장음표시 사용
181쪽
Ordines Mendicantium an ceant I s reant, atque adeo viliori mercede laborare omnia possint, ob id ipsum commercium omne ad se tracturi sint. Dicent ergo cives uno ore omnes, satius esse ut artibus hi abstineant. Jubebunt illos ad ossicium sacerdotale redire, ac promittent se de suo libentius daturos aliquid ad eos alendum. Quodsi politicus ad has civium querelas mitigandas jubebit uxores daan istis novis claustiorum artificibus, querela etiam crescet Agendum enim erit non tantUm crescet de ipsorum novorum artificum corporibus alendis, sed Π Rivm etiam de numerosa prole & pro uno agmine, quod politicus dixerat reipublicae grave esse, ipse substituit agmina quatuor & sex, haud dubie quater sexies graviora fu-3. Quodsi faciamus eos milites, iat ex illis steti ostperpetuus exercitus rei publicae Pulcrum consilium, quia ζζη :i deinceps non erit opus multum laborare in cogendo mi sant mili lite, quod aliquando multo aere constat, aliquando etiam ς. vi opus est. Nam deinde sponte venient, , insuper secum aliquod afferent. Quotquot enim juvenes nunc supplicant admitti in ordinem Franciscanorum, Capucinorum, aliorum, ii deinceps, postquam Franciscant facti milites fuerint, venient ad Capitula horum novorum militum 6 admitti petent. Et quemadiodum nunc Ca- pucini, cum admittuntur, afferunt ipsi sua breviaria tunicas ita deinceps admissi in hanc militiam afferent ipsi sua arma, clopum, gladium, omia. Scilicet ut retro .
182쪽
θ. q. Quoniam vero hoc per se inane es 4 ridiculum , alia ratione respondendum est. Nempe si omnea mendicantes religiosos adjungis militi perpetuo qui nunc
alitur , nihil lucrabitur res publica nec homines privati Nam Capucini milites facti erunt adhuc bipedes, adhuc triginta dentes in ore limebunt, manducare volent. Alendi sunt igitur,' quoniam mendicato vivere eos prohibes, alendi sunt ex publico' nova tributa imperanda erunt populo. Existimasne, populum lubentius daturum nova tributa pro Capucinis militibus quam suas eleemosynas pro Capudinis sacerdotibus 7 Haud equidem. Tributa in sere danda sunt, eleemosynas dant in butyro, oris, hordeo. I ributa exiguntur vi eleemosynae 1bonte praebentur. Tributum exigetur duplo majus quam fuerit eleemosyna nimirum ut sufficiat non tantum ad pucinos novos milites alendos, sed etiam ad eorum praesectos, adtributorum receptores, quibus piceae interdum manus sunt. Deinde cum milites facti fuerint ex Capucinis, induent naturam militum; sicut e teri milites concutient obrinum minis ac Vi Xtorquebunt non pauca ultra victum suum ultra tributum ipsorum causa novum impositum. Rursus igitur tam oppidani quam omnes alii cives venient, dicentque, nullum consilium a politico fuisse suggestum malle se Cap cinos manere Capucinos quam fieri milites. Sed nos paucis ostendemus, a mendicantibus istis religiosis rursus multos alios laicos nutriri. Accede ad illo-
183쪽
ordines Mendicantium an noceant ' Α
illorum monasteria,' videbis quanti pauperes ab his pau- - y peribus eleemosynam nutrimenta accipiant quotidie. Adde artificum numerum quibus mercedem pro opificio pendunt. dies. Sed hoc parum videri posset; illud autem considera, in isto inendicantium ordine esse permultos, qui aliquas saepe multas divitias reliquerunt foris. suis Vivit ex illis, ut sta I quae hi reliquerunt nempe ipsorum fratres, sorores, ne laute, potes pronepotes. Mi Capucini facti victitant quotidie paucis numis, ut sorores' nepotes vivant aliquot aureis. Hi ergo Capucini, hi mendicantes nutriunt illos divites, qui panem fratribus cognatis Capucinis debitum large manducant. Hujus Capucini fuit illa hereditas, qua potuit vivere sive domi sive ruri. Idem est ergo, ac si Capucinus ille vel ejus monasterium quotidie portionem illam mitteret ad fratresin sorores Capucini, qua portione illi fratres & sorores quotidie vescuntur. Concipe jam animo, inter mendicantes religiosos grendo esse tantum sextam partae talium, qui annua centum reliquerunt; fac in aliqua republica esse sex millia religio Ibrum mendicantium mille ergo inter ipsos erunt, qui annua centum suis fratribus reliquerunt. Et hi quotannis centum millia florenorum Vel aureorum impendere intra . tres suos alendos vere dici possunt. Sed ego jam fateor, harum rerum adus sum, Lectorem meum dudum esse assum suspicor. Ergo manum de tabula.
184쪽
AN SANA POLITICA EXIGAT SACERDOTIUM
SINE OPIBUS ESSE , VEL CUM PAUCIS TANTUM.tos Uae adhuc de opibus sacerdotum dicta a nobis varieque versata sunt, ea videntur mihi rem conficere, atque probare, sanam politicam id non exigere. h. i zri Politicorum Scriptorum multa hic possem proferre Sisibis es testimonia largumenta, quae longum esset legere. Describam autem verba Sithonis Galli in libro Asinistreae Etat, sive de Administro reipublicae, seu Politico, Parte I. Lib: II. Discursu XI. quae etiam Limnaeus des ranciae regno descripsit & sic interpretatus est se Quoniam, Deus magnum istud opus redemptionis generis humani, meditabatur, ac ipsi et volebat esse sinis medium, felicitatis hominum, congruum erat, ecclesiam, quam, fundare cogitabat, nasci pauperem ac, ut mundus cognosceret, opus hoc est divinum, e re erat, illam, crescere mediis aliis quam divitiarum , quo de bonis, triumpharet in paupertate . de ablimitate in contem - , ptu, ac de sapientia seculi in ignorantia rerum huma, naresm. Etenim si venisset in abundantia, si introitusis ejus in mundum fulsis magnificus, ac doctrina quam se secum serebat ornatu Rhetorico subtilitate philosi sophie resplendens, nobis poste esse suspecta. Nemo
185쪽
An Politica exigat sacerdotium pauperi 149
adgliraretur progressus, quos fecit exiguo tempore, quod ex langules Palaestinae erumpens quasi, in momento pervenisset usque ad extremitates oris bis ac penetrasset mundi illam partem, quae a nos ra, longissimis intervallis separara. Nemini videretur i, solitum, quod avaritiae dediti ad divitias properassent, is ambitrosi ad splendorem, atque eloquentia simplices, ad credulitatem pertraxisset Famosus ille impostor, , quem perquam plurimi suspiciunt, cujus erroresis adhuc occupatas tenent duas tertias nos ri mundi partes, solus reinus fuisset, si paupertate laborasthi; se nec populos decepisset nisi vi eos sibi subjecisset. si Necesse itaque erat, ut religio vere divina ostenderet, notas principii sui, ut introduceretur contra regulaI, prudentiae humanae, ac construeretur ecillis, quae eam, deberent destruere. Verum cum pro fine habeat, amorem DEI' charitatem erga proximum, qua discuis puli JESU Christi distingui debent a ceteris hominibus, evenit, ut primi Christiani bona sua ad pedes, Apostolorum detulerint atque se exuerint proprietate se rerum suarum, quo illas communicarent aliis fratri, bus fidei Chrisi lanae ' Non reservabantur tamen haecis quae collata erant, ut aerarii perpetui loco inservirent, sed statim dabantur aliis,' distribuebantur secundum se mensuram qua illata erant, 'secundum proportiosi nem indigentiae fidelium. Crescente postea charitate, cum num ea eorum qui erant conversi, sic in im
186쪽
Iso Pars L Examen XVuis tur, uescatum fuit commodum, reservare o ta ac si distributionem reddituum inde provenientium sufficiense tem esse ad sustentationem pastorum' ad subvenien-- dum pauperibus. Hic ordo introductus fuit adhuc, viventibus Apostolis, ut conjicere licet , aut certe se paulo post eorum mortem. Deinde totum hoc ter is tum, quod una continebatur massa fuit divisum in se partes, atque portiones assignatae illis, qui serviebantis ecclesiae, ac destinatae ad alios usus, ita, ne amplius, unum redigerentur in corpus, aut iterum confunde- rentur. Perduravit ille ordo usque ad nostra tempora: sive bonus sive illicitus fuerit usus bonorum ecclesia in manibus particularium persionarum, es tamense ad minimum extra dubium, charitatem , quam Xe is uerunt collatores, fuisse pretiosam coram DEO, NM que eorum Zelum maXime meritorium. Praeterea di-- co, post seculum aureum Christianismi tempus LM lud beatum, ubi non sciebatur nisi JESU Christus, crucifixus, ubi ex paupertate atque abjectione fi-- delium surgebant miracula, non fuisse inconveniens,
o Ecclesiam esse divitem Et quoniam deinceps media
se Iupernaturalia, quae ecclesiam fundarunt, rara essed si ebant inter homines, Deus quoque consensit, ut ais rebus eXternis acciperet incrementa, quae illam redde- rent magis venerabilem, populum, qui solet fereis respicere exteriora' ea quae in sensus incurrunt, retiis nerent in debita reverentia. Haec Sithonus. Ad-
187쪽
Politica exigat sacerdotium pauper si
Ad ungere libet aliud ejusdem Politici judicium in Alia sex eodem Discuisu XL prolatum in hunc modum se Licet, itidi siLis inquit reperiantur ecclesiastici Vitiost, propter divi honis. tias,' licet in pluribus licentia morum progeneretur ex abundantia bonorum, non inde tamen consequi- tur eclesiam bonis esse spoliandam. Hoc enim commune habent cum omnibus bonis rebus, ut manu', improba impendi in maris usus possint. Deus non tol-' it formositatem , licet illa infirmis Occassionem pre beat peccandi Sacramenta non abolentur propterea, quod aliqui in illis committant sacrilegia ac nemo , netur uos 1bi eruere oculos, ubi non student cast, tali, sed prohibitis objectis se mancipant, iuriossit si tali inhonestae serviunt. Iuni inter ecclesiasticos qui non essent corrupti, nisi essent diVites. Sunt quoque, inter eosdem, qui vitam agunt exemplarem charitatis christianae plenam, quorum Virtus in obscuro lata
teret, quorumque sanctitas esset inutilis, si pauperta, te premerentum in numerus hoc objicitur hecclesiasticorum, qui abutuntur bonis ecclesiae, superat nu- merum eorum, qui illis recte utuntur: ac intentio illorum,
qui bona ista ecclesiae obtulerunt, saepius negligitur
quam observatur. Ad hoc respondeo Post rem ita habere, non inde tamen infertur, ecclesiam ad manticam incitas redigendam esse. Deus perser ini, quitatem peccatorum' Vitia hominum ob non nullas actiones virtuostis, quae ab illis exhibentur Sole suo Llumina multitudinem nequiter viventium , propter
188쪽
Politiei Calvini Religio est bassis
,L exiguUm proborum numerum qui ei decenter serviunt, Dedisset veniam sex millibus criminosis Sodomaeis Gomorrhae, si in illis reperisse tantum tres innocem si tes nec fortassis diluvio, quod totum absorpsit munis dum tam severum exemplum justitiae suae edidisset.., si vel decem tantum familias justorum ullisset orbis. si Sic habet ordo rerum .providentiae tenor nobis is persuadet, non esse ecclesiae adimendas divitias propis ter abusum, cujus sunt occasio quoniam eaedem sunt, causa multarum bonarum actionum, quae in ecclesia, resplendent quoniam inserviunt Charitati, quae est omnium Christianarum virtutum praecipua. Et certe, si reverterentur illa boRa in manus secularium adhuc se magis noxie impenderentur, plus causarent noxae si minus boni quam nunc in manibus ecclesias icorum.AHaec Sithonus. Politicus alius catholicus, ainetsi aliter in sua schola doctus, tamen postquam consideravit omnium n tionum religiones etiam falsas, reversus ad se corrigit doctrinam quam in schola sua didicerat, fatetur, tam ad politicam quam ad ipsam religionem pertinere, ut in religionis externum splendorem fiant impensae. Is est jam
supra nominatus Anglus Alexander OS in libro de Religionibus mundi. In Divisione enim quinta primo statuit sic o Religio est basis supra quam quaelibet regis publica est aedificata. Quamdiu basis fundamena, tum firmum est , tamdiu domus manebit immobilis., Uerum si caecus Samson, si populus insensatus considit
189쪽
An Polit ea exigat sacerdotium pauper ' is 3
o diti fortitudine sua, iasis illa religionis semel in se ipit commoveri, aedificium totum regiminis titub , bit aut corruet, leges disciplina erunt penitus abo. is litte mutus rei exempla afferri possunt omnium secu- , lorum, ad ostendendum, Statum ac Religionem esse si instar gemellorum ippocratis , qui simul vivunt iis ut moriuntur. Quamdiu religio in Judae floruit, is pariter floruit res publica una deficiente cecidit is altera. Juda Israel non fuere abducti in captivitatem
se ante quam ipsi religionem infra pedes abjecissent. Fortitudo Samsonis erat in capillis ejus sortitudo rei si publicae est in ipsius religione. Abscinde hanc, H Philium invalescent, ridebunt cludibrio habebunt quamvis potentissimam rempublicam, illamque subjuis cient. Haec est Palladium, quo semel ablato urbs se quamvis munitissima prodi poterit ossi Imperium se Graecorum non devenis et ex Palaeologorum manibus, in manus Turcorum, si religio christiana firma perman-- sisset Constantinopoli. - - Cicero confitetur, in is strumenta, quibus Romani subjecerunt orbem , non
si fuisse robur' consilium sed religionem Wpietatem. is aque de causa Senatores ae populus Romanus cordiis habebant, adolescentes suos mittere in Hetrurias si quae illa tempore erat Academia religionis Romanae,
si ut ibi instruerentur in fundamentis omnium illarumis sacrarum multarum scientiarum. Hac quoque de causa Mecoenas apud Dionem Cassium Lib. III hoc
consita suggerit Augusto Promoveret omnibus modis atque
190쪽
35 Parci Examen XVII, atque omni tempore servitium divinum, idque uberet
is etiam alios facere, nequepateretur irrepere ullam no- is vitatem aut mutationem in religione cum ex hoc non , nisi conjurationes, seditiones is conspirationes nascam, tur. Religio est munimentum legum de audi oritatis, , teste Platone haec est vinculum totius societatis hu- , manae, sons justitiae ridelitatis. Ubi hoc munimen is tum prorueris , Oe ruperis vinculum, hunc fontem se occluseris , poteris dicere: Valete leges, auctoritas, , unio, justitia , fides valete. Iuvenire Haec ille At multi ab aliquo tempore Nobiles Ca- ...d. tholici filios silo misere non Romam aut alium in lo- heterodo cum ubi in religionis fundamentis firmarentur, sed ad rediseii γ' ligionis Catholicae hostes, ut ibi perperam dictum jus
naturae, vesti larva juris naturae absconditam haeresin aliaque principia ad catholicum statum subruendum idonea discerent ut discerent auctoritatem ad rem publicam tantopere neces fiam prae tumida si ratione contemnere& aversari. i6y. ROSSIUS deinde prosequitur commentationem suam, & a se dicta multis rationibus confirmat, quas ex- Sine ex scribere longum est: & sunt haec alias satis nota Lau-
pensa re dat deinde externum in religione splendorem addit: u. . '' Observo, ubi desunt cerimonide exteriores, ibi valde parum esse reverentiae ac geli & ubi fiunt impens etiam ad exteriora religionis, ibi se manifesta aliquisse religionis amor, sicut Salvator noster testatur mariam, Magdalenam plus diligere quam Simonem idque hoc