장음표시 사용
611쪽
CAR VI. DE PROPRIETATIBvS Exo. UNCr. 3ρνtionis aestu , cum necessse est fidem intrepide sustineri , nihil euraret
de percipiendo Confirmationis Sacramento p Sic & contra idem jus peccare debet, qui in periculo vitae Constitutus, adeoque actu vel potentia oravioribus diaboli insidiis obsectus, ad Unctionem contra eos roborantem non confu2eret . Ergo cum insidiae illae vel immineant, vel semper timeri possint, peccat graviter qui se eis inermem objectat, c Ira prae manu habet arma quibus tueri se possit. Reso det Neotericus aliquis I. auxilia haec aIiunde absiola e obtineri νposse; 2. Ceteroquin hinc iecuturum Exci Uactionem necessitate meia dii necessariam esse; quod ipsi negamus. Verum l. raque responsio futilis eli ; prior quidem, quia qui me- gdia a Deo ad finis assecutionem constituta, negligit , temere admodum confideret , se auxilia hisce mediis misericorditer annexa per aliam viam esse obtenturum. Esto igitur haec sincero Sacramenti cujuscumque voto rependantur; at nusquam futura sunt turpis negligentiae merces ς eo maxime quod negligentia haec vix fatis a virtuali
Posterior vero, quam oui proponit, haud scire videtur quid sit ne- seessarium necessitate medii. V. n. I.
Ex his probata manet tertia pars, nam r. quod divino juste con- Iostitutum est , id a suis observari vult Ecclesia , a. quod Patres &Concilia uti praeceptum commendat , citra dubium Ecclesiastica lege Praeceptum est. Atqui &c. Confirmatur assertio nostra ex eo quod narrat D. Bemardus de S. Rr Malachia apud Hibernos Episcopos, in vita ipsius cap. et . Cum pararet Muticisas ungere , mulierem ad quam accersitus fuerat , vssumo omnibus disterendum potius usque mane I erat enm vespera . Acqui vit Malacbias . '. '. At vero post modicum subito elamυν faetus est. A currit Malachias tumultu audito , ct accedens ad lectum , ut certo e- erit expirase , constematus est animo , sibi imputans quod frausata Patia Sacramenti obierit , ex Hevatis in coelum manibus ς Obsecro , Domine , i quit , insipienter egi r Ego prccavi , qui distuli ; non ista , qua voluit . Hae dicens, contei atus est in audientia omnium , nullam se mepturum consolatiorum , nullam da urum requiem spiritui suo , ns, quam tulerat, liceret rcstituere gratiam. D ins super eam tota nocte laborabat in gemitu suo. o pro oleo sancto, longo imbre lacomarum perfundenr mortuam , vicem illi unitionis quam poterat, exhibebat o Quid plura aperuit oculas qua fuerat mor--a . ' . Sed ct Malactias gratias agens benedixit Dominum, oe unxit eam nihilominus , siciens in hoe Sacramento remitti peccata , re quod oratio fidei salvat infirmum . Post bic abiit ille , er illa convaluit . Atqui factum hoc & catholicum dogma impendio confirmat contra Pseudore-sormatos ν & simul cuique plus veritatis quam argutiarum studioso demonltrat , Unctionem hane rem esse gravissimam δ non consilii modo & quasi supererogationis ι sed vere in praecepto ; ita ut & eo solium a peccato mulier immunis fuerit, quia recipere voluit; & se non leviter reum crediderit Malachias , quia distulerat . Hinc San
612쪽
g. 3yo. D. Caveat Parocta , ne in eo Sacramento ne lentiam, aliam-- mora culpam eontrahat . Alioquin , 5. ad illius ministrationem accersitus , ire ne exerit , cum rationem Deo reddet , tum poena ab Episcopo graviterpliciatur . Is porro ad omnem hujus Sacramenti in tempore administrandi diligentiam , praeterquam quod praecipue cura sua, quae sanctae sillic rudiris plena est, meto valde admodum perpetuo excitetur ; proposito etiam sibi exemplo sancti i Episcopi Malachii accendatur, qui tam vehementi animi dolore ex eo affectus ei, quod culpa sua mutier quaedam Sacramenti hujus gratia fraudata decesserit, is totam noctem orando , gemendo , lacrymando consumpserit, &c. Haec animis revolvant Pastores, qui identidem ne ali nae coenae dosint, huic, quod vidi, ministerio desunt. 12 Confirm. a. peccat indubie contra ius divinum qui verbo vel facto Ext. Unctionem contemnit; unde & Ecclesiastica sepultura privari jubetur a Concilio Coloniensi an. Is ν. Sed qui in Periculo positus Unctionem recipere negligit, eam facto aspernaturr sicut juxta Synodum Senonensem an. I 3I . Confirmationis Sacramentum temnit, qui ab eo
recipiendo abstinci, quando Epistopus est praesens, paratus dare , ct perso-- na Me seiens negligit auι despicis recipere. I; Confirm. 3. Sanxerunt Mediolanenses Synodi Extr. Unctionem a Parochis saeviente peste dandam esse, proinde cum gravi Ministrorum periculo . Atqui non latebat eos praecipi neutiquam posse , ut quis gravi mortis periculo se se , ob rem meri consilii , ultro exponat Ergo hic divinam legem subesse intellexerunt . Ita Giberi in locum
Cabassutii mox citandum. I Objic. I. cum Henno pag. 373. Si Sacramentum hoc sub gravi recipere teneretur infirmus, vel ex natura rei, vel ex lege divina, vel jure Ecclesiastico, vel ex consuetudine . Atqui nullum ex his dici potest . Non I. cum Ext. Unctio sit Sacramentum utilitatis, non ne de sitatis. Non a. quia vox inducat, documentum sonat , mn p ce pium, aut si praeceptum, non graviter obligans, sed tantum leviter, ut patet ex communi Theologorum sensu . Non 3. quia Innocentius
I. dicit solum quod Fideles aegroti S. oleo perungi possunt , & quod eσomnibus Christianis kιi licit . Nec nocent voces maηdati 8e debiti , quia per mandatum intelligitur divina institutio , fecundum quam Christus Sacramentum hoc existere voluit & id debere dicimur, quod melius fuerit, non quod p ceptum ; quo sensu plerumque id auditur: μυ- Ies s epe confiteri , crebro Missam audiνε debent licet neutra haec actio sublimem rigorosam eadat. Non quia non omnis consuetudo ob ligat sub culpa; utpatet in consuetudine recitandi, Angelur, ter in die, frontem signandi lustrali aqua in ingressu Ecclesiae. Ergo. Resip. ad r. neg. min. & quidem I. dici potest Sacram Unctionem
ex natura rei saltem in voto necessariam esse ; tum quia ad minus dubium est an non sit necessaria; in dubio autem pars tutior tenenda est ex natura rei ; tum quia grave in extremis impendet diabolici impetus periculum; nec dubium quin eis gravius immineat, qui constituta a Deo remedia negligunt. Porro ex natura rei tenetur quisquae se contra periculum munire . Et hac de causa contra eosdem , quo . in
613쪽
in praesenti habemus adversarios, diximus cum Facultate Parisiensi non posse Confirmationis Sacramentum sine peccato praetermitti. a. Ex adiunctis patet verbum, inducat, praeceptum sonare, & id quia Isdem grave, ob materiae gravitatem et quin & in dubio praesumendum esset pro lege.'3. Ex liiiiocentio, cujuY auctoritatem obsicit sibi Iuenin, &non sta- 1 vit, nihil concluat potest. Neque enim de Extri Unctionis necessitate consultus erat Innocentius , scd de subiecto. Existimabant aliqui, ut notat Petrus Cotitant , Unctionis Sacramentum pro solis Sacerdotibus institutum esse reponit Innocentius ceteros etiam fideles oleo sancto inungi polle. id lane & non aliud respondere debuit. Male enim d
xisset indit tincte fideles omnes ungi posse , cum & hodieque sint, qui ungi non debeant, puta qui in flagranti delicto sensibus destituti sunt;& Innocentii tempore non inungerentur certi poenitentes ; sicut nec apud nos unguntur si,utus rotae assixi. Obl. 2. Cum Cabaistit. Lib. I. cap. 3s. Theor. &c. Quae juris sunt 18 positivi etiam divini, non obligant cum gravissimo eorum quibus imponuntur detrimento. Atqui Ext. Unctionis apparatus, qui vicinae mortis ideam importat, in grave infirmi det imentum cedere potest. Hinc enim facile fiet, ut tremore concussus, incapax ossiciatur actuum meistatis ad quos maxime conari debet, imo ut adaucto morbo vita eius in maius periculum Vcniat.
Resip. i. Hinc solum sequi per accidens fieri posse , ut vitandi hu- , juste periculi causa , quibusdam ad extremos pene halitus differatur
Resp. a. Cum Iuenino hic pag. 8t s. r. argumentum illud non ha- Σ bere Iocum in iis infirmis , qui cupiunt dissolvi & esse cum Christo . a. Periculum , cui Cabassiitius consultum voluit , raro iis etiam qui fani saeculo servierunt , impendere r 3. Eodem argumento evictum iri, apsum etiam Uiaticum plerisque infirmis dandum non esse ; cum vel agrestiores sciant Viaticum nonnisi periculose decumis bentibus adminili rari . q. Majores nostros nullam periculi hujus rationem habuisse ; s. docendos esse fideles Extrem. Unctionem iis etiam dari quorum salus conclamata non fit ; imo per eam fieri unplures sanitatem recuperent. 6. Male supponi infirmos ordinarie m nendos non essu de periculo, in quo versantur. Quod tamen falsismmum est. Haec ille . quibus etsi nihil detractum volo , censeo tamen mortem caute & prudenter , nisi aliud quid exigat periculosa infirmi fiducia, esse denuntiandam. Dicat Sacerdos , e Parochiae exemplo esse, ut aeger quam primum Sacramentis refici postulet; remedia eo plus ipsi profutura esse , quo constientiae erit tranquillioris ; prodesse Unctionem, ad recuperandas vires suas. Sed mortem non inclamet ab a rupto . Novimus nec impios , quibus eo nuntio A oncussum veluti sulmine cerebrum toto triduo suerit, adeo ut vix uno ante obitum momento, fani mente potuerint absolvi. Pius erat Ezechias: & tamen quae ejus consternatio ad hanc Isaiae vocem η. Reg. ao. I. Pracipe domui tuae
morieris enim tu, ct non vicies.
Cci MCLUSIO, IL Ext. Unctio pluries conserri valet. Quin & olim ta
614쪽
εoa TRACτArvS DE EXTREMAE UNCTIONE. in eodem morbo iterabatur , quod hodie fieri prohibitum est , essi aegritudo Physice vel moraliter diversa sit.
II Prob. I. pars I. Quia ut duodecimo iaculo arguebat Petrus Cluni censis Lib. s. Epistolarum, Epist. 7. contra Goffriduin Vindocinensem,& Ymnem Camot , qui Sacramentum hoc iterari posse negabant ; n ait Iacobus; Infirmatur quis in vobis semel: aut infirmatum quis in No. bis; in eat Presbyteros Ecclesia semel: Sed ualla mentione unius , bina μιrerna unctionis facta , iubel nullo primo numero indaci ad aegrotum Presisteros Ecclesia, m.
cterem imprimunt. Atqui Extr. Unctionem huiusmodi esse nec probatur, nec probari potest.23 Probat. 3. Ideo iteratur poenitentia , quia in remedium peccati , quod sepius recurrit , instituta est . Atqui & Unctio in mediet nam infirmitatis corporis de animae , quae saepius renascitur , constituta fuit . Ergo. αε Probat. q. quia opinionem Goffridi & Ymnis tota rejecit Ecclesia Christi, praeeuntibus Petro venerabili, Magistro Sentent. Hugone V ctorino , &c. as Atque hinc corruit quod contendebat Durandus, videlicet hominem ab Episcopo semel inunctum, non posse denuo, propter supremi Ordinis reverentiam, a simplici presbytero inungi. Id enim & gratis fictum est, & rationibus mox adductis convellitur. iiclinant tria repetitae Unctionis adversarii ; I. Unctionem esie
genus Sacramenti, porro injuriam facere Sacramentis qui eadem repetit ; a. Eandem Unctionem esse Sacramentum poenitentiae publicae . istud autem non magis repeti posse quam Baptismum, uti docet Augustinus; 3. Ceteras Unctiones, Baptismi v. g. confirmationis, ordinis lacri, vaso in Ecclesiae, nusquam iterari. Ergo nec unctionem de qua loquimur. Verum haec caduca sunt. Unde . 7 M I. neg. ant. Constat enim Eucharistiae, Poenitentiae, & Matrim
est Sacramenta iterari posse. Ad a. I. Extr. Unctio perperam dicitur Sacramentum poenitentiae publicae; cum iis sempercollata sit, aut conferri potuerit, qui nusquam poenitentiae publicae obnoxii fuerant. 2. Si poenitentia publica non it rabatur, id positivis Ecclesiae Legibus tribuendum , non juri divina ἀCum ergo Ecclesia nusquam Unctionis nostrae iterationem vetuerit , non est cur haec prohibita censeatur. as Ad γ. Non iterantur Unctiones Baptismi , Confirmationis , &cia quia vel Ecclesia, vel Dens eas semel tantum adhiberi voluit; nec novum jam etactum parere valent. Contra vero Deus non vetuit ne Unctio infirmorum repeteretur; eaque in morbo posteriori eundem sortiri potest effectum, quem jam habuerit in priori. Iam. 3di Probat. a. pars οῦ nempe quod Extrem. Unctio, in ejusdem morbi deeursu pluries daretur. I. ex S. Gregorio Magno in Sacramentario apud Menardum pag. ast ubi iter Deinde absoluto toto Extrem. Unctionis ritu communicet tam corpore re finguina Domini ι υ se faciam i
si per septem dira , si necissus fueris, tam de communione , quam is aliis ebrio ,
615쪽
lleis videlicet Unctionis ; ρο suscitabit eum Dominus ei re fi m peccatis fuerit, dimittentur ei I. ex vita S. Remberti Hammaburgensis Archi escopi scripta ab aequali Auctore, saeculo IV. Benedictino, in qua haec:guntur et Septimo ante olitum die ministeriam sacra unetionis ei fieri eastis pit , ct una rum communiona Corpreis re S a uinis Domini usque ad diem animae exeuntis de eo cre hoc salutare remedium omni die percepit . 3. Ex Ritualibus plurimis , praesertim vero ex duabus Eccimae Turonensis , qui annos 3 o. superant, uno B. Mariae Remensis, eiusdem aevi, &α de quibus adi Martentum Tom. 2. Lib. I. cap. 7. artic. a. numer. S. pagin. I.
Probar. 3. pars ex Trident. Sela. I . cap. 3. Quod F infimi post '- at
sceptam hanc umionem convaluerim, iterum Sacramenti hujus sub dio juvari poterunt , cum in aliud simile vita discrimen iaciderint. Porro ex usu in novum vitae distrimen incidere censetur, cui, licet pristinam valetudinem minime recuperasset , ita morbi Vis temperata erat, ut mOraliter censeretur desiisse periculum mortis . Tunc enim redeunte e dem, quod prius, periculo, novus morbus in ratione perieulosi rediare aestimaturi atque, ut ait S. Thomas in o. distinct. 23. quaestione a. jam s quin a ius in mitatis statκs , quamvis non fit alia infirmitas fimplicito . Utramque propositionis nostrae partem paucis his complectitur Rituale Romanum t In eadem infirmitate Me Sacramentum iterari non debet , nisi diuturna fit , ut eum infirmus convaluerit , in periculum mortis ineuit . Etsi vero praecipit Illustr. Tutelensium Praesul Tom. II. Pag. ψO . ut a prima Sacramenti huius administratione ad secundamusque sex ut minimum Hebdomadae emuxerint; melius tamen generatim consulit Rituale Argentin. pag. IIs. ut tunc quidem utramque . inter administrationem servetur quoddam temporis intervallum, sed jumta prudensem Medici aut Paroebi existimationem . Quin , & meo quidem iudicio prudentissime , monet Collator Andegavensis pag. mihi 377. in dubio an iterari debeat Unctio , non esse rem scrupulosiori trutina expendendam, sed judicandum in aegroti favorem: cum id antiquae E clesiarum praxi congruat. Unde quod dicit Henno pag. 37 . iteratum in eodem morbo Sacramentum, ex communi Doctorum sententia irri tum sere, nequidem meretur coniurari. CONCLUs Io III. ad Ext. Unctionem requiruntur animae & corporis dispositiones, vel remotae, vel propinquae . Prob. I. enim requiritur ut Unctionem receptus , Baptismo tinctus Iasuerit δ ut rationis usum aliquando habuerit ; ut nulla excommunica tione irretitus sit ; ut demum periculose decumbat; & eae sunt rem in dispositiones. a. Quoad corpus requiritur , ut inungendae partes lotae sint de mun- 33dae ψ ut infirmo rasa sit barba , quatenus obstare possit . ne Unctio labia contingat. Atque id his praecipit verbis Rituale t Sacerdos σμνam dabiι , in quanta poterit munditia ae nitore hoc Sacramenium ministretur .
3. Quoad animam requiritur. ut aeger constientiam ab omni dethali 3 peccato puram geratς proinde ut vel iam reconciliatus fuerit per S gramentum Poenitentiae ; vel, si confiteri nequit, sincerae, quantum PQ-
616쪽
terit, contritionis actum eliciat; tumqtre, Vel , juxta nos , etiam sine apertis signis absolvi poterit, Vel, juxta alios , minime absolutus, sacra Unctione donabitur.3s 4. Et ante Unctionem curabit , ut Theologicarum virtutum actus eliciat, fidei praesertim illius vivae , cum qua ad Enristum accedebant sanandi. Sed & fataget, ut divinae voluntati omnimodis se sub iciae ,& vitam suam eidem offerat in sacrificiuin. 36 s. Dum penes sensum quemque timetur, quidquid per singulos deliquerit, toto corde dolebit. Atque id monendus est a Sacerdote. 37 6. Sacramento donatus Gratias Domino rependet singulares , in. tuitu tanti bet,eficii, quod, ut ex adductis exemplis liquet, enixe optarunt sancti , sibique gratulati sunt acceptum . Ita serine Collator AndegaV.
De effectibus oe eeremoniis unctionis Extrema.
PUnctum prius fuse satis, posterius brevissime imitabimur. ARTICULUS PRIMUS.
De Gorebus Extremae unctioηir. I T Erant ex aequo Lutherani & Calvinistae ullum esse Unctionis nς- LN strae effectum . Reclamant Catholici omnes, & huic penitus subscribunt Concilii Tridunt. doctrinae, scis I . cap. a. Res 9 essectiri hujus Sacramenti illis verbis eas catur r Et oratio fidei salvabit infirmum,& alleviabit eum Dominus , & si in peccatis sit , dimittentur ei . Res eten m haec gratia est v tur Sancti . euius unctio ducta . si quae fini actuc expianda , ac peccati relιquias ab tergit , N animam alleviat er eonfimat , magnam in eo divina gratust fiduciam excitando ; qua infimus sublevatus , ct morbi inconm ita ac labores levius fera , ct ten attonitas dammis calariso insidian it Deil in Emit , o fantatem eo puris interdum , uti Diluti anima expedire t , consequnur . Quae omnia his paucis contrahit sacra Synodus Canon. 2. ubi Φ Si quis dixerit sacram linem
rum unctionem non conferre gratiam , nec remittere peccata , nee alleviare
infirmos . Anathema sit . Brevius Florentinum in Decreto Rom eg triquinti hujus Sacramenti est mentis sumtas i re in quantum expedit, ipsius
2 Et haec quidem Catholicis lassicere debuerant. Sed quia nodos neis ctere amant Scholastici , varias circa unamquamque Tridentini capitis voculam dissicultates moverunt. Docuerunt itaque I . nonnulli per nnctionem hanc nullum seu mortale , seu veniale peccatum remitti . . sed tantum residua e peccato vestigia & cieatrices, id est pravas h bitudines , seu proclivitatem in malum , torporem & debilitatem ad Bonum , quae peccati nomine a Tridentino & Patridus expressa esse' existi-- D tiligod b le
617쪽
existimant i ita Dominic. Soto in o. distinct. 23. quaest. r. artic. et filii hane peccati acceptionem violentam esse persuasi , docuerunt per lacram Unctionem & venialia & mortalia condonari . Sed hic nova lis ; an scilicet mortalia ipsa per se & primario vi Sacramenti hujus remittantur; an secundario, & per accidens tantum . Pro remissione directa & per se , pugnat Sanbovius pag. ψ78. directa alii
quoad peccata venialia sponte admittunt; sed quoad mortalia negant: neque hic stetit controversiae finis. Quaesitum nempe est insuper an fanitas corporis , quam hujus Sacramenti effectum esse constat , ab eo ex opere Operato producatur ; an solum ex Opere operantis , quo ferme modo Sacramentalium , puta aquae benedictae , usus mundat a peccatis . De quaestione hac quam Theologicae argutiae ex aperta satis intricatam fecere, sequentia statuimus, quae Deo dante, haud multum necessaria sunt ; cum sacra Unctio certum independenter ab humanis disceptationibus , eunaque dubio procul gravis momenti , effectum producat.
Covc Lusio I. Ext. Unctio per se & primario ad alleviandum ii minem , & aliqua saltem ejus peccata dimittenda a Christo instituta est. Concl. est de fide. . Prob. Utraque pars ex Apostoli textu, ubi haec toties repetitar Eι x alleviabit eum Dominus, o si in peccatis fit, remittentur ei. Atqui sacrarunctioni abnegari non potest effectus, quem ei diserte adscribit Seriis
Haec autem alleviatio in eo sita ess, quod sacra unctis , agroti an
mam confirmat, eumque adversus morbi incommoda ac labores, daemoniia r eaque rugientis impetus corroborat, auferendo ab eo languorem illum aestum
rorporem, quo depressi, praesertim in gravioribus morbis, Christiani a supernis exitiosio quodam pondere ad terrena revocantur . Atque ictexprimebat vetus haee sorma, si tamen vere sorma fuit, Mediolanensis
Ecclesiae r Rungo te .Q ut more militis uActi praeparatus ad certamen, aerear
possis superare potestates. O . I. cum Mentio Lutherano r Unctionis nomen in textu Iacobr ς metaphorice intelligi debet i nimirum pro solatio infirmis per Evanis
gelii lectionem procurato. R. neg. ant. quod utique non probabit Brentius ex Scriptura , quam stamen sibi & suis unam esse regulam falso asseverat, I. Namque ni hil est in textu Apostoli quod metaphoram sonEt ; nec est cur magis Unctio olei de qua loquitur, Spirituali sensiu intelligatur , quam quae Marci 6. recensetur. a. quia locum hunc de vera flereali unctione to is in semper intellexit Ecclesia, cui maior quam Brentio debetur fides py. quia alisqui Iacobaeae Unctionis exsortes forent , qui Evangelii lectionem vel audire, vel animo concipere non possent; quod repugnat generali Iacobi sententiae r Infirmatur quis in vobis, M. CONCLUsio IL Extremi Unctio peccata venialia per se & primaurio remittit.
Prob. I. Extr. Unctio id per se & primario facit, ad quod directe 7
instituta est. Atqui Ext. Unctio . . . Ad id enim directe instituta est, quod veluti unum ex primariis ejusdem effectibus nobis propontane Scripti Distrigod by Corale
618쪽
Scriptura & Concilia. Atqui Minor patet ex Apostoli textu, MI non minus remissionem peccati , quam infirmi allevationem huic Δ-cramento attribuit. Consonat id Tridentini supra: Victio deIicta, fi qua sint abstergit. Mirum sane quod lacra Synodus eum primo loco Sacramenti hu)us effectum commei rasset, qui ab eo vel nullatenus , vel quasi per accidens produceretur. Prob. a. Ille esse debet primarius Sacramenti effectus, quem ipsius forma directe exprimit . Atqui peccati remissionem directe ex prunit recepta haec toto in Occidente serma r Indulgeat tibi Deus suidquid per visum, oeci deliquisti. ENO. Prob. 3. Unctio Extr. vero aliquo sensu remittit peccata , uti docet fides ex Apostoli textu . Atqui per peccata haec saltem intelligi debent venialia quaecumque, Vere tamen peccata . Si quid enim pret ter ista intelligi valeat, vel reatus poenae peccato remisso debitae, vel reliquiae ex peccato superstites , id est pronitas in malum , torpor &debilitas ad bonum , vel demum lethalia peccata . Atqui uultum ex his dici posse videtur in adversariorum Opiui'ne. Non I. Siquidem Extrem Unctio ex natura sua gratiam sanctimeantem in suojecto praerequirit, proinde aeternae poenae, sicut & morta. Iis culpae remissionem supponit . Aliunde vero eadem Unctio poenam temporalem non relaxat; tum quia alioqui coeleste Regnum pleno cursu ingrederentur, qui pie Unctionem stacepissent; tum quia nulla poenitentibus infirmis, qui mox liniendi serent, iniungenda esset satisfactio ; quam praxiin in Graecis apud quos invaluerat, reprobavit In
Non z. I. Quia peccatum a peccati reliquiis expresissime distinguit Tridentinum in textu citato , ubi deIim sub conditione , s quae sint peccati vero reliquias ab lute & simpliciter abstergi declarat; a. Quia
peccatum in communi Scripturae usu, a quo nusquam sine gravi causa recedere licitum est, non metaphorice pro languore, qui peccatum non est, sed proprie & litteraliter pro vero culpae reatu accipi debet. EGI & in Iacobaeo textu , praesertim cum hunc de peccato simpliciter
icto tota ante Scholasticos intellexerit antiquitas. Non g. saltem in opinione adversariorum , qui si venialia per Unctionem remitti negant, negant a tartiori per eam dimitti lethalia , de ouo Concl. seq. j. I. Cum Goneto hic disp. a. n. ry. ex se a Sacramenti hujus
nihil colligi potest ; r. Quia is ae Mediolanensis & Veneta nihil de
peccatorum remissione loquuntur; & tamen legitimae erane ι a. Quia hodierna krma non minus de lethali peccato, utpote generalis, qui quid d/liquisti m. intelligi potest , quam de veniali : Attamen negant plerique lethalia per Unctionem nostram remitti. Resp. ad I. I. Incertum esse an praedictae MrmuIae veram aliquando& totalem Sacramenti hujus B am exhibuerint; ν. indubie certiorem ac meliorem esse .rmam , quae nune in tota qua patet occidentali Ecclesia usiurpatur. Neque enim Ecclesia vel tertioribus incertiora, Vel melioribus minus bona substituit; 3. in hac Hrma; et go te , implici
619쪽
potestates in iudicio vincit anima , quam cum maculas leviores pro viribus suis abstersit. Ad a. patebit responsio ex Concl. seq. Isobj. a. Cum eodem ibid. num. s. post D. Thomam hic quaest. 3 art. I. Deus nihil facit frustra . Atqui frustra Unctionem instituitae in remissionem venialium : Cum Poenitentia ad horum remissionem plene iussiciat. Resp. I. ad summum hine sequi . quod absolute potuerit Christus iώExtrem. Unctionem non instituere in remissionem venialium ; nequaquam autem quod de facto eam in hunc finem non instituerit. Quid sibi vult illud argumentandi genus p Declarat quidem Tridentinum per Unctionem abstergi delictat Cave tamen id proprie intelligas, quia sic esse non potuit. Quanto sanius est Deo gratias habere singulares, quod sicut Poenitentiam instituit ad remittenda peccata , quae Per contriti nem remitti poterant, sed multo dissicilius; sic & post institutam Poenitentiam instituerit Extr. Unctionem, per quam peccata facilius, quia sine confusione, remitti possunt, quo tempore pleniori eorum remitsi ne indiget homo. Resp. a. neg. min. Ut enim potuerit, & prae infinita sua miseratio- 1 ne utcumque debuerit Christus Unctionem sacram in venialium remissionem instituere , satis erat ut Unctio venialia in casibus innumeris abstergere posset, in quibus id vel non potest , vel non certo potest enitentia. Atqui res sic se habet. Poenitentia enim, potissimum juxta plures ex adversariis, non delet peccata sine exterioribus poenitentium signis, aut saltem ea certo non delet. Annon vero multi est in his qui tam frequenter recurrunt casibus, habere Sacramentum quod gerat
At inquies cum recentiore, ut effectus ille habeatur . suffcit quod Unctio venialia per accidens remittat. Resip. I. Disiputant Theologi de accidentali Sacramentorum effe- 18ctu , an infallibilis sit , necne. a. concesso quod infallibilis sit, equidem per accidens producetur, non secus ac producitur per se ; sed an atque stabit Tridentina haec definitio i Si quis dirariι sacram vnctionem non remittere peccata , nec alleviare infirmos ; anathema
sit: Hic enim peccati remissio ab aliis effectibus appertissime distinguitur.
Inst. Cum eodem, & quem innominatum transcripsit, Goneto num rν . in hac nostra opinione Unctio non remittet venialia simpliciter , sed in exitu , ne gloriae assecutioni obicem ponant . Atqui duo hinc sequuntur absurda . I. hoc Sacramentum serius quam fieri poterit&in ipso mortis articulo conferendum esse, quando jam non subest periculum peccandi. a. illud damnatis ad mortem esse administrandum. R. I. Duo haec ab adversariis, nisi ludant, solvenda esse. Cum enim uojuxta ipsos Ext. Unctio per accidens venialia remittat, eo plura dimittet, quo serius data suerit, atque ipsis etiam ad mortem damnatis poterit, secundario quidem, vere tamen opitulari. Resp. a. quod ipsi nobis reponerent, neg. min. Pro utraque Parte . ar
Pro prima, tum quia Unctio instituta est etiam ad infusionem gratiae
620쪽
contra extremum luctameu corroborantis, qua qui diutius caret, plus periclitatur; tum quia qui mente plene integra linitur, uberem perciis . : pit gratiam , quae Venialis ali aus peccati dimissionein aliunde compensat, & non raro impedit ne Ommittatur . Et id praecipue verum
est in opinione Angelici doctoris . qui ad Sacramenti huius fructum
devotionem actualem requirere videtur.
xa Pro secunda parte ἱ quia norunt vel infantes r. non prodesse Sacramenta nisi eis quorum in gratiain instituta sunt ι 2. Unctionem hanc nonnisi pro aegrotantibus inst itutam esse. ea obj a. Cum S Thoma 3. p. q. 6 s. arr. I. ad 3. Ad deletionem v
nialis pιccati non requiritur infusio gratiae. Atqui in quolibeι Sacramento misvae Legis gratia in randιtur . Ergo nullum Sacramentum not a Legis directe instituitur contra veniale, quod tollitur per quadam Sacramentalia , piata per
et R. Quidquid sit de sorma hujus argumenti, r. ex eo equidem consequi posse Unctionem Exti non fuisse simpliciter institutam ad solam
venialium remissionemr non vero quod Deus , qui dives est in inisericordiis, vel non potuerit, vel non voluerit eam sis instituere, ut si-uaul di gratiam augeret, & venialia dimitteret. Unde 2I R. a. Dist. mar. ad venialium remissionem non requiritur gratia , sed potest tamen cum gratia tribui venialium remissio , si hanc illi Deus annectere voluerit, C. Ad venialium remissionem & non potuit Deus remissionem hanc cum gratia connectere , N. Id cnim nee attributis Dei, nec hominis, nec gratiae aut peccati adversatur. CONCLusici III. Unctio peccata etiam mortalia per se remittit ;non tamen eo modo quo Poenitentia.
26 Prob. I. pars, quam tenent Sala vitis pag 83. Henricus a S. Ign tio Lib. 6. n. 29. Haberr cap. 6. Tournely in prassectionibus , & alii quibus pretiverunt Bellarminus, Maldonatus, &c. Prob. inquam, noum etaphysicis argutiis, quae in materia Sacramentaria, modici, si cujus, ponderis esse debent; sed I. ex verbis Jacobir Si in peccatis sis, remittentur ei. Atqui I. verba haec generalia sunt; a. & habitum peccati exhibent, non enim est in peccatis nisi qui eorum habitum gerit ἡ 3. nec ad peccati reliquias , nec ad peccata venialia restringi possunt . Nec enim dubium est quin infirmus eiusmodi reliquiis, saltein per originale peccatum contractis implicetur ι & levioris alicujus culpae conscius siti cum toties iustis ipsis venialiter peccare contingat. Ergo dubium Apostoli cadit in peccata mortalia, quae , si forte insint, per sacram Unctionem remissiim iri declarat .s Prob. 2. Ex verbis formae, Indulgeat tibi Deus quidquid deliquisti: unde sic: Saeramenta novae Legis id operantur quod significaηι. Atqui Sacramentum Ext. Unctionis significat quorumcumque peccatorum remissionem: ergo hanc essentialiter producit, cum producere potest: si infirmus sit in peccatis. 23 Respondent Sacramenti se am non operari nisi cum materia , seu proportionalιur ad materiam; proinde cum materia , seu unctio , signi iacet sanctorim, quae supponit vitam, seu absentiam peccati , non posse Sacramentum titud operari remissionem peccati . Uerum solutio haec . quae