장음표시 사용
341쪽
uoluptates differre probitate de improbitate sim operatione differentiam. & primo quatum ad
probitatem imor Hem. secundo 1b1. Differt autem. quantum ad puritatem naturalem. Et est circa hoc confideranduci, uoluptates dici puriores pol itelligi hiis
fariam. pt1mo ut puriores fineque minus materie condII1onlhns participant. se redo ut illas dicamus puriores sibus minus dolor admi Icetur:& hec uer1Mu1detur. Circa primu pr1mo 1ntentum premitt1t. secundo ibi. In unaquam enim. 1llud bifar11 Probat. secunda ratio ponis ibi Nam ω .nora illud 1ta ut ambi nuum fit dec. Videtur autemhee est seeunda pars huius capstuli. ubi ostendit uoluptatti differentiam que sumitur ex parte sub1M1. 2 primo ostendit esse Moluptates differetes sim diueris fas species animalium. secundo 1b1. ariant autem. ostendit 1d quod prius fim hominum diuet state di facit quattuor . primo ostendit diuersorum hominum esse diuersas uoΙuptates. secvno do 1b1. Videtur autem.ostenditque 1ntet uoluptates sit potior. ars que uoluptas fit dicenda simplieit di absolute uoluptas. teristio ib1. aue uer .remouet o Iectionem que fieri posset.quarro ibi Earum uero. ostendit aliis quam esse potiorem inter uoluptates virtuosi uir Lais ostenditque de prefatis sit uoluptas ho minis propria.Et in his finitur primu s huius libiti tractatus.
lestie. Ueluti si cui scribere aut computare graue e ali molestu hic no serabit ille no computat F id agere molestu e. Euenit igit circa operati&s cotrariu pprijs uoluptatibus atl mo
nas aut uoluptatra diximus cp pmd pe aputat 3 molestis. Cui differat opatroes obitate Sc iprobitate re alie expetesse sint alie rugie. de alie neutre. Eodem mo se quoi uoluptates habet In una quaq3 n. Vati a pria est uestia
uero praue ea aproba. Na dc cupiditates hone statu reru laudabiles sunt. turpiu aut uitum.
tabiles Alagis aut sunt Pprie nationibus uoluptates que illis insunt Q cupiditates.he na distincte sunt Uibus dc natura Ille uero inque uatioibus dc indistinete ita ut ambiguusit utru ide sit opatio dc uoluptas No in uide tur uoluptas mes m net sensus. Absurdu eni
sed quia no sepat uidesqbusda ide. Ut igitur
Malloes sunt alie sic ec uoluptates. Differt aut uisus a tactu puritate dc auditus dc odor tus a gustu eode mo disserui de uoluptates ab q sunt circa intellectum 5c utres ad inuicem Videtur aut esse cuiq; animalippria uoluispias queadmodu dc opus de in unu quodis intueti id apparet. Alia e.n.uoluptas eq alia crunis: alia hois ut 1quit. Erasitus asinos magis stramina optare a auru.Na pabulii illis duleius e auro. e Vis sunt alioru speeicidissertit
alios esse ut alios delectat lc aliis molesta Ee odibilia sui aliis iocuda, amabilia.Id quos Idulcibus cotingit. Noemeade febrieitanti uidens'dc sano et calidii ee imbecilli dc ualenti. Similiter in aliis id contingit. Videtur autem in cunctis talibus id esse quod uidetur studioso. si hoc recte dicitur quemadmoduapparet.est & singulorum mensura uirtus eae bonus uir si talis est S uoluptates uti p
erunt que huic uidenturαiocunda illa qui
342쪽
Vm iurem desult tutibus Tractatus secundus de selsettate tria habet Si pitula
quorum primum est de quidditate seu dimnitione seIieitatis. Ita in in rapitulo primo osteditur felicitatem esse operationem animi pes uirtutem & faeli duo primo intentum prem1ttit. secundo ita Dulmus non esse 1ntentum prosequitur citea pr1mum facit tria. pr1mo continuando dicta l1cendist premittit 1ntentum. dicenucum autem fine primi libri usui ad principium octau1 dictum sit de uirtutibus1 1 octauo uero & nono de amicitiis. dein primo tractatu huius decimidii,si quom sir de uoluptate. cia de his 1nil dictu siti restat ut de felicitate sumatim dicamus. se eundo ibi. m 1lIa reddit catissam eur de felicitate post prelaista fit dicendum. causi uero ea
quarto secundi tractatus feIiclistatem posuimus reru humana rum . hoe est rerum agibilium qu1a Igitur finis est rerum age
darum pr1ncipium. supra libro septimo: sine cognitione felici ratis nemo satis poterit sua Dialsi diligere. 5: hoc phi Iosophus dicebat supra In prologor a huius nimirum cognitio ad uia
uelut fastitiarii signum habenis testsacsi1us quod oportet asseq.. mur. ita. sel 1citas quemadmois dum rerum agendarum e finisii Itimus: sic er1am eε dicitur e rum primum principium quod notae δ: plus il nota.ex hoc enim Ῥrlnesplo tota cluta IIs scientia originem habuit. cum erifra ex diuersitate principiorum diuersitas sequatur conclussonum primo posteriorum .hinc est diuersos fines diuerse sequutur rex pubIfee.in quibus non dem. sed allei estat 11 δ mores phantur.tertio ibi. His 1elis tur. tangit modum quem intedit tenere in hoc tractatu de felicitate erit 1lao mocius 1lle: repetemus aliqua effeta de his q in libro primo d1eta laut de fel 1citate: Si hoc modo erit breuior sermo u si ab initio de felicitate d1cere exordiamur hoc dicit.tCirea materia hane oecurrit dubi si .utrsi In Iibro primo & hic de eadem an de altera selicitate fit confideratio. RI1qui dicunt φ 1bi de clu1ll.hic uero de eontemplat1ua tradas doctrina quod ae mihi nonu nil probatum extitit.hodie uero studisi di tempus quod suis pra libro primo horum repertor atili adiutor probus dicitur. 1d fecerui. ut i meliore ententiam propositum mutarem:nec id fecisse uereor. cum de augustinum doctoremeetemum multosin alios 1d fecisse uideam. Imperator quo* autentica de nuptiis de seipo die1t. No enim erubescimus si quid melius etiam horum que 1pl pilus diximus adinveniamus: hoc sancire de competerem prioribus imponere correptione mee ab aliis expectari corrigi legem. hec imperator quod & lpe In Iocis non paucis In suo eo dice fecisse videtur. bene edepol dicebat ille teretianus demea. nians ita quiset bene subducta ratione ad ultam fu1ttquin restetas usus: semper aliquid moneat: aI1qd apis portet noui.ut ii Ia que te scire credas nescias. ω que tibi putaris prima In experium clo repudies hec ille Mihi quoui hodie circa felicitate no alit euenit:nec in 1d sine rone Delm uidear. Adiugo breuis ratisies q me I hgc semetia pduxere. siille duas ponamus felicitates. ur aduersarii diesit Necesse erit dicere hois ee duos ultimos nnes.duaisoprias opalloes.quorsi utrui uide feotra phm supra libro prio.Ite si due eene seisue te s.cu felicitas fit primu tersi agibiliu principiu. duorfecto in eode ersit prima
iste gaudet. Que uero huic molesta sunt si
cut iocunda uidentur non est mirandia. Mutate enim corruptele re deprauationes in homi
nibus fiunt. Iocunda enI 1M sunt nisi bis 3d illis se dispositi sui. Igit 's oes sateniser tuta
pes manifestu e Do re dicedum eas re uolupta
tes nisi illis a corrupti sunt. Earu uero queuidentur esse' probe qualem uel quam dicen
gum est esse hominis uel ex operationibus manifestum est. ni illas sequuntur uoluptates Sive igitur una est siue plures perfect 1 dc be
ti uiri has psciui uoluptates. he principat
direde sunt hoIs esse uoluptates. Reliquerosecudarie 5c multifaria queadmodu opati s. Um aut de uirtutib'oc amicitiis ae de
uoluptate dictu sit restat ut de felieitate sumati dicam'. Na fine illa posuimus reru
343쪽
principia. n.' at steteIes negat.x methadte si due Rr felicitates taut sint eq phete Astuc una erit frustra: aut a uera erit plactior. & tsic minus pfecta erit pia melioris. vii. rolith1ee. 61 fle minus psem no erit diceda felicitas rufi felicitas fit ultim bonum. uth de supra libro prio Ite dΙcere de alia felle itate determinat si ee libro prio ek 5 de alia aptissime patelee falsiaiqni ibi latcmodo dictu et felicitate:ee opatione animi sim ulnis tute optima di i u1ta psecta .restabat ast usdedu que eet illa u1rtus optima culus felle tas opallo di. 1d asst comode determinari n5 potuit quous p uirtutes nobis eent notelgis posteaqde uirtutibus ta moralibus uitellectivis. 5 cogrue ostedit nobis q sit ea optIma ulrtus cuius felicitas sit opallo. ocIudes ta de ea uirtute ee no morale sed uel
lectiugino omne sed sapietl1.Itam de eade felicitate determinae Iibro prio de hie. ibi eni osted1ξ felleltate nihil allud ee posse u opatione animi sim uirtute optima re i ustaffecta. h uero ostedit qd si ea utrius optia. Cum due mi qstiora circa felieitate. pria ilibro.I. Refida i hoc libro.x determina L .nu H alibi an hac a pho dem stratsi fuisse reples.& hoc ego puto fignu sufficies p qJ huius rei ueritate uidere possis qras 1q1ε ab adversario. ubi an hac a pho demoluatsi exst1tit nullsi allud honorii re posse felicitate a opacone ulrtutis Ae indeb1t credo id feeisse in libro primo. 5: hse id supponiare tang 1d ib1 fit suffie1erer destostratu. Ite qras ab eo ubi an hac demonstratu si q sit uirtus opsa eulus felicitas fit opatio. de indebit. Credo nisi ineptiroeuelit nullibi id
an hae demdstratu extitisset d i hoe loeo 1l taramodo demostratu ee.ql meti comendabis,VIllo patet aptissime fim mete ph1. eiu1le felicitate no ere alia a cotemnativa. sin.talreeit 1lIa eet senis eiu1tat1s. sed 'ia1s ciuitatis sim phm e uita cote Hattua. ut patet ex Iibro septumo polithice 1 n. e xi. ubi optimam rem publicam In uitam contemplatiis uam ordinans. 1nqui Diuisa est autem uita tota 1n negocium di oetu: bellum* di pacem. 1n quibus necesse est eandem esse optionem de partibus animi fie earum actioniis hias. bellum quidem gratia pac1s. ac negocia gratra ocii. 3e necessaria de utilla gratia honestorum. ad euneta 1g1tur hec aspicere debet qui legem ponit & ad partes animi. de earum actione .eodem modo et rea u1tas cte rerum diuisiones. posse enim oportet tnegocio uersar I 5e in bestor preferenda tamen est pax se ocium. 3e necessaria 5e utilia posse agere preferenda sunt tamen honesta.lta ν ad hec tanq ad stans de pueri adhue existentes: de alie etates que indlegi per disc1plinam sunt dirigendi .hee ille. N paulo postea ait. Cum ergo idem fin1s esse uideatur publice de priuatim hominibus.& ea dem diffinitionem esse nereTe sit uiro optimo βου optime rei publiee. Manifestum est virtutes eas que ad oelum spectant lill existere hee 1lle.& subdit. Finis est enim ut se petam diximus bell1 pax:nego 11 oclum.Sunt autem utiles ad ciclum de quiete uirtuistes quarum opus in octo est. di quarum i negocio. oportet aurem multa necessariora nob1s existere ut liceat In octo esse.quapropter temperatam esse oportet ciuitatem. ω patientem ac fortem. Nam ut est In prouerbio.nullum ocium seruis qui uero no possunt fortiter periculat serui sunt inuadentium. fortitudine igitur 5e constantia opus est ad negocium. phia uero ad octum. temper filia de iusticia in utro F tempore. magis autem in pace de octo. Nam bellum quidem 1pm cogit homines eta iustos ac temporatos.Fortune autem prospere fruitio de oeium cum pace petulares magis nescimulata igitur fusticia: multam temperantia indigent hi qui in optimo statu costituti uideatur. ueluti fi qui sunt. ut poete tradunt in beator si Insuli si hi maxime 1ndigeret phia temperantia 1 1usticia quanto magis ociosi in abundantia talium bonorum. hec ille. ex quibusque sequantur uides. primo eundem esse nnem uvius ac totius ciuitatis.lta quemadmodum unius finis est ulta contemplativa sic se ciuitatis secundo esu,tatem ordinandam 1n opus phie tanu 1n finem uitlmss.cocludamus igitur si, felicitaistes esse plures nee ueritati nec aristoteli est fons. de hoc quidem nee ego solus: sed sanctus Thomas id tenere videtur hie.& supra Iibro primo & expressius in prima secunde quest1one prima. articulo quarto 5e articulo qu1nto.1dem patet ex sentetia spitis in. q. 111. articuIo quinto. Item hoc idem tenere uidetur in quarto sententiai um din1nctioe.xliiii q. .artici 1. Sed cotra hec uideres alicui qd' et supra libro.1. tres ee uiatas Ctioli pluont ciuile cte coteplattua. Ite i a duas inuit esse uitas.una fim morale: de alia fim u1rtute itellemust.Ad hoc dicimus in ulta coteplativa sim ueritate e bonu utat inst. alie uero sim opin one aliorsi quors aliq uoIuptuosa: alii ciuilem re putat ulta ultima. st horst uir 1 phs negat. nec. n.i opatioe moraruirtutis cocedit btitudinem
344쪽
humanatu. His igiύque supra diximus repeistitis breuior nobis fiet oratio. Dixim*nonee illa habitu.Na de dormienti existere posset re instar plate uita deoeti. Et I calamitatibus maxime costituto. ti ista no placent: sed ma gis in opati, qda poneta e ut supra diximus Onationu uero alie sut 'necessarie dc applex aliua expetede ali pter seios. Manifestu
e se felicitas poneda e aliq illaru q ppter se ex
petunt 8c no earum que ypter allud. llius
enim indiget selieitas sed ipa per se sufficiens est. Sunt autem propter se expetende ille in qbus nihil ulterius queritur u operatio.
D eosistere. Ite uides no staret uitI eoteplativa ee fine eluit athe. si Meeet uersi uita ciuilis esset uita solitaria quod est absurdu.Ad hoe icimus φ id procedit ex quorandam faIsa ima 1natione. 1 maginantur quidam te possibile uitam sesitarist esse beatam.quod Aristoteles omnino negat.Ea 1lao solitaria beatitas ne loquibus nil de ab Arist oreIe omnino negatur Inquit enim supra libro primo. indiget tu ut uides bonis externis.impolubile nam est aut certe no facile ab eo pre clara agi cui desunt facultates multa enim per amicos p dluleias:per ciuile potentia quali pinstrumenta nut, queda etia si defintibeatΙtudine maculata uel uisti nobilitastsoboles: forma NSenim ad se Iicitatem satis habi, Iis est homo penitus deformisenec ignobilis: nec his qui solus 6e sine ple fit.& sorte multo minus si eui mali niti sui aut amfiscit aut si boni cum forent interlerat Me ille. idem fere Iibro septimo. ω in hoc tractatu in ca pitulo uItimo. de amicis quom Iibro nono multifariam dem strarum extitit beatum amicis id1gere. ta* Fm aristotelem beatus non erit quirit nisi uniueris se habeat bonasque pombile est homine habere. 1li1 10 3 cui putant uitam contenis plativam ee ullam solitariam. nec Aristotelem nec sespos sat1s intelligni. H enim nolonge esse uidetur ab stoi eorum rigida opinione. que in Iocis no paucis ab Aristotele. reprobata arm relecta extitit contait 1 tam beat1tudo principaliter in contemplatioe Alia quidem bona ut 1am patebit ad beatitudinem sunt neeessaria dispositive. sed de
his satis. Dix1mus non ess hic prosequitur.& facit ' r1iestatem non esse uirtutis habitum sed operatione primo sic. Si fel 1eitas esset uirtuς senueret tir et, dormientem felicem diceremus: ato uitam plante degentem: quod o 11ino est talium.cum felleltas dicat ultimum bonum ultra quod maius non fit expete. dum modo planum est perfectiorem uitam esse in uigula cum sim uirtutem quis Vle E eum est in somno. Qui hoc plene capere cupit. 1ntestiuat eum tantumodo beati'
rem habere qiit uniuersa habet bona que possibile est ha- in lige ulta. Et 1n GaIammtibus Hie ponit laesidam rationem.dicens si uirtus ponere tur felicitas. possieteontingere felicitas in max1mis calamitatibus constituto. quod no est intelligibi Ie ueet stoici cotrarae asserant quod an sic intelligant. Aristoteles no credit. ut iam patet hit.: si ista non placent.Dicendu felicitarem esse operatione. ut dictum erat supra lihro primo. ub1 etiam parum ante has ratiora quas repetit posuerat.Ex his collige gen2 plieitatis .est ita 5 1n genere habitustsed operat1ols.Hic est 'nu notadum aliud dubit adu.Notare aut debemus ex d1etis sit i hoc loco nec senecat nec boeliu nec alius cisa positione stoicors custodies poterit i hac pie cum Atistotele colanarer illo I ih no e sitores:sed pot1us corruptores appellabo a phi dicta extorte p stoicorum epicta expogit Sed dubitae E utrii u1rtuosus cst icidat i iceres calamitates:miser ceari ne sit ciae uideres in heatsi esi no appellemus. Ad hoc tradet phs supra i libro primo
rsi t ducilla. tal sim phm nee ea tu nec miseru appellabimus. Et ex his laus esum
voterito 1 eIligere uita soIitariano ee beatam qu1 societatem Σῖrimo, nec enim ob aliud rete attoes ac deportationes pene d1cunt re inet enI
345쪽
ee operailane. hla ondit re ope rationem fim uirtutem. de lacit tria. primo ostendit felle1tatem esse opationea,pter se expeten a
fcies. hoe eni fi conisigaseu auctoritate sacre scripturemstedie felicitate cosstere In cotemplaritione. Tales asti. hle secundo subd1uldit opatioes ppter se expetendas. 1n opalloes sim uirtute fit inloeosas. Et aduerte cir s
expetedis se Iicitas contineri dicat.die tac1 illa. yrtino ostendit unde sit ullam aliqbus fel 1elta te loco ediistere. Et nota 1llud
1d fortasse. H1e seeudo excludit 1llorsi mot1usi. 5: hoe Deli bilaist 1. seesida ibl.Vt ergo. 8e nora circa primss 1llud puratis rateo uirtutis opationem .ssertimc6templative esse pura. Ae ideo quia dolor et n5 ad stetur. dicitur Item Itberali si quia n5 est seruil1s: eum sit sui gratia quod uero sui gratia est:liberum dicitur primo metha Nam absurdum. He tertio determinat uearitatem. ostendens hilariam DisIicitatem non 1n 1oeor sed 1n uirtutis operat1one eosistere.secta
da ratio ponitur1bl. Videtur autem. Nota illud quod In piloma parte dieitur. Cuncta en1m ut 1ta dixer1m aIter lusuraria experimus preter felicitatem fimile est 1d quod supra l1bro primo
In principio proposuita dicens. Omn1s ars di omnis doctrina similiter aute actus de electio bo,anum quoddam appetere uidens qss 1ntellige ut ibi di ximus.1. 1 honum qiuuidam referri uidentur.1d uero bonum in quod omnia referuntur infe fellccitatem dicit g a cu1us alla expetimus. quod Ae menti comendabis: qm
hoc ad intellectu principii non modicum lacita
Tales. n.ee uidelis actioes fini uirilite. Agere n.honesta de laudabalia ex his e j, se expetunc Ex his etia sunt ludi qda iocundi.non enim alioru gra illos sequvneliores cum dana potius e comoda ex illis suscipiat dc corpus de patrimoniu negligeres. Cofugiunt aute ad
huius nodi delectatiora plerit eorum q beati crodunt Quapropter apud tyranos in peio habetis illi qui huiusmodi obieelameta possunt
afferre. Que ninupiui ad ea se leto animo preabet. Indigent uero his.uident ergo ad felieitate ista plinere: qm hi u in magna potetia costituti sunt illis in tedui. At id fortasse nullu
a qbus laudabiles sunt opati s. Nee si isti q
mnquoluptate pura liberales gustarunt ad corporales cosuiut.ppterea putadia e eas esse
magis expetedas. Na dc pueri q apud eos in p
cio sunt ea putant re optima. Consonu igit 'ut
queadmodum apud pueros ait uiros diuersa in pcio habent sic etiam apud malos de bonos
Ut ergq sepe dicitum est preciosa dc loeuda sunt illa que studioso talia sunt. Cuit aut
proprium habitum expetetissima operatio de studioso igitur-uirtutem .non est igitur fel testas in ioco. Nam absurdum seret lacu sie cu que querimus finem dc negocia multa molestis p tota uitam suscipe iocudi causa. cui tu enim ut ita dixerim alterius gla e et L. mus pler felicitate. Da illa finis e.Studere uetam de laborare ioci causa stultu nimis puerileam uides. Iocari uero ut studeas m Anastarsis sentetia recte se habet. Na cessatio qda iocus uides Cus fieri nequciat ut qs continuo laboret cessaliae Id et N5 ergo finis e cessatio cusat gla natio s. Uides'aute beata uita fimuirtutem hec aut studiosa e ac no 1 ioeo. Meli
ora dicimus seria q ridieula dc iocosa:& melioris semp S patis 55 hois studiosa magis opati
one Melioris uero melior 3c beatior.Ia pol at
us stui corporis uoluptati by etia abiect' qsi n6 minus et optim'. At selieitate nullus dicet
346쪽
Von1a asit.Pomaet ostesve selicitate ee opatIonem sim uirtute. 5 ostedit euius uirtutis Di opatio. qir nusu an hac fecerat. Quod tibi nota du ae pluia notad si puto. di faeli duo.prio i genere ondit felicitatem esse opationem uirtutis no moralis sed itellei hi ue. eddo ibi .Quod aut.ondit i specie cuius iteIleet1ue uirtutis felleitas si opatio. circa prima ptem phs supponit duo q a nemine unil fuersit negata. Prima est felleltatem esse opationem uirtut1s optie.Secsidu est optimsi uirtutemee subiecti optumi. ulrs* est satisgonabile
abiecto copetere sed uita sola. .n.in liniucmodi oblectametis selieitas cosistit.Sed 1 opatioibus sm uirtute .ut dictu est prius. Uod si e selieitas sin uirtute opatio ronabile e.ut sit sim optima. ea uero eent
utis optimi siue ergo mes id sit: siue aliud qd
da φ atura uideat mare dc ducere dc cura cogitationes his honestaru de diuinas reru seu diuinu Nipm existes seu eoru q i nobis sui diuitiissimu hui patio fima Priam uirtute erit utiq; piaeta felicitas. God aut sit cotepi
tim dii tu e.Consentaneu uidet id prio dictis re ueritati Na dc optia hec e opatioretenim remes eoru q l nobis 5c cognoscibiliu circa que mens. Insu continuatissima hee e. Cotemplari enim possumus continuo magi quid His agere. Putamusq; oportere V uptatem admixtam esse felicitati. Maxima uero omniuoptima enim opatio esse debuit optime u1rtutis: Se optima uiristus opt1 mi subiecti. ex his con a cludit dicens: sive ergo mens n
tura.1maturalit uideas aIi1s 1pare. de alia ducere.1. gubernare. re cura cogitationeo Me rerum honestatu. l. humanaru & diutisnarsit 5: siue id tale sit diuinu. io deus aliut uel Ite Iligetla aliqua seu aliqd diuinissim. i. exeelietissimsi eoru q i nobis exulunt. huius 1 nil fi pria uirtute erit ut leti placta fellestas.c5ses uenatia ob 1d tenere uidetica tesselatas ee debet opacio opt1m1 subis lecti sim ppria u1rtutem. ut supposuimus tale autem id esse u1is detur quod natura imperate ducit 6 c. quicquid tandem id fit. Et subaudi tu huius in scimperat de natura mouet dico uirtus
spria est no moralis cum no fie enitiva sed inteIIectiva ergono morat 1s: sed intellective vittutis operatio erit perfecta seIicitas. quod erat propositum. Et hanc rationem inuentes planius-vli polithice.ea pitv xl. Et eaduertenda ιν phs h ptermittit duas diffic1lesarii graues disputatioes.qm rara uerstate scire ad Opofitti no mi tu itererat. gegd. ιd1cereeiphs sus hset irentu. Veritas in e ill ad qI 1pat de natura alia ducit ee mes. cffnihil aliud 1d farere possitie quoin id no substatia sepatar sed animi ys.Quod uero dicit placta felicitast dictu puta ad differetri actinerq nee Plaeta nee felicitas Dprie de
Quod asit. h i speeie ondit culus uirtutis itellec Iue opatio felicitas dicat.cu.n.u1rtus uellect1ua multifaria dieasno sufficit scire felleitate ee opatione uirtutis inteIlectute: nisi csi hoc elisi ostedae cuius ItHlective.1ta 3 1 pnti pie ondit felicitate esse opatione uirtutis iteuecti uetn5 praetice sed cotemplative.& facit duo. primo idueit ad hoc pbadsirones ali .secsiclo ibi. Talis aut.onditqueadmodu se habeat hec ulta c5teriatiua ad holem. circa prima facit duo.prio 1tentu pmittit. diees φ ast ea uirtus plati subiecti sit no practicatsed eotestativa l1ctu e ab Hiis qbuma. 6c idluidet colanistaneu ueritati de prius dictis libro vi. esido ibi. Na 6e optia.pbat spositu sex ron1 hus.ctus uirtute optimg ee no prae fcA: sed coteplativa in hoc em tota fere materia huius capti uersas ut ondaε nobis q de uirtutibus sit optia. sim scias q uirtus sit optima: facile scies cuius uirtutis opat Io fit felicitas.Et nota prio P mentis cogitabilia dicsitur celestia corya.eorsi* motores psertim primus .hoc habes supra libro.vi. 5e planius vi.&.xl. metha. Secudo ex hoc Ioeo notabis dignitatem sese sumi ex subiecto de obiecto. fise pr1 mi est primo rethorice A: vii. poli. eu secutio cocordatiqa est. . metha. Insup esitinuatissima. hec est secada ro q aceiple ex eotinuitate. de e lisse qS saluator nρ dicebat.Luce.x.Marta optima partem elegit que non auferetur ad ea. VI
347쪽
sario utpoterprietas therere d .Et nota uoluptates sa*ξtieee mirabiles se eertitudine re puritate.m1rabiles side d1cunf qa Igetes sui re rare. pure uero ideo diesis eta sibi dolor nis forte p aeelees no adm1scet. certe uero Me mi ila metis oblecta luatiab1lia atoeertissima ee dicune.& psertim primu. Et qm i hac pie ubi nos habemus sapietii antiq traductio dixit phia no erit 1 utile meminisse isto aut illo mo dicere de uariet
tu no nil tu iterest. dicimus 1 rei
Da. ibi csuit sesa phte supponitur. sic etiam distin ebat phlam Boetius usa qrta libri primi deeJὶIat15e. dices es e e phlam q de rebus humanis au diuinis disserebat. hoe et la mo
tas q eosiderat de rebus abus puen1ε i nne n5 sapia sed eluti ab aristotele plus si sepissime. qpropi fim eius uestigia no cocedereε felic1tatem cosistere I eoantiloe laete scripture.cu Illa ad allud. s. opus ordinesqd oino felicitati repugnat. Tenedo in q, sacra seriptura fit nS solli practiea sed etia speculativa. ut tenet scus thomas. die edu uideξ felicitate ipfecta huius ulte eo fistere in cognit1oe q ex sacra scr1ptura nobis tradiLaecelere qde uirtutes ta morales il itellective ad felicitate spectare dicuneno princima Iit sed dispost1ue. Hee thomas pria secude.q.11ii. artic .illi. ed secuda scde. q. lxxviii artieulo.11.qffetia aristoteles satis expsse d1cere uides vi 1. l1.c.xl. dices Sut aut utis es ad oetu a c. ut supra nos dixisse meminimus. Preterea suffiei etia illa. Ille ponit risi rone q sumi ex se o sufficietia. di cone ordat cu hae rone si Philippus dixit ad saluatore nostrst Due ostede nobis patre de sufficit nobis.Et nota eo tra eos Q uita co- replativa dicut ee solitaria.idiget.n. eoteplativus necessariis q i solitudie uix his poterit.Ite qt dic1t.Et quato sapietior sic.c5cordat Seneca in epistola nona ad Iucillum dices ita sapiens se cotentus est. no ut uelit esse sine am1co.sed ut possit. hec ΗIe.
opatronii uoluptate afferre illa qeps letia oes essenti utaVidesnempe sapia mirabiles νda his uoluptates 5 certi tud me ec puritate atranabile e scietib9 maiore delectatione adesse
mus i coteplatiae maria g. Na necessarioru Pde ad uita de sapies 3c iust c ceteri idi et Tali uero assiuetib'sufficieter iust de id et ad quos N eu OPlasticia utat . Eode mo teptatus de sortis Zc aliorum qsp.At sapies p seipm
coteplari pol. Et quato sapietior sit magis me
li 'sortasse si adiutores hel. sed tu p se suffi
348쪽
uersans negociole uidet. Bellace qde Oano nul Et nota illud Ureerie taleitate1os n. bellu expetit belladi pia ne paradi illa A c.quo fit ut ciuile uita incoles ad bellu planet .m uideres penat' sagulaolat Psdem ee si amicos 1 acrat holuS de pu8ne ce I1esta, fiseat honsi 1n qis omista desin sequant. metia q i re. uersas De octois asit nussi taliud restrae. file 1Illsae uita prer admistrari labore opes&ho: res sibi insup copantis Urcerte felicitate sib1 ebe ludit ex his 1M ctieedu ee deta ciui alia o civile existete qua re qrim ce ceteris uirtutibus que in aeti 5e
te utpote alia' Si ergo retia suis uirtute
349쪽
nis omnisi S reqes sempitna.sed 'nis omnia de r es sempiterna e btitudo. ille bita rudo i cote pIati e colistit. Seeudo sic. 1d honu i quo e p se sufficietia est btitudo. ut supra lib. Lli: h. sed hoee eote platio ut patet soanss. xliii. ubi philippus ad saluatore nostra dicebat. Dite de nobis piem de sumest nobis.ostetio uero no ad amoret sed ad cognitiove ptinet. Tertio arguit ex dicto nil saluatruis ad psem. Ioann1s. xv.dicetis. Hece ulla eterna ut cognoseffl
differt hoc a coposito tanto de hec opatio ab illa-Fm alia uirtute.Si itas diuinu e mes ad ho1 Sutraqem illa diuinae ad humana vita. Oportet at no queadmodu monet alias nos humana curare cu sim' holas dc morta. iis eu iam 'mortales.Sed qua tu fieri pol ad immortalitate adniti re a facere ut uiuam'
notare poterΙs preterimeliorem toto. qae e satis dura. q. ego iteΙ
e si hominu no parue auctoritatis. dicamus . velle sape imoris talia hilarea ner1 poterit . prio ut ea uellet sape qhumanu exactaui facultate. 5: hoe mo iteIllgamus cathone. poter1t It us coanari talia Cape ueIIe ut ho1 sut hi Isa. & se dicamus aristoteaiem Intellexisse. Eesidaria uero illa.ra m tertisi ubi ulta cote pIatiua copat ad activa q r opatione moras uirtut Is constere M. 5: faeli duo.prio hoc. secndo ondit quemadmodsi se habeat beatus ad bona externar& ad deos.serada 1b1.Indigebit quo . elrea pr1mia prio itentu pmstili.s uita aeriu1 ee seredat1a. ita ν ulta cotemplativa e prima ac lone melior. se do ibi. omt1oes.sbat intentu qttuor ronibus. secuda 1bl.V1defello. tertia ib1. Esse uero qrta ibi Huius signu Et aduerte 5 circa primu dictum. ubi qua fi uxta fine uitlaetiua dicit felicitatia uia alia accipissi occasione erradi Πpera itelli ates aristotele posuisse duas felicitates . sed isti necar1stotele nec se pos ite illeur. cfffelicitat sit ultima bonsi. eulus corrartu phs i hoc loco demostrare interiit.e esii eo tradi. 'io tacita 1d ee felicitate quo allud fit mellus. ce argumetu eoru alicuius ualor 1 . eo id nome phs no a se sed ab a Iiis habuer1t u e1 uitli citate ee putat.qd aruumen .m IIolubm conrma f. qm si activa ulta eesponeda festeitas:potissime dieeres civitatis relicitas Hoc in ab aristotele nega .v11.pol 1. ubi ut supra diximus ondit felic1tate clausitIs ee eade q e unius.ac no I actide sed i cotemplatioe colistere.Sut iii allu o olim I no tenet.dicut n.loge meliore esse ulta activa cotepIattua. 1doe ronidus noclebilibus Ibare nitutur qsiti enodare pnal simus.qI ut melius uideri possit ad ed reas podeamus: eoru rones formabimus .prio arguut sie.Felicitas est opatio uirtutis odii metiea uirtus optima no tale Ileelluar sed morarues charitas.ergo felicitas cosistit in
optimii eoru q 1 nobis sui. Licet.n. mole puuadsitae potentia Speio multo magis existit.
Et vides porro qsq; re hoc si qde principa Ie& melius.Absurdum igitur foret si non illi ustuita sed alterius cuiusdam eligamus.Et qae
prius diximus:nunc quoip cogruet. Propriuenim cuis natura optima &io dissimum e
de homini igis ea uita q est fim mente si qu1de
maxime hec est M. nec uita ergo beatissima e. Dudaria uero illa que e P alia Virtute.
opati s sin illa humane sui. Ium,gi e sortia dc alia q sui sim uirtutes inuicem
350쪽
at ola uidet humana qda etia a corpo pumire
in mytis appropriari affecti mor1s viri'. Coiugata est D. prudelia moris uirtuti de illa prudetie inde pricipia prudelis sui fm morales uiritates.Reetuat i moralibPFm prudelia Coiucte uero hec affecti dc eirca copositumeent. positi at uirtutes huane sui S uita igi
tur Da illas θc felicitas.Illa uero q metis sep ta.hacte .mde illa dictu sit.na diligenti 'dis
cutere suprapositu foret. Vide etia externa affluetia γ' ur minridigere q moralis.sit.n.
Dixi Meessiario 3 indigetia parsq magis la
borat circa corpra i re.p. uersat . di qcuis talia inpa' refert.sed 1 opatioi inludisserui.na liberali qde pecunia o e ad libertate exercenda de iusto ad remunerati set M uolutates hominia obscure sui de simulat multi se iusta uel cu no sint iusti. sorti quot erit opP potetia si psecturpsit aliqd fm uirtute dc modesto licentia Na quo alii: discerni pol urhie uratio aus
factum ne an sectio utpote in utrisq; existetetiirtute. psectu ergo in utris p eonstat esse sed ad res agedas mdas e o .dc quato maiores de lariores sint rato mN Mat cotefati nihil tahu o e ad opatione.&d ut ita dixeri coteplatione apedivi./φ q ho e & cu plurib' uiuit eligi uirtuosa facere id ebit a secto his ad has usu. Esse uero psecta felicitate coteplatiua quada uatione es ex eo patebit se deos made existimam'selices ac bios ee At qs res illis
tribuim'agedas utru iustas Aterit ridiculti si1 cotractabrie reddedis depositis & huiusmoire occupati dicat . Sed an fortes I sustinedis terrori & picus subeudis honesti ea an tibia rates at cui dabut&sr absurdue direre ii reenumos ur tale aliqd an modest's de q t de ista laus e no hnti prauas cupiditates. Ita p oia disturreti appetat a reb'Medis pas Adda esse& indignu numine deon. At a uiuere illos cuisti existimat dc opari ergo, a dormire eos di
hus si nobis othus Iura distribu
nsi.nec de hoc mireris. no e en
n.aranea pfectione qua n habetho: sed ho rone itellectus abso, tute simplh e loge melior gara nea. Per ide fere Indet sanctus thomas ad 1d de charitate I.114s.
eharitasp tato di altior ceteris uirtutibus q sut i uiarga ipa est q ordinat oes alias I ded. 1paetia eculus erit 1lpita uitia gelatio in deo. hoc in non dat ei actus eius fit 1 pa subitalia blitudinis sed inclinatio qda 1pam ficuti statu ule urseratio I 1po: sicuti statu pile. Est 1laeti fiatiothome charitate i aliquo eepfectiore sapia absolute in sapiamee Ioge melior et qm Ipsus e ellucere aut attingere hii tudine ea