장음표시 사용
321쪽
te ita ab na ,1 con matrem, a Via it clino, li talia uadoptivam , b dis-- .. . mo, si filiam spiritualem. Et enim ex Triden. inter baptizatum,& hi . . d. ,. illius pitrem sex matrem;& suscipictes ipsum baptietatu, recnon
, q.24. de intzr baptιZatum, re baptizantena, haptiZaiaque patrein , & ma- . .. a resor. ma trem tantum,spiritualis cogitatio contrahitur,li militer,& mcOI - i, trim. cet fi renatione, seruo in Trio. te lacramenti S. . , . . Quanta vero sit limus peiacati grauitas, paetet ex paena linartis it lia Deoc constituta Reuocentur etiam inmemoriam,quaed RuAc Absalom ob crimen illud eueniunt eLeuit. is
ben. . de Absalom ob crimen liud eueniunt , utque ea cin oecausa floannes Haerodein increpavem, S sab Aposto O iuerit incaestuosus Sathanae tradditus per excommunicationem . . 'Quarta luxuriae specios dicitur Iluprum definiturque illicita virgiliis stib vera parentum existentis des, ratio. I QNinae ea quidem, nam licet virginitas communis sit utrique sexui h tamen ἀ- 1 stuprum proprie cadit in fremina , . ita vi vir primo concumbςos ' Q. extra inati im*Dium, rum stuprum aed iiivplicem mimc tionem committat, ratio est,quia tantum .s Dinina xporale fgnacula per primum concubitum amittit, ideoque ipsa tantum .icbet necia rio confiteri se tunc primo defloratam . Additur sub parci tum cura, quia e linc. specialis iniuria parenaibus irrogatur aspccialis quaedam deformitas in iurgit,si violetur,quatenus minus idonea redditur honesto coniugio, cum .aurariat Uirginalara corporis integritatem, quae non nisi per legitimum matrimonium auferri debet Lex quo etiam sequi thir quod ituprata ut plurimum vi temeretriciae, & mortis periculo exponatur. iautem, quae dicta sunt de stupro, intelligi debent, quando virgo spoiue consentu, nam cum ei vis adhibetur, vel c paterna' ' domo extia hutir, etiamsi postea in distorationem consciati Icta
. , si VH go per vim ilia praretur , d ret,amir teret quidemrgo morat Her d iccrctur. virginem non esse sub cura paremi
s.ciii.c iis tum,vel esse ita grandoram ut amplius gene- Aleta .. R. rationi iudicetur inutilis,adhuc de-
322쪽
De alijs Luxuria speciebus . Caput V.
Aptus,a quinta luxuitae species, comittitur Remina cui scunque conditi nis in finem turpitudinis vi abducitur. etiam si ipsa tantum reluctetur,aut i), sub quorum eis potestate. b Et licet Raptus cum alia luxuriae deformitate coniungi possint ut si quae rapitur, aut opprimitur sit virgo,vel consata vinea, semper ramen habet suam propriam, vel spiritualem r Nionem. Caeterum, quamuis ae iure antiquo matrim inium inter raptorem,& viam licitὸ contrahi potuerit,tamen id refmmauit Con. sess et de cilium e Tridentinum,statuens esse irritum, nisi mulier scorsima resor. ma. raptoribuς potestate consentiat. Addidit & contra raptores ex- β' ratcommunicationem latae sententiae, d quae tamen olim non erat nisi comminatoria. z. δ' Raptor secundum e leges ciuiles, si ancillam, vel libertam rapuit, lecapitatur, I si ingenuam, 'c hone .la, praeter mortem , eius substantia raptae adiudicatur. misia1Κων Sexta Luxuriae specie, dicitur g peccatum contra natura, quia H.va et de ni atrum δenerationi humanae, quae in actu venet eo est per sena rapi. vire. turalis finis Baduersatur, diuiturque i Sodomia ι nephanda libia adulte. do& m grauit lima luxuria. rh 3 Habet autem hoc peccatum varias species,iuxta varios modos Ac. P ait, secundum quos committi potest. u.i' c. Fla Prima species dicitur Mollities, per quam excludi hominem ag 3 q. Regno Dei testaturn Aposto'his.& contingit, vel si abs tkie concubitu procuretur, propter quocio Onan percussus: uit, vulsi inconcubitu quidem,o sed non ad deni tum sexima,& dicitiir Sodo-mia,q vel si noti seruetur naturalis concumbendi modiis aut quatum ad instrumentuin indebitum .aut quantum ait inde, tum situm, locuinque naturalem,r vel si cum bestiis , I eous .uc irratio. nabilius peccetur. 4iod spectar ad mollitiem, etiam esse peccarum mortale, pa- Mollirios rei ex Apostolo dicente. f Neque molles Reatium Dei po : idcbi sit , εἰαχraria
323쪽
abundantia humoris ex cibi superntiitate proueniens,&: tunc si culpabilis est, id est ad hunc finem procurati , erit peccatummor. Idem dicendi ina, ctim quis vestitur cibis salacibus ad luxuriae incentium, a secus si ad gulam explendam , modo non habeat moralem certitudinem, quod subinde polluetur, quod ex eo praesertim iudicabit si ex talium come itione ciborum non semper Iollutio secuta fit. b Imo quis non habeat unde stistentetur nisi uiusmodi alimonia, omnino non tenetur abstinere, ratio quia definis licitus est nempe vi eae sultentatio, Scausa cum in se mala non sit, prica ueri non debet .e Idem dicundum dccursore, qui si aliter pollutionem impedire nequiti, quam pedibus incedendo, non tenetur defccndere de equo, d sicut nec a iusta rescctione abstinere. ISecunda causa est animalis interior, nempe praecedens cogitatio, quae ii fuerit pure speculativa, aut ad bonum finem nempe concionandi dec. nullum inducit peccatum, si vero annexam habuerit concupis tutam, sequetur praecedentis concupiscentiae mortalis, alit uenialis qualitatem. Tertia ei spirituali sic k extrinseca, nempe e Dςmonis illusio , phantasmata commouentis, quae pollutionem prouocent,& itinc peccatur, aut v fit aliter, si venialis negligentia praecesserit in se non praemuniendo, aut mortaliter si talis subsequatur conlata eemia,qua velit qui x contigisse in vigilia, quod contigit in som
a Dubitatur. An siceat ob natur alleuiationem, morbum que&tentationes vitandas desiderare, & complacere de pollutione no
Res nil eo amrmatiuὸ Ratio, quia&talis pollutio est naturae offectus, de consequenter in se non mala,& eiusmodi fines liciti sunt. Contrarium docent g Sot.& h Valen;& alij, δc supposita illa regula, quod quando actio ob ignorantiam, vel aliam causam excu- fatur a culpa, consensus in illam actionem non est licitus , nisi si mul eum consensit eadem causa concurrat actu. Probant primo, exemplo furiosi qui in lucido interua Ilo non potest delectar i de praeteri to homicidio, cum tunc non absit usus
Respondeo, si homicidium illud esset alias secundum iustitia, utpote tyramni,vel alias hominis facinorosi, proclamati,etia in in lucido interuallo posset quis de eo, ut pote de re iusta complaceri, cumque pollutio nocturna non ex motivo libidinis , in se mala non sit ideo, &c. ideo quandocunque licita erit eius complacentia . Probant secundo, de eo cui vice uxoris supposita sit alia mulier, hic enim ubi id re 'ciuerit, non poterit amplius delectari deopere fornicario, quod praecessit. Respondeo Fornicationem, ex te esse malam , & non nisi ob ignorantiam excusare, ideoque semper necesse est, ut haec calica
324쪽
eum recordatione cCncurrat ine sit mala, non1:c nocturna polluc soluunν s. tio. regula fundamentalis ad uersarii tu ia intellig tur decu ... opere, quod ex se sit malum. 'a Haec eadem nocturna pollutio cx naturae cursu prou niens , ...uώε .ι virginit tem, unde ella iactu itur non esse ex se malam. hi .i .. x mei periculosius erit desiderium illam praecedens, e . tiain non ad finem venereum, quam i omplacentia subsequens , cum illud possit quandoque elle in caula, ut eueniat , ista num
MAm0.x Quoad sodomiam constat ne dum esse pee.mor. b sed ab homi .e andum nabliz i piis etiam Doemonibus, e diuinaeque ultionis maximὰ pro An r-
Ponransi a Legibus municipalibus qui horrendo huic S sedissimo vi ει su tiosum obnoxii, ne dum sunt infames,e sed coburuntur,&c.sCle si '
vero. iure antiqv , Exhautoratus in monasterium detrude deadu ...is .i.. ς V00sti utione g PiJ Tomni beneficio, & di- . e. ex , μή, δεώ gm x xς plaudius, traditur Curi seculari, estque it regularis si sit imotiorum..., es inox Viti ifccte cima. ' Haec auteria intelliguntiar de copula ultima sedomitica, quae deexcess.st inaletu inocoliti ei aciit inisci semcn intra pudenda posteriora, Pyaeiὸς non a uicta de quolibut actu sodomitire, qui potest etiam cadere ' ΠΡ inter fαn,inas. , pit horrcInna inali ι Quod spectat ad innaturalitatem , si contingax quia. concum-- ναι uando bitus non in naturali vase, semper Est pecc. in ri. cum Ita sempe t Lot, in pip cc . , naturae intentio, nempe prolis oeneratio, frustretur, ii vero dis pract. criquia non naturali et concumbendi modus seruetur, tutic aut id fit ean e. 86cat in maioria iii i linis deerit pecc.mor.aut ex iusta causa, ut 'im ι Ioan .Be.pter aegritudinem, vel pinguedinem, vel ne fetus suffoce tui. c. ned sumi de non erit pec modo vir semen in 'as naturale eiaculetur. de vitus 'Bestialitas ultima luxuriae species est pec. mor.omniumquc gr/ i ι uissimum ἰpςna mortis ab ipsa naut lege vetera,punienduiri; ncae 1 . taxum in conscisione satis est generice aperire secum bestia re haci 'buisse, ratio quia pree. hoc est unum specie s ciasissima. cst enim ivnum spei te mollitum inoinnibus,:acmpc vencrcadclectatio, cu .co titilis, re diuersς speci ci. . sem. caui eao. . . Adh n-I .eciem reducitur&concubitiis cum DCrmone, siue is q.. i. - έω ,.d. a. ipse fiat succut us, sitie incubus, liue hominis siue bestiς corpus a caietii. ευν ad M. assume I, quantum enim C. ex parte concubitus, semper est eadem a.q.as 4 a. piali 1δ, formalas latio, id om qiu motivum, scd delectatio venerea, cum Ii.du 3 ad μριν re quae vele est diu r* s ec: ci ab horia ine; iEx alio tamen capi siti. omm . te, nemperatione superstitioiris ad quam spcet it 1cietas, cum Dae.Done, erit diuerst speciei a bestialitate. maerit tir autem an h c pecca a contra naturam possint mul, concurrv re in eadem specie, inina peccatis lii xurigna pratis, vςrbi gratia. A i quis non cognoscens alienam uxorem,vel janctimoni lem, Vc. contra natur.im sit simul adulter, seu saerilegus, At so ς domita,&c. i,'Au, p
o Respondeo; vel considerantur huiusmodi peccata ex parte '
325쪽
actus,vel ex parte iiii ursae. Primo nego , cum naturale ,&continnaturam opsonantur. Secundo concedo, cum maior iniuria irrogetur,veth i gratia , sanctimoniali,abutendo tua contra iraturam , qui ua naturaliter. Vnde elicio peccatum contra naturam proprie tantum posse Concurrere cum raptu,& sacrilegio cum haec in stia desormitate colica non inuoluant modum pcculiarem co rc ubi rus, sed aras sit ad illam, ut cum oue muli crina raptam, vel velata cogi c, si creὰ contra uero,quia adultei uim incaedus, & stirpium , connotantactum in tali vase, ideo cognoscens viro incin, vel colan Ruin .. In vel alienam uxorem contra naturam , non niti redi istiue diccturreus aliarum specierum luxuri naturalis,sicut nec I er actu con
a Demum adnotandi im,quod si in casibus reseruour a stus sodomiticus,intellio itur solum de sodomia. ut cui meu supra i sit vero vitium contra naturam , intelligitur de omnis us3raedictis: speciebus cum secunda persona. '. . b Circa sacrilegium, licet hoc per se ad la icligiositatem spe - ων iactet,ex relatione tamen ad tinem,nempe ad actum thixuriae,A ipsum, luxuria, quaedam species coitituitur senapcre imia actus vir tutis,aut viti), ordinatus ad finem atreritis, settitur illius spccic m.S rit gium Vt furtum,quod petr adulterium committitur, transit in specu in z.iar a
vt i c ergo sacrilegium definitur vitium luxuriae, quo vel per 'sona Deo per Castitatis votum dicata , vel locus coniec ratus ,
e Illum tamen adnotandum ,quod Eviscopus generaliter sbi reseruans sacrilegium, non praesumitur resertiare coitum cu per ιμι emsona religiosa,aut sacris initiata nisi i xpresserit. Rursus grauius sacrilegium est ex violatione personae, quam loci sacri.d Ratio,quia hie in illius sanctitatem eligitur . e Neque locus , licet dicetur 'potui si coniti ges ad euitandam incontinc ullam , qua de praetenti vexantur, secieto in eo coierint. Similiter nec pollimurs seminis emissio ccintingat supra tectum; Dormitoria vero Relieiosorum inordine ad hunc tinent noli veniunt appellatione loc i lacri, ictu nec loca subterranea. Item posse sicrilegium concurrere cum a i)s luxuriae speci biis, patet, nam qui verbigratia iam timonialem rapuerit, eaque tis e violauerit, vel abusus fuerit, erit nedum sacrilegus,sed raptor, z . . .
stuprator,& sodomita,&c. ereorat. Denique ficut peccatum,quod est contra naturam grati ius est aliis luxuriae speciebus cum per has homo tantii transgrediatur νω- quod id, quod est secundum rectam rationem, non autem n aturalem v- 1 - ζε .sum,ita inter species peccati contra naturam grauissima est bestialitas, subseqititur sodomia,post hanc concubitus indebitus, tum mollities Similiter inter species naturalis luxuriς, praeponderat Incestus, Dissiligod by Cooste
326쪽
serem πω usum, et amante imium matrim.
De Osculis, laetibus impublicis,'c. quai exto, ac nono Decalogi pra- ,
Rimo peccatur per oscula, tactus l
& a p'exus, uam enim cum svat icommuniter praeambula. ad .con- . . Vcubitum, sortiuntur moralitς rade motivum, de obiectum, quodlia . 41 . bc tactus,quem citcumllam. Th. Dixi comiti uniter,n5 autem sena 2 q,t 4.a.
per , b alioquin oscula iii seipsis i
ri u mala non sint, polluut etiam i ieri absque cu)pa cae patriae con-. 'siletudine in signi im pacis beneuolentiae, sic de amplexus, tactas . . . . etiares pollunt dirigi in finem ap-iplicandae medicinae; sed cum laaec omnia in finem luxurie urigun .. - - ε, tur, sunt peccata mortalia eiusdem spedici cum coitu, ad quem . ex intentione operantis sitie uirtur. εῖ .δOscula velo inter coniuges etiam ante matrii nonium,etιam ii, tinfinem delectationis, non sunt peccata mortalia , cum iam per sposalia sint in via ad ita tum e e voluptatem matrimonialem idb haec sint sine ulteriori fine,& sine illurionis periculo, Laptus Vero impudici inter eos nullatenus in t permittendi, lxuiane 'e creti cong fessus,&c. cCaeteriim ut tactus, qui fiunt in chorael sex leuitate non itine i i ipeccata mortalia, ira oscula ex more patriς coniueta darr , non j isunt publice vitanda, etiam si scian rur clari a flectu libiditis, m. Ido non adiit consentus. . s. quintus.c Secundo intaxatur vivo peris externi ad tam veneream exci : - itandam cuiusmodi saRt libri,S literet amatoriae,verba,Jc cantus di. Tol. M laseivi,salutMiCnzS, loca Hahonella, dcc- Dar&c. Tertio peccatur resiWctu mulieris d ad concupiscendam eam, dMM. ., e quod si sit ad vanam tantum animi recreationem,erit peccatum e Cale .lo. veniale. P . . opus
f Quarto. Peccat dans per se essicacem occasionem tu inae alia ὸ terius,uin ulter, verbi gratia,exponens se in fenestra,vt videatur, abeo,a quo se scit carnaliter adamari, vel curiosius se adornans, dixi per inalioqtun non peccat mortaliter,si id faciat ex leuitate, eumulis Disiti od by Corale
327쪽
a e. si eul i& multomimis si ut iii uenona ad suas nuptias honeste alliciat pa , de iii - tio huius dicti est, quia qui causam damni dat, dam: inde-iuria , α se videtur , . Qii into peccatur desiderio ' assectu deliberato Mycccatum. aerit eiusdem speciei, cuius est. t opus consum a uincii catal ψbie taxo it rictum, in quod tertur desiderium,& si desid cri) obiectum sit mul si is, ου',
. tiplex, multiplicem etiam deformitatem induci. p. mar. ,' Sexto. Peccatur delectatione morosa, Leu deliberata,qu ae cum De imis ex voluntatis assensu dependeat,momento poteit contingere. Pro Meros. με dicendorum autem intelligentia. , Notandum primo. Res sensibus perceptas primo animalem ap- petitum .imaginandique facultatem sui desiderio excitare, deinde ad voluntate,quq appetitur superior dicitur pertingere, quae similiter eam assiciat. exoletque nedum ut rem desideret, sed ut in ea sibi complaceat, & delectetur ; inter desiderium vero delectationem illud interest, quod desiderium est appetitus aliquid ιιιιntur faciendi ex deliberatione rationis; delictatio autem est iucunda aeut 3nteν complacentia de re, vel de rei cogitatione. Vnde haec potest ver . m snt νήεsari etiam circa praetcrita, eu contingere absque ordine ad
Notandum secundo. Quosdam motus dici primo primoSγnein .ri .pe qui omnem rationis ustim anteuertunt. siue ii ex sela imaginatione, siue ex corporali alteratione, se sensibus eueniant; quosdadici primo secundos, qui si non omnem, plenam tamen ratio cundi. ius deliberationem praeueniunt, ac proinde sunt aliquo modo in potestatem voliantatis,ut praeueniant rer, de reprimantur. Est alitem di multas, an omnes motus primourimi sint peccata Mψε ' illem venialia.
b Respondeo satiue,&intelligo m de motibus sensuali-
quos clxλx ritualia. -y m P Probatur primo, quia sunt inuoluntarij, unde c Augminus, 'i hu': Non esse, aiebat, in potestate nostra,qui tui sitis tangamur, sed . t d . de solim quodlibet uisum sumere, uel respuere. lib. arb. c. Secundo, quia adhuc qua niacumque diligentia adhibita iniurgiint, dita ut mal cogitationes impediri quandoque nequeant, nedum in generali, sed neque in particulari. Tertio,quia persaepe Daemon, etiam reluctantibus illudit. Quarto, quia pos Iuni aliquando contingere ex opere, a quo Alη 'ς- qiiis non tenetur desistere, ut legere, conci nari e C. Alb 'na Contrarium primo docente nonnulli , ii et ex eo, quod in a P uap petitia sensitivo ponunt sussicientem libertatem ad ueniale, vel ιumsicae propter uoluntatis negligentiam . Sed i)έ falsum astumant, m tu/cum libertas in ordine ad quodcumque peccatrim
'My a. st ordine ad rationem stimenda sit, & rem supponunt,ncmperi m' mitti negligentiam, quae si adsit , non diffitemur inducere peccatui ueniale Secundo
328쪽
Sec do. Contrari utra docenta alij,volentes saltem motus pri primos ex imaginatione proirenientes, esse peccatum venia-Ie. Sed iis no i refragamur, si imaginationem praeueniendo, eui rare& possimus .& teneamur. iloniam vero ut plurimum tanta,quanta posset ad braecauendos lios motus , diligentia non adhibetur, nil mirum si etiam in eis aliquinclo vrnialiter delinquatur.
b Cuca motus autem secundo primos , nulli dubium , quin iuxta rationis aduerten tiam, quae facit perfectὸ, vel imperfecte voluntaiarium, dicendum sit in iss' peccari veniali
329쪽
Potantia ad delectatione morosam,duplici c- --.ia.-pue continetur rei,& actus,hia se tenet ex par te cosensas, ille ex parte obiectucirca quod est deseetatio. I M. Prointelligentia autem. Norandum primo, si Delemtionem, quatum ad priscns i egotium pol esse,vel de re illicita es de ipsamet cogi 'itatioue rei illicit vesde modis,quibus res illi
. . Notandum secundo. Consensum deliberatum esse duplicem, implicitu seu tacitum interpre latiuum, re explicitum, siue expressuiati . Expressus est , ut ex nomine ipso colligiuar,cumlisluntas ex presse aliquid approbatis f. Implicitus vero habet se posito modo . de contingit tria
Primo cum quis licet explete nolit aliquid, verbi gratia illici- eam delectationem,libere tamen iacit ad , quod eltillius causa aduertens posse inde cons Uia ... . tu i 1
secundo, cum uidens smi ingruere eiulmodi dei tione non i resistit etiamsi ipse directe non sit illius delectationis causa.. 'Tertio,quandoquis cum potest,& debet adhuc tenui itasti uertere quod est illicitum. His praemissis. i ι Dubitatur primo. Quisnam consensus sufficiat ad peccatum
a Alen, p. a Respondeo nedum explicitum , sed uirtualem, & hniiis ..
δ B Probavit primo quia etiam in hoc adest plenὰ uolun rium , i. cum adiit &xxpressa. duertentia, de nedum debitum , ii En &e. iacultas,resistendi,ciusmodi autem voluntarium in te mala sci
330쪽
uon debet , quod supponit consesum, explicuum,& non saetare,quod debet es potest,quod supponit implicitum, sed prim
mo)o peccatur mortalite ergo,isc secundo. - a 4 -
Tertio ex maxima ruinae occasione, quae alias daretur hominibus etiam plIS. 4 a Quarto ex scriptura multoties inculcante cordis cust
Anti rium docuit b Caiet. eclina alijs uolens, quod ubi expliciti coralarsiis periculum non timetur, potest quis pati , Verbi li Luet ,
a. ; M talitur,cum adhac eiusmodi delectatio sine expliciti con- delectatio C.iis. sensus peliculo, sit in se mala, de pecca.minoia. vercDubitatur secundo. Quae nam causae moros dplectationis ui- gna tam a , citari debeat. αδ Rospoi,duiuiusmodicas esse in triplici geneteclusdam eη se sunt Unei , i utiles,ut audire confessiones. 1 udete ad disput adunt si docenuum intaedam indifferentes, licet minus uti- .ses,d quae aliquando sine magno incommodo toti possunt, Vt politicae conuersationes,esus aliquorum ciborum uapus assectius depin. d. mulierum,& I. Lop. Mei Quaedam denique,quq ex sui natura tendunt ad huiusmodi illi din. Vasq. citas delectationesiae quidem causas primi generis non tenetur, dic. . quis romovere,alioquin,ut bene e Caietanus, oportet homines atom. -o' Angelos,qui utiles,& honestas functiones obirent. Causas Fuc, L 3 ' etiam secudi gweris,nisi instante periculoexpressis consensus in delectationa,vel in auum,quod etiam dicimus de causis primi gener sition tenemur amouere. Ravo,quia cum in haccita plurimae sint,nimis dissicilis redderetur via saluti ii quoties quis eas non. Petes amoueret, peccatet mortaliter, & quainuis in his motibus -- x latur uoluntarium indirectὰ non est tamen ira persectum riufficiat ad mortale, sed ad veniale.Demum causς totij generis iub
Dubitatur. tertio. Ri resistentiammaeamur ad habere hR-mae ηρ' iis di deIechurivibus. - in. f Dicendum, lino, mreneri sub mori. ad lummam diligen- si' m quam quis ibere possit,cum neque ad maiora mandata, I t eum tanta di ullate teneamur et hinc non teneor erbi gratia , ' γε ' β' π rari uisno eotendere ad Ecclesiam ualde distantem Vt hora constiti ira sacro intersim , sic neque teneor instar sanct . t iis poti dii hic R: Francisci me in spinas. vel in niuem coniiCere carnis illicebra pruirente,quin ne a cena quidem surgere , vel flagitis me cydere, modδ non adsit periculum,quo eiusmodi nao tuἀvoluntatem pertrahat ad consensum, tunc enim potius mors ester oppetenda. Dicendum secundo, teneri nos ad aliquam resistentiam ι cum ingruentes delectationes ex filo genere malae sunt resistenti au- . .