장음표시 사용
101쪽
Romae in eoemeterio Pontiani supra areum euiusdam eubietili avrseelli ap. O. V. Boitarium in Roma subt. r. I. tab. qq. En in depicta tabula, qua exprimitur Ioannes Baptismate tingens Christu in Dominum, Sanctus Angelus, habens prae manibus linteum, quasi Iesum unda ablutum suscepturus. Nimbo quidem, seu diademate redimitur caput Angeli, quin tamen Propterea tabulae pictura vel latum unguem abscedat ab insigni
et ustate , quae fac rarum cryptarum monimentis Vulgo , meritoque
adscribitur . Quoniam mos ille depingendi Angelos & Sanctos ejusmodi nimbo obtinere coepit apud Chris Sianos pictores jam a primaevis Ecclesiae Seculis , ut videre est in vitris christianis , quae fabrefacta reputantur Seculo III. & in sacris Sectili IV. Μ usi vis , aliisque eorundem temporum Imaginibus, repertis in ipsis coemeteriis a P. Scriptorer Romae sub terr . Plura de hoe Nimbo ubi de Sanctis Empyrei . Consule
dus interea Bonarrota in suis observat. Iab. I x. p. 63. sqq. Porro unus hic ex bene paucis, quos vidisse memini, Sancti Angeli typus inter tot , tamque varia sacrae Romae subterraneae monimenta apud eorum Collectores Soserantim , Bosam, Aritabum , Ridetis tum , Marangovium . Hunc enim vero defectum supplent , compensantque copiosissime alius, variique generis documenta , quae illustrandae circa
Angelos traditioni ex Roma adspectabili prodita sunt in hac Classe. z8 Et iis quidem perplura, eaque selecta, subjicere licet e celebratissima Cruee Stationali Lateranensi, alias laudata , in TOm. II. a P. 39a. . Ibi siquidem, ut anticam praetermittam, in postica praeterea objicitur Pri,
102쪽
fg PARI II. TRA T. I LIB. II. CAP. I.
primum pravus Angelus, . in daemonem suam et improbitate conversus, specie serpentis eum obsidens instar energument , uti censent Patres &steri Interpretes in Genes. 3. I. sqq. Evae persuadens divini mandati transgressionem , ea inque impetrans; nihil enim apud Majores nostros antiquius , quam sub eo emblemate denotari , Diabolum seu Angelum tenebrarum , in Paradiso virus suum sub larva tortuosi serpentis evomuisset insuper Sanctus Angelus adicendens per mysticam scalam illam, quam vidit coelitus Iacob in suscepto itinere Mesopotamiae ob jusionem Isaaei patris, ex Guef. as. Angelus Postremo coelestis luctans eum Ia-eob, ex ornes. 32. Cons. Clamptu. in Comment. hujuste Crucis, tom. a. Vet. mon. P. qq, sqq.
PF in perve innis valvis aereis Dele e Metropolitanae , prone eartim tuum exbiber, exponitque laud. cia Dr. t. I. vet. mon. po I p. 46. rab. XX. lit. I. Barbara epigraphe temptat a dabolo, quod legerim, tentatur a dia bolo, declarat mihi subobscuram imaginem, nempe Diabolum , alas gerentem instar Angeli, seu genii, tentantem Christum Dominum; quem videlicet ex Matib. q. s. adlumpsit Diabolus , statuitque super Pinnaculum templi. Et hoc quidem templum fortassa designat in tabella huius a reo Iae constructio illa, e cujus medio lampas pendet. Rem quidem vero.
103쪽
Ineassiim , me judice, divinare tentat idem Author quid fgniseent partis aversae sigiae. Mihi vero satis est adspicere in pervetusti Sigilli
antica sanctum Angelum, gestantem manu dextra lanceam , sinistraque clypeum , seu potius coronam , fortassis in memoriam aut obsequium Dominicae Passionis. Hue spectat aliud Sigillum plumbeum , reserens in antica Angelum , qui gestat manu dextra cruciculam a P. ipsum Fieor. tab. IX. n. 7. Tum Icon antiquissima ex aere, exhibens in facie binos Angelos, loquentes eum Christo Domino , aut alio Sancto , qui crucem dextra praefert , sinistraque librum, ap. Musum nostrum Tirςberianum in cimelio
Ergo dedimus hucusque ex omni pene Vetustatis genere documen inta sacra pro dogmatica de Angelis probis, improbisque doctrina . E respectatim Numaria, ne leto quo fato, ne vel unum quidem e tot collectionibus veterum Numismatnm christianorum repetere licet; esto ex iis pleraque pro aliis orthodoxis dogmatis plurimum juvent. Unum a Porro aureum tradidit e suo Μuseo Vineeut. Bellivus in dissi. de Monetis Italiae medii aevi p. 8 . n. vi. quod in postica exprimit Gabrielem Archangelum ad Mariam Virginem Nuntium, cum lemmate AvE GRATIA PLENA DOMi Nus TECUM ; sed hoc tamen valde recens, utpote spectans Carolum Andegavensem Comitem , S. Ludovici ix. Galliae Regis fratrem , Hierusalem & Stelliae Regem, & cusum videtur an. circ. 127Ο. In antiqnioribus vero, qui millesimum annum non contingunt, nihil uspiam tale, aut quid simile rem Angelicam concernens. Licet enim ibi a latas figuras offendas passim, at nusquam istae , quae Plerumque muliebres sunt, Angelum referunt, immo potius Genias , hoc est Principum Victoriam, aut Rei p. gloriam, salutem , securitatem Sce. quem. admodum ex ipsis Numismatum Inscriptionibus plerumque liquet. Non secus ac alias, imagines viriles pennigerae apud Ethnicos repraesentare consuerunt Mercurium, Cupidinem, Genium, Phsychem &c. Quid vero contra , reponis, pro Angelis habemus eas omnes homi viniam figuras, quas in christianis monimentis instructas alis animadvertimus p At ratio tamen di Icriminis in promtu est. Quoniam apud orthodoxos mos obtinuit, ut inter sacras imagines sancti duntaxat Angeli
sub speeie formosi , alatique juvenis repraesentari dignoscantur . Et quidem more vetustissimo , ut abitror, a formosissimis illis , a latisque Seraphim & Cherubim , quos eoelitus vidisse Prophetas Isaiam & Erechleis Iem ipsi testati sunt in saero Codice , Isai 5. a. & Eaecb. I. 6. & IO. s.
Neque vero c ut quod sentio ingenue proferam) quid quid in sareophagis, picturis, aliisque christianis Veterum monimentis adparet inflar aligeri pueri, seu adolescentis, sanctum Angelum dixero; sed eum duntaxat, qui ex signis, officio , aut munere , quae repraesentat , Ange licum quoddam in sese exprimit, sibique spectatoris reverentiam , ge rim. III. . Μ nuino
104쪽
m PARS II. TRA T L LIB. II. CARL
nuino angelieae Intelligentiae typo debitam plane conciliat. Alios tamen aligeros sive depictos. sive icalptos nihil tale praeferentes, immo ius ornatus gratia adductos, quo jure ex opificis mente Angelum de-s gnare erediderim p Die eos, si placer, Genios, seu ornamenta aligera, non nisi ad pulcritudinem & elegantiam operi adjecta. Quo quidem pacto & iidem fortasse Ethnici tanta Geniorum , aut alatorum juvenum caterva in suis olim anaglyphis, picturis aliisque monimentis passiim usi
Ea propter in ejusmodi Geniorum censum rcferre non dubito nnumant alterum id genus aligerum puellum , quem exhibent christiani saris eo phagi Romae subterraneae ; quibus itidem subdo binos illos alatos juvenes, qui exornant per insignem 1arco Phagum marmoreum in Ambro. sana Basiliea Mediolanensi sub ambo ne situm , a P. Alogranaram in exposit. mon. ant. Med. tab. IU. Et quidem quidquid contra lentiat idon Cl. ALI*rmiet et a ibid. diss IV. P. 53. , fretus aut horitate Marau Iovii in commenti Terum ethnicar. &c. c. I s. atque exemplo Masset in Verona illustrata ,
Part. 3. c. 3. P. m. IO . edit. Veron. I73 a.
Principio enim gestant manibus illi juvenes laterculum cum dupli in ei effigie penitus ignota ; praeterea vero nihil , nullumque prae se ferunt. aut rei sacrae signum, aut muneris angeliea digni intelligentia. indicem: quocirca meri ornamenti causia sacras inter figuras efficti ere dendi sunt. Deinde laud. Marangov. c. I s. p. 6s. edit. Rom. I pq . ubi de pennigeris id genus pueris, geniorum ethnicorum instar, christianorum se. Pulcra, templa, altaria exornantibus dii Ierit, in nostram denique opinionem concedit, quin ullo ex capite faveat Allegrana gae, uti constat ad evidentiam cuicumque eum Authorem perlegenti.
Demum fluctuur in descriptione egregii sarcophagi Veronensis in S. Joannis in Valle , de binis hominibus nudis, alatiique qui tabulam
in medio Crucem deauratam continentem manibus gestant, inquit tau-. quam vero simile, sepulcri opificem exeepisse huiusmodi formas imaginum e Paganorum monumentis , in quibus ipsae saepenumero Oecuris
runt . Igitur ex mente Masset , sauctos Λngelos non exscalpsit, sed paganos geniolos, Ornatus gratia. Alias vero Angelos ipse dicerem eas figuras, utpote sanctissimae Crneis ministerio & famulatui addictas , nisi obstaret earum nuditas rquippe inter vetustiora ehristiana monimenta nullam memini vidissi imaginem sancti Angeli, quae istum non praeferat decentissimis indutum vestibus.
PRO ULTERIORE CON RDIA FIDEI ET RATIVNII.
Quae Theologica disciplina e saeris literis & Patrum doctrina de Angelis probis, improbisque vulgo tradit , & ea sapientes Ethnici vel
105쪽
adumbrarunt, vel exerte docuerunt, tametsi haud paueis fabellis intermixta & deturPata . Principio enim quos nos Angelos ex sacris literis voeamus, illi Ge. nios adpellarunt , ac daemonas, qua bonos , qua improbos a & quidem natura & ordine suis inferiores diis , hominibus vero longe superiores , ex Platone in Timaeo , in Sympos in Epinomide, in l. 4. de legib. & alias . Quod si eos aliqui rudiores in Deorum censum retulerirunt, at Deos ordine minimos, infimosque ceteri ipsos dixerunt, vel, ut loquitur Ovidius ap. Seno. epist. I Io. de plebe Deos. Deinde Genios admiserunt bonos, quos etiam nuncuparunt Coelestes & Lares, ac malos, quos dixerunt Terrestres & Larvas ex Pseudo- Zoroanro cap. s. Verc327. ap. O opoeium ad calcem commonet. de Sibyllinis Orac. Servati Garulaei , Platone l. q. de legib. Servio in Virgil. Aeneid. l. 6. v. 743. Sc. bO- nos quippe ad bona quaeque natos arbitrabantur, malos vero ad prava quaelibet; quocirca illos reverentiae & amoris, hos vero timoris, tremorisque cultu prosequebantur. Insuper cunctis fero rebus suos peculiares adscripserunt Genios. I vi triginta millia ministrorum deputarunt ap. Nolari operi & dier. v. aso. & suos diis aliis pene omnibus , quorum Personas, munera & g sta in Veterum monimentis persaepe simulant; & quidem saepe pennigeros, saepius Vero nulla ornatos penna. Viris, feminisque ab ortu sinisgulis duos adserebant Genios , bonum nempe, qui hortaretur ad bona, si
mulque improbum, qui depravaret ad mala, nempe quibus adsistentibus
Post mortem , aut adsererentur in meliorem vitam, aut condemnaren
tur in deteriorem ex laud. Servio. Adde, Paganos Latinos virorum e .fiodes dixisse simplieiter Genios, &Iunos, custodes Vero mulierum Iunones , aut Genias ex laud. Seneea epist. IIO. Rinio hist. l. a. e. 7. Plauto in Mercatore , Nibalso I. 4. sub fin. Sosipatro Cariso l. a. quibus juniores Plerique Omnes consentiunt , ex petitis e multiplici vetustate testimo niis: rursus non unicum iis singulis adtribuisse custodem, sed aliis duos etiam, aliisque plures ; immo eo natura excelsiores adfigebant Custodes aliquibus , quo ii elariore dignitate seu merito praefulgerent ex Butareb. de Oraeuiori defecta Quid plura λ Ex Paganorum religione Genium suum habnerunt Io. ea singula, coelorum orbes & planctae, regna, populi, urbes, luci,
templa, domus, familiae, provinciae, municipia, coloniae, eenturiae, collegia, exercitus, theatra, nim phaea, fontes, bella, pugnae, victoriae , thesauri, antra, viae, sepulcra demum. Unus instar plurium te. Bium audiatur Prudentius I. a. adversi Symmach. quanquam ear Genium Romae mibi fingitis unum pCum porris , domibar , tbermis . nabulis soleatir A signare suos Genios, perque omnia membra Urbis, perque Deos Geniorum milua multa Hugere, ne propria vacet augustis ultas ab ambra .
106쪽
na PARS IZ CRA . I. LIB. It cap. I.
Id quod, vel ipso obmutescente Prudentia , fatis superque loquuntue passim literati Paganorum Lapides, pluraque varii generis documenta. Postremo Geniorum ess gies valde multiplex . Humanam speciem plerumque praeferebant instar pueri aut adolescentis , & nonnunquam barbati senis : seminudi ipsi frequentius pateram dextra, cornucopiam 1aeva gestantes , caput calatho , velo, seu galea opertum habebant . Quin etiam saepe imago Genii timorem & horrorem injiciebat, utpote serpentis forma constans , aut draconis . Harumce imaginum exempla passim offendimus apud vetustas ethnicae Daemon ologiae reliquias. Quid vero e etera de profano hoc argumento prosequamur , qui potissimum sacris exponendis insistimus p Plura dabunt CoeL Rhoduin. lect. antiq. l. r. c. 3I. Fabreti. in Inscrip t. dom. c. I. p. 73. sqq. Bonarroι. in Observat. ad tab. 28. 1ig. a. a p. I 86. Rivantelia & RieoAius in inarmo. Tib. Taurinen L. Par. I. p. 237. sqq. Lipsius de Physiol. Stoieor. I. i. dissi 8. I9.2Ο. Censeris. l. de die natali cap. 3. cum notis Lindenbrosii & va riorum , Plutarebus de Apulei. de Deo Socratis , Madristis in lee . de Geniis , aritis Inscr. Etrusc. r. I. p. I 8 s. & alias, Banier in explicatione historica fabularum t. l. l. s. c. 6. Xav. de Vita in antiquit. Benevent. disI. I. Io. Bapt. Passerius in dissi de Genio domestico, & in Acherontiaco, seu de ara sepulcrali cap. I 3. Sc Iq. quae exstant in Maseo Druso Goriano vol. 3. Nobis autem haee strictim praelibasse suffetat , quibus nempe satis elucet, Daemon ologiam ethnicam eum sacra de Angelis doctrina mirum in modum congruere, ac satis perspicue testari CONCORDI ΑΜ FI DEI ET RATIONI s. Cetera bene multa , quae in hanc rem exornavimus ane nimium suberescat Voluminis moles, dabimus, si Superis placet a in peentiari Dissertatione de Geniis aut Augelis Ei buteorum . Quin etiam ipsa semel in antecessum praeadserta, eam adfundent lucem producendis olim de Geniis, seu de umbris verae naturae Angelieae documentis,
ut ulteriori interpretamento non egeant.
κυκgula py QUAESTIO II. Quaenam Angeli Adtributa Θ ADsgno . Eis
usu DOGMA- a.' Angelus Omnino simplex , quatenus nec habet compositionem ex T: -s cum Partibus integralibus , quae solum reperitur in con naturali mole, &LAsric AE . eXstensione quanta, quibns minime conflat Angelus ; nec aliam eo m- positionem ex materia spiritali ; quum sit omnino immaterialis, a p. m.
107쪽
DE ANGELO . M EST. DOGM. SCHOL.
k a Est a'. naturaliter incorruptibilis, indeficiens, necessarius , vel immortalis a adeo ut, supposita gratuita Dei creatione in primo temporis intervallo , quo exsiliit , Petat naturali quadam exigentia nunquam destrui: quocirca per solam extrinsecam , dc absolutam Dei potantiam desinere potest b) . Nam si sit apte natura non exigat aeteris nam eonservationem , sed ideo tantum sit immortalis, quoniam ab aliae reatura nequit destrui, diei nequit simpliciter in eorruptibilis, uti dicitur a PR. , quemadmodum non dicitur improducibilis , quod solus Deus
possit illuni producere . . . .
3 Est 3.' ens spirit te proprium , eui quidem tanquam proprietates essentiales adscribuntur indivisibilitas , penetrabilitas , inde pendentia a materia, tanquam ex subjecto praejacenti . Heinc ex m. Io 3. 4. iii Deit Auelos suos spiritur , & ex Hebr. I. I 4. omnes Duι administra sisti Diritus. Est 4.' 1ubstantia completa, quatenus ad componendum
totum aliquod naturale minime, ordinatur, uti anima rationalis, quae dieitur in completa, qui tenus non nisi in corpore per eam informando
74 Obj. primo contra r. AdL Angelus non est omnino incorporeus. Nam II est capax generationis , nam ex Gen. 6. videntes filii Dei idest Angeli , uti reddit editio Lxx. Interpretum ) filias bominum , quod essent pulcrae , adcepera ut sibi uxores ex omnibus , quas elegerauι &c. a.' saepe adparuit Angelus in figura humana, & Raphael ambulavit , eo medit , bibit. 3I C. Nicaen. II. Ub adprobare videtur sententiam Ioan . Epise. Thessalon. adserentis, Angelos ideo posse depingi, quia sunt corporei . A.' res corporeae agunt in Angelos malos nam eos erueiat ignis inferni, δέ offendit fumus, ex Tob. 6. 's N. N. Adae. Ad x. Prob. N. A. Lxx. Interpretes Per σο Aeteia intellignnt filios Seth, qui erant justi, & vitam angelicam ducebant rqua itidem ratione Christus D. Praecursorem Baptistam vocavit Augelum meum. Ad I. adparuit in corpore adsumpto. Et Raphael vere ambulavit in adsumpto corpore, non comedit & bibit 4 primum quippe non requirit motum ab intrinseco, uti secundum. Ad 3. Conc. solum adprobat, Angelos posse depingi , non vero illam rationem; quum ipsum cive. H ad mentem Athanasii, Angelos incorporeos profiteatur. Ad 4. N. A. nam etiam anima separata igne inferni torquetur . Illa insuper fumi statio daemonem moraliter fugavit , precibus Tobiae ad
76 Obi. feeundo . Aliqua saltem eompositio ex materia spiritaIi Angelo concedenda est. Nam I.' omnimoda smplieitas est adtributum
sis De adtributis substantiae , seu Inte LlIgerulae s iritalis cruatae pluribus disserunt
iuniores Philosophi post Suar. in Meiaphys
108쪽
solius Dei . a.' ex Aug. n) Deus initio mundi fecit informem materiam omnisereaturae spiritalis, & corporalis r ergo quum materia creaturae pure spiritalis nequeat esse corporea , est spiritalis. N. Adfquia ex Dion. co) Angeli sevi immateriales , ab omni materia fotari , & ex Naxian. p Angelis simplex natura data est. Et consonant frequenter P P.& TT. . Ad a. prob. N. A. de simplicitate finita & dependente,
quae Angelo competit ex Patribus . Ad a. Aug. loquitur de informiatate, ut ita dicam , seu Potentialitate quadam logica, quae creaturae spiritali , & corporeae communis essingi potest. Obj.ιerιio contra I I. Ads. Non est Angelus suapte natura immortalis . Nam t.' ex s. Timoth. 6. solus Deus habet immortalitatem . a.' VI. Synodus gener. r ai , Angelos Per gratiam, non per natu ram esse immutabiles. Et consonant Cyril. Damale. aliique P P. 3'. 1o-Ins Deus est ens necelsarium , non Angelus , quod autem non est necessa rium, est naturaliter defectibile. q.' quidquid ex natura sua est ex nihilo, uti est Angelus, ex natura sua est vertibile in nihilum , etiam respectu divinae Potentiae. 8 N. N. AU. Ad r. prob. D. A. independentem, absolute necessariam , seu penitus indefectibilem , C: dependentem, & defectibilem per ablolutam Dei potentiam, qua gaudent Angelus, & anima rationalis, ex mente C. Lateran r), N. Ad a. Synodus , & PP. loquuntur de gratia latius sumta pro beneficio conservationis , sine quo non habet Angelus vi solius naturae, ut aeteritum perennet. Ad 3. soliis Deus est ens simpliciter necessarium, quatenus est a se , quin Possit non esse: Angelus vero, a Deo productus, solum est physice, & naturaliter necessarius, quatenus habet caussam intrinsecam , exigetntem non destrui Per eXtrinsecam et quare est physice, & naturaliter indefectibilis , ad eum modum quo ignis dieitur vulgo eombnstivus . Ad g. D. A. etiam respectu divinae Potentiae , operantis absolute, C. 3 naturae enim Deo omnino subduntur et operantis secundum nativas rerum exigentias , N. y
I. I I. De Intellectu Angelico .dio QUAESTIO I. Num, Sc quo pacto intelligat Angelus obie
cta λ ADsERO I. Spiritalis quum sit . 8c Intelligentia dicatur apud Scripturas , & PP. , Deum videns & laudans, habet vim intellectricem,sbi identicam , uti anima rationalis, meriti capax atque demeriti. Heinc
Damas. ub Angelum definiit rurenectium substantiam , ae fui juris et
109쪽
DE ANGELO. M EST DOGM. SCHOL. ss
tiberam. II. Cognoscit per actus re distinctos a substantia angeliea. Est quippe solius Dei cognoscere, uti & amare cognitione , & amore sub
So HI. Angelus semper actu cogitat , & quidem necessario Ob. Quia potentia tutellectrix est potentia necessaria intellectionum , qu ties expedita sit, & omni libera impedimento; ac ita quidem se habet
Angelus. Nee enim hic habet alia naturalia impedimenta, quae adtenistione in interrumpere possint, qualia in nobis reperimus. Iv. Angelus non discurrit in iis, quae cognoscit evidenter; tune enim unico acta Penetrat, quae eognoscit , neque a noto ad ignotum progreditur; discurrit vero in iis, quae in evidenter coguoscit Ob eontrariam rationem. v. Multa est angelicae cognitionis perfectio rum intensiva , tum extensiva . se ilicet sui ipsius, Dei, & Pene omnium creaturarum naturalium ; adeo ut Maximus adserere non dubitaverit ca) angelorum proprium esse , nihil ignorare particularium rerum a b. 81 QUAESTIO II. Num Angeli cognoscant futura contingentia
id est quae dependent a causta libera; tum 1ecreta cordium, id est actus alienos, cum intellectus, tum voluntatis p NEGO cum fere omnibus D. Ratio primae pIrtis ; quia naturalis ejuscemodi futurorum Praenotio est certa Deitatis nota ex Isiui. 4 I. 23. Hier. 17. O. ει 3. Reg. 8. 39. Nebr. q. I a.
gent. g Merou. b Ratio secundae; quia ex natura rei congruum, immo Sc necessarium est ad confusionem vitandam , ut in societate invicem subordinata, ad quam natura angelica ordinata est, possit quilibet suas intentiones, & consilia pro arbitrio alterum quemcumque celare, vel ei palam faeere ci). Adde, hane itidem eordium cognitionem ex eisdem fere Seripturis & Patribus pro parte prima adlegatis indubitatum esse 1upremae Deitatis caracterem. Id quod ulterius, clariusque ostendi Posset ex l. Rarat. 28. D. V. 43.aa. Eccli. 6a. I 8. nec uon ex Clem. H. s. strom. Orig. ho m. p. in Genec. aliisque plurimis , quos congessit δε-
8a Obj. primo contra primam partem Adserti. Naturae angelieae competit con naturaliter notitia futurorum contingentium. Nam I.' An. gelus cognoscit contingentia possibilia & praeterita et ergo & futura . a.' cognoscit objecta ratione ipecierum infusarum , a quibus determisH Cons. Rhod. s. 4. Iais Suar. l. a. c. 3 s. n. s. si L. . de CarItate n. 34. a De cognitionibus Anpelorum plura qui velis, adeas Dions de div.nom .c. . Au Gusta de Gen. ad lit. l. a. c. 8. S l. 4. c. 21. 24. 26.32. Stiar. de Ang. l. a. per toti Bubal. de Ang. ad q. s . D. Th. a p. 673. Petav. de Ang. l. I. c. s. sqq. Berii l. IO. c. 9. bl Cuiu suar. c. ai.& 2s. cete Iisque
110쪽
s6 PARS II. NACT. I. LIB. II. CAP. I.
natur; at non est potius . eur ei a Deo infundantur speetes de objectis exsistentibus, quam de futuris contingentibus. 3.' etiam futura necet. faria sunt contingentia quatenus dependent a solo Dei decreto a at illa cognoscit Angelus: ergo & contingentia , quae pendent a solo libito creaturae. e daemones per se , vel Per Magos, & energumenos praedicunt aliquando libera, quae eveniunt, ut tradunt Aug. aliique I . s.' Ω- tura libera non superant vim cognitricem Angeli , immo nee hominis ; nam ex Aug. m) anima a sensilibus abstracta potest praevidere futura; ae ita evenire solet in dormientibus, S phraeneticis. 6.' Astrologia divinatoria , & judiciaria adtingit futura libera, quae Praedicit. 83 N. A f. quia ex Vat. 4 . adnuntiate , quae ventura fui in δε- inrtim , ω dicemus quia Dii estis vor , 8c sina ilia alibi. Unde Chofony. v eeria praedictio futtirorum immortalis Dei dantaxat opus es . Et quidem apud omnes, prophetia, seu praedictio futuri liberi donum supernumhsbetur a Deus enim Pro morali universi ordine , quem connituunt actus morales a creata voluntate Pendentes, talis naturae eondidit, Aeuoluit Angelos, & actus liberos, ut nec illi exigerent illos cognoscere, nec isti exigerent ab illis cognosci.
84 Αd i. prob. Angelus cognoscit confusa , & abstracte possibi
lia per solam caussae speciem concreatam, & ex vi cognitionis caussa pertinentis ad ordinem Physicum universi s & hoe pacto cognoscit etiam futura contingenita ut Possibilia , non vero ut futura ; nam qua talia spectant ad moralem ordinem universi . Deinde cognoscit praeterita , quae praenovit exs stentia , quia eorum speciem expeditam retinet, quam tamen in actu secundo impeditam servat erga futura. lis Ad a. N. Mi. quia externa objecta exsistentia Oxigunt cognosci in se ipsis per species, vel a se, vel a Deo immissas; non item futura contingentia . Ad 3. D. Mi. illa cognoscit ut absolute, & in falli-hiliter futura, N. ut conditionare futura , nempe si Deus, qui raro impedit, non impediat eausas naturales, C. Ad q. daemones futura libera praedicunt divinando , & conjecturando, ac saepe ex revelatione a bono Angelo adcepta , Deo Permittente ad mos fines. Ad 5. N. A. nec ullatenus anima nisi conjecturaliter , potest futura libera praescire . Immo vero quia illa tentat Praedicere , superstitiosa est R damnata a
Sis Obj. sevudo eontra secundam partem Ads Naturae angelicae competit con naturaliter notitia cogitationum cordis. Nam I.' cogitationes , eunctique actus liberi continentur intra objectum proportionatum intellectus angeliei, habentis species, quae illos reprae lentant ; alioqui essent superna rurales et ergo quod non cognoscantur , non provenit e