장음표시 사용
161쪽
ausurro, otiam torrae maledicta purgare, quae peccante protoplasto, sententiam praevaricationis acceperat, dicent Dorii ino Mutedios terra in operibu tuis, sinas et tribulas produoel tibi. Propterea ergo Spini eorO- natur osus, ut prima illa condemnationis sententia Solveretur. Ad crucum dueitur, et in ligno totius
mundi vita suspenditur. Vis et de hoc Prophotidis testimoniis confirmarid Audi seremiam identum deh0e, Venite, et in stolamus lignum in panem Estus, et conteramus Eum d terra viventium. Et iterum, Moses doctons os dicit, Et erit it tu auγολὶδ sint oculo8 tuos, et timebis per diem et noetem, et non redes itoetum. Sed transcurrendum nobis est, jam enim pr0- positae brevitatis modum excedimus, et breviatum Sermotio longa dissertatione distendimus pauca tamen addemus, ne penitus quod coepimus praeteriisse
23. Seribitur Josus in lator porcussus aquam Simul et sanguinem profudisse. Hoc quippe mysticum est; ipse enim dixerat, quia sumis δε entre diu procedentaqit viroe. Sed produxit et sanguinem, quem petierunt Iudaei venire super se et filios suos. Produxit ergo liquam, ita credentes diluat produXit et sanguinem, qui condomno ineredulos. Potest tamen etiam intelligi illud quod duplicum gratiam baptismi figuraverit;
unam quae datur per aqua bapti8mum, aliam quae per martyriuin prosuSione Sanguinis quae litur utrui pie enim baptismum nominatur. Quod et si hoc quaeris, cur non e alio Ombro, sed e latere potius produXisse dicatur aquam ut sanguinsem, vi lotur mihi in lutore per Ostum mulier indicari. Quia fons pedetit ut m0rtis de muliere prima, quae fuit limi Adam e0Sta,
162쪽
processit, fons redemptionis ac vitae de secundi Adam costa produeitur. 24. Scriptum est quod in passione Rus ab hora suxta usque ad horam nonam tonobrae laetae sunt.
Aedipo of 0 00 rophotae tostimonium dictitis, Oeoidet tibi sol meridie. Et torum Zacharias Propheta in illa, inquit, di non erit tuae. Frigus et ruina erit in una die et dies illa nota Domino : et neque dies
nequθ 0X, et ad esseram erit lum. Quid tam vid0nsa r0pheta diei poturas, ut jam tum haec non tam futura praedici quam narrari praeturita videantur ξ Et frigus et pruinam praedixit. Propterea ni Petrusculosa iubat se ad igno quia frigus erat; et patiebatur frigus, non solum temporis, sed si sidui. Addit otium, Et dies illa nota Domino : et equo die8, nequo nom. Quid est, nequo die neque noX Nonne aperted ins0rtis diui tun obris et ovouata rursum lue dissorui, Non fuit illa dies, seque enim indoepit ab ortu solis neque integra no stati, on enim, peraetodisi cursu, spatia sibi obita vel ub initio sus00pit, vel ad ultimum dolorminata p0rduxit; sed fugata per impiorum facinus lux repuratur ad Vesperam. Post horam enim nonam, sepulsis tonebris, s 4 0dditur mundo. Et iturum alius de hoc ipso tostimonium dicit Et obsouralitur super terram in die tuae. 25. Docet Evangelii praedicati quod etiam milites divisorunt sibi ostimonia esu, et Supra uni eum ejus miserunt sortem. Hoc etiam curae fuit Spiritui Sunoto Prophetarum ostibus profesturi, cum David dicit, I uiseru=ὶ sibi estimenta mea, et uper θ8tem meam miserunt sortem. Sed ne de illa quidum vost quam dicuntur militos illudontos induissu Eum, id est, de
163쪽
veste coccinea Prophetae siluerunt. Audi enim quid dicat Esaius, Quis eo his qui enit de Edom, rubor ve8timentorum ellus e Bo8ras Quare rubiounda sunt vestimenta tua, et indumentum tuum tanquam in toreulari alectum ' Unde et Ipse respondit, Toroulor uia clavi solus, iis Sion. 0lus est qui peccatum non fecit, et abstulit peccata mundi. Si enim potuit per unum hominem mor introire, quanto magis per unum hominem, qui et Deus erat, potuit vita restitui ξ26. Itefertur etiam quod aceto potatus sit, Vel vino myrrhato, quod est amarius felle. Audi quid d libo Proph0ta praedixerit Et dederunt, inquit, in εoam meam fel, et in siti mea potaverunt m aceto. Ad quae respondens jam tunc MoSes dicebat de populo illo, Eae ineis Sodomorum itis eorum, et satae eorum de Gomorris Ma eorum uva fellis, et botrus amaritudinis ipsis. Et iterum, Xprobans eos dicit, Populus stultuget non ostens, go omino retribuisti ' Sod o in Canticis eadem praenunciantur, ubi etiam hortus in quo crucifixus est designatur. Dicit ergo, intravi in
hortum meum, oror meu F0n8a, et Didemiavi myrrham
meam. Ibi evidenter Vinum myrrhatum quo potatus est dochiravit. 27. Et spiritum post me scribitur reddidisse. Praenunciatum fuerat et hoc per Prophetam, dicentem ex persona Filii ad utrem, In manu tua commendo piritum meum. Sepultus perhibetur, et Lipis magnu appoSitu ante ostium monumenti. Accipse etiam do hoc quid pr0pheticus per Jeremiam sermo praedixerit, or-tisoaverunt inquit, in Deum vitam meam, et poSuerunt lapidem aufer me. Evidentissima haec sepultui se ejus
indicia Propheticis vocibus Hesignata sunt Accipe
164쪽
tamen et alia A oon θotu, inquit, iniquitatis ablatus t iu*fu8, et in suo εδ loou ejus. Et alibi: Et dabo malignos pro epultura ejus. Et item alius: eoubans dormivit ut leo, et ut eatulus leonis quis usottabit eum r28. 0d etiam quod in infernum desuendit, evidenter pronundiatur in Salmis, ubi diuit, Et in pulverem mortis eduristi me. Et iterum, ut utilitas in sanguino meo, dum descendero in corruptionem ' Et iterum, Ioseendi in limum profundi, et non ει ubstantia. Sed et Joannes dicit, Tu e qui enturus es in infernum sin dubio an alium e eotamus ' Und of otrus dicit, Qui Christus, morti scutus arno, io, soatu autem spiritu qui in ip8 habitat, is qui in aroer con-oΚε erant desoendit viritibus proediocre, qui inoreduli fuere in diebus Noe in qu etiam quid peris ogorit in infortio deelaratur. Sed et ipse Dominus perarophetam diuit, tamquam de futuro, Quia non derelinques animum meum in inferno, ne dabis unotum tuum idoro corrumtionem. Qu0 rursum rophotie nihil0minus ostendit implotum, cum dicit Domine, duaetati animam meam ab ingsrno: ulvaδti m a deδeendentibus in Deum. Sequitur post haec,
tionis quippe gloria in Christo clarificavit omno quod prius infirmum se fragilo vidubatur. Si tibi paulo ante
non putabatur esse possibile usque ad morter Vonisse immortalem, aspice uno quia qui deVieta morte resur
rexisse dicitur non potest esse mortalis. Sed bonita-t0m in hoo intollige Creatoris, quia Ille ouSque te Sequendo deseendit, Squequo tu peccando dejeetus A. Nec Creatorem omnium Deum impossibilitatis accuses, ut ibi putes pus Rus caduco lapsu potuisse coneludi,
165쪽
quo Ille salutem operaturus pervi mire non posSel. In- forna et Supserna nobis dicuntur, tui, certa corporis eircumscriptione conelusi intra regiorias praescriptae nobis terminos continemur Deo autem, qui ubique est inusquam deest, quid infernum est, aut quid supernum ΘVeruntamen in assumtione corpori etiam ista omplentur. Resuscitatur caro quae deposita fuerat in epulcro, ut adimpleretur illud quod dictum est por rophetam, Quia no=ι dubiis anotum turim videre corruptionem Rodiit ergo victor a mortuis, insumi spolia secum trahens. Eduxit enim eos qui tenebantur amori ' sicut et Ipse prodixorat, ubi ait Cum Xulta sua fuero a terru, omnis ad me ipsum traham. Attostatur auto de hoc Vangolium, cum dicit Monumenta versa unt, et multa orpora dormientium anotorum re8urreXerunt, et opparuerunt multis, et ingreuesiciunt in Ranotam ivitatem, illam, in dubio, de qua Apostolus dicit, um autem sursum 8 Ierusalem liber e8t, quos e8 mater omnium nostrum. Sicut se ad Hebraeos iterum dicit, eoebat enim Eum propter quem omni re, per quem omnia, qui multos filios in gloriam addurerat auotorem alutis eorum per passionem consummari. Igitur eODSummatam passionibus amem humanam, iis inmort0m cecidorat por protoplusti lupSum, reSUrroetionis virtute separatam, in doXtora Ut sedens in ullissimis collocavit. Und set Apostolus dieit, Qui/imul Moitarit nos, imulque edere feeit in eoelestibus. Hic enim erat figulus, qui, ut eremias Propheta docui,
as de manu usi ollapsum et confractum rursum elevavit ma=ὶibus suis et 'eformavit, seu plaeuit in convectu eiu8. Philuit autem ita, ut corpus, quod mortale et corruptibile suseoperat, de sepulchri petra levatum,
166쪽
et immortale atque i 00rruptibile effectum, jam non in torrenis, sed in coelestibus et patris dextra collocarit. Pl0nae sunt his Sacramentis scripturae Veteris sestamenti. I ullus super hoc ropheta, nudus Legislator aut salmographus Siluit, sed omnis pene sacra de his loquitur pagina. Ideo superfluum videtur immorari
nos ad congreganda testimonia fauea tamen admodum ponemus, ad ipso fontes divinorum voluminum remittentes eos qui potare abundantius cupiunt.
30. Dicit orgo statim in salmis, Ego dormivi, et o
Iterum in alio lsco, Proster miserium inopum et gem tum Fauperum nun eX8urgum dioit Dominus. Et alibi, sicut jam superius diximus, Domine, dumisti de inferno animam meum : aDaδti mo si θεoendentibu in Doum. Et in alio loco, Quoniam onversus vivisoa8ti me, et saby so ferro iterum reduristi me. Evidentissim in octog0simo septimo salmo de Eo dicitur, Et faetus est liout homo in adjutorio, inter mortuo liber. Vondixit homo, sed seu homo. Sicut homo enim erat qui descenderat in infornum: sed inter mortuos libererat, quia a morte teneri non poterat. Et id0 in una natura humanae fragilitatis, in alia divinae majestatis potestas Ostenditur. Osee autem ropheta etiam utertia diu manifestissime pronunciat hoc modo, Sanabit no8, inquit, post biduum in die autem tertia resurgemu8,
e0rum dicit, qui, cum Ipso die tertia resurgentes, de morte revocantur ad vitam. Et ipsi sunt qui dicunt,
Esaias vero aperte dicit, Qui duri de terra sa/torem magnum ovium. Sed quod et mulieres Visurae essent
167쪽
resurrectionem Rus Scribis et harisaeis et populo non erodente otiam hoc praedixit Esaias his verbis Mulieres,
quod veniti a Ueotaoulo, venit : non enim δ populus haben intelleotum. Sed etiam, illis mulieribus, quae POS TeSurrectionem perreXisse ad sepulcrum diuuntur et quaeSisse Eum, et non invenisso, sicut o Maria Magdalena, quae refertur Venisse ad monumentum ante lueom, et, O inVento eo, flens dixisse ad angelos qui aderant, Qui tulerunt Dominum, et neso, o ubi po8uerunt Eum, - etiam de hoc ita praedicitur in Cantidis Canticorum, in ubili meo quoesivi quem dilerit anima mea in oetibus quartis eum, et non inteni. D illis quoque qui in Venerunt Eum, et tenuerunt pedes Rus, praedicitur in Cantistis Canticorum, Tenebo eum, et non dimittam eum quem dileaei anima mea. se interim pauca de multis brevitati enim studente plura co
tin0ntur; in quibus quod dicitur quidem palam St, sed requiritur quo sensu intelligi debeant quae dicuntur. Num ascendisse et sedere et Venturum Sse, niSi secundum dignitat in Divinitutis intolligas, aliquid per haec humanae frugilitatis videbitur indicari. Consummatis tenim liis quae in terra gerebuntur, et unimabus do inserni captivitute revocatis, ascondore momoratur ad coelos, sicut Propheta praediX0rat, Aaoenden in altum, optivam duaeit ostiritatem, dedit dona hominibus, illa Scilicet dona, quae Otrus in Actis Apostoloriani de Sancto Spiritu distobat, Haltatus igitur deaetera Dei, effudit ho donum quod eos sidetis et auditis Douum ergo
168쪽
Spiritus an oti odit hominibus, quia captivitutem,
quam prius diabolus per peccatum deduxerat in inforanum, Christus per mortis Suae resurreetionem ovouavit ad celos. seendit ergo ad mlos, non ubi Verbum Deus ante non fuerat, quippe qui erat semper in coelis ot mantibat in atro, sed ubi orbum caro notum ante non sedorat. Donique quin noVus isto ingres8u portarum coeli aedituis set a meipibus Videbatur, Videntes naturum carnis coelorum Secreta penetrantem dicunt ad invidum,
sidus David pisenus Spiritu Saneto denunciat, diuoris, Tollit portus prino es vo8tru8, et Drumini porto ceternales et introibit Rem gloriae. Quis est isto Rem glorim 'Dominus fortis et potens, Dominus potens in proelio. Quae o utique non propter Divinitatis potentium; sed propter novitatem urnis ascendentis ad sei extorum Drobatur. Dicit ut alibi idem David, Asoendit Deu in jubilctione, et Dominus in oo tuboe. In Oee enim tubae mos est vietorum redire de praelio. De ipso quoquo sit illud dicitur, Qui disoat in oeso foen*ionem εuam. Et tom alibi, Qui c8oenditisuper Cherubim, sola-
sit super senna ventorum. 32. Sudore quoque ad dexteram atris earnis as- Sumptae mysterium est. Neque enim incorporos illi naturae convenienter ista absque a SSumptione carnis aptantur : neque sedis coelestis perfectio divinae uturae Sed humanae conquiritur. Unde et dicitur il Eo, Paratae8t edo tua, Ious, X uno: si eoulo tu es. arata igitur a Secul Sedes est, in qua Dominu Jesus sessurus erat, in oujus nomin omno genu solutur, in δlium, ferrestrium, et infernorum et omnis lingua oon flecturei, quia Dominus Iesus in glori Dei satris D quo et David ita refert, Diaei Dominus Domino meo Seri
169쪽
demisis meis, done sonum inimisos tuos Oabelli pedum suorum. Quae tamen dicta Dominus in Evvngeli dissororis dicubat ad harisaeos, Si ergo Dari in Uiritu Dominum oeat eum, quomodo situ ejus est 'Per quod ostendit se secundum Spiritum Dominum Secundum carnem filium ossu David. Unde ut ipsuDominus iterum dicit, eruntamen dio et obis A modo
fidebitis lium hominis edentem ad demteram virtutis Dei. Et utrus Apostolus dicit se Christo, Qui uel in demtera Dei edens in eoelis. Sed et Paulus ad Ephosios
scribens, Seeundum operationem, inquit, potentio virtuti Gu8, usim operatu eδ in Chri8to, uscitans et a mortuis, et edere filoiens in deaetera ust. 33. Quod autum veniat judicaturus vivos et mortuos, multis quidum divinarum scripturarum testimonii Odocemur. Sed pilusquam prophetici haec eloquiis praedicta d000amus, illud necessarie arbitror admonendum,
quod ista fid0i traditio quotidio nos vult de adventu Judistis osse sollicitos ut actus nostros ita praeparemus tanquam reddituri imminsenti judici rationem. Hoc enim erat quod et Propheta diuubat de viro boato, Quia disponit sermones suos in judiolo. Quod uisem dicitur judiear vivos o mortuos, non ideo dicitur quod alii vivi, alii mortui a judicium veniant; sed quod animas simul judieabit et corpora, in quibus vivos
animas, mortuo corpora nominavit. Sicut et ipso Dominus loquitur in Evanguli dic0ns, Nolite istere eos qui corpus po88unt coidere, animo autem nihil faeero possunt: sed timet potiua eum qui potest et a=rimam et cor)u perdere in gehennam. 34. Nunc jam paucis, si videtur, etiam per Prophetas haec praedicta esse doceamus. Plura autem testimonia,
170쪽
eum volueris, ipse tibi de scripturarum latitudine con- grogabis. Didit ergo Malachias ropheta, Eoo semet Tominu omnipotens, et quis u8tinebit diem adventus oua, aut quis u8tinebit speetum ejus Quia isse ingreditur sicut ignis conisatorii, ei seu herbil Iavantium pet edebit onfans et surgans seu urgentum et iove aurum. Ut autem Videntius cogu0Seas, quis sit iste Dominus de quo haec dicuntur, audi quid et Daniel Propheta praenunciet Videbam, inquit, in visu ootis, et ego cum nubibus est Musi lis hominis eniens, et tisque ad Vetustum dierum pervenit, et in consseolu ejus oblatus est et ipsi datae egi prino situs, et honor, et Moenum ζ et omne posuit, tribus, et linguo ipsi ervient:
et potesta ejus poteδtas inferna quo non proeteribit, et regnum bis non corrumpetur. Ex hi ergo edocemur,
non solum de adventu et judicio, sed de potestate Ruset regno, quia pote8ta Rus aeterna Sit, et Sine eorruptionis fine sit regnum, sicut et in Symbolo dicitur, at regni Hus non erit finis. V Unde valde aliouus a fido est, qui regnum Christi dicit aliquando finiendum Scire tamen debemus, quod salutarem hunc Christi adventum conatur inimicus ad decipi0ndos fideles quosque callida fraude simulare, et pro Filio hominis, qui expectatur Venturus in majestate atris sui, filium perditionis in prodigiis et signis mendacibus praeparare, ut pro ChriStomundo huic introducat Antichristum. De quo et ipSe Dominus in Evangeliis praedixit Judaeis, Qui ego enita nomine patris mei, et non recepisti me, alius veniet
in nomine Mo, et ipsum reo, letis. Et iterum dieit, Cum videbitis abominationem de/olationi atantem in loooεunolo, iout disit Daniel Propheta: Qui legi intelligat. Daniel ergo de adventu erroris istius plenius et latius