장음표시 사용
181쪽
poribus primum veri se voluntati arrisit, collectum
terrae attractumque substantiae suae censum reddit ac reparat in illam speci0m quam mors aliquando dissolvorat. Et ita fit, ut unicuique animae non confia Sum aut extraneum corpus, sed suum quod habuerat reparetur; ut consequenter possit pro agonibus praesentis Vitae cum anima sua caro Vol pudica coronari, vel impudica puniit. Et id0 sutis aut fidum Symboli Ed-clesia nostra docet, quae in o quod a caeteris traditur, 'Carnis surrectionem, V Uno addito pronomine tradidit, diuus carnis resurrectionem,' hujus, Sine dubio, quam ubet is qui pr0fitetur, signaculo crucis fr0nli impositori quo sciat Unusquisque fidelium, car-Π0m Suam si mundam SerVaverit a peccato futurum esse vas honoris, utile Domino ad omne opus bonum paratum, Si vero contaminutam in peccatis, futurum esse vas irae ad interitum.
Jam vero de ipsa resurrectionis gloria et de repromissionis magnitudine si quis plenius seir desid0rat, in omnibus pono divinis voluminibus invenio indicari ex quibus nos, commonitionis tantummodo gratia, pauca in praesenti loco memorantes, finem injuncti a te opusculi adiumus. Igitur Apostolus Paulus, quod resurgat mortalis caro, talibus asserit argumentis, dicens, Quod si resurrectio mortuortim non 8t, ergo ne Chri8tus resurrexit. Si autem Christit non resurreaeit, ina=ris eat proedicatio no tril, et acua δ et des nostra. Et paulo post Mino autem Christus resurrezit a mortuis initium dormientium. Quoniam quidem per hominem
morδ, et per hominem reδurrectio mortuorum. Sicut
enim in Adam omnes moriunttir, ita et in Christo omnes τὰ iseabuntur nusqrtisque autem in uo ordine: in
182쪽
tium Christus, deinde hi qui unt Christi in adventubus, Gisia sinis. Et in sequentibus addit et haec Eoos
mysterium obis dioo: Omne quidem 68urgemu8, non omnes autem immutabimur sive ut in aliis ex0mplatibus invenimus, Omne quidem dormiemu8, non omnθ8
autem immutubimur in momento, in istu ouli, in novis-εim tubo: anet enim tuba, et mortui resurgent inoorrupti, et nos immutabimur. Sed os ad Thossalonicenses nihil0minus seribens, dicit, Nolo autem o ignorare, fratres, de dormientibus, ut non ontristemini, seu et otieteri qui sem non habent. Num i redimus quod Jθ8u mortuu8 8t, et resurrezit, it et Deus eos qui dormierunt per Je8um adduoet oum Illo oo enim Cobis disimus in erbo Domini, qui nos qui vivimu8, qui reliqui timu in adventu Domini, non profveniemuδeo qui dormierunt. Quia γε Dominus in ju8su, et in eoo Arohangeli, et tuba Dei, de oendet δε ooelo: et mo tui qui in Christo uni resurgent primi deinde no quisivimus, qui reliqui humu8, simul eum illis rapiemur in nubibus obviam Christo in aera et ita emper um Domino erimu8.44. Verum ne existi mps haec auli solius, quasi ΠOVella praedicatione, signari, audi etiam quid Eguehiel Propheta olim per Spiritum unctum praelocutus sit:
dicet mortuorum : Est, inquit, arbori se*: si enim abaeissa fuerit, iterum pullulabit, et imultum ejus nunquam desolet. Quod i enuerit in terra rudi ejus, et in pulvere emortuus fuerit frunou eju8, ab odor aqua
resorebit, et uolet frutiae sicut novella. vero, i
183쪽
mortuus fuerit, abiit 8 et mortalis, i oeoiderit ultra non erit Non tibi vid0tur in verbis his cur quodam
pudore urguere homines, et dicere, Itane stultum est h0minum genus ut cum Videant XSeissae arboris truncum rursum pullulare de terra, et lignum emortuum
iterum vitam Quipere, ipsis ne lignis quidem aliquid simile de semetipsis nec arboribus opinentur λ Ut autem Seias, quod veluti interrogantis modo legendum sitqu0d dixit, Mortalis autem orian eoiderit, non reδuryet 'de consequentibus probati0nem aestipe. Subjungit tiamque tutim, Si enim mortuu fuerit homo, viret. Et paulo post dicit, EXUeotabo δque quo ferum iam. Et iturum dom dieit, Qui rosusottaturus 3 δuPer terrani pellem neam, quia hoe nuno haurit.
45. llaec quidum ad probationem dicta sunt pro ses-S1onis nostrae, qua confitemur in Symbolo Hujus carnis resurrectionem. V Quod nim adjunctum est hujus, Vide quam consonum sit omnibus bis quae do divinis voluminibus memoravimus. Quid enim liud indicatur in dietis ob quae Superius XΡ, SuimuS, cum dieit, Qui resu8oitabit pellem meam quo hoe nu=ὶ haurit id est, quae ista tormenta perpetitu Nonne aperto dicit hujus carnis resurrectionem suturam, bujuS, inquam, quae tribulationum et tentationum crueiumenta unusustinui Sed et Apostolus cuin diuit, Oportet enim
oorruptibile ho induere incorruptionem, et mortale oo induere immortalitatem, nunquid non Orpus uuli quo- dummodo contingentis et digito palpantis est vox lloc ergo quod nunc corruptibile corpus est, resurrectionis gratiti, incorruptibile erit, et hoc quod nunc mortale est immo italitatis vi tutibus induetur; ut sicut Christus reaurgena a mortuis ultra jam non moritur.
184쪽
mors ei ultra non dominabitur, ita et qui in Chri toreSurgent nee Corruptionem Sentient ultra nec mortem, O natur carni abjeeta, Sed conditione ejus et qualitate mutata. Erit ergo corpus quod reSurgeta mortuis incorruptibile et immortalo, non solum justorum, Sed etiam peccatorum. Justorum quidem, ut Semper p08Sint permanere cum Christori peccatorum
vero, ut absque interitione sua dobitus luant poenas. 46. Quod autem justi semper eum Domino nostro Christo sermaneant jam et in superioribus edoquimus, ubi ostendimus quia Apostolus didit, Deinde nos qui vivimus, qui reliqui sumus, imul oum illis rapiemur in nubibus obvium Christo in aera, et ita emperoum Domino erimu8. Nec mireris, Si aro unotorum in tantam gloriam e resurreetione mutabitur, ut in occursum Dei Suspensa nubibus et in aere eet rapiatur, cum ipS AI OStoluS, exponens quantum eoni erat
Dous his qui diligunt eum, dicat Qui runsmutubi Oorpua humilitatis nostro oonforme fieri orpori laritatis
lute. Nihil orgo absurdum est, Si sanctorum corpora dicuntur nubibus in aera sustolli, cum ad formum eorporis Christi, quod in dextera Hi sedet, diuantur reformanda. Sed et se sanetus Apostolus, Vel de se, vel de os turis sui lodi vel muriti, addit et dicit, Quia con*u8oitabit nos um Christo, simulquo coiet edere in eoelo/tibua. Indo cum hae et eorum similia quamplurima sancti Dei in repromissionibus hab0ant in resurreetione justorum, non erit jam dissidii credorostiam illa quae rophetae praedi Serant, qu0d justi, scilicset, fulgebunt seu lo et seu splendor firmamenti in regno Dei. Cui nim dissicile vid0bitur, eos fulgorem solis habituros, et siderum ac firmamenti hujus
185쪽
splendore decorandos, quibus Vel vita et conVersario angelorum Dei paratur in caelis, vel conformandi dicuntur ad gloriam corporis Christi Ad quam gloriam, Salvatoris ore promiSSam, reSpicien sanctus Apostolus, dicit, Quia eminutur orpit animulo, re8urget corpu8 spirituale. Si enim Verum est, Sicut corte serum St, quod justos quosque et sanctos angelorum consortiis sociabit divina dignatio, certum est quod et corpora eorum in spirituulis corporis gloriam Vertet. 47. 0 hoc tibi contra naturalom corporis rationsem vid0atur esse promissum. Si enim credimus, secundum ea quae Scripta sunt, quod accipiens Deus limum serrae plasmavit hominum et hae fuit natura corporis Osui, ut voluntate Dei terra vertoretur in carnem cur tibi aut absurdum aut contrarium Videtur, si iisdem rationibus, quibus terra pr0fecisse dicitur in corpus animule, rursum corpus animale in corpus prosistere spiritu locredatur Haec quid0m atquo his similia multa in-vonios in Seripturis divinis do resurrectione justorum. Dabitur autem etiam secentoribus, ut supra diximus, incorruptionis et immortalitatis X resurrectione conditio,
ut sidui justis Deus ministrat ud perpetuitatem gloriae, ita pedat0ribus ad prolixitat inin confusionis ministreto poenae. Sic senim Proplieticum definivit loquium, cujus et paulo ante meminimus, ubi didit, Et multi
resurgent de ferro pulvere hi quidem in vitam ceternam, hi autem in confusionem et opprobrium eternum. 48. Si rgo intelleximus qua veneratione Deus Omnipot0ns Pater dicatur quove sacramento Dominus nost0 Jesus Christus unicus Filius sejus habeatur; et qua persecti0ne Sanctus ejus Spiritus nominetura utque sancta Trinitas unum sit per substantiam, sed assectu
186쪽
personisque discretas quid etiam partus Virginis quid Vorbi in carne nativitas quid sacramentum erueiS; quae utilitas divini ad inferna desuen8us quid resurrositionis gloria, et animarum de inferni revocata Captivitas quid etiam aseensus Rus ad coelum et venturi Judicis Xpsectatio; sed et sanetae Eeolosis adversus congregatione vanitatis qualis haberi obeat agnitio;
qui Sacrorum Oluminum umerus quaeVe haeretieo . rum vitanda c0ΠVentistula; et quod in peeeatorum remission divinae libertati nequaquam ratio naturalis obsistat et ut carnis nostrae reSurrectionem non Solum divinae voces, sed et ipsius Domini et Salvatoris nostri exemplum et consequentia naturali rationis assignet; -Si, inquam, hae Seeundum traditioni Supra expositae regulam ConSequenter ad VertimuS, deprecamur ut nobis ot omnibus qui se audiunt concedat Dominus, fide
turo justitiae repositam coronam, et inveniri inter eos qui resurgunt in Vitam aeternum, liberari Vero a confusione et opprobrio aeterno, per Citristum Dominum n0Strum, per quem Si Deo Patri omnipot0nti cum Spiritu Sancto gloria et imperium in Saecula Saeculorum.
187쪽
QMounque uti alvus 38θ, sint omnia Fus 3 ut tonea catholicam idem: Fides dicitur credulitas, sivo credentia. Catholica universalis dieitur, id est, recta, quam Ecclesia universari nero debet. delusia dicitur congregatio Christianorum, Sive conVentu Populorum.
Ut unum Deum in Trinitate, et Trinitatem in L italo
τρneremur, et credamus, et colamus, et confiteamur:
quo oonfu=ndentes Persona8 ut Sabellius errat, qui ipsum dicit esse atrem in Persoria quem et Filium, ipsum et Spiritum Sanctum. Von ergo confundentes Per S0nas, quia tres omnino Personae sunt. Est enim gignens, genitias, procedens. Gignens est Pater, qui genuit Filium : Filius est genitus, quem genuit Pater; Spillius Sanctus est procedens, quia a Patre et Filio pr0cedit. utor et Filius c0aeterni sibi sunt et coaequaleS, O QO-Operatores, Sicut scriptum est, Verbo Domini uel firmati unt, id est a Filio Dei creati, Spiritus oris ejus omnis virtus eorum. Ubi sub singulari numero Spiritus dicit unitatum substantia Dei talis ostendit; ubi sub plurali numero omnis virtus Eorum dicit , Trinitatem Personarum aperte demonstrat, quia tres unum Sunt, et unum tres. Aequo ubε tantiam leparantes ut Arius garrit, qui Sicut tres Pers0nus esse dicit, Sic et tres substantias Expositio in id Catholica. ' odi Tho ex is substantiali thalii tho Bodleiani S. Juvius 25.
188쪽
174 FORTUNATI esse sentitur. Filium dicit minorem quam atrem, et creaturam ὐssu Spiritum Sanetum adhuc minorem quam Filium set atri et Filio Eum sesso administratorem adserit. Non ergo ub8tantium Furuntθ8, quiut0tae tres orsonae in substantia Deitatis unum unt.
Alia est enim Persona Patris quia Pater ingenitus eSt e quod a nullo est genitus. Alis Arueon Filii: quia Filius a Patro si solo senitus. Alia Spiritus Saneti quia a Patre et Fili Spiritus Sanctus proste-
M Patris et Flii et Spiritus Sanoli tinc est inin fas id est Deitas. qualis Gloria id est, claritas.
Qualis Pater, talis Flius, talis et Spiritus Mnotus: id est in Deitato, et Omnipotentia. oreatus Puter inorositus Filius, inorectus et Spiritus
Sanctus id est, a nullo creati. men8u Pater, immensu Filius, immentus et Spiriatus Sanotus. Non est mensurabilis in Sua natura, quia inlocalis est, incircumscriptus, ubique totus, ubique praeSeΠ8, ubique potenS. ternu Putor, eternus Filius, plernus et Spiritus Sunotu8. Id est, non tres aeterni, sed in tribus Ur- Soni Unus Deus aeternus, qui sinu initio et sine fine
Similiter, Omnipotens Pater, Omnipotens Filius, Omnipotens et Spiritus Sonotus. Omnipotens dicitur, eo quod omnia potest, et omnium obtinet potestatem. Ergo, Si omnia p0test, quid est qu0d 0n potust tΗo non potest, quod Omnipotenti Π0 competit posse. Fulli Π0 potest, quia velitas est, infirmari non po-
189쪽
test, quia sanita est mori non potest, quia immor- tulis vita ost finiri non potest, quia infinitus et perennis St.
Ita, Deus Pater, eus Filius, Deu et Spiritu Sanosua. Deus nomen est potestatis, non proprietatis. Proprium nomen est atris Puto' et proprium nomen est Filii Filius o proprium n0m0n est Spiritus Sancti Spiritus Sanctu8. Ita, Dominus Pater, Dominus Filius, Dominus et pia ritu Sanctua. 0minus dicitur, eo quod omnia dominat, et Omnium es Dominus dominator. Quia seu singillatim id est, sicut distinctim unam- quumqti Per 8onum et Deum et ominum confieri Christianu veritus compellimur: Quia si me interrogaveris, quid sit ater ego respondebo, Deus et Dominus.
Similiter, si in interrogaveris quid sit Filius 3 ego dicam, Deus et Dominus. Et si dicis, quid si Spiritus Sanctus Ego dico, Deus et Dominus. Et in histribus Hrsonis non tres eos, nec tre Dominos, Sed his tribus, sicut jam supra dixi, unum Deum et unum Dominum confiteor.
Vnu ergo Pater, non tres Patres id si qui Pater semper Pater, nec aliquando Filius. Vnus Filius, non tres Filii id si qui Filius sumpse Filius, ne aliquando utor. Vnus siritus Sanctus, no=ι tres Spirituabonoti id si, qui Spiritus Sanctus semper Spiritus diunctus, no aliquando Filius aut Pater. Haec est proprietas Personurum. Et in a Trinitat nihil prius aut posterius. Quia sicut nunquam Filius in Patro, sic nunquam uit Pater sine Filio, sic o nunquaui fuit Pater et Filius
190쪽
sine Spiritu Sancto. Coaeterna ergo Trinitas, et inseparabilis Unitas, sine initio et sinu ine. Nihil sua, ut minu3. ZEqualitatem Personarum dicit, quia Trinitas sequutis St, et una Deitas, Apostolo dicente, Per c, quoe cotu unt, intelleota oonas oluntur, et per creaturam Creator intolligtur, secundum has comparationes et alias quamplure :-Sol, eaΠ-dor et calor tria nomina et res una. Quod candet, hoo calet; et quod calset ho candet tria haec Vocabula ros una esse dignoscitur. Ita ot alor et Filius et Spiritus Sanctus, tres Hrsonae in Deitato, substantia unum sunt; et individua unitas recto creditur. Item de terrenis, Vena, fons, fluvius, tria itemque oeabula, et tres una in sua natura. Ita trium orSonarum,
Ρatris sit Filii et Spiritus Sancti, substantia Deitas
Est ergo Fides reolo, ut oredamu et onstesimur, quia Dominu no*for, Ie8u Christus, Dei Filius, et Homo δ t. Jesus Hebraiose, Latino Salvator dicitur Christus Graece, Latine Unctus vocatur. Jesus ergo dieitur eo quod salvat populum : Christus, eo quod Spiritu Sancto d0libutus, sicut in ipsius Christi orsona Esaias ait, Spiritus Domini super me, propter quod unetit me, e. Item in salmo unaei is Deus, Deus uva, oleo loetit pro oon8ortibus tuis. ei Filius, Leus pariter et homo est. Filius a felicitate parentum dicitur homo ab humo dicitur id est, do humo faetus St. Deu8 8 eae ubstantia Patris ante Goula genitus id est Deus de Deo, lumen de lumino, splendor de plendore, fortis de forti, Virtus de virtutu, ita de Vita, aeternitas de aeternitate per omnia, idem qu0 Pater