Liadomicus
39쪽
mi Cenec & alij quos Lyranus refert in x.c enes Nec est dubium vnn ἡψc tempore, in Lona praeusta & sub Aequinoctiali multis locis esse tem N mlh I N pexaliis mam ream aenissimam habitationem,quod Lib. 3. de Antichristo Q. τε Q VAE αβςmunstrauimis: at quod ibi consitus fuerit Paradisus operosius disqui-
, i R R A E renuntati Ad Orientem situm certii habetur;ad Orientem vero Terrae sanctae S V u 3OR- respectu cuius locorum positus Scriptura signare consueuit, in Torrida fa Ria ., scia iacent dine illaedia cuneatae pmminentiae, quae Sinum magnum Gan
A ' geticum, eificiunt et altera in Com Bromontorium, altera vero in Auream
Cher neuna, die Malachaindefinit: in prima senti magnai& florida Indiae reuna, Caiphaia,Oecatua,Ceulum Gua,Calacuth, cinum, Meliapor, Narosinga nise aretn altera, Bengala, Pegu, Siam,Cambola, Malachar insuper a Cori s omuntorio angustoe freto disclusia Ceilanum insula diues opum tema Malacha alio freto dirempta Tomatra, quam mediam Aequator inter.
Praeterea supra Cambolam Orientem versiis est Regnurn Cuachinchinae, & magna pars orae sinarum in cirrula adhaec4nsitiae Molucae., Zebu, Bor. r. in eo, Mindanao,Gilolo,utraq. Iaua, Philippinae & aliae innumerae in eodem ardenti Chingulo extendu murrite etiam phrua parsIndicς ors mari timae' ad Oceanum Eoum ab italo fluminciis M. e Culieliinchinam , sub Torrida posita est . Omnes uia enumeratae regmne .ssint optimi di amoenissimi soli, . . in quibus Paradisiis conseripotuit. 'utrocinctisvisierunt aliqui plantatum a in Taprobane Insula, quorumsentem am Phis Secundus resert in Asiae, Eu.
mpm. descriptione Gapo Tostadiicidi i 3. Genes Est.o3. non putat abserdum Paradisum in aliqua insula Occeani orientalis plantatum , Astanius Martinengus in Glossa Magna Genesae Pag. 8,so refert quosdam asserentes Paradisum in Orientalibus quibusdam insulis ab Asia vastissimo pelago se Iunctis suissectatum. Num in Molueis, Philippinis,aut Iap ijs sed de Taprobane diximus plura Lib. 3.de Antichristo Cap. 13. ubi Ioannis Barris, &Ioannis Maiiai potius sententiae inhaesimus Taprobanem esse Ceilanumta, quio taliorum Cosmographorum,esse Somatram; quihus nunc addimus Gasparem Varrerium in Geographicis obseruationibus , & in Commentario deopharica Regione, Laurentium Ananiam in Fabrica mundi Tractatu 2ι
Blasium Viegam in D.Apocalyp.Comment. . Sectione 3.& alios asserentes a Mem astruit etiam,Taprobanem non Somatram esse,sed Ceilanum. De utriusq. krtilita
'..tiz. . oz te & opibus in eodem Lib. 3. de Antithristo plura ex magnis Auctoribus reddidimus. Sane Ceilanum propter aeris puritatem, diuitias,& salubrium herbarum,arborumq. immensam copiam,qua ceteris Indiae regionibus praestat, existimari ab Arabibus Paradisum, Laurentius Ananias affirmat. Ergo in Ce ilano conditum fuissὰ Paradisum posset quispiam non absurde nimis opinari: nam insertus ex Vartomanno dicemus in eadem qu . Insula osten di adhuc locum via Adamus post lapsium poenitentiam egisse Credatur Foris sitan olim Cori Promontorio stat aifixa, sed postmodum vi maris breui va, dosoq. freto diuulsia,ut Ananias & ali, Geographi notant. . . IIam siue in Ceilano,siue in Somatra,aut in Aurea Chersoneso, siue in alta Indiae, vel Chuacincinae, vel Sinarum terra ex his, quae Torridae Zonae se
iectae sunt, Paradisum satum quis astruxerit non ita facile refelli,aut erroris
40쪽
conuinci poterit.Habes se qu e ntita pite per piseuitur hi As este A ficto rem S. Alcimum Auitum . cuius carnae nati bi leges Nihil opus es inriti uncii larum aceruos in re incerta & ambigua angerereboisi. quodna ferilis abunde sumus ostensuri, verisimiliorem multo haberi sissum Paradisi cis Tropi . cum Cancri in Fascia tena natae .linis imis stestinn compendic, Cosmo graphico, paraditum sub polo . Micio e strentis, ve relatatione indignum
De altitudine ct amoenitato P . dis mustorumsuteretriae. cab. XL ata . P . . .
VER VN respiritimi in ea topinione .: Paradis,m fuisse se le-- V . 3 r 'ctum quendan Lac' pta cherrinnui 're tetrum In Oriente planta. .. tum,perenni te arte, amoenitate, multiiuga fructuum ubertate, omni iam densi voluptari in ac deliriarum varietat florentem: viniimqtiam linii Saut aestas, sed vertiteritiam :nulla nox antisost x, sed lux Rerpetua a clata Da. Hunc ALTtr 'Di tamen proestantissimum locu misitum esse inedicissi Dirumn tuin totius orbis rus M p ARAmonte, quo ne l. Diluviisquκ Nopter immensam altitudinem I rtinger e , D i s I vA- nec ulli mortalium umqua D. pCurarare potuerunt .Subit Mintem vero qui S TAM cevidam tantam esse volunt, visib0 Insstu orbem Lunae attingat: ali 1 visit calo rRADi nε- proximus: alis ut excedat oras acdterminin huiuS nostri caliginosi, crassi ac Ritir. turbulenti aeris, hoc est, 'mediri. gionis . Huius smiuersim istentiae Auctores produntur Rabbanus, A Strabus in x.Genes Bridesertus Ramiensis in Clossa ad Cap. 1 Lib. Bodae de Ratione Temporum, Petrus Lombardus in a. Sent. Dist. l7.Cap. . Alexaqder AlpnsS a. Parte Theolog, Quaest. E. Membro i. Alsonsus Tostatus ini Ge s. asst. 9. I χ a 3 Quarta Istic aietanus in 7.Genes b.4 homas i. sigra aesta '- Art. r. β abi eandem Oi Ionent S. Bedae tribuerunt: sed in eius iae extant operibus nondum potest reperiri. B. Albertus Magnu Parte o Theo logiata Tracι.Ir. Quaest. 79. haec scribiti Hoc tamen dico sine pr*iudicio i lioris sententiae : quia in maibusdam Libris antiquissimis inu*pia 'sid illius sentantiae, quae attrabitur Bedae, di Strabo, primus auctor ruri Thomas Amstolus, quod stilitet Paradisus tantae altitudinis sit ι:.q-di usque: ad. lungremi globum adcendat. J
Reperimus plerosque u tamini Patrum multa de Raradisi altitudine caelo proxima , & supra omneS: StςRcrita, quo elum is, aquae non ascenderunt, atque de eiusdem lyclydj Itali pulchritudine disteremes, quorum sententias hic libentes in seciuius. Tertullianus Lib. de dudicio Domini Cap.