장음표시 사용
271쪽
uralis, qui spectat aliquam actuum humanorum honestatem , vel uti-1itatem a & figuratus , qui indicat rem spiritalem , vel supernaturalem , futuram; quia omnia in figura eoutingebant eis , I. Cor. o. Quoniam lex singillatim lata est ad conteruandam , & augendam in hominibias Christi venturi fidem , & ad disponendum populum , ut eum Venturum exciperet; nam finis Iegis Griffus , Rom. Io. x . Et vero quod lex vetus Hebraeis tradita , & ipsius obligans, bona fuerit & a vero Deo orta , est fide sanctum ex Scriptur. e. g. Exod. I9. Io. sqq. Deut. q. p. & 8. item ass. I p. 8c 3 . 26. U. I 8. 8. & s. Λlart. 5. 37. Lvc. a. aa. Rom. 7. II. &I. Tr. 1. 8. Neir. v. uo. Quibus addito C Tolet. I. Ob & vident. et . Tum PP. uno ore idem saepe fatentes cum Tertulli. ab August. Ob
6I4 Obj primo. Non tulit Deus hane legem per Angelum, sed proxime per se ipsum sub specie Angeli , sub qua Deus saepe vitus ,& loquutus est in Iege veteri, ap. PP. Nam ita sentit primaeva antiquitas, cum primis P P. Iren. Tert. Orig. Re a quibus recedere nefas
est. Idque postulat legis dignitas. Seeundo. Moyses fuit hujusce legis Author, 3c lator, quoad praecepta ceremonialia , 3c judicialia, vel saltem quoad libellum repudii, de quo Christus , Iudaeos increpans, Mart. s. I9. ad duritiem cordis vestri permisi mobis Moses . Quid λ quod ea lex adpellatur in Scriptura lex Moysi ; itemque Μoyses dicitur
is Ad primum. N. AU. Nam qui tunc adparuit Moysi, Iegemque dictavit, vocatur Augeltis, itemque lex ipsa dieitur adcepta in dispositione, seu opera Augelorum , AEL 7. Idem clare eruitur ex Paullo Bebr. I. 8c Gal. 3. Et consentiunt multi N. 8c '. post Ang. Unde fas erit credere, tune adparuisse Angelum Dei nomine, esto in aliis evenistibus adparuerit Deus sub Angeli specie. Major autem dignitas Evangelieae legis poscebat , ut veterem non Deus per se publicaret , sed per suos Ministros. Ad seundum. N. AU. cum prob. Dicitur lex ΜΟΥ- si, & Moyses legislator, quatenus illam Promulgavit. Est ipsa Pror. sus divina , quippe quam semper proposuit Μοyles ceu Dei praecepta indicantia divinam voluntatem obligantem , nulli bi propria interposita aut horitate. Permissionem ipse repudii ut a Deo adceptam publi
4I6 Obj. tertio. Lex vetus non Praecipiebat actus illos fidei &e Nam I.' ipsa dieitur lex factorum, Rom. 9. id est actionum externa. rum, ac saepe lex carnalis. Quare ex D. Th. f) lex vettis eae bibet mauum , Da nova animum. a.' non est ubi contineantur haec praecepta
272쪽
theologica in lege, quae vocatur infirma, & imbecilla, ex Hebr. 7. 3 ' hei ne lex praeciperet impossibilia , tunc enim non esset gratia, ad eliciendos illos actus supernos oppido necessaria. 417 de. N. AU. Quia finis intrinsecus in concessione legis a Deo intentus , fuit superna populi felicitas; qui vero finem voluit, dedit &Inedia, ut Dent. 6. diliges Dominum Detim inam. Lev. I 6. adfligeιis antamas vetiras &c. subinde ax Ps. I 8. lex Domini immaculata eonverιeus antis mas. Immo Propterea eadem praecePta in lege naturali non seripta
viguerunt . Ad I. prob: illa nomina desumta a majore Parte legis . Praeferente praecepta teremonialia, & judicialia, non prohibent quominus pars altera legis versaretur circa actus internos, ad salutem necessarios. Nec oppositum intelligere potuit D. Th. 418 Ad a: in Deealogo dictavit Deus Corpus Iuris, seti legis veteris I quod non impedit, quominus praeter i plum alias tulerit leges . Nihilominus ad Decalogum pertinent illa etiam praecepta , quae statim, vel ex principiis communibus, vel ex fide divinitus infusia innotescunt, qualia plane 1unt theologica, quae ab TT. ad primum Decalogi praeceptum vulgo referuntur . Licet autem lex actus ita perfectos indieeis ret, imperfecta fuit, ex eo quod Vires ad ipsos Producendos non pram flaret. Ad 3. N. AU. cum prob. tunc enim erat ad illos gratia , non
ex vi legis , sed intuitu Christi, ob cujus fidem illa conferebatur , simulque superna justificatio is . is QUAESTIO II. Quid de legis Decalogo p ADsERO I. Sunt
decem praecepta, quae Deus digito suo scripsit in dupliei tabula ; in una scilicet tria ad Deum spectantia, & septem ad proximum in altera. II. Omnia legis Praecepta ad haec decem revocantur , & haec decem ad duo, scilicet ad dilectionem Dei, & proximi, quae in Decalogo sufficienter continetur. At praeceptum de Sabbati sanctificatione morale est in se, licet ratione temporis sit ceremoniale b). III. Licet ea omnia snt praecepta naturalia , denuo tamen , & percommo. de Iudaeis Deus , & Christus nobis injunxit praecipue , ut ad Virtutis Opera non modo natura inclinaret , sed etiam reverentia divini
Promissiones bonorum mere temporalium , non spiritualium . Quia lex data est populo imperfecto tanquam pueror imperfecti autem bona temporalia desiderant. Lex ergo spirituales aeternae vitae promissiones, per Patrum traditionem ab initio mundi adceptas retinens, vel non re vocans, nullas spiritales adjecit, sed tantum temporaneas: quare Iudaei
q. I . a. 3. N Suar. cit. c. 4. & 7. aliique Commentatores.
273쪽
a CO PARS II. TRACT. II. LIB. II. GR. II. f. u
sub lege viventes, non per legem, has aeternae vitae promissiones habebant : sic enim Job. a. sui Sanctorum stimus, ει vitam illam exhectamur, suam dattirus es Deus &c. l .
cla I Heinc I.' opera legis exercita cum bonitate morali , erant erit Oria de condigno praemiorum temporalium, a Deo Promissorum . scilicet exercita in statu gratiae, quae requirebatur tanquam conditi O re movens impedimentum . a.' fuerunt etiam aliquae Dei promi ibones Per Odum concessionis , & privilegii , e. g. pluralitatis uxorum , libellum re-Pudii &c. 3.' lex vetus non habuit ex se virtutem justificandi ex opereo Perato, ut a junt, per gratiam habitualem . .Quia ex operibus legis voti justis abitur omvis caro eoram illo ex Rom. 3. Neque ex OPere Opetrantis. Nam licet lex Praeciperet actus supernaturales virtutum theologicarum , Petrquos adquiri potest justificatio , non autem erogabat vires ad eos efficien
Hosa aut gratiam ipta lex, 1 ed Deus ex vi legis Evangelicae , ob merita Christi venturi, per fidem in ipsum ni . Haec proportione adcommoda adplica ad Circumcisonem , & reliqua ejus legis Sacramenta n) ,ssa a II. Alii effectus istius legis mixtae , vel habentis vim directivam & coae ivam , sunt poenae , quibus cohibendus erat Populus, ad malum Pronus , e. g. lapidatio, verbera &c. quae conscientiam haudii gabant ante sententiam Iudicis. Item variae irregularitates, C. g. Ob contactum emortui corporis &c. incurrebantur ipso fieto, uti & quaedam contractuum irritationes , e. g. matrimonii , ob legem ipib facto irritantem ob.
Ha 3 Obj. primo contra 3. Illari unem . Saltem per Circumcisonem , aut in illa erogabatur parvulis gratia , eos mundans a Peccato Originis exrgo lex per hoc Sacramentum justificavit ex opere operat O. Secuudo. Caritas sirpernaturalis est connexa clam Gratia tulit sicante, non minus in
Jege Veteri, quam in nova: nec minus ipla caritas in veteri praecipitur, quam in nova; at lex nova justificat ex opere opera ut is eos, qui ipsam exercent: ergo & vetus.
δῖψ Ad primum. Cireum eisio fuit medium , Sc conditio sine
qua non conferebatur gratia , non vero virtus ipsam conferens , tanquam
actio Christi p Ad se tindum . D. Mi. lex nova sumta Pro suis Praecep tis , & consiliis, V; & hoe sensu eonvenit ipsi legi illud Paulli, litera occidit, I. Cor. 3. ex D. N. q) quia non justificant Praecepta Pro ut mere legalia sunt: sumta pro Spiritus S. gratia, quae confertur per Christum , prout est Iegis Author , & Conditor, C; & hoc etiam 1entia justitie at lex nova ex opere operato per tua Sacramenta. Et N. Cou. Quia in lege veteri non conferebat Deus gratiam exercenti caritatem , t an quam
Iaudatos. ρὶ Lx dicendis infra Par. 1 v. ubi de nὶ De iis satis idonee dis Ieruit ex Deo. sacramentis scriptae legis testantibus Bace. tu Theol, dogua. 3. 7.
274쪽
DE LEGE. .QUA EST. DIGu. SCHOL.
quam Author ejusdem legis, sed intuitu meritorum Christi, venturi ad
novam legem condendam cr) ἔ) .
fi . peropportunum exigat a nobis duplicis generis commentariolum, unum vide-
Iieet ii istori eum de Lege veteri , se ii de re sacra Judaeorum , qualem literis mand mini Bivxt irreus, Spencerui, Retandus, iarnim , post hudam,aminoni ii, allo iuue Rabbinos ; al-xerali vero exegeticalia curia interpretatione
praeceptorum, quae Deus in utraque lapidea tabula digito conscripsit , qualem hodiernis Seholae moribus adcommodant nonii ulli
Theolo i eum Du m melio , Denino, fertio , poli Migsrum N Angelicum .it quidem nihil Theologo saerae eru ditionis studiolo, illo, qui proponitur, lit florico commentario utilius ti jucundius, ac rei , quam huic elisi eruimus , illustrandae
magis adcomulodun . Quod si sacrae Judaeorum antiquitates compendio saltem , de iis qualemcumque ingere rate notitiam , reterendae sine, ipsae pomTO Loca , Personas , Res , ac sempora fueracomplecti duprehendantur, Oportet. Nimirum Tisa seu Caput de Locis continet t. - Ter. Tam sanctam . . a.' Urbem Hierosolymam ..3. v Tabernaculum ejusque sicum.. 4.' Atrium Tabernaculi ... s. Q Sanctum Sc Sanctum Sanctorum . . . S.' Templum primum ejusquα atria ... I.' Aedum la-ram templi primi. . . S. Templum secundum ejusque spatia cxxeriora de interiora ... Lucos ... IO.' Synagogas ... I I.' Scholas.
Rrfunae vel Caput ii . de Personis sacris Tecenset i. Pontificem Maximum , subcesso. Nem Pontis cum , variosque Pontificum ordi-Nes ... E. Q Sacerdotes, eorumque ordines dc munera ... s.' Levitas ... 4. 9 Doctores . . .
S.' Synedria ... Reges . . . T.v P Ophe Las... 8. Sectas exortas post Prophetas. Res aut Caput iri. de Rebus lacris enarrat a.' Scrip ra sacra , nempe lancta Biblia . . . a. v Docti inam, ejusque capita praecipua... 3. ' Doctrinae propagationem ec corriiptio. Dem ... 4. v Sacrificia generatim Sc ritus ad ea spectantes . . . s.' Holocausta ... 6. Sa-Cri iacia piacularia ... 7.' Sacrificia pro delicto ... E. Saeri licia salutaria ... s.' Aguum Paschalem, una cum primogenitis animantium , ac Decimis eorundem. io P Ferta dc
Supplicationes, Lustrationes.. .ls.' Templi Cullodiam , Musicam , adaptationem Lychnuchi, oblationem suisitus, Benedictionem Sacerdotalem . Tempoma seu Caput iv. de Temporibus sacris exhibet I.' Annos , Menses , Hubdomadas, Dies , Horas secundum morem de
ritus Hebraeorum ... a.' Dies festos . . . s. Festum Pa luitis & Aeymorum ... q. v Festum Pentecostus ... s.' Festum Tabernaculorum ... 6. v Diem expiationis . . 7.' Festum novi a ini& Noviluniorum . . 8 9 Sabbatum , Annum Sabbaticum , & Iubilaeum . . s.' Festum P uis rini , Encaeniorum , Xylopi oriae . . . IO. Dies Jejuniorum. Ad haec quidem Capita percommode revocari postet universa H istoria de Lege u teri , leu de re sacra Iudaeorum . Sufficiat ea indica se , quae ne pluribus periequa inur, nobis alio intentis magnum otium fecerunt plurimi, quos nuper indicavimus; tum alii ex Nostratibus & ex Protestantibus , quos quaerenti sparsim plena dabit manu in lito Thesauro antiquitatum Iudaicarum Massus olivas . Qeod spectat praeterea commentarium alterum exegeticum super decem praeceptis
Legis , ei propriam sedem in systemate Dogmati eo. Seliola ilico seu Itra quaesieris . Quod si eum optes biblicum , cum expolitione literati in sacrum textum , revocaris ad lacros Interpretes, quos consulas in caput xx. Ex
di, quod divina jussa tabulis inscripta recitat Si vero ethicum in ordine ad mores christianos adpetas, praesto erunt infiniti propenio sum Theologi, qui ordine agentes de universa re morali , integros de praeceptis De ea logi tractatus , quos adi sis, exararunt. Nee Magistri quidem & Angeli ei exemis piis movemur , quippe qui in theologie is commentariis de scholasticen , & Ethicen Ecalias spe ete diversas Theologias promiscue , fere passi in disputatas tradiderunt ἱ id quod alias notatum est in Ton . Ι. pagg. 43. 44. 6. 47. At noli ros ex instituto commentarios , nisi gravioris ponderis ratio aliud maiadeat, una occupat UOgiuacico Scholastica
275쪽
PARS IL NACTIL LIB. II. CAP. II. l. II.
debuerint, vel potuerint ad judaizandum, id est ad Observanda praecep ta ceremonialia p ADsERO. Nunquam potuerunt licite cogi , quasi adimplendam obligationem , in illis praeexsistentem . Quia nulla ad id eis lex erat, vel ante Christi adventum, vel poli diem Pentecostes: & quidem tune sive ad Christi fidem converterentur , sive non . Ac Plane
nullus Gentilium ad id legitur coactus cr). OBIECTIONES. 26 Obj. primo. Quicumque subduntur Regi, subduntur & legi,
quam tulit. Secundo. Si lex illa omnes mortales non obligasset , dc Deus foret perlbnarum adceptor , Sc Gentiles, qui sine illa lalvari possent, fuissent melioris conditionis, quam Iudaei, qui intolerabili legis jugo obruebantur. Tertio . Alioqui nullus Gentilis , etiam Iudaeis adgregatus, 3c adscriptus, ejusdem legis privilegiis, Sc ritibus perfrui pol uinset, quum lex pro gentibus lata non M. a N. Ad primum. D. A. subduntur de legi, quam pro quibus- eumque tulit, C: quam tulit tantum pro designato populo, N. Heine ex Drue. q. quae est alim geus A lucota , ne labeat eeremonias , ta justa iudieiap Ad secundum. N. A. Non est per narum adceptor, qui ex liberalitate de suo dat uni, & non alteri. Deinde pejor conditio non est repetenda a praeceptorum multitudine , sed ab impedimentis a salute removentibus, quae quidem majora in Gentilibus fuere , quam in Iudaeis , quos lex Deo arctius conjungebat , & uti paedagogus perducebat ad Christum. Alias Religiosi regulis, votisque adii ricti essent Pejoris conditionis, quam seculares . Ad tertium. N. A. quia oppositum natuitur Exod. ia. Et vero nec lex gentili proderat sine ei reum cisione , nec ipsi circnmcisio ad salutem conferebat sine professione totius legis: a Paritate Baptismi, cujus typum gerebat circumcisio , ex Paullo calat. s. θ) . 428 QUAESTIO U. An, quomodo, 3c quando abrogata fuerit λΑDsERO I. Rbrogata est pro omnibus , praecipue Iudaeis, Per ex Ple tum temporis spatium , quo data est , scilicet post Christi adventum ;ipseque Christus sua lege, ae decretis eam revocavit. Legem metudator umiseretis evuouans ex ubef. a. Fide certum ex Scripi. e. g. AH. I S. a I. Rom. 6. Iq. & p. q. 8c6.3c cap. a. a. 8c cap. IO. a. Galat. a. I q. sqq. 3c e. q. Pa D
multa documenta, quae ex Hebraeis congessit Galatinus cS . Nec opus quidem fuit expressa revocatione, quia lex vetus, S: nova inter se Pugnant ,
o Uti adponte norarimi Suar. cap. Ios& Becan. c. q. q. 3. quos consulas.
276쪽
gnant, quasi merum signum cum nudo sgnificato. Dicebatur autem illa lex perpetua, vel in sensu mystico, vel in literati, quatenus duravit permulta secula, tempore non Praestituto G. 4as ii. Desiit illa lex quoad omnia praecepta , etiam moralia. Quia haec ex vi legis addiderunt positivam obligationem legi naturali; at omnis obligatio orta ex vi legis desiit: ergo licet nunc vigeat obligatio Decalogi, non vero quia legis veteris pars , 1ed quia ramen naturae lex est, & pars novae legis ce) . Heinc m. Desierunt promissiones pro praeceptorum Observatoribus, ae minae pro transgressoribus. Quia desinen . te principali , desinit adcesibrium . 43o IV. Desierunt circumcisio quoad infantium semctificationem , cetera Saeramenta, & omnes legis utilitates v. Universa legis abrogatio coepit in die Pentecostes , non tamen simul facta est pro toto orba , sed crevit subcessive, novae legis promulgatione excrescente. Quia non desiit quoad eiueae iam, donec lex nova promulgata est 3 at haec in die
Pentecostes promulgari coepi tr ergo Sc illa obligare desiit m.
43I Obj. primo contra I. Ads Christus non abrogavit legem , quam ipse non venit solvere , sed adimplere , ex Mati. s. Secundo . Lex s lum abrogata fuit, quatenus erat figura, & umbra futurorum 3 at ejusmodi non erat saltem quoad praecepta judicialia, quae tantum Ordinabantur ad politicam popnti gubernationem: ergo saltem quoad ista abrogata non est. Tertio. Pluries in Scriptura legimus, cessasse legem quoad Praecepta cerenioni alia, nulli bi vero quoad iudicialia : & quidem unius expressio est tacita alterius exclusio , ex C. Nonne ι θ : ergo judicialia non cessarunt. Muarto. Lex vetus & nova non sunt physice incompossibiles a nec enim hanc physicam repugnantiam facile quispiam comprobaverit. Muinto. Saltem Iudaeus, qui nondum sui cepit Evangelium , illa lege tenebitur, ne dicatur solutus, & liber ab omni lege cum veteri, tum
43a N. Ad primam. Ea Christi verba hnne sensum habent e non
veni legem veterem violare, donec vigeat, etsi illa non tenear , ut pote Dei Filius; veni tamen ad complendum tempus qnousque Posita erat ,& ad perficiendas veritates, quarum nmbras gerebat, & exolevis e n
scatur . Ad ferendum . N. m. quia pluribis aliis de caussis abrogata est a quia scilicet ita placuit legislatori , uti Paullus passim depraedicat 3 aede inde qnia Christus sustulit Iudaieae Reipub. flatum: unde par fuerat
desinere leges ad politieum ipsius regimen ordinatas. q3 3 Ad tertium . Paullus saepe loquitur in universum , di indefinite de omnibus praeceptis, uti Nebr. 7. translato Sacerdotio . necesse en , ur legis translatio fat, & alibi: sepe autem loquitur de ceremonialibus,
d) Consulitor laud. Suar. c. I α .ὶ Nobiscum sunt cit. Suara cap. II. n. 22. cum Tol. Ua . &c. Gotti heleq. q. n. S. SOL Ledef. ap. Bec. s. r. q. 8. a. 6.
277쪽
quae sunt principalia : quocirca idem eventus subinfertur pro judicialibus ,
quae sunt adcesibria . Ad quartu in . N. A. quia nequit aliquid esse vere nudum signum rei futurae, quatenus haec praetens est . Ad quiviti m. N. A. Iudaeus ille obligatur ex in directo lege nova, quatenus tenetur
illam sit scipere, & in Christum credere E . 434 Obj. sexto contra II. Ads Non desiit quoad praecepta mora
lia . Nam I.' ita censent fere innumeri T T. cum Dur. Palud. Castr. Bel. lar. Vag. ac etiam P P. cum Pseudo. Clemente, Aug. Leon. Berna r. a.' Christus non venit abrogare, sed confirmare legem quoad haec Praecepta . 3.' jura naturalia semper , & ubique immutabilia Permaneat. O.' Paullus Rom. I 3. p. 8c Ephes 6. a. R Jacobus a. 8. quum docent, Praecepta moralia servanda esse, adlegant verba veteris Testamenti et ergo quia illa testimonia ad Christianos pertinent. s.' saepe P P. & T T. utuntur aliis veteris legis testimoniis , ad Probandam Praeceptorum a moralium obligationem. Immo in nostris Catechismis scribuntur decem Praecepta eisdem verbis, quibus Exod. 22. exarata sunt. 6' lex mora inlis, prout in lege veteri tradita est, dicitur saepe lex immaculata , i
riIatis, aeterva: ergo nefas fuerit abrogari.
q;s ΘL D. A M. quoad praecepta moralia , sumta materialiter , & lecundu in se ipsa , C; sic enim semper , & ubique vigent, in omni
lege , Pro quocumque eventu : sumta formaliter , seu Pro ut imperabantur lege veteri, Per novum jus positivum, ejusdem legis statum con-
cernens , N. quia quum universa lex illa simpliciter abolita st, eodem iure abolitum est quidquid ad ipsam legem respectum, aut ordinem intrinsecum praetulit. Et sub hac distinctione , ac vero sensu exponi debent, ae facile si, tui omnes Adsumti probationes. 436 Obj. septimo. Lex vetus abrogata est in ipse Christi morte. Nam I.' ex Rom. 7. tam lex vetus soluta est in Christi morte , quam solvatur ira maritalis in morte mariti respestu habito ad uxorem ; at
haec ita 1 olvitur, ut nullatenus deinceps obliget: ergo . a.' translato δε- cerdot o , ueeesse en , ut ω Iegis translatio fiat. Hebr. 7. at Sacerdotium Aaronicum translatum est in Christo moriente , tunc enim actu , & complete Sacerdos fuit: ergo & tunc desiit lex Aaronica . 3. ' Christus sua morte confirmavit suam legem , seu nOVum testamen turn , quod condiderat, ut per i plum revocaret Prius, ex Hebr. 8. atqui teli amentum, etiam in humanis, ex quo intercesserit mors te ita toris, Obtinet omnino, & obligat: immo etsi longo Post mortem testatoris tempore aperiatur, centetur per fictionem juris in ip ta ejus morte apertum, adeo ut ejus effecta ad ipsam mortis diem retro trahantur: ergo Christi testamentum censeri debet sua morte apertum , riteque Promulgatum. .' Christi morte omnia consim mala sunt, in cujus signum velum templi scisum est , quoniam figurae ollines , & Sacrificia completa sunt. Quocirca lex vetus dicitur ex tunc a Rutribus lex mortua.
437 N. D. Adg abrogata est radices iter , & quasi in actu primo
278쪽
proximo, quatenus Christus dum moriens suam legem stabilivit, & veterem pariter secundum se sunt tam simpliciter eliminavit, C. Et hoe sensu intelligendi 1 uni P P. & textus adlegati in eontrarium: abrogata est sormaliter, & in actu secundo , quoad effectum obligandi, N. quia tamdiu permanet ejusmodi essectus prioris legis , quamdiu eius abrogatio non est publice promulgata , tametsi facta fuerit simpliciter in mente, aut concilio Principis r quia nec tra ellum obIQui , ' antequam si/divulgatum Ut P. 438 Ad I. prob. N. M. i. Nec enim eam Omnimodam paritatem intendit Apostolus, quum addit, vos mortiscati estis legi per corptis Ori-LE , ut scis aiserius , qui ex mortuis resurrexit; nam ibi intendit, quod Iudaei mortificati sunt legi, vel quod lex vetus eis mortua est per eorpus Christi, id est per virtutem, δc passionem corporis Christi, scilicet radicaliter, non formaliter: siquidem mors Christi non fuit publi. ca promulgatio dissolutionis vinculi antiquae legis , quae ad ejus formalem abrogationem requiritur . uti mors mariti est perspicua ostensio dissolutionis vine uti conjugalis respectu habito ad uxorem, quae ad eam sufficit dita lutionem. 639 Ad a. D. Conj. desiit radicaliter, C. formaliter, N. Ut desinat
radicaliter Saeerdotium Aaronicum sufficit, quod Christus novum Sacerodotium exerceat per Sacrisii eium Crucis: ut desinat formaliter lex veistus , requiritur publicatio ejus desitionis per novae legis promulgationem . Ad 3. novum Christi testa inentum fuit quasi claulum , donec pro. mulgatum est in felio Penteeostes ; adeoque nec nisi huculque Obliga vir. Testamentum quidquid sit de aliis jus humanum concernantibus Nequit censeri per fictionem juris apertum quoad 'raecepta , Sc obligationes , quae ut adimpleantur , cognitionem requirunt ό adeoque Promulgationem supponunt : ac non nisi incongrue fingi potest publica ejusiaeni testamenti promulgatio, quae simpliciter in Christi morte sita
6 O Ad 4. D. A. omnia consummata sunt in ratione figurae , aut Prophetiae , ELD ; plura enim usque ad Christi resurrectionem , vel etiam Post illam impleta non sunt: in ratione legis revocantis antiquam MO Rd Obligationem , V , quia haec revocatio expolcit necessario novae legis Promulgationem, quae Christi morte faeta non est. Quocirca Sc velum stilum, & PP. indicati solum denotarunt , Christi morte lethale Vul- u infligi legi veteri , quae propterea jam tum mortua radicaliter jam
gelii Promulgationem fuerit mortifera , id est prohibita sub peccato , quoad ultim ceremoniarum legalium p ΑDsERO . Non statim fuit mortifera,rim. III. L 1 etiam
hJ J p. II. Th. in dis. 3. a. s. quae- tum l. Io. cap. 4. ubi plures objectiones prinsiiune 3. ponit, ac liquido , more suo, dissolvit. IJ Recolendus citi Mar. c. I 3. a n. α
279쪽
α66 PARS II. TRA . II. LIB. II. CAP. II. l. II.
etiam in locis, ubi Evangelium jam fatis promulgatum in eoeperat obligare. Nam Apostoli saepe legalia ex intentione cultus, & tanquam reis ligiosae ceremoniae , licet non spiritu legis veteris e Xereuerunt, a P. Aug. Constat ex Amb. hori. c. I s. 16. I 8. ai. ergo fuerunt licita. 44 a Vulgo tamen creditur, mortiferam fuisse redditam circa annum 4o. a Christi passione, per 1ufficientem declarationem, quam ex hibuerunt Petrus, Paullus, ceterique Apostoli, adhuc in vivis agentes. Quia aequum erat , eos Per interpretationem juris divini positivi declarasse tempus consummati termini illius legis cub. Nunc ergo quis dubitet λ certe mortifera est. Fide sanctum o).
η43 Obj. primo. Lex vetus ex quo mortua est quoad ceremonia inlia, & mortifera fuit . Nam I.' ex Galat. s. si eirca meidamini , C tuas vobis nihiI proderit . . . evaeuati estis a Christo , qui iv lege tum omini ra gratia excidistis. Et Paullo consonant Hier. Orig. Cydim. Chry si si &e.
a.' tum ritus Mosaici falsi erant , quum Christus adhuc venturum significarent. 3.' ipsi tum erant . injurii Christi morti, qiis si ad salutem non sussiceret. A.' non poterat per eos coli Deus, quos idem reprobarat per mortem Chri lii.
prob: Paullus intendit, eam circumcisonem obesse Christi gratiae, quae sulciperetur cum Galatarum intentione , scilicet exsistimando , non posse sine ipsa haberi falutem; non vero quae susciperetur ex alio honesto fine , ut quam ab ipso Paullo suscepit Timotheus. Ad a: non erant falsi ipso usu, quia ipsis non utebantur Apostoli, ut designarent Christum venturum, sed ex alio degitimo fine, ut ita scilicet Judaeos lucrifacerent , ct Synagogam cum honore sepelirent ; qua quidem jam pridem mortua, &lepulta, ipsi modo neutiquam licent. Ad 3. N. A. quia nota servabantur ut necessarii, sed ut palam fieret , fuisse ipsos a Deo institutos, adeoque sensim, Sc reverenter relinquendos fore. Ad 4: re-Probati sunt, non ut illiciti, sed ut inutiles ad justificationem: Proinde aliis de ea ussis potuerunt ad certum tempus retineri .
46s Obj.feeundo. Nequit Adsertum deduci ex facto Apostolorum , quippe qui non sincere , sed ficte, & simulate legalia observarunt. Nam t.' ex Ael. c. ar. Iudaei dicebant Paullo, fauctifica te cum tuis ... ει sciantomues , quia quac de te audierunt, falsa faut , sed ambulas G ipse est D. diens legem : ergo Apostoli simulabant, se legem observare quasi adhue
obligantem , idque credi permittebant ab Hebraeis iudaizantibus . a.' ex I. Cor. cap. s. Paullus factus est Iudaeis tanquam Iudaeus: ergo Iegalia simulate implevit. 3.' ex Galat. c. a. Paullus vere reprehendit Petrum Apostolum, quia reprehensioni suberat, eo quod legalia usurparet, seque
eontra ipsum Hieron)mum. De contentione plurium laud. Suar. l. s. capp. II. Isi. II.
Hieronymum inter ει Augustinum super hoc 0 8 p. duar, cν ι ν iacio Apostoloruin legitor βπιtur l. AO, c. I P.
280쪽
que ab Antiochenis recens conversis segregaret, ut viveret judaice cum Iudaeis, qui Hierosolymis a Iacobo adveneraut: ergo quia tune illicitum erat Apostolis legalia sincere observare . 446 N. A f. quia ejusmodi simulatio includeret mendaeium , 8e falsae Religionis professionem involveret , & gravissimum Christianis scandalum peperisset, deuotaret enim esse licitum quod vere illieitii messet: uti dicitur de eo, qui sacrificat idolo etiam simulate , seu absque
animo interno. Ad I. Prob: calumniabantur Paullum Iudaei, quod do .ceret separationem, & apollasiam a lege veteri , quam ipse ut perniciosam rejiceret ; dicitur enim ibidem , audierunt de Ie , quia distΘJD-nem doces a Mobe. Ut vero eam refutaret calumniam, & evitaret periculum perversionis illius gentis ita addictae legi suae, satis ei fuit, ut legem ex animo adimpleret ceu nondum mortiferam. 447 Ad a: tanquam Judaeus factus est , quatenus lege nondum mortifera , legalia observabat; itemque eo sensu, quo ipse de se adseruit, omnia omnibus factum esse , ni scilicet omnes Christo lucrifaceret. Ad 3. C. A. cum Tert. Ang. Orig. Bier. Cypr. &c- At Pertus solum fuit reprehensibilis ex eo , quod legalibus uteretur imprudenter, cum sicaadalo infirmorum , adeo ut Christiani ex ejus facto inducerentur ad habendam ut necessariam legalium Observationem , & ita quodammodo cogerentur judaizare . Neque Vero peccatum ηeniale Pugnat eum gratia , in qua Petrus die Pentecostes confirmatus est. Plura Interpretes biblici super adductis textibus P .
De Iege nova divina seu epavgelica . 4 g QUAESTIO I. Quid continet lex ista q), quam Christus
Dominus orbi universo ceu verus Legislaror ex Isai. 33. 22. Maii. 28. 6. P au Iq. IS. & 5. IO. & I. Cor. 6. a I. S 7. Io. indixit λ ADs Esto I. Continet Praecepta, & consilia 3 scilicet praecepta moralia sit per his, quae spectant ad morum rectitudinem ; & remouialia super Sacramentis, & Sacrificio Eucharistico θ) : non autem iudieialia a pro quibus tamen ferendis ad christianae Reipub. gubernium suis Vieariis jus reliquit s). Proprie itaque loquendo, non reperiuntur in hac lege praecepta judicialia . 49 II. Quoad praecepta moralia, praeter ea, quae dicuntur esse juris naturalis , & quae propriis suis legibus commendavit, & injunxit s plura nova Christus addidit, statum gratiae concernentia I e. g. praecepta de fide, spe , caritate saepe iterandis , mandatum novum de dilectione proximi &e. Et esto quidem moralia huius legis Praecepta nihil positivum addiderint juri naturali, auxerunt tamen intensive . LIa ut
p) Cons. D. n. q. to 3. a. 4. Suar. I.9. qὶ Proprie lex ap. Suar. l. I . c. I. n.s. a c. q. ad 22. Colet. helcc. . a. a. s. 8. s. 1O. r Constat palsina ex Evangelio.