장음표시 사용
151쪽
ei ignem polluissu creditur. Cum haec ita esse in rebus materialibus constut tu in illa superseminenti et incor-POre natura, quae Super Omnem ignem et Super Omne
lumen est, pollutionis aliquid putas ac obscoenitatis incideres Tum uinde otium ad illud adverto : Nos hominum a Deo creatum d torrae lini dicimus. Quod
si obsecunitas Deo reputatur opus Suum requirenti,
multo mi igis Ei reputabitur opus istud ab initio fabricanti. Et superfluum est dicere cur per ObSCoena transierit, cum non possis distere cur obseaena condiderit. Et ideo obsecun tiae sesse, non natura sed observantia d00uit. Caeterum omnia quae Sunt in corpore, e Uno
codumque luto formata, usibus tantum et ossiciis naturalibus distinguuntur. 13. Sod nec illud quidum absolutione vacare hujus quaestionis omittamuS, quod substantia Dei, quae Omnino est ineorporea, inseri corporibus vel capi ab is principaliter n0n potest, nisi aliqua sit media substantia Spiritualis, quae capacesse divini spiritus possit. Verbi
gratia, ut si dicamus, LUX onmia quidem meni bra Orporis illustrare p0test, a nullo tumen eorum nisi a Solo oculo capi potest solus est enim eulus qui capax Siludis. Et Filius ergo Dui nascitur e Virgine, non principalitur soli carni odiutus, sed anima inter carnem Deumque media generatus. Anima ergo media, et in secreta titionabilis spiritus are Vorbuni ui capiente, absque ulla quam suspicaris injuria Deus est natus ex
Virginu. Et illo nihil ibi turpe tutandum est, ubi sanetificatio Spiritus inserat, et anima, quae erat Dei capax particeps fiebat otium arnis. Nihil ibi duetis impossibile ubi aderat virtus Altissinii Nilii de humana fragilitatu cogites ubi plenitudo inerat Divinitatis.
152쪽
DESCENDIT ID INFERNA. Dodet apostolii. Iaiulus. 4lluminatos debere osse eulos cordis nostri ad intolligondum quae sit altitudo, utitudo, et profundum. Altitudo orgo dilatitudo si profundum dosoripti erucis est. Cujus oum partem quae in terra ofiXa st, profundum appoliavit altitudinem vero, illum quae Super terram porreeta sublimis origitur latitudin0m quoqu0, illam quae distenta in dexteram laevamque manus protenditur. Cum orgo tot spodios mortis sint
quibus d hac vita Xitus duri hominibus solet, quid
vult nos Apostolus illuminato ordo scire rationem, Curo his omnibus rustis potius pocios ad mortem se Ioeta sit Salvat0ri. Undo sciundum est, quod crux ista triumphus orat. Tr ipaeum enim in signo Triumphus autoni iluviosi hostis indicium ost. Quia ergo adveniens
Christus, sicut Apostolus dieit, tria pariter sibi rognasut odit, h00 nim indicat, ubi sit, itia in nomine
Je8u omne genu feofatur, coele8tium, terrestrium, et infernorum, et haec omnia SH m0rte instebat, OnVeniens mysterio mors quae Sita est, ut in uere Sublimatus otaerea subjugans potestatos, Victoriam do his supernis ot coelestibus tradorol. Expansas autem manus tota
diu sanctus Prophota didit Eum tenere ad populum qui
os in terra, ut et incredulos contostaretur, et invitaret credenteS, a Vero parte qua sub terra demergitur in-
forni sibi segna subjiueret. 15. Etenim, ut breviter aliqua etiam de secretioribus perstringamus, ab initi Deus cum fecisset mundum, praefodit ei et proposuit quasdam virtutum coelestium potestates, quibus regeretur et disponsaretur mortalium
gonus Quod ita factum Moyses indicat in uulsero-
153쪽
nomii cantico, ubi dicit, Cum dividere Eroelis gente',εtatuit termino gentium eoundum ni erum angelorum Dei. Sod et horum nonnulli, sicut et ipso qui princeps app0llatus ost mundi datam sibi a Deo potestatum non id quibus accoporunt legibus tomperarunt, ne humu- Num onus divinis obedire praecopiis, sed His parere praevaricationibus docuerunt. Et hinc adversus nos peccatorum chirographa Seripta Sunt, quia, ut Propheta didit, eooatis nostris en dati uniu8. retium nam
eupiseontis satis eurit fer istud orgo unusquisqueehirographum illis rectoribus possimis tenebatur, quod Cliristus detraxit advenioris, et hac eos potestate denudavit. Idque sub ingunt mysteri Paulus indicat, cum diciti Eo, elens quod adrerεν nos erat hirographum, et Ugens lud rues ενιε, tradi rit prinoipatulet potestatea triumphans eos in emetipso. Bectore ergo illi quos humano oneri praesecorat Deus, in tyrannidis contumastium orsi impugnare commissos sibi tomines aggressi sunt et pue uti praeliis obodui e Sicut Ege-chiul ropheta mystiuis designat loquiis, cum dicit, In illa die prooedent angeli festinantes oeterminaro thiopiam, erit u inter eos perturbatio in die J gypti, quoniam eo et enit. Ergo, omnipotentia ornam nudata, Christus dieitur triumph: isse, ablatainque ab ei P0- tostalem hominibus tradidisse ; siqui ad discipulos suos didit Ipso in Evangolio, Eoo dedi vobis ot fatem caleandi uper erFente et corpione8, et upra omnem Tirtutem inimisi. Illos itaque qui coepta potestate in lotibus sunt subjuctis quondam suis subjudit crux Christi.
NOS Vero, hoc est lium anum onus docet primo Omnium usque ad morio resistore adversu Poeentum, et
154쪽
lihont0 iniori tum pro pietas suscipere. Tunc d0inde obsedientiae nobis in hae adem crito proponit exemplum, sicut illis, qui aliquando rectoros nostri fuerant,p0suit contumaciae poenas. Audi ergo quomodo postolus vult por rudem Christi beniuntiam nos douere, me, inquit, sentite in obis quod in Christo Iesu, qui, cum in forma ei esset, non rapinam arbitratu e8s 88θε oequalem eo, ed emotis8um X, nuntisit, formam erviaeeipiens, in imilitudinem hominum faetu8, et habitu repertus ut homo, faetu8 8 obedien usque ad mortem, mortem autem rucis. Quia orgo Ille magnus magister ostqui odoris Ddo uerit, ideo obedientiam, quae piis etiam Suseepta morte servanda St, docuit Ipse pio hae prius
16. Sod fortasse torretur aliquis in hujuse modi dορ-
fritia quod quem paulo ante cum Deo Patro diximus sempiternum ac do Rus substantia SSe progenitum, quemque regno, majeState, aeternitate, unum eum Deo Patro osse oouimus, uno de jus morte traetamus. Sud nolo terrostris, O fidelis auditor Paulo post istum quem nudi mortuum, rursum immortalem Videbis; mors enim ab Eo mortem spoliatura suseipitur. I amsacramentum illud Susceptae carniS, quod Supra exposuimus, hane habet causam, ut divina filii Dei virtus, volut humus quidam habitu humanae carnis obieetus,ot sicut postolus uulus anto dixit habitu inventuati homo, principem mundi invitare possit ad agonem :cui Ipse amem suam Velut seam tradens hamo eum Divinitas intri sucus tenero insertum e profusione immaculati sanguinis. Solus enim qui peccati maculam Desei omnium poecata delevit, eorum untaxat qui sanguine ejus postes fidei suae signassent. Sicut orgo
155쪽
hamum esca contectum Si piseis rapiat, n0 modo eseam ab hamo non rumoVot, sed et ipso de profundo, esca aliis futurus, dueitur, ita et is qui habebat mortis imperium rapuit quidem in morte corpus esu, non 80ntiens in eo hamum Divinitatis inelusum sed ubi de-v0raxit, haesit ipso continuo, et diruptis insem claustris, volui de pr0fundo extractus trahitur ut se eae oris sui. Quod ita futurum sub hac cadum figura Eguehiel dudum aropheta signaverat, dicens, Et aetraham to in
et uti robo erit omne bestias terroe. Sed et Propliota David dicit, Tu eonfregisti eos ita draconis mug=ii, do- diu et in inisseam populis thiopum. Et Job d comis mysturi similitor protestatur ait enim, ex per8ona Domini loquentis ad se, ut adduoes ruooirem in hamo, et pone ovistrum iro nare ejus 17. I 0 ergo damno aliquo aut injuria Divinitatis
Christus in camo patitur, sed, ut per infirmitatem earnis operaretur salutem, Divina natura in mortem per carnum descendit; non ut lego morialium detinoretura morte, Sed ut per Sese resurrecturus januas mortis aput iret velut si quis re pergat ad carcerem, et ingressu aperiat anitas, resolVat catenas, Vincula, oras et claustra comminuat, et educat Vinctos in remissionem, et eos qui sedent in uia ebris et in umbra mortis luci ad vitae restituat. Dieitur ergo rex fuisse quidem in nre ero, non tamen ea condition qua suserant caeteri qui tunsebantur in carcere; sed illi quidem ut poenas solvorunt, hie oro ut absolveret poenas. 18. Cautissimo autem qui symbolii tradidorunt etiam tempus quo haec sub Ponti filiit gesta sunt
156쪽
designarunt, ne ex aliqua parte Volus vaga et incorta gestorum traditio vacillaret. Sciendum sane est quod in Ecclesiae Romanae synibolo non habetur additum, DESCENDI AD INFERNA, sed neque in Oriontis Eool0siis habetur hic sermo: Vis tamen verbi eadem videtur esse in eo quod sepultus ' dieitur. Sed quoniam erga seripturas tibi divinas umor si studium subjaeet, sine dubio diei mihi, portor haec magis videntibus divinae Scripturae f0stimoniis approbari. Quanto enim majora Sunt quae credenda sunt, tanto idoneis magis et indubitatis tostibus indig0nt. Vora quippe est et On- Sequens haec propositio. Sed Π0s tanquam scientibus legem loquentes testimoniorum sylvam brevitatis causa dereliquimus Pauca amo ex multis, si etiam ou requiritur, adhibeamus, solentes studiosis quibusque in Seripturis divinis latissimum testimoniorum pelagus
19. rimo ergo omnium selendum est, quod ipsa rati crucis non omnibus una eademque est, sed aliud
gentibus, aliud Iudaeis, aliud credentibus sapit, sic ut et Apost0lus didit, o autem Christum proediissimu8 Tuo rum Iudoeis quidem Oundulum, gentibu cutem fuia titiam, ipsis sociis, Iud eis et Grinois, Christum Dei virtutem et ei ostentiam et ibid0m, Verbum enim eruose pereuntibus fultitia est, his ero qui illo sunt, id est nobis, virtus et 8t. Judaei autem, quibus X
log traditum uorat, Clii istum in aetUrnum munSurum, Scandalum patiebantur de cruce HuS, quia resurreetionem ejus recipere noluerunt. Gentibus auton stultitia videbatur, Deum mortem HScepi SSe, quia ignorabant mySterium urnis HSSumtae. Fidele Veroqui et natum et passum in carne SUSceperunt et R Or-
157쪽
tuis resurrexisse, merito virtutem Dei credebant esse, quae vicerat mortem. Primo ergo hoc ipsum, quod Judaei, quibus Propheta haec praedixerant, non SSenterodituri, sed illi qui nunquam haec a rophetis audierant, audi quomodo per Esaiam Prophitico sermone signatur Quibus non 8t, inquit, annunciatum δε eo,
ridebunt, et qui non audierunt, intelligent. Quod autem, his qui seditabantur legem Dei a pu0ritia usque in
Seneetulem non credentibus, ad gentes esset omne mysterium transferendum, idem Esaias hoc modo prae-
dieit Et faetet, inquit, Dominus Deus abaoth omnibus gentibus in mo=ite isto bibent Letitiam, bibent imini,vnstentur 1iguento in mons isto. Trad heseo omnia gentibus. Hoc enim consilium Omnipotentis super omnes
gentes. Sed dicent fortasso nobis illi qui sociactant inscientia legis, Blasphematis, qui dicitis Dominum corruptioni moriis et passioni crueis fuisse subjectum. Legit ergo quod scriptum habetis in Lamentutioitibus Jeremiae, ubi dicit, Spiritus ullus nostri, Christus
ominus, comprehensus 3 in orruptionibus no8fris: in quo di imita, sub umbra ejus vivemu in gentibu8.
Audis qu0modo Prophota diei Christum Dominum
comprehensum es8e, et pro nobis, id est, pro peceatis nostris corruptioni traditum. In cujus umbra, quoniam populus illo Judaeorum permansit incredulus, Gentilem subjectum esse dicit, quia vivimus non in Israel, sed in Guntibus. 20. Quod si oporosum non Videtur, quam POSSUmUs brevit0r, singula quae in Evangeliis reseruntur, qualiter in Prophetis pra)dicta sunt, designemus, ut hi tui prima fido olemonta suscipiunt testimonia haec habeant in corde descripta, ne ulla eis unquam de his quae credunt
158쪽
ambiguitas inimi ea sumptat. docemur per Vangelium quod Judas, tiris de amicis et convivis Christi, tradidorit Eum . Audi hoc quomodo praenuntietii in Psalmis : Qui manduosivit, inquit, uno mo08, simpli tyit adver8um θ u lunfutionem. Et alibi, Anmisi, inquit, mei et pro=imi mei adver/um o appropinquaverunt et εteterunt. Et iterum, Molliti sunt ermone bu δὶ erotium, et , 8 erunt coula Vis audire quomodo molliti sunt 8 Venit, inquit, Iudas ad Iesum, et disi Ei, ιθ Rabbi, et foulatu e/t Eum Per mode ergo Seuli blandimonium exuerabito adulum proditionis in sirit. Unde Dominus ad iam dixit Iuda, osoulo silium hominis tradis originta argunt fis audis Eum appretiatum esse cupiditate proditoris. Audi oti hoc rophetidam V000- Et disi, inquit, ad eos, Si bonum est in on-Uθotu θ8fro, dato meroedem meam ut abnuite. Et p0st haec Aooemi, inquit, trigini argenteos, et misi eos in domum Domini in con lutorium. Vonno hoc est quod in Evangeliis seribitur, quia udas, paenitentia ductuS, reportaVit sequniam, et pr ouit eam in templo, et dis-
cossi, Bene autem moreodem suam dixit Velut imputantis et exprobrantis affectu. Etenim tam multa bona sera apud eos egerat Caecos e0rum illumina-Verat, laudi pedes, paralyticis greSSum, mortui quoque reddiderat vitam. Pro his igitur omnibus bonis mercedem restituunt i mortem triginta argenteorum aestimatione pensatam. Rofertur item in Evangeliis, quod vineius ost. Praedixit hoc sermo ropheticus per Esaiam, distens, in animo eorum, qui cogituιθruntoogitationem θ88imum adver8um δρωδos, disente8 Allia
gemus reatum, qui inutilis 3 nobis. 2 l. Sed diei aliquis, Nunquid haec de Domino in-
159쪽
tolligonda sunt Nunquid Dominiis ab hominibus t0neri pot0rat, et ad judidium pertrahit Et d hoc toidem Propheta convincet didit enim his verbis, θεοIominus in Ddisium eniet eum senioribus et prino sibi a populi. Judicatur ergo Dominus secundum rophetae testimonium, ut non solum judieatur, sed setiam flag0llis caeditur, et palmis in faciem Verberatur, et con Spuitur, et omne pro Π0bis perfert opprobrium indignitatis. Et quia haec stupescenda erant omnibus cum praedicarentur ab Apostolis, ideirco etiam ex persona ipsorum ropheta exclamat et dieit Domine, itis oredidit m/ditui nostros Incredibile enim est ut Deus, Dei filius passus ista dicatur et praedicetur. Ergo et praedicuntur purarophetas, ne qua crudituris dubitationaSeeretur. Ipse ergo ex Sua persona Christus Dominus dicit, orsum mer m dedi ad flagella, et mamillas
mea ad palmay, et faciem meam non averti a confusione vi torrem. Scribitur otiam illud inter caeteras passiones
iis, qu0d alligantes Eum duXerunt ad Pilatum. Praesignavit etiam hoc r0phota, ubi dicit, Et alligantes adduXerunt Cum renium si Iarim nisi si objiciat
aliquis ot dicat, Sed filatus non erat reX. Audi ergo quid in sequentibus refert Evangelium: Audiens, inquit, Pilatus Eum esse de Galila a miisit Eum ad Herodem, qui erat fi no rem in Drael. Et bene addit nomon
Jarim, qu0d est sylvester. Non enim erat Ierodesdo domo Israel, nec do illa vinea Israelitida, tuam eduxerat Dominus de A gypto Ut EmtaVerat in Cornu, in l000 uberi sed erat sylvester, id est, X sylva alieni-gen: irum. Et ideo reet sylvester 'istippuliatus, luia de Isra0lities 3ntis nequaquam abnitibus ut hibisset. Sed ad hoc quod didit Prophtita ciunium ' convenienter
160쪽
aptavit. Tunc enim Ierodes et itatus ut Evang0lium tostatur ex inimicis in concordiam revocati sunt; et velut reconciliationis Suae Xenium, vinctum sibi invicem mitisebant desum. Quid interest, dummodo J0sus ut salvator dissidentes reconciliet, et pacem Teparet, ae etiam concordiam reddat Θ Undo otiam de hoc seriptum est in Job, ominus reoonoiliat ordo prino, sum θrroe. 22. Refertur item quod cum itatus ollo Eum dimittoro, omnis populus succlamaVerit, Cruo, Me, ruo go Eum fraenunciat hoc quoque Jeremias ropheta, dicens ex per8011 D0mini ipsiu8, uolsi 8l, inquit, hoereditu me mihi, seu leo in hylva Iedit
propterea, inquit, dereliqui domum meum. Et iiserum alibi dicit, Supro quem aperuistis o τρδtrum, et L ver8u quem relazu8ti lingua Oθεtras' Cun judicaretur, scribitur tacuisse. Multae de hoe Suripturae testantur. In salmis dicitur, colus um seu homo non audien8, et non haben in oro uo inoresatione8. Et iterum, Ergo tanquam ursi non audiabum, et seu mutu non Verion o δuum. Et iterum alius rophota dicit,
Si out agnus orum tondente θ, is non aperuit δ uum.
In humilitate judiolum ejus ublutum est. Imposita Eiseribitur corona spinea Audi de hoe in Cantidis Cantivorum, Super iniquitatem Jerusalem mirantis de inju-iu Filii Dei Patris octim dicentis, Emit et idoto, siue
aeru8alem, coronam qua coronavi eum mater ua. Sed
si do spinis ita alius Propheta commemorat, Et G-peotavi ut coeret uvam, eoit autem Finus, et non justiatiam sed lamorem. Veruntamen ut mysterii secreta cogn0SeaS oportebat Eum, qui peccata mundi onit