장음표시 사용
581쪽
CAP. III. DE MATERIA EXT R. v Ncri r 36ρ' prob. I. pars, quia controVertitur graViores inter Theologos, an olei benedictio sit necessaria necessitate Sacramenti, an istum necessitate pracepti Ecclesiastici . Pro amrmativa pugnant Theologi plures m mi nominis, ut Bellarminus, Estius , Suarez , Sylvius, & alii. N gativam tuentur Franciscus Victoria , Caletanus, Maldonatus, Sam- bovius, Nat. Alexander, & alii complures, quorum opinio in Academia Pariliensi plurimum invaluit. Utrique porro armis ferme paribus congrediuntur,
Nimirum sic disputant priores . Florentinum & Tridentinum in hujus Sacramenti materiam expresse assignane oleum benedictum . Atqui elim stricte & dogmatice loquantur , nihil requirunt quod ad substantiam Sacramenti hujus non pertineat. mi Confirm. r. Vel utriusque Synodi Patres benedictionem hanc requirunt, quia haee necessaria sit ad essentiam Sacramenti; vel quia ad ejus solemnitatem necessaria sit ex Lege. Ecclesiastica . Atqui postremum hoc dici non potest. Siquidem benedictio aquaeBaptismalis necessaria est de Lege Ecclesiastica ad solemnitatem Baptismi. Atqui tamen neutra Synodus dicit materiam Baptismi esse aquam benedictam, sed aquam naturalem. Ergo cum assignando materiam Extr. Unctionis requirit benedictionem Episcopi, requirit aliquid non accidentali solum &positiva Ecclesiae Lege institutum, sed ex institutione Christi necessarium. Confirm. a. Cum Florentinum ait: Materia Baptismi est aqua verae naturalis, perinde est ac si dicereti Materia Baptisini est aqua .ncn quaelibet, sed vera & naturalis. Ergo a pari cum ait y Materia Extr. Unctionis Est oleum oliva per 'scopum benedictum , perinde et hae si diceret 'Materia Extr. Unctionis est oleum olivae, non quodlibet. sed ab Episcopo benedictum. Nec est quod dicas , Florentinum id unum intendisse ut Armenos doceret quo ritu Extr. Unctio in Ecclesia Romana doceretur; Tride tino autem propositum non fuisse, ut lites Catholicos inter salva fide agitatas dirimereti Haec enim levi statu dissipant. Unde Reponunt ad i. Florentini Decreti intentum non melius detegi ponse, quam ex ipsius verbis ; haec autem sic habent: Ecclesiasticorum Sacramentorum veritatem, prio ipsorum Armenorum , tam praesentium quam futurorum faciliori doctrina , Iub bae brevi reduimus formula r Nova Legis septem sunt Sacramεnta, &c. Ergo non ritus tantum, sed & Sacrament
rum substantialia docere intendit Eugenius. Respondent ad I. I. Tridentinis Patribus id etiam propositum fuisse, ut Fideles essentiam , adeoque materiam & Hrmam Sacramentorum edocerent ; 2. ab iis quandoque reprobatas fuisse opiniones, quae prius salva fide agitabantur; cpro pacto eorem, licet numero plurium , ΟΠinionem reprobarunt, qui absolutionem , non remissivam peccati, sed obtentae jam remissionis mere declarativam esse propugnabant. Suh-dunt mirum non esse, quod proscripta sit opinio negans olei benedictionem ad Fxtr. Unctionis essentiam pertinere; cum ea Concilii tempore nullum haberet vindicem praeter VictorIam, cujus tanti non erat auctoritas, ut Patres a definitione dimoveret.
582쪽
Is Pugnant a. iidem Theologi ex auctoritate Doctorum Angelici , Ssraphici & Subtilis, quorum, qui ceterorum instar erit, primus sic habet q. 3o. a. s. In aliis unctionibus etiam materia per Epscopum mnsecra.
tur . Ergo ita debet esse in ista. Atqui veri non est simile veteres Theol gos cum Antesignanis suis id necessarium necessitate Sacramenti credidisse, quod lege tantum humana imperatum esset. Haec illi. Is Arguunt e contrario alterius opinionis desensores, T. Si olei ben dictio ad Sacramenti hujus substantiam pertineat, vel id ex Script ra deducitur, vel ex Traditione . Non I. cum Iacobus simpliciter dicat r ungentes eum oleo; qtiod enim sequentia naec Verba , in nomine
Domini , quidam de benedictione Pontificia post Bedam interpreta
tur , nullius est roboris ς cum verba in nomine Domini , non adoleum referantur, sed ad actionem Ministri , qui non suo , sed Dei
nomine ungere debetia Non 2. aliud enim est quod constans Tradictio benedictionem inlei requirat, aliud quod eam ut essentiale quid necessariam esse declaret Siquidem constans Ecclesiae totius Traditici docet vinum quod in Altari offertur , non simplex, sed aqua delibuistum esse debere. Docet & eadem Traditio ad Confirmationis. materiam requiri Chri sima ab Episcopo consecratum . Atqui tamen certo certius est aquam Eucharisticae consecrationi essentialem non esse : Mminus vero dubium an Chrisinatis benedictio sit de iubstantia consecrationis L uti Tom. U. diximus 1 r Arguunt a. Approbat, vel saltem tolerat Ecclesia Romia Unctionem Extri prout ciatur a Graecis cum oleo per solum Sacerdotem benedicto . Atqui si Ecelasia olei benedictionem haberet ut aliquid es sentiale, non posset istud Extr. Unctionis genus tolerare , ac multo minus approbare r Nec enim tolerari potest quoa Sacramentum eum materia admodum dubia eonseratur . Atqui summopere dubium est an Sacerdotalis benedictio lassiciat ad oleum infirmorum. Cum xim hanc suam, licet ita Gente sita antiquam , nullo quinciue pri rum seculorum argumento adstruere valeant, eaque toti Maesiae LM tinae, in qua orthodoxae fidei fundamenta sunt , prorsus ignota sit. Ergo censet quidem Ecclesia Rom. benedictionem hanc ex praecepto gravi necessariam esse, sed eam minime habet ut essennalem. a 3 Confirm Ritus ad substantiam Sacramenti pertinens.fixus est , constans & immutabilis ; quandoquidem . ut solide Vincentius Urianensis , commORit. I. cap. 32. circli Ecclesia , betata θ cauta demia. sιorum apud se dogmatum custos , nihil unquam in iis comminat, nihil minuit , nihil addit, non amputat necessaria , non apponit superflua . Atqui
nihil est in Ecclesia fixum circa benedictionem olei infirmorum Ahaec enim apud Latinos eo usque semper fuit Episcoporum propria Lut SuareZ , tom. q. disp. M. sect. i. neget eam vel adi ipso etiam Papa Presbyteris demandari posse ; quia , inquit , quae iuris sunt divini , & ad substantiam Sacramentorum pertinent, ab Ecclesia immutari nequeunt Etsi autem ex Scriptura & Traditione inserri possit
Presbyterum esse vis grat. Confirmationis Ministrum extraordinarium .
nullo tamen Scripturae vel pri navae Traditionis momento suaderi P testi
583쪽
C AP. III. DE MATERIA EXTR. v QT. 37rtest, rem benedictionis Vel olei infirmoram, vel Chrismatis Coin 'matorii Ministrum esse . Atqui tamen sinit ecclesia Romana ut Grae. ei Presbyteri in hac sua henedicendi infirmorum olei consuetudine per severent; nec ullam iis litem ea de re movit in Concilio Lugdunen si IL & Florentino; cum tamen vera Christi Ecclesiia eos in simuri t
m admittere non possit, quos norit errare in negotio tanti momeniati , & Sacramenta alio celebrare ritu , quam essentialiter a Christo instituta sint. Ergo Rrguunt 3. Quia adeo non uinent partis adversae momenta, ut con- strensium eliciant; multoque minus habent roboris, quam quae modo Proposta sunt. Unde reponunt Ad I. supra n. 9. neg. min. Concilia enim, dum etiam dogmatice a. loquuntur, ea praecipere Possunt & debent, quae licet essentialia non
Me, sine gravi peccato, iste etiam di Sacramenti periculo omitti
non possunt. Hinc Florentinum Eucharistiae consecrancae sermam rerurens, ea omnia verba recensuit quae a Latinis Proserri consueverant .
Atqui tamen ne ipsi quidem singula haec habent pro essentialibus.
. Ad a. n. IO. Neg. min. & dico necessum fuisse ud Patres de olei be- arnedictione loquerentur, Non autem de benedictione aquae; isthaec enim me in omni Baptismo adhibetur , nec ab ullo unquam pro essentiali habita est illa vero di in omni Sacramenti Extr. Unctionis admini stratione constanter adhibetur, di a pluribus judicatur essentialis. Hoarum autem o nimi, quae di tuam probabilitatem habet, & serte vera est, licet nobis falsa videatur, non erat detrahendum. Ad 3. R. a I. nes con . Non enim magis necessarium est . ut om- 22nia quae in materiam Extr. Unctionis assignat Florentinum sint esseniatialia, quia idem Concilium nihil in materiam Baptismi assignat quod substantiale non sit; quam necesse sit ut omnia quae assignat in formam Eucharistiae , Int essentialia ν quia nihil in B am Bapti sint assignat quod essentiale non sit. Atqui, & Ad N. II. Potuit Florentina Synodus docere quae ad veritatem Socramentorum Pertinent, Nec tamen vel docere omnia essentialia, vel nihil praescribere quod ex institutione divina essentiale non sit . Patet id ex dictis in Tract. de Confirmatione, de Eucharistia, di plenius pat bit ex dicendis ubi de materia ordinum, ac Ministro Matrimonii. Ad s. n. I . Esto Tridentmi Patres reprobaverint nonnullas opinio- 2 nes, suae olim salara fide controvertebantur quod an bene probet obiectio , iudicandum est ex dictis supra in Tractata de Poenitentia ιν. σω. at constat me tactam quidem iuisse eorum sententiam . qui benedictionem olei substanticem esse inficiantur, cum hanc nullo per orbem Episcopo reclamante doceant maloris famae rheologi , tum in Galliis, ut nemo ambigit, tum in Italia, ut Λuctor Librorum de re
Ad 6. n. Is. Si certo de mente Angesici constaret, non ab eo dia ets ellerentur, qui pene in ipsius verba iurant Thomistae. Atqui aliua
tamen sentiunt eorum Mobiliores, ut Nata Alexander , citatus mox
in in , M. Porio ubi dubia est Icriptoris eximii auctoritas, inspu
584쪽
cienda sunt eaus momenta . Ex dictis autem patet ea non multum habere firmitatis. αε Inst. Non alia de causa reprobati sunt Waldenses, quam quia beneri dictionem olei reprobarent. Ergo haec essentialis est.27 R. neg. conseq. aliud est enim sacros Ecclesiae ritus velut superstiti sos reiicere, quae suit Uvaldensium, & hodieque est Calvinista ruin impietas, aliud negare horum aliquos, etsi de se bonos, ad Sacramenti. essentiam pertinere, quae est quotidiana Theologorum doctrina. 28 Ergo, inquies, si Sacerdos oleum Catecumenorum, vel Chrisma quo recens baptisiati in vertice inunguntur, imo commune Oleum, imprudenter adhibuerit, non erit iteranda Extri Unctio. 29 R. neg. seq. etsi enim opinio, quae benedictionem olei essentialem esse negat, speculative probabilior est: quia tamen minus est tuta , e rue absolute falsum subesse potest, nunquam sequenda est praetice. Unise, quod saepius a nobis observatum fuit, proscripta est ab Innocenti
XI. propositio asserens in Sacramentis conferendis licuum esse sequi opinionem probabilem, relicta tutiore . Hinc S. Carolus in Synodo V. Mediolanensi./ m. Is 79. m. I 3. Conci l. pag. y9O. Parochus, si pererro em aud oleum, quam quod infirmarum est, ad agrottam ungendum adhibuerit, etiamsi Chrsmatis aut Catecumenorxm sit , uι erratum emendet, olei sacri quod proprium infirmorum est, unctionem eidem adbibeat, tuncque Sacramenti formam iιeret ι secluso tamen scandali , alterius vo gravis incommodi periculo . Mallius,
Sed num, saltem in necessitatis casu, oleo vel communi, Vel Cat .
3o Non desunt ex iis etiam qui benedictionem olei ad essentiam ς ieramenti hujus pertinere credunt, qui existiment licere uti oleo Cat icumenorum, quia, inquiunt cum Goneto, hic disp. I. n. 27. non requi-iritur in oleo benedictio certo ritu ct forma verborum peracta, sed quocumque modo ab Episcopo, vel a simplici Sacerdote, ex Episcopi comm .gone facta . Ex, vo sequitur olaum Careeumenarum, quod diversa benedic Iione ab ' scopo cissi eratus, esse fuscientem materiam hujus Sacramenti, cum non disserat ab oleo i firmorum, nisi diversa benedictione, qua non variat essentialiter matri iam. Non debet tamen, nisi magna urgente necessuate, in talι oleo Sacramentum miniunctionis ministrari, propter contrariam Ecetiis consuetudinem. Haec ille, quae . ' uni ex Fratribus eius probabilia videntur.3I Ad haec ego paucis.; I. Vix unquam uterer oleo communi ; cum usias eiuldem toti Moesiae ignotus videatur. Vix, inquam , quia si is mus me dare minit, nec unquam dedit Mna poeniιenι - , censent pIu-,ν i, in hac extrema necessivi e adhiberi posse , di icio debere oleum at . Episcopo non benedictum ς ita Paulus Lugdun. pag. 6 a. a. non in , quocumque etiam mortis imminentis catu uterer oleo Catecumen , rum, sed in his angustiarum casibus. quos suprδ c. a. n. 3.& 37. desiscripsi. 3. nec tunc ob Goneti rationes uterer si enim, ut ipse vult. Christus olei benedictionem praecepit, non utique vagam, sed accom .
datam tali ad quem oleum & unctio destinabantur sed ob generale , principium, quod in extremis dubia etiam materia uti licitum sip.
585쪽
c Ap. m. DE MATERIA EXTR. v NCT. 3 3 Ex his colliges ad vitandum in administratione hujus Meramenti aerrorem, qui teste Haberis, Pag. mihi Sqq. non est ista infrequens, e randum sedulo ut oleum Cathecumenorum & infirmorum in vasibus se
Quaeres I. quid lacto opus sit, eum deficere incipit oleum benedictum. 33 Resp. ei priusquam omnino deficiat immiscendum esse oleum com- mune , quod, ut in re morali fieri solet, benedictionem ejus particupabit. Unde Innocentius III. cap. 3. de consecrat. Ecclesiae r Non negamus , inquit , quin oleum non consecratum consecrato missu oleo commisceri rubi licet non praescriptum sit ut oleum simplex consecrato admisceatur in minori quantitate , non est tamen ab hac cautione recedendum ;quia Legis aesectum supplet consuetudinis receptae interpretatio . Imo Rituale Romanum, Parisiense, &c. praecipiunt ut in hoc cassi oleo benedicto superfundatur non benedictum in minfri quantitate. Et vero,
si ut adversariis placet, dignius ad se traheret minus dignum , conj cta vel olei benedicti in dolium, val in puteum, aut etiam in mare , aquae benedictae gutta , totum dolii oleum , tota & putei vel maris aqua fierent benedicta, quod est ridiculum. Sed quid, si pestis v. g. tempore paulatim & distinctis vicibus tan- 3 ta addatur olei non benedicti quantitas, ut haee olei ab initio benedicti quantitatem excedat. R. Non desituram benedictionem; quia oleum etiam ex mixtione benedictum, vere est benedictum, proinde totum ejusdem virtutis. Ergo quaecumque fiat ei additio , modo semper in minori quantitate, non minus transfundetur benedictio , quam prima vice trantiarissa fuerit. Sic Ecclesia per modicas partcs statim resecta, nunquam a comsecratione sua excidit, etiamsi temporis successu partes de novo additae superent antiquas. Ita Sylvester , Panormitanus, & alii quos ei-tat de tequitur Quarti in Tract. de benedictioni, Tir. I. sect. 2. duta s. pag. mihi 98. . Quaeres a. an necesse sit ut oleum eodem anno benedictum fuerit. 3s
R. id necessum non esse de necessitate Sacramenti. De necessitate autem Ecclefiasticae Legis, saltem gravi, a quibusdam dubitaturi Quia id expressum non est quantum ad oleum infirmorum , licet expressum sit quoad Chrisma. Ut ut est, declaravit S. Congregatio, die et O. Martii
Io9o. Gavanto teste, posse Sacerdotem, adeoque teneri, vetus oleum
adhibere, si desit hce anno benedictum. Imo si grassante alicubi peste
praevideat Pastor oleum novum non fore suffciens, poterit vetus reser Vare, donec majorem novi coetam acceperit, & in hujus desectum vetus vel solum, vel novo commixtum adhibere. Rectissime autem monet Hesselius, Lib. s. c. 67. cavendum Parochis, ne veteri se oleo exuant, donec novum acceperint ρ ne inde dispendii quid ferant aegrotantes . Ubi autem advenerit novum, vetus in lampade quae coram SL Sacramento ardet, comburetur, ut docet Coll. Λnde V. p. 3 o. Quaeres 3. an qui Oleum verum quo caret, oleo benedicto admisce- 36re non Potest, peccet si balsamum, aut extraneum liquorem, aquam v. g. eidem alioqui defecturo admisceat. C. L.
586쪽
Resp. negata cum Mallio, ibid. pag. 237. modo & in gravi solum necessitate id faciat, & alium liquorem non apponat ita ea quantitate sequar olei naturam subvertat.
De matreia proxima Extri unctionis.
37 a UM materia proxima cujuslibet Sacramenti sit ipsa materiae r motae applicatio , oleum vero normisi per inunctionem aegro applicari positi, constat unctionem esse proximam husus Sacramenti materiam. Atque id satis indicant haec ejusdem Apostoli verba i
33 Porro rituales Libri praecipere solent, r. ut unctio fiat in quinque , aut etiam in septem corporis partibus. Sic Rituale Romanum Paule V. jussit editum t o inque , inqui , eorporis metet praecipu' ungi debent , quas vellat sensuum instrumenta homini natura tribuit , nempe OcHi aures , nares, os re manus . Attamen pedes ct renes ungendi sunt stsed renum inun tio m mulieribus, Nisitati3 gratia semper omittitur , atque etiam m viris , quando infirmus eommode mmeri non potest . Sed sive in
mulieribus sive in viris , alia corporis pars pro renibus inungi non debet. I. Et id etiam plerumque praecipiunt , ni unctio haec fiat Per modum crucis. Iam quaeritur an & quousique hee necessaria sint
Coractusto I. Non est necessum ad essentiam Sacramenti hujus,. ut unctio una vel multiplex fiat per modum crucis. 3s, Prob. quia nec signi hujus meminit Iacobus, neque illud commemorat Traditio, nec praescribunt Concilia Florentinum & Tridentinum , quae materias & sermas Sacramentorum accurate recensent δneque si praescriberent , ideo essentiale censeri deberet ; eum ex ductis Artic. praeced. quaedam etiam minime substantialia identidemi praescriban ἀεo obj. I. id Stephani Papae, dist. V. de consecrati eap. Io. circa an . 887. Numquid non omnia Chrismata Sacerdotalis 'sterii vel Ministerii eraeis Mura perficiuntur Ergo seclusa cruce non perficitur Chrisma quo nomine Olea quaecumque sancta exprimuntur. 6 I Resp. neg. conseq. hac enim verba solam Ecclesiastici pracepti necessitatem indicant, ut ex his sequentibus patet; Numquid Baptismatis unda , nisi eruce sanciti Maia , peccata relaxantur &c. Valet enim indubie Bapti sina cum aqua simplici , nec per crucem sanctificata colia latum . Hanc porro Ecclesiasticae legis necessitatem sponte agnoscunt Theologi; imo tantam plures, ut hanc crucis Ermam sine peccat . mortali omitti poste negent. 42 obj. I. Non valet unctio Chrismatis in Confirmatione, nisi fiat per modum crucis. Eigo nec in Sacramento exeuntium. 63 s Rc Praetermisso antecedente, quod ad minus dubium esse liquet ex dictis in Tract. de Confirmatione , cap. 3. Pag. Lo8. neg. conseq.-t 2. Di Tisitirco by Coosla
587쪽
CAP. III. DE MATERIA E ar R. v NCri s sDisparitatis rxtio est, vel esse potest , quod , ut ait Eugenius IV. in
Decreto, Confirmandus in fronte , ubι verecundia sed ι est , inungituν , ne Chrsi nomen confieri erubescat , o praecipue crucem ejus , qure Iudaeis ea scandalum , Gentibus autem sui linia , proprer quod signis crucis signatur . Λt in morientium Sacramento aegrotus tantum ungitur per modum medicinae , ad recuperandam mentis & corporis sanitatem ; ad id autem sitissicit invocatio nominis Domini , non autem absolute requiritur crucis esus imago . licet haec pie & utiliter ex usu Ecclesiae adhibeatur. Co MCLUsro IL Ad Sacramenti hu)us valorem non requiritur unctio multiplex; haec tamen ex Ecclesiae praecepto, pro tempore & loco adhibenda est. Ita censent artatu nostia eruditi pene omnes , ait eruditus Auctor Libri de re Sacramentaria, Pag. I98. Prob. I. para . Illud solum in essentialem Sacramenti materiam as signari debet, quod ab omni aevo materiam eius nisse rite coniicitur; neque enim Ecclesia materiam aut formam Sacramentorum pro libituimmutat, uti probatum est in Tract. de Sacram. in genere. Atqui nihil est unde vel probabiliter coniiciatur, unctionem quae nunc in quinque sensuum organis emcitur , ab initio viguisse . Non ex Scriptura , quae Iacobi s. unctionem generatim requirit, sed de partibus liniendis altum silet. Non ex primaeva Traditione, quae ut ex allatis origenis , Chrysolimi 3c Innocentii I. auctoritatibus liquet . unctionem prascribere contenta, ne insinuat quidem quibus in partibus haec facienda sit. Non ex praxi perpetua. quae Traditionis cuIusdam oratis vices gerat ἰI. quIa currente iam saeculo VI. moris erat ut unctio in uno solum pectore fieret ι uti testatur anonymus Scriptor vitae S. Eugendi , vel Augendi, qui hoc tempore floruit; de quo sic ille i nevis uno ad se de Fratribus , cui olim perungendi infimos opus injunxerit . secretissime D que sibi pectusculum petiit, ut mWis est, inuoi . Ergo tunc moris erat . ut pectus solum inungeretur ., prout in Praefatione ad saeculum I. ordinis Sancti Benedicti observat Mabillonius . a. Quia cum invaluit usus plures partes liniendi , non ubique eaedem perunctae sunt ἰ Vetera enim Graecorum Eucliologia , nullum designando corporis membrum , videntur Sacerdotibus suis liberum secisse , quas vellent corporis partes pro vario aegrotantium statu linire. Sanctus Gregorius M gnus circa initium faeculi VII. morem induxit quinque tiensuum organa ungendi; sed mos ille nec quoad numerum, nec quoad partem ungendam ubique receptus est. Peiungant, ait Titianus , seu Sagiensis
Codex antiquissimus apud Hug. Menardum . pag. 3 o. singuli Sa-eerdotes infirmum de oleo fractimato , eruces faciendo in collo o guttura , ΝΟ pectore , ct inter scapulas , seu in Ioco ubi dolor plus imminet . HO-dierni Graeci , teste Arcussio lib. s. cap. 7. ungunt aegri frontem L me tum , ambas genas; ita in serι Uideatur unciia in capiste ad modum crucis , deinde
Ilete tantum habet Gregorius M. in saeramentario , quod publici iuris secie Me. vardust is Multi Saeerdotes infirmos perungunt in quinque sentibus eorporis, id est, is, superciliis oculorum, dic. Haec vero legem non sanciunt, sed iactum reserunt.
588쪽
deinde pectus, tum manus , idque ex utraque parte , postremo pedes . Neisque is ritus multae est apua eos antiquitatis , cum Simeon Thes. ialonicensis, Florentina Synodo paulo antiquior , de pectore & pedibus nullam facit mentionem . Eugenius IV. in Instruct. ad A menos r me Sacramentum , inquit , nisi infirmo de quus morte tim tur , dari non debet r qui in his locis ungendus est , in oculis propter Milum , in auribus propter auditum , in naribus propter odoratum , in podibus propter δressum , in renibus propter delectationem ει υιgentem . Sed neque huic plane consonat Rituale Pauli V. juxta quoa quinque eorporis partes pracipue ungi debent .... nempe oculi, aures, n
res , os ct manus e istamen pedes etiam ct renes ungendi sunt ι sed renum inunctio in mulieribus , bασtatis gratia semper omittitu ἰ atque etiam in viris , quando infirmus commodo moveri non potest . Sed si in mulieribus , sive in viris , alia corporis pars pio renibus ungi non deinbet . Ergo Graeci & Latini , tum ab invicem , tum etiam ipsi inter se , quantum in Unctione admittenda consentiunt, tantum in unctionum numero , vel ungendis partibus discrepant, & praeteritis aetatibus dissenserunt. Atqui dissensio haec in re ad essentiam Sacramenti spectante supponi non potest. Ergo. s Prob. 2. Non aliter loquitur Scriptura de unctione infirmorum . quam de ablutione Cathecumenorum. Ut enim de ablutione ait Chrissius, Matth. 28. Docete omnes gentes, baptizantes eos in nomim , &c. sic de unctione ait Iacobus cap. s. orent super eum , ungentes eum
oleo m nomine Domini. Atqui ad Baptismi substantiam sufficit ablutio una, licet trina olim & diu fuerit in usu. Ergo a pari, &c. 4s Prob. 3. Si ad Sacramenti essentiam unctio quinque sensium pertineret , unctio una in nullo quantumlibet gravis necestitatis casu siuLficeret , aut a magnis Ecclesiis , dissimulante Romana , sufficere
crederetur. Atqui tamen, &c. Prob. min. I. quia Codex Remigi Rhemensis, abbreviatum hujus Sacramenti ritum describens, unius tantum unctionis mentionem iacit. a. Quia Rituale Mechliniense , ab Academia Lovaniensi ann. Is 88. approbatum, statuit , quod urin morbis contagiosis periculum vitetur, suscit inungi sensus organum magis ad sinctionem expositum aut delictum , dicendo r Per istam sanctam
unctionem , ct piissimam suam misericordiam mdulgeat tibi Deus quid quid doliquisti per visum, odoratum , gustum θ talium . 3. Quia ideiri docent Manualia Cameracense & Atrebatense , apud Sylvium quaest. 32. artic. 6. q. Quia id ipsum sanxit Octavius Tricariensis per Geriamaniam & Belgarum Provincias Apostolicus Nuntius in Directo rio Ecclesiasticae discipi inae, ubi haec t Es ordinarie inu enda sunt fingula fingularum sensuum Lca , nec unquam , nisi gramissima necessias
cogat, aliter facundum p constabit tamen facia unctionis Sacramentum ,
O in inungendo quopiam conta ioso morba aut peste laborante , ad evitandum eontagionis periculum susscirit , si inungatur sensus organum ad unctionem magis expositum o detectum , dicendo : Per istam famctam unctionem , &c. ut statim . s. Quia Rituale Parisiense , non sine praestantioruin Urbis primariae Theologorum consilio editum ab Antonio Lata. Noallio, pag. 2o . Si non possι super infirmos
589쪽
fieri nisi unica uactio , ungatur oculus , Uri aliud f uum organum , σενteris preeibus periremissis dicatur : Per istam sacri olei unctionem . oesuam pii am misericordiam , iadulgeat tibi Deus quidquid peccasti per se sus . Idem praescribit Rituale Argentinense iussu Eminentiis. Λrma di Gastonis Cardin. de Rohan euitum , pag. 117. ubi ricum Sacramenti hujus tempore pestis, administrandi , paucis his complecti-- tur e Sacerdos intrans cubiculum infirmi, dicatrix buis damui . Aia pergat infirmum aqua benedicta . si ad manum habeat . ct mox pra-
termissis orationibus 9 aliis precibus , eum ungat cum bacillo seu virgula super primum sensum μυium, d cense Per. istam sanctam unctionem. m. Prota a. pars , quia ex S. Augustino , nulla prudentior est regula quam ut quisque Ecclesiae suae ritum sequatur. Id autem praecipue semvandum in Sacramentis, in isto autem maxime quantum ad unctiones quinque organorum sensus , quae adeo in Ecclesia Latina obtinuerunt . ut S. Thomas in A. dii L 23. q. a. art. a. eas dicat ab amnibus obse vari, suas de meestare Samamenti. objiciuntur duo contra T. Part. I. quod Florentinum , Rituale Pam
li V. de Carechismus Romanus pure ac simpliciter quinque sensus inungi praecipiunt ψ a. quod Pastorale Mechliniense , cui multum innitimur , anno I so8. emendatum sit , & ad inrmam Ritualis Romani reductum ; in hoc porro non permittitur sensus unius inunctio. Resp. ad r. neg. conseq. aliud est enim unctionem quinque sensuum Praecipere, quod & nos facimus ; aliud eandem pro essentiali habere. Sane ne ipsum quidem Pauli U. Rituale tu hac parte consentit Florentino Decreto.
Ad a. I. Editores postremi Ritualis Mechliniensis non reprobarunt opinionem prioris ; sed quia illic trepidaverunt timore ubi non erat
timor , eam ut incertam suppresserunt : 2. ut bene Sylvius . ubi suis Pra Pag. I 3 esto eam reiecerint, at non inde sequitur Professores ΚΤheologiae Lovanienses , aliosque doctos viros, qui prius Manuale vel concinnam ut, vel probaverunt, a priori sua sententia recessisse. 3. Non ita Manuali huic innitimur , ut, eo deficiente, causa nostra periclitetur, ut patet ex monumentis statim congestis. 4. Ne ipsi quidem adversarii sibi satis cohaerent ἐν exigunt enim ut lan suum organa ungantur . Atqui tamen non unguntur oculi , sed palpebrae, quae nullatenus sunt organum visus i pari modo unuuntur os & labia , non lingua & palatum, in quibus tamen unis positum est gustiis organum Demum si cui abscissa sit manus, et pugnus inungitur. Pugnus autem a manu essentialiter discrepat. Nec est quod dicant , non equidem tunc ungi organa Visus , sustis , &c. sed partes vicinas , quod sussicit ; quia harum unctio non equidem physice , sed moraliter unctio est organorum . Namque I. hinc sequitur in rei veritate non ungi organa, quod tamen , si quid
requirunt, requirunt Concilia. a. Non magis moraliter ungitur Organum visus gustus , cum liniuntur vicinae parte. , quam ungatur manus , cum ungitur pugnus in hom ne inumbiis integro . s. Si moralis organorum tinctio ad valorem Sacramenti sufficer notest ,
590쪽
suffciet unica unctio ; quia , unica unctio physica potest esse moralis unctio organorum omnium sensuum ; uncta enim seonte tingitur c put in nobiliori sui parte ; uncto autem capite , moraliter saltem unguntur sensus omnes . qui in capite velut in arce resident ; N id unum requirere Videtur Sanctus Gregorius , Lib. 1acramenti ubi sic e Ingrediens Sacerdos in domum infirmi , dicas hanc oratknem , c. postea faciat ei Mnum crucis in cap te de oleo benedicto , dicens p nsmin Patris , ere. t tibi hac peruiatio olei sanctificati ad par catrorum memtis re corporis . Ergo sicut suppleri potest unctio organi per unctionem vicinae partis , sic di suppleri potest per unctionem partis in qua residet sedes organorum; imo quod suppleri potest, non est essentia-
Ie Sacramento. Inst. Duo apud Theologos recepta sunt; I. iterandam esse primam unctionem, si Ministrum, ea sola peracta, mori contingat ς 2. nullum esse Sacramentum, si infirmus post primam, secundam , imo & quam tam unctionem, statim moriatur . Atqui si unctio una ad Sacramenti essentiam sussiceret, neque ea in priori casu iteranda foret ς nec dubium aut invalidum Bret Sacramentum in posteriori. Ergo. R. ad I. Nihil minus receptum esse apud Theologos, quam primae hujus unctionis iterationem , quam , ut dixi cap. a. ninn. I. ex Preia se reiicit S. Tliomas, de his verbis . S. Carolus ubi de hoc Sacramento, Si aliquando accuerit ipsum Parochum dum ungit, prae viraum debilit te aliove casu deficere, alius Sacerdos, si praesens alerit, aut abundestatim ev catus, reliquas partes quas ille non unxit, ungere rite perget; sinetas autem d nuo non unget. Censet quidem Grandin. hic p. I 83. tutius esse ut tunc
repetantur unctioncs prius factae, si per tempus licebit i sed ejus d bium inde quoad praesens oritur , quod incertum ei sit an Sacerdotes duo, quorum unus partem unam, alter alteram, seu simul , seu suo cessive inungit, valide operentur. Et id ego, ut dixi, sequerer in i cis, ubi nihil contra fuisset sancitum. Ad a. fateor non stare Sacramentum, si presbytero quinquies ung re volente, moriatnr infirmus ante quintam unctionem . Verum non ideo tunc deficit Sacramentum . quia unctio una non possit si Hicere, sed quia deficit forma quae suffcienter & ex intentione Ministri totum Sacramenti effecitam exprimat; tunc enim duntaxat exprimitur totalis effectus Sacramenti, cum significatur remissio pcccatorum omnium, quae per illud Sacramentum auferri potant. Atqui cum juxta usum Ecclesiae Romanae administratur Extr. Inctio, remissio totalis neccatorum, quae per Sacramentum hoc deleri possunt, non exprimitur nisi post unctionem quinti sensus, cum Brmula sibi respondente . Quaelibet enim formula speciatim simpla effectuin hunc non significat , sed solum partem ejus. Ergo ut totus exprimatur essectus, proinde ut conficiatur Sacramentum, necesse est ut unctiones omnes positis sint. Uerum si a Prima unctione exprimeretur totalis Sacramenti effectus, cum intenti ne eum totum conserendi ι puta si diceret Sacerdos r Indulgeat tibi Diminus quidquid deliquisti , tunc dubio procul statim existeret Sacra