In M. Tullij Ciceronis vniuersam philosophiam de vita, et moribus, ad illustrissimos, & sapientissimos Patauinæ academiæ moderatores, ... Iasonis Denores breuis, & distincta institutio

41쪽

viso edo tum reddere , is resfactissit, per se autem hoc ipsi reddere, in incio pom-tur. 2bdautem M. Tullius inibris deo μciis agat de medio officio,non autem deperfecto, ex his,quae ipse attulit in tertio libro, luce mera diana clarius comprobauit. Haec igitur,inquit, icia, de quibus his libris disserimus, quasis cunda quaedam hones esse dicunt, non aptem tu modopropriased cum omni hominum g nere communia. itaque his omnes inqui res eq

uirtutis indoles , commouentur Commune aut

hoc secium appellat medium ossicium uel quod in medio possitum communiter omnibuspoteat uel certe , quod esset medium, fenobilis te renatura, tractatione inter oscium d finibus , de quo egit in libris de finibus S inter ossicivmperfectum , de quo agit in tusculanis. Uuod autem idem sit medium quod commune

ictum, docet o . Tullius, dum ait metum cium commune uocari, cuius reisupra ait lit rationem: quia hac media ossicia adinsitutiouem uIta communis uideantur spectare. 6uamobrem non ignorandum est, cum communeo

scium nominat,idem intelligere atque medium, T

42쪽

h, cumpariter messium nomina , idem intesile

re ac commune, ut utrunque distinctum est sub ossis , quod pertinet ad delgendumsnem honorum, a recto officio, atquepercecto, quod adsolum pertinet 'lentem . Hac itaque σῖ-ciorum cunda diuisione,ut adid,unde digre es nostra reuertatur disputatio , M. Tuibus disiungit libros osciorum, in quibus, ut dixi mus, it de medio ossicio,a libris tusculanarum quasionum , in quibus agit de perfecto atque doctrinae natura ordine prudentissime praponit libros officiorum libris tusculanarem cum prius agendum uerit de inchoato scio, F communi, quam de persecto primum enim ear rum tractandarum natura m docendi ratione erat necessarium, statuto tam honorum ne me diassicia inuenire quae ducerent nos, atque

Esponerent adperfecta Debent igitur pshbrosae inibus ub qui libri de medio officio, uisunt

tres inscripti de ossiciis, quibus quis, ut antea etiam docuimus . finitatem quandam habent cum iis uaria amicorum officia inter eos praelauda,debet succedere dialogus inscriptus Lebus uelis Amicitia. uod autem praecepta de hac

43쪽

ipsa re oscia inter amicossemanda a M. Tulli tradita ad isiud medium, incommune oscii genus, non adperfectum piemis referau

tur uerba eius sub persona Letu indicant m

eodem dialogo de amicitia, cum ille inquit Loquor enim , t paulo ant dixi, non des lentum, edde communibus amicitius. Hul a ciendus es libellas desenectute , cum in eo tacite tradantur cia ad hanc aetatem moderate, sleuiter olerandania, congruumque alere is cuZ non dubium inter libros de medio o -- cio,e, de amicitia, s inter libros inculanarum

quesionum depersecto pleratis oscio quoniam nos dissonis , ac praeparat ad contemnendam mortem per ad alias aegritudines lenienda , equibus agitur inprimis libris tu culanarum Vude postrema pars huius dialoghi desenectute maximam habet coniunctionem cum eorum prima parte de morte ipsa contemnenda,adquam accessus quidam,s progressime tolerantia i a mectutis.quodautes, liber interponi debeat inter libros, ficiorum, dilibros inculanarum, semet cicero ub obsecure tamen indicat, dum in momino libri secundi de diuinatione pos Numerati v

44쪽

nem hortensii , academicarum quasionum Groruuta definibus, tusculanarum quastionum, librorum de re publica hunc quoque nominet eumque iis interiectum dicatio fas intempositum,certe ante libros inculanarum , cum nullum alium commodiorem locum habere ui deatur Ex religitur natura. ex argumenti

similitudine, s quasi sinitate quadam annumerandus es pos tres libros osciorum s libru

de amicitia dialogus hic de senectute, cui adde si placet, librum de Consolatione, de tolerandapropinquorum,H sanguine coniunctorum morte,nodissimila argumenti es enim praeparati'q dam ad mortemgeneratim contemnendam es adprimum librum quaesionum tusculanarum

ut in eo μὴ auditoris perseo seniat inquit enim auditor ad di . Tullium satis Iu quiadem in confilatione es lamentatus quam, umbe',nihil malo, quam has res relinquere his usro modo auditis multo magis guare,onfine

iudicio singulari adiunctos fuisse libris de ossi

ciis dialogo de amicitia dialogo de nectute librum de conseolationeputare debemus , cum t men malis coniunctus libris tusculanarum,

45쪽

deatur solent enim praestantes a Vientes uiri, ex una tractationis parte ad alteram accedentes quadam media interponere qua ijs,' sequVtur,uia ernant,quod ab Artotele quoquc ipsoscium fuisse animaduertimin qui inter libros tres Meteororum,slibros de nimalibus, quartum librum meteororum interseruit , qui, et sipaulum ab incepta materia di cedis triumsuperiorum librorum,continet tamen praeparationem,s munitionem quandam ad posteriores qui sequuntur libros de animalibus. Et ultimum pariter caput ultimi bbri Ethicorum continet praeparationem quandam,s munitionem ad octo bros obticorum,s ad duos libros Gono micorum. postpertractationem qua erat deme-Ho scio,de amicitia,desenectute de consolatione,adiungendi oe continuandi sine dubio uni

de perfecto sapientis o cio quinque libri Tuscu

lanarum quaestionum de contemnenda morte de tolerando dolore, de aegritudine lenienda,dereis quis animi perturbationibus de uirtute ad beate uiuendum scipsa dimenta, qu bus ob similitudinem reis iecta adiungi etiam commo e pos sent ea,quae Paradoxa nominantur, cum nihil

46쪽

alia snt,quam ceu index quidam breuior requasi quaedam appendix tusiculanarum quae

sionum. Hanc coniunctionem silmilitudinem paradoxorum cum tusculanistacis ignificat in eorum praestione ad Erutum,dum ait. Acciapies igitur hoc paruum opusculum lucubratum his contractioribus nocti is quoniam illad ma torum uigiliarum munus in tuo nomme apparuit . Aminans itaque munus maiorum uigiliarum illud Tusculanarum quodpariter ad Prutum de jsdem rebus a criptum uerat,srhoc

paradoxorum paruum pussulum cisterum alteriussummam quandam e breuiorem a serere uidetur sim autem in inculanis es inparadoxis agatM. Tullius de perfectosapientis officio, ea,quae in his libris diri putanda oponuntur,cti rissime ostendunt an mors contemnendast aniuinussisse ipsa contenta an in sapientem cadat aegritudo an omni animiperturbatione possit piens uacare quod omnes pientes sint liberi,

sulti uero serui quod solus sapiens sit diues, s

his similia Cluaestionibus tu culanisset paradoxis annumerari potes Catonis Uticensis famdatio a Cicerone conscripta nullum enim commo

47쪽

diorem Aoum ιδ a sumere si, criptigerarae posse uideturpartim et quia ipse Cato , ut perri ctus Stoicus semper applicuerit ad eam uitae formam quae maxim ad perfectum sapientis

ossicium accederet partim etiam quoniam eum uirum M.Tullius ex hoc ulcissummopere laudet,ut qui mortem contem erit,m ad olam uirtutem omnes eius actiones retulerit. Vnde in eo ait,maiora omniare,qua amassisse, ut expe ctatio cognitione , aures ab oculis uincerentur, nultamque unquam eum uerbum emisi se quod uellet reuocare uamobrem nusi dubium est, hisne ipsam laudationem cum paradoxis, Orcum

Uuscularus se coniungendam , tanquam exemplar quoddam uiri perfecte pientis, qui ex pem fecto hui modi osscis,quod his libris perscribsretur,uitam omnem semper duxerit. Huic C. toesis Vticensis laudationi restonditiaesar, iam

dictator ea uituperatione, quam AnticatoΠem nuncupauit, inqua, ut altiornelius Tacitus,

aut si quis alis uerit author eius dialoghi r scripta ora sone, ueluti apud iudices respondit M Tullii laudation unde asserit Dymilianus gibro tertio capite nono oratoriarum insitutioia,

48쪽

ca rem in uituperando Cat e tritus causaeo patibus usium Me . Horum itaque librorum, quos ha tenus recensuimus, uniuersim sincte,ut arbitror,inpartesprincipes dictribuimus primum gradum obtinet Hortensiius de laudi-bm philosophiae secundum libri quatuor Academicarum quaesionum de optimo genere philo phandi tertium libri quinque de Finibus. quartum locum sortiti sunt libri de medio Fcio,generatim de sciis inscripti,cum dialogo de . Amicitia,de Senectute, is de Con latione quintam

sibi uendicant sedem libri I, culanarmn qua pionum de perfecto sapientis fici cum Pa adoxis, quasieorum paruo appendice, ει cum c atons laudatione Sestque horum omnium libro naturati quodam ordine alii aliis gradatim uiam patefaciunt Cum alii ex aliis nexi omnes mires apte colligati uideamur. m,ut nunc omittam hortensium, S academicas quasione , uelutiproemium, praeparationem quandam ad

uniuersam philo ophiam humanam, situllem, sine libris de finibus non poterant consitu osscia

neque media,neque perfecta Liber de senectute dii ponit nos ad tolerandam mortem propinquo

rum.

49쪽

ratos reddit ad contemnendam omnino generatim mortem. SHquoniam ad perficiendam una

uersam humanam, re ciuilemphilo phiam, nsium oportes definibus e tum medio ruperficiopraecepta tradere detiam modum in enire,quo homines cognito,spropositos ne σε fici j adsummum illud bonum adipisendum imimrentur,m cogerentur,his ommius uoluminiabus,quorum iam emimmus, adiunxit Agos practantissimos de republica libros , in quibus eum reipublica satum conformat, in quo ciues optimis magi atibus ad felicietatem perducerentur,cum nihil aliud rejublica sit , quam ordo magis tuum in ciuitate influuius adquietam ciuium, of beatam uitam. His nectit quinque si bros de legibinpublicis huius optima reipublica, e instituta,quibus eo dem ciues s adho

triretur,es impe erra a uirtutum actiones , adnatura humanae conuenienter uiuendum,hoc

es ad colenda ea officia, quilu ad summum Llud bonumperuenirepossent sustimo tandem loco ex Hebina ordinepesripsti libros tres conomicorum de legibus domesicis , adrecte tuem

50쪽

aamremfamiliarem adeandem elisitatem augendam , - cumulandam id ab eon emiissimo consilio factum putare debemus . Aiam cumpauci admodum reperiantur,qui perses ore a hone faction paratisint, oporte ut a reipublica moderatoribus dirigantur adrecte

gaudendum, ας dolendum .e, adagendum ex uirtute . Quamobrem , reipublica σώgilus opus erat . Nam quemadmodum eges siners publica impariter, sublicasne legibus nishilpotest qui itaque adterum ab Hiero parant, hi tanquamas animo corpussiungunt, quorum fine maximo exitios eri neutrum potes. Necesse

ergosuit esset, leges in ciuitate, qualuberent mones honesus,prohiberent contrarias moderatore reipublicae, qui bonos ex legum imperdis, sanctionibus rκm' propositis aduinutem inuitarent improbos panarum metu auit sedeterrerent , cogerent secundum eges iam de scriptas uitam ducere,ita ut paulatim ex improbis serentprobrier per hunc probitaris habitum consequerentur illa ummum bonum, quod

δεῖ pro seuerant, hoc esse griorum persecti

nemor illud natura humana conuememeruiue