장음표시 사용
151쪽
An sacerdotica spoliato cessaret pauperie TryApostolorum praedicatione ili hortatu factum est, ut opes afferrentur distribuendae gentibus . quomodo igitur non libenter optaret omnis multitudo, ut opes semper ad Apostolos desci rentur, tanquam deposittarios sauperis turbae' et s.
me hodiernis rebus si loqui necesso est, loquamur. Si sacerdotes omnes pauperes facies & nihil ad eos super lx rd suum afferes, cessabunt ipsi esse, nulli amplius erunt a 'qui': si Cerdotes; quia X aura vesci .nemo potest . Cum sacer v I
dotes esse desierint, desimet cum ipsis etiam praedication adhortatio. Hac cessante cessabunt Christiani esse liberales in eleemosynis cessantibus eseemosynis invalescet pauperies de miseria. Quodsi vero eleemosynas non debent sperare pauperes e manu sacerdotum sed tantum profanorum hujus farina qui sunt similes Ananiae, actum erit de pauperibus. Quid enim fidei sperent ex his, quorum corda nescio quis Deus tentat, ut non tantum de suo retineant, sed sacerdotibus ea etiam eripienda suadeant, quae dederMnt Iii, quae alii Deo devoverunt in manus sacerdotum, gravisesimis diris execrantes interversorem 2 Et quid spei sit pauperibus in istis, qui uspiam sunt, qui nec aeteriai sun- datorum maledictionibus absterrentur a cupiditate contrectandi opes sacerdotibus concessas ad pauperi turbae melius subveniendum y 126.
Alia causa cur ad Apostolos asserrentur pauperum elee I LI' δ'
mosynae, proditur Actorum Cap. VI. nempe invidia cientio,ia
152쪽
contentio inter diveris condicionis Christianos, ad quam impediendam Apostoli ipsi ac Diaconi ab ipsis con1tituti
distributionem fideliter fecerunt. Diaconis fides habebabatur in his cessabat invidia turmur hi enim manuum impositione ad hoc consecrati erant. Ex abun Ex his vides, jam tum communitatem homi- Apostolo num per hoe, quod Apos oli multis sibi superfluis divitiis bubile, Rugerentur, O misis pauperiorem redditam sed pau- non eva pertatem potius cesssasse, quamdiu largiter afferretur ad βk RVPς Apost olos. Ante Apostolos vero apud Judaeos' gentiles regnabat pauperies ideo ; quia deerat utrisque potens motivum ad sese spoliandum sitis, ut alteri egenti darent Apost oti autem Valere in populo fecerunt hoc motivum a Christo acceptum nempe Christum ipsum' re-
o Vc Neque petas, ut nostri etiam sacerdotes iisdem qui faetila bus Apost oti mediis motivum hoc valere faciant, nempe
iuri miraculis & signis. Responsi Nam respon o nihil referre, quibus mediis id
nostri sacerdotes eiu ciant, modo honestis, it pauperes in ipsis praesidium inveniant sicut inUenerunt in Apostolis quod sane etiam inveniunt. Deinde res pondeo, si non omnibus iisdem mediis utuntur nostri sacerdotes, quibus Apostoli, nempe prodigiis, saltem utuntur aliquibus nimirum praedicationein exemplo , quod iiDMiram scit. Ceterum si prodigia petis, videtur id minime detum μις esse. Nonne visu prodigii loco haberi potes , quod
153쪽
sacerdotio sipoliato cessare pauperies 8 11
Clari opes ηter Catholicos in hanc diem conserventur in ter tot consiliain insidias eorum, qui se ac populos in cerdotio
quibus degunt, Catholicos esse posse existimant tametsi , ,
Videtur autem contra, nullum regnum manere p*s' tu, se Catholicum ubi sacerdotum opes diripiuntur Vel ita religio attenuantur, ut pauperes in iis praesidium non Geniant. ζ.bs ibi Christus istius modi res melius intellexit quam aliquia Machimello odino vel uisendorssio docti. Chri situssius praedixit Apostolis de pauperum turba solicitis, e rum successioni Semper pauperes habetis vobiscum, seu volueritis potestis illis bene facere, is autem non semper babetis. Marci XIV v. 7. Moc autem non dixit Christus de illis solum temporibus sed de futurisin nostris etiam statim enim subdit Amen dico vobis, ubicunque
praedicatum fuerit Evanhelium istud in universo mundo, b quodfecit haec mulier ungens pedes Salvatoris narrabitur in memoriam ejus & consenuenter etiam narrabitur vestra contradictio ac mea praedictio de pauperibus semper vobiscum mansuris, ta susscientia vestra ad illis succurrendum si volueritis. Non cessent velle sacerdotes, Christus non cessabit facere ut os t. Ubicunque ergo verum Evangelium praedicaturin valet, spes est,
semper sacerdotes suturos ta opulentos, ut pauperibus 1 currere largite possint contra est metus, ne ii qui sacerdotibus hanc facultatem eripiunt, verum Evangelium a se excludant repellant.
Jam autem necesse est respondere illis, qui perdΠt, si praedia a min
154쪽
distribuenda si1It qiideritur: cui danda ut paupe ries es
pauperes nullos fore, si praedia sacerdotum accipiantur: distribuantur inter ceteros. Verum mihi Primo statim loco occurrit fabula depelle ursi dividenda. Nam Cui illa praedia debent cedere 'Fisco sed fiscus non est res publica, ut supra ostendimus: non ergo video, quid hoc pauperiei publicae profuimum sit. Si Nobilitati inquis esse transcribenda praedia sacerdotalia, ut ea pinguior ac splendidior fiat rursus nihil magnae spei praebes pauperibus. Tametsi enim omnes no-Nes effeceris esse S. Imperii Principes, credo nihilominus satis pauperum superstiturum , imo sorte plus. Ut praedia inter oppidanos aut colonos distribuantur; aliunde ruJla spes est si id vel fieret, hi ipsi oppidani aut coloni tali modo evaderent in n'biles .majore luxu vellent vivere ver hoc autem plures facient Pauperes, ct eos qui jam sunt destiment. Omnium autem minime *es est, ut eadem praedia ante apsos pauperes distribuantur. Nec sorte consultum
id esset quia a perius nihi es humili, cum fertur in L
tum. Hi, sic metuo, divitiis repente audii, impotentes sui, ceteros etiam Gorarent. Adversarii, si doctrinae modum aequabilcm non e scolorem tenent, debent dicere, reipublicae nociturum hoc esse, si bona ordinis ecclesiastici transserantur ad a. lium ordinem sive pauperum sive nobilium. Cum enim bona nobilium aut civium aliqua transferuntur ad ordinem Ecclesias icum, dicunt politici noceri reipublicae; quia
155쪽
Ansacerdoti spoliato cessaret pauperies Z ii
quia haec bona moriuntur ceteris Ordinibus, quamquam hoc sit plane falsum: Ergo vicissim cum bona Ecclesiastiaci ordinis transferuntur ad alium Ordinem, dicere debent, aloe nocere reipublicae , quia hae bona morium
tur ordini ecclesiastico Nisi sic dicant,manissista apparecisaequalitas principiorum re non considerantium quales sunt, sed quallas affecta voluntas singit Qui vero, ii praedia Merdotalia viritim distribuan in Vies tu , T suam partem fistu suam nobilitas ceterique suam die madipiseantur, sicque pomoeria singui dilatent 2Ad hoc respondeo, mihi videri hoC nihiI Juvaretem
publicam, uni ejus membro detrabas addas alteri ρί' ,
Si eut 'si manus dextra aliquid imponatu sini Nici lieam
iuta ille nihilo ditio fiet: nde quid O , Per iubatur
PaupereS, pro quibus sperabam sollicitos ora Pus sendormanos , quos nun Video sua potius non pauperum causiae serviret Omne illi qui sacerotum praedia acci perent , scerent et nos ex illis praediis damus tam tum eleemosynae quantum dederant sacerdotes; non plus-ri supponamus illlas stare promissis, ac reverae tantum da re quantum stacerdotes. Quid inde Consequetur cessabit paupertas publicae Sr quantum acerdotes dant sussic ire ad paupertatem publi ea tol landani, iam nun nulli esset paupertas Sed nunc manet paupertas publiect, tametsi dent Sacerdotes: quoa dant: Ergo manere publico paupertas etiam tuta C, quando ceteri cives acciperendiraedia ecclesiae 4 ex illis darent tantum quantum ex illi Smodo dant sacerdoteS. Idem
156쪽
rao Pars L Examen V. Idem quod de omnibus Civibus dictum est, intelligendum etiam est de singulis illorum ordinibus. Si Primceps vel fiscus accipiet omnia vel aliqua praedia ecclesi rum dabitne ex illis erga pauperes plus quam dederant sacerdotes nescio an id speres. Si idem tantum dabit, non sussiciet hoc ad tollendam publice pauperiem. Hoc ipsum dic etiam de Ordine nobilium, civium c colo
Respub Sed jam ad ipsam reipublicae considerationem acce-e6nside clo, unde demonstrem, pauperiem aut majorem aut ni-randa illo minorem hoc consilio suturam. 1uh recte rein teneo,in republica hominum ge Dbm , nera, qui de PO aluntur, Domini fundorum, eorundemGώm fundorum Coloni. Domini ex fundo ali debent, quia fundi ipsorum sunt cujus enim os: res ejusdem es etiam fructus rei; sive illam rem sua manu adaptet ad fruetificandum, sive alteri elocet. Coloni autem ex fundo ali debent, quia haec est ipsorum merces. Et hac conditione acceperunt fundos a dominis, sive illos acceperint in emphytheusin sive in precariam, sive in hereditatem, semper tamen dO- minis recognoscendam ωobnoxiam. Ceteri ab Ceteri omnes cives pauperes essent, nisi ab his duo- illi ' ηδ alerentur, nempe a dominii colonis. Nam Coriarius exempli causa, utcunque graviter desiccastat parasiet tergum bovis corium optimum fecisset, ex eo tamen corio vivere non posset, corium nec estui est, nec fructum parit. Igitur vadit 4 sutore dato suo corio
157쪽
Aufucerdoti, Mices aret pauperies astr
rio, accipit argentuam. Sed inter ipsos argento Urgentes saccos esuriret. Vadit ergo jam secundo emitque panes a pistore, qui eorum panum substantiam dato similiter argento paraverat vel a colono vel a coloni domino. Colonorum genus semper manebit idem Dominorum autem genui posset esse unum, iotes esse jam δε multiplex. Verum id rei publicae nota refert, modo nequid nimis' ne quid parum. Ut nunc res apud nos sunt, tria Dominorum genera Domini reperio Primum Ecclesiasticos praelatos, aut etiam pri-
vatos quosdam Curiones. Ἐρ-- Astera mobiles variorum graduum Tertium assi- quos ignobiles praedi tamen rustica possidentes. Verum hirum postremorum cum sim non admodum multi non magnam leorsim habebimus rationem, sed nobilibus, bona horum venia illos accensebimus, non dignitate, sed dominio saltem hoc iis similes. Incipiamus minc facultates omnes reipublicae distri p.4ό buere in omnes cives. Ῥraedia quidona ad solos dominos es Domi-
pertinent Sed fructus eorum pars ad colam a quae au- tem in fructibus & de fructibus ulterius laborantur per
infinitas artes, illa vendunt cives oppidam domita is Maen. colonis, hacque industria sua sibi merentur partem sumnex facultatibus tam dominorum quam colonorum. Rursus moderna rerum conditio inde a diluvio vel ,hilli sorte etiam ab ortu hominum fert, ut facultates non Vi t Dum rium aequaliter distribuantur, sed prsVadentia suprema aequale. Com
158쪽
Iaa Pars I. Examen XV. constituit inaequalem ordinen hommuni , ut alteri plus accedat, alteri minus. Quid qui recte examinat, deprehendet, hoc esse occasioneiani ultorum mirabilium effectuum, quos hic X ponere peramplum foret. Aliqua
attigere Auctores du petitacle de amature. Qui siti Fere autem ita ratio suadet, ut ii plus de facultati res m ' bus ad se accumulent, qui super plures homines curamyius: 'de habent. Non ex eo, quod isti ipsi domini plura in ven-b. . ' trem suuin abscondere possint ac debeant; sed quod cura in alios suscepta quotidie jubeat aliorum etiam rebus, ubi forte affictae fuerint, prospicere. pygonti Ex his consequitur, quamquam ordines hominum
νς ' in republica sim numero impares, numerus colon6
norum rum longe eXcedat numerum ommorum, non tamen Osib. . id majorem facultatum omnium portionem attribuendam tant esse colonis quam dominis; quia ipsa coloni paucorum Himeri cura tenentur Sed sussicere ipsis ac honeste cum ipsis agi, P τ toti ipsorum numero tantum attribuatur , quantum V '' psibi iuri Λ, ininis , licet paucis Quare qGam probe scio, in aliquot provinciis colonos majorem tenere facultatem quam dominos Neque id temere factum crediderim, ubi est factum.133. His ita constitutis distribamus totam rei publicae sub- he,s in stantiali facultates sequi partibus in quatuor ordines Dψminu civium, duos dominorum, duos manu laborantium.
Duo ordines dominorum unt Ecclesasici Nobiles:
159쪽
An sacerdotio spoliato cessaret par peries ' et 3
Duo ordines laborantium manu sunt in Iaam rantium
Quintus ordo erit pauperum, qui nee dominio nec ' . labore aliquid habent, vel non habent quantum est ne ordo est cesse. mos cum appensa mola inis are demergi humana conditio vetet, vivere debeat. Cumque de suo nequeant, vivant de alieno quod adeo alienum non est amplius, tu sic ipsis debitum. Igitur ut hi vivant, reliqui quatuor habent,ut
ordines de suo contribuere obligati sunt Ure naturae nane quatuor servitutem erga providentiam numinis jubente alantur. Quodsi jam, ut coepimus, quatuor illi Ordine . - e . suales reipublicae portiones possident, Videtur aequum, habentes
ut de sibi superfluente aequales etiam parte ad Uitentan deberent dum pauperes conferant conferre: Verum nos non ita ad unguem observabimus me s.dh , dum rei, quod dicunt, aequalitatem omnino sed Sacerdo- faciemus Ecclesias ici ordinis conditioneIn ultro deterio rem paria
.rem Assignabimus ei aequales proventus cum nobilita e
te vel civibus sed eleemosynas assignabimus inaequales, imponi mempe proportione majores Et revera aequi destima zili tores agnoscent nos id assignasis, quod revera facit sta insit , i .icerdotium. Nemo enim facile negaverit, a sacerdotio ediui jam nunc majores eleemosynast derivari quam ab aliis. Ponamus igitur, ut ad rem deveniatur, rempublicam parvam: nam hac bene examinata idem erit judicium de magna; quia ratio ac proportio manet eadem. Si enim dico, rempublicam constare octo millibus homi a num,
160쪽
Pltim esse potest cu'jusvis magnae reipubli,
num,' habere octo millia reddituum, ea divisa sequa te in quatuor ordines, dabunt cuique ordini proVentuum millia duo: Si vero dicam rempublicam constare, octo millionibus hominium labere octo milliones reddituum, in ingulos ordines factae distributione cadent duo missiones nec proportio membri ad membrum alia est, quam proportio prioris distributionis. Sit respublica constans isto millibus, quae habeat
tricies bis centenae millia ninaamorum , quales eUnque nu- mos tu voles: haec summa aequaliter in quatuor ordines
distributae cuilibet ordini assigna octies centena millia. Ex his redditibus debet deduci singulis aliquid ad constituendam: portionem aliquam quintam, e qua alatur etiam portio quinta hominum , nempe pauperum , quos mille esse faciamus: portionem nummorum eis assignemus viginti millia nummorum, ad quam ordo ecclesiasticus conferat millia octo, reliqui ordines singuli conserant dimia dium tantum; hoc est milha quattuor: Distributione Gginti millium in mille pauperes facta cuilibet cap ti ai per Contingunt nummi 'o si aequaliter dividantur. Inaequalem autem distributionem esse certum est, ut mi nus indigentes accipient minus, pauperiores plus D pingamus haec omnia in tabula ac curatius ac tuto cuius tutelligendat