장음표시 사용
591쪽
Nessant S. Thomas, S. Antoninus, & alii, quos sequitur Pontas. hic eas. II. Quia non indiget ut sibi condonetur quidquid per 'isum dei secuit, qui nusquam deliquit per visum . Idem praescribit Rimple Aria Pentin. pag. I7s. Si quis ciscus fit aut surdus a nativitate, non fiat super eum unctio his sensibus respondens. In maris autem a nativitate fiat unctio ad labia, sed riti erantur haec verba, Per locutionem φ . . i Aliter sentiunt Toliatus, & alii non pauci , quos sequi Videtur Ha- 3 6beri Horum ratio est, quod licet quis per organum quo privatus est, exterius peccare non potuerit , potuit tamen appetere actus noxios , oui per eiusmodi organum perficiuntur, & exterius prodeunt, putae In tari quae videre non liceat. Idem clocent Collator Andegam p. 36I. ubi nititur auctoritate S. Thoinae, Rituale Burdigalense , & Pi. Antonius & Paulus Lugdunensis. Atque id quia prodes possit, nihil autem nocere, sequerer in praxi, nisi resisteret usus locorum. Unde ititer arguendi veniunt Ritualium factores, qui quod in alus Rimalibus detemni. inconsiliis Theologis sequuntur. Interima lege contraria, triscubi viget. recedere non ausim, nisi ad id obtenta Superioris facultate. Quaeres a. an prosequendae sint unctiones , si aeger interim decedat. Rr cum Rituali Romano: Si dum inungitur infirmus decedat, Presbyter reliquas unctiones omittat. Ouod si dubitet an vivat adhuc , unctionem pro μquatur, sub conditione pronuntiando formam, dicens r Ss Sivιs, Per 1 tam sanelam unctionem, m. Cum adeo in extrema Vergit Infirmus, ut periculum sit ne decedat antequam finiantur uactiones, praetermittendae sunt orationes, quae unctiones Praecedunt. Imo tunc non duplex senis o Eanum , ted unum duntaxat, puta oculus unus , auris una inungi d het Ouod si supervivat infirmus praetermissae orationes dicendae erunt ri a passim Rituales Libri . Consulunt nonnulli cum SyIvlo , ut in his anetustiarum casibus, si multi sint Sacerdotes, unus unam unctioηem Deiat tum sua forma, ct alius Him , etiam cum propria forma , quod , inquiunt, ob necessitatem, licita fieri potest. Id equidem, de quo iup. cap. 2 n. a I. non reprehenderim , quia In extremis dubia quaecumque idi cent . At malim ut obvius senses semel ungatur cum forma generali superius num. 46. exhibita . Nusquam tamen sic partienda huyus Sacramenti administratio . ut uno vnyente alter formam proferat, quia tunc
nita fit; aut saltem nulla eli utilitas , quae hujusce ritus dubietatem compenset. Vide Sylvium, Suppl. q. 3 i. art. I. sub finem , & sepra ,
'' quid observandum Parocho duplex ejusdem sensius orga
Resp. cum Rituali Roman. Dum oculos, aures, ct alia in oris membra qua paria sunt, Saeerdos unxit , caveat ne ipsorum aeterum inmundo, Sacramenti fomam prius assolvat, quam ambo hujusmodι paria membra pe-
592쪽
Quaeres . unde incipiendae sint unctiones. Resp. quod licet unctionum ordo in nulla prorsis opinione pertineae ad substantiam Sacramenti, passim tamen praescribunt Ritualia, ut Iemp=ν incipiatur ab oculis ; si nempe subsit spes futurum ut unctiones omnex perfici valeant L alioqui enim consultius est , quemadmodum docet Benedictas XIV. in Tract. de Synodo, Lib. 7. cap I8. - caput, e quo omnium sensuum nervi descendunι . sub eadem forma universali inu gatur quod & Episcopi pltires permiserunt, & optandum ut omnes permittant. Ne vero . subdit idem Ponti sex , Paracti hae libertate abutantur , expolir ut Episcopus simul serio est admoneat , a gravis culpae reais tu non excusari, qui extra casum verae necessitatis, vel unam ex quinque se suem unctionibus praetermittat, eQuaeres 3. an. Enctio Sacerdotibus applicetur eodem modo, quo ceteris Fidelibus.
R. negat. Sa erdotibus enim manlls exterius inungendae sunt, non interius propter reverenIiam olei Dcri. , quo in ordinatione uncta fuerunt . Rit. Amgent. & alia passim. Quaeres quomodo unctiones fieri debeand. Resim eas fieri posse sive crudo pollice, sive ope bacilli in oleo mistincti ; quod ultimum observari debet, cum inunguntur peste , HI rabie insem & hi in genis, non in ore ipso liniri debent , ne ma- Ium inserat saliva. Porro bacillus, si metallicus sit , igne purgari , si ligneus flamma consumi debet . Mem de globulis abstersione sacri olei delibutis faciepdum, vel in ipsia infirmi domo, vel in Ecclesia ptuhcque cineres in sacrarium projiciendi . Ita monet cum ritualibus Collator Andega . Quaeres s. an sufficiat infirmum una olei gutta liniri. Negarunt aliqui cum Suarea ; quia ad Baptismum non sufficit una aquae gutta. Sed melius affirmant alii; quia si olei gutta linias, diceris ungere: contra si digito apponas aquae guttam, non diceris ablue re ; quia ad ablutionem requiritur fluxus . Ceterum tinctio incipit ab , oculo dextro, & similiter ab aure dextra, manu, pede, &α
Da forma Extreme unctionis. CIrta hujus Sacramenti sormam varias in partes abierunt Scholastici . Ex iis enim nonnulli , de quibus S. Thomas , Supplem, st. 29. art. 7. dixerunι quod nulla est forma de necessitate hujus Sacra inerat . Neque hinc omnino recedit Maldonatus , qui quamvis credae Extrem. Unctionis Brmam his indicari B. Iacobi verbis e ungentes eum oleo , cre. docet tamen formas Sacramentorum verbis necessario non constare. Alii docent suam ut ceteris Sacramentis, sic & Extr. Unctioni necessario sermam inesse; sed hanc, nisi deprecativa sit, irritam prorsiussae volunt. Alii deprecativam fateatur Iacobi verbia summopere a
593쪽
eommodari r at simul mdicativam seu absolutam sincere posse contendunt. Quae lix uit pro modulo dirimatur, sit , ., CONGL Usaci I. Sua est indubie forma sacramento Extr. Unctionis. Prob. r. ex ipso Iacobi textur Orent super eum, ungentes oe aratio t dei salvabit in iam . Unde sic e Si Sacramentum istud non constaret forma, mla ad effectum eius suificeret materia , videlicet olei unctio. Atqui tamen cum unctione concurrere debet oratio fidei; quod 3t ita iacic, ut ei potissimum adscribatur Sacramenti effectus , nimirum spiritualis, vel etiam corporea fatus infirmi. Ergo. Prob. et ex utriusque Ecclesiae consensu. De orientali constat ex um tteribus Eo novis Graecorum Euchologiis . De occidentali ex Conciliis Tridentino & Florentino, quae id unum ad nos transmisere , quod ab
Prob. 3. ratione D. Thomaer Sacramentum non operatur nisi id quod fignificat .. Atqui unctio per se solam & independenter a forma non significat id quod Hii isto Meramento operari debet; debet enim animae praesertim san talem operarit hanc autem practice non significat olei unctio, quae multa alia significare potest. CONAEL Us Io II.,Secura est, & alia quacumque convenientior sorma deprecatoria.
Prob. I. Forma quae profertur juxta modum ab Apostolo constitu- stum, indubie secura est, & alia quacumque convenientior. Atqui talis est forma deprecatoria. , quae mire congruit , tum his Jacobi verbis . quae Sacramenti hujus ministrandi ritum continent orent super eum ,πηter, m. tum & his quae Sacramenti edictum designant i Et oratioi salvabit infirmum. Ergo. Probat. 2. Forma quam semper adhibuit Ecclesia orientalis , qua- εque jam pridem , si non ab omni aeus , usurpatur in toto occidenis re , & secura est, & admodum conveniens r Alioqui vel nullum hodie esset in tota Ecclesia Sacramentum Extrem. Unctionis, vel illud minus decenter administraretur . Atqui deprecativam formam semper adhibuit Ecclesia orientalis , istam videlicet quam exhibent Eucologia r Pater sancta, medice animarum σ corporum , qui mi isti unigenitum Filium tuum D. N. I. C. omnem morbum sanantem , O a morte liberam
rem , sana quoque hune servum tuum a corporali spiritualique infimitate , qua continetur , o vivifica eum per gratium Christi tui, Cn. Sed & sor- Raam huic Graecorum penes essentialia parem multis abhinc saeculis adhibet Ecclesia Latina ; hanc nimirum e Per istam sanctam unctionem , edi suam piissimam misericordiam indu eat tibi Dominus quidquid per visum & sie de aliis sensibus debuisti . Haec autem torma a Tridentino & Florentino praescripta , diu ante erat in usu , ut patet ex Sancto Thoma , qui ibidem sic loquitur di Forma hujus Sacramenti est
Matio deprecesim , is patet per verba Iacobi , o ex usu Romanae Ec-ch ise , quae solum verbis deprecativis utitur in collatione huius Sacramenti . Hanc autem formam Graecanicae formae penes essentialia parem dico p quia si a forma Latina demantur accidentalia isthaec : Per istam sanctam unctionem , er suam pns .mam misericindiam I a Graeca Nero cetera praeter breve istud : Pater sancte , sana hunc servum x um Gurn. Neol. Mur. Tom. VLPars II. Oo 3 ab
594쪽
ab isfimitate qua continetur , palam erit non aliud esse later niram ct formam discrimen, quam grammaticale ; & ulmesque eundem sigmfieari este tum , nempe gratiam , quae peccati reliquias abstergat ; ee
Idem variis, ut loquuntur, congrnentiis Probat cit. art. 7. S. Thomas quem adi, si vacat. I j. I. Tam ex his verbis: vngenus eum , colligi debet isma i dicativa , quam ex istis , E ιι antes eor colligitur is a iudicati
3 Resp. neg. maj. in his enim Verbis , Bam antes, aue in iis quae eadem sequuntur, vel praecedunt, nihil est quod deprecationem . t . Atqui contra in his Iacobi Verbis, tum antecedentibus, orem ungemes, tum sequentibus, ct oratio Mei, σα est aliquid quod orationem abun
s obi. a. Forma Sacramenti duo essentialiter habeto; r. quod pariae gratiam; a. quod eam pariat infallibiliter . Atqui is a mere deprecativa, nec gratiam causat, sed tantum petit; nec infallibiliter causat, cum essectus orationis non sit infallibilis o , . - . IO R. neg. min. forma enim deprecativa, licet Erte ut opus est operantis, ectetum suum vel certo non pariat , vel proprie non causet ι tamen ut est opus ex Christi institutione adesse Sacramenti elevatum, non minus quam absoluta quaecumque Hrma efferuim suum parit; est enim instrumentum quo Deus secundum leges at se positas utitur.; inastrumenti autem modus nihil divinae operationi nocet. I Ergo, inquies, posset etiam Sacerdos in poenitentiae Sacramento mamittere peccata, orando ut remitrantur , per haec aut similia verba rMisereatur tui, O. Atqui tamen non remitteret οῦ & ideo juxta S. Thomam , 3. p. qu. 8 art. 3. ad L. non remitteret , quia non absolveret ipse, sed tantum peteret absolvi. Ergo nec peccata per verbum , indulgeat, remittere potest. R. I. non deesse graves Theologos, de in his primi subsellii Thomiastas, qui absolutionem deprecativam certo valere contendant, uti diximus Parte I. cap. 7. nu. I . & seq. 2. Si Hrte non valet. nec usquam valuerit absolutio deprecativa, debet id repeti, tum ex Christi vo u rate, qui gratiam suam determinatis pro sapientia sua signis annectit; tum quia in Tribunali poenitentiae Sacerdos audicem agit; judex autem non precatur, sed fixam & absolutam sententiam profert. Atqui contra in Extr. Inctionis ritu Sacerdos non agit judicem, neque sente tiam seri, sed essentialiter precatur. Ergo. Is Inst. Si krma Extr. Unctionis sit essentialiter oratio, Sacerdos Uluntarie distractus, adeoque vere non orans, nihil operabitur . Atqui
durum consiquens. I R. ex Theologis alios concedere illationem cum Henno; pag. 36 quia qui in Nacramento orationem exigente non intendit orare, non intendit Sacramentum conficere ; alios vero negare tum quia Sacra menti valor non pendet ab oratione Presbyteri , prout est opus operantis ἰ sed prout est quid Sacramentala & suam ex Christi meritis efficaciam habens; tum quia, dum etiam male orat Sacerdos, Ecclesia per Dipitigo 'ν Coc le
595쪽
per eum bene orat . Utraque opinio in re non satis a Christo manifestata probabilis videtur. Quibus res dubia videbitur , & sane videtatur non paucis, his Sacramentum sub conditione iterandum erit, si citra grave scandalum iterari poterit. - Quaeres I. an omnia praedicta formae verba sint de necessitate Sa-
R. nullum ex his verbum, dempto necessitatis casu omitti posse sine is peccato, quod gravius erit vel levius pro ratione omissionis. : R. a. non esse essentialia isthaec, I. functam aut fueram, cum in Fl rentino & Tridentino omittantur οῦ α per suam piissmam misericordiam , quia vel Sacramenti Brma non requirit expressionem principalis cauis sui effectus; vel hujus cause expressis, satis habetur in verbo Induialear tibi Deus; quia indulgere qaidquid deliquit homo, grandis est mi-ericordia; 3. nec essentialia videntur haec per visum, gustum, M. cum ea generali hac voce per sensus 1uppleantur aliquando in variis Dictis cesibus . Si tamen , ut communiter fieri solet , unctis sigillatim cum partiali forma sensibus, effectus Sacramenti usque ad unctionum finem suspendatur, videntur haec essentialia; quia nec prior sine pol herioribus, utpote ad certum Necati genus coarctata; nec posteriores, eadem de
causa, sine priori operari possunt. Malim profecto dixisse generatim , Quidquid deliquisti , quam dixisse tantummodo , quidquid per usum deIi-ymi. 4. Negant pii res essentialia esse istar In nomine Patris, M. quia, inquiunt, non unguntur infirmi, sicut confirmati, ad desendendam Gdem, cujus praecipuum objectum est Trinitas . Uerum absit ut ab hujusmodi ratiunculis diiudicetur Sacramentorum essentia. Sane unguntur inficini ad resistendum diabolo, qui praecipue ejicitur in nomine Trinutatis . Ergo nihil mirum . si expressa ejus invocatio dubie saltem eia sentialis existimetur . s. Nec desunt quibus voculae r Quidquid deliquia βι, haud omnino necessariae videantur , quia eas per verbum indulgeat, satis reddi di significari opinentur . Sed rursum male , quia ad
minus dubie; vox enim indulgere , praeterquam latiorem habet sensum quam condonare, seu remittere , de poena non minus quam de culpa intelligi posset . Ergo nisi ad peccati remissionem determinetur ,
per id Quidquid deliquisti, non significabit distincte fatis essectum hujus
Sed quid de verbis istis: Per istum unet onem , m. Negant quidam II ea absolute requiri , vel expresse , quod certum est , cum iis non utantur Graeci; Vel aequivalenter, quod falsum est ; tum quia alioqui
non exprimeretur inio Ministri; tum quia oleum de se ad multa indifferens , non magis pec Brmam cleterminaretur ad unctionem , quam aqua ad ablutionem in Baptismo, si Minister non diceret: Eapi y te. Suffcit tamen si ungendi actio implicite exprimatu . Si enim eam, nec aliter, exprimunt Graeci per haec verba: Pater sancte , Medice animarum 9 corporum, sana, σα sanat enim Medicus per remedia quae ejus jussu applicautur - - Ο Ο Ergo
596쪽
13 Ergo indubie pro essentialibus haberi debent haec, MIesaequivalentiar Rr illam melionem indu eat tibi Dem quidquid desiDisti . Pro dubie essentialibuς isthmi Per sensus, & in nomine Patrix, cria cetera vero
Is Quaeres 2. annon eo redargui possit consueta Extri Unctionis Doma , quod effectum Sacramenti hujus totalem non significet . Utique enim forma haec eorum duntaxat defectuum:Indulgentiam exprimit ,
rui per quinque corporis sensus commissi sunt . Constabit porro exicendis cap. seq. per hoc Sacramentum sanari etiam delicta sine sensuum ministerio commissa , qualia sunt spiritualia superbiae pec
cata , M. Io R. cum Suareet, disp. I.; sin. Σέ.no I TOm. q. tu 3. P. Pag. 331. per unctiones quinque, & quae eis respondent formas, sussicienter tagnificari mundationem ab omnibus peccatis ; I. quia radix peccat rum est cogitatio ; haec autem a sensibus , vel aliquo ad sensus rei tivo originem ducit: unde ilic praesertim valet vetus adagium : Nihil
est in intellectu, quod non prius fuerit in seno. Nec enim quis mente m. Ium superbus est, sed amat videri, Iaudari , ceteris praeferri . &c. a. quia nullum est peccatum in homine , quod solius animae sit , & non totius hominis; nullum proinde Peccatum , cuius curatio Per corporis curationem significari non possit. Ergo & optime significatur per eam corporis partem, quae est radix peccati, id est per sensus,M Quaeres p. an Sacramentum istud , licet materiis pluribus constet &
R. afficin. cum S. Thoma, SuppL q. 29. art. x. Ratio est quia Sacra/mentum, utpote compositum morale, unum esse debet, si unus est Mnis ad quem ordinatur. Porro reipsa unus est limus Sacramenti finis , nempe perfecta spiritualium animae vulnerum curatio. Ergo. Maior est circa tertium caput dissicultas. an videlicet ad essentiam Sacramenti opus sit forma. deprecatoria; annon sufficiat forma. indic tiva, seu absolina. Istam omnino siuisicere, atque olim pluribus in Ecclesiis solam viguisse docent uno prope calculo recentiores , atque in his Morinus, Li, 8. de Poenit. cap. I 6. Hugo Menardus, in notis ad
Sacramentarium Gregorii Magni, Joannes Launoris, tu speciali Libro de hoc Sacramento, & alii quos sequuntur Iuenin, hic q. q. Tourneis
pag. 23 I. Auctor Historiae Sacramentorum, Aec. Probant ex variis formulis quibus insignes etiam Ecclesiae , Romana potissimum, Mediolanensis, Germanicae Pene omnes , Remensis , M. Usiae sunt . I. itaque Gregorius M. hanc inungendi formam tradit , apud Menard. pati. I. pag. as r. Inungo te oleo sancto sicut unxis Samuel μυid in Retem re Prophetam . Operare creatura olei in nomina Patris omnipotentis, ut non Iaraat illic spiritus immundus, neque in membris illius' neque in ulla compagine membrorum, sed in te babitet virtus Christi alι19ω,
Spiritus Sancti. Per evntim, M.
33 - , Forma quae dicitur Ambrosiana, quia a s. Doctore usurpata suis se creditur, quamque ex D. Bonaventura in A. dist. 13. q. q. resert idem Menardus in notis, pag. 33 . sic habet: vngo te ol functificato , in ηο-mine Patris i e . ut more militis uncti praeparatus ad certamen aereas p. sis
597쪽
saperare potestate1. Porro, est Paludanus in q. dist. 23. formam hanc nesalus ex antiquis Patribus improbasse legitur. - a 3. B. Albertus Magnus, eadem diit. asserit se oculis lustrasse Get, et maniae Rituales Libros antiquissimos , qui Sacramenti hujus formam mere indicativam continerent, quae in iis Regionibus Gregoriana v
eitabatur. q. Arcudius, Lib. s. cap. y. laudat Sacramentate Uenetum a Lem asne X. approbatum , hanc concinens sermam r ungo te oleo sancto , is
hae unctione protectus forature si e va eas adversus varias caιervas. In no
Serrarius in opusculo de Extri Unctione , cap. s. testatiir se in assuetusto, Halligarii ad Ebonem Remensem codice MU Herbipoli Veia i e legiste et Postea unger eum , infirmum , de olao sanctificato, his ver- bis r ungo te da oleo sanctificato, ut more militum , ct praeparatus ad la
ditamen , an eas possis superare catervas . operare creatura olei, &α fera
ut supra in serma Gregoriana . Florebat porro Halligarius temporci Ludovici Pii. s. Idipium demonstrant Rimalia multa multae antiquitatis, puta 27 Remense , Titianum , sive Sagiense , Ratokli , Siculum , Suessionense , Catalaunense , Ambianense , quorum editis , ait Martentus Lib. r. de antiquis Ecelesiae ritibus , cap. I. artic. 34 numer. 9. necdum ducentos attigit annos ; quibus concinunt alia quae in praecitatis
Auctaribus videre est.. Iam vero nisi valeat serma indicativa , quae hisce monumentis continetur , dicendum erit plerasque Ecelelias , Min his admodum insignes , ut sunt Romana , Mediulanensis. Gemmanicae pene omnes , longo saeculorum decursu , genuino Extr. Unctionis Sacramento caruisse, ejuiquci in locum vanam Sacramenti im vinem subrogasse. opinio haec, si posset rejici .. rejicienda videretur , I. quia sor- 28 mam exhibet sacobaeo textui minus congruentem ; cuni vel ipsa sola eius ini pectio sormam deprecatoriam exigat . a. Quia stupenda invehit varietatem Hrmarum in Sacramento , quot cum usus esset non infrequentis , iis saltem saeculis quibus eaedem forniae viguisse supponuntur; mirum si cujusque , hi ita loquar , Dioecesis arbitrio permissum si f 3. quia Gracam Ecclesiam prae Latina non parum commendat p cum illi eadem constanter fuerit sorina, eaque deprecativa r haec vero a deprecativa, quam omnium Ecclesiarum ab initio Hisse veri admodum simile est , ad absolutam , vel potius ad absolutas , line causa ulla, & ab his rursum ad deprecativam unanimem, stupenda levitate pertransierit. Loquor in systemate Morini, Menam di , & utriusque sequacium. Sed quid demum responsi ad objecta monumenta λ duplex e diametro adversum, quod utrumque paucis proponam. Reponunt itaque plures, formas , quae a Menardo & aliis obtru- 29 duntur , reipsa esse quantum ad aliquid deprecati vas, vel explicite . ut aliqui rensent, vel implicite , ut aliis videtur . Nimirum , Munt
cum Nat. Alexandro , hic cap. I. art. 3. Verba haec ungo , vel inungore,. sunt equidem indicativa: at deprecativa sunt sequentia isthaec: ut.
598쪽
in ta bubitet virtus Cisristi. &c. ut more militis unctι pr paratus ad erit men , &c. haec enim coniuncta invocationi summi Numinis , ex no in Ecclesiae sense , tacitam ad minus deprecationem continebant. Α que id indicat Pontificale vetus Anglicanum , de quo tam vius, pagina 467. ubi Gregoriana serma ab his desinit verbis r Quatenas per hujus operationem msterii , ct per banc sacrosancti 'olei unctionem , at N ITRAM DEPRECATIONEM , virtute sanctae Trinitatis med eatus fi e fantius , protinam re meliora tam tredipne merearis sanitatem . Idem colligere est ex Codice Arremarenti , o, ubi dicit Sacerdos r Per istim unctionem oe Dei bened ctronem mumdemur ab omni sorde . '. '. manus ct os , cor quoque oe tactus , Aec. Et postea subditur t In nomine Patris , &α - tibi hic perunmo olei sanctificationis ad purificationem mentis
ct corporis . Similia habent plerique qui ab adversariis objiciuntur Codices . Sic Titianus iisdem desinit verbis quibus Anglicanum Ponistificale de quo supra i Quatenus . '. '. per nostram depfecation. m virtute sanctae Trinitatis , &c. ubi vel Brma solum est deprecativa , vel deprecativa conjungitur indicativae . Haec illi , quibus nemo dicet rationem offendi. o Respondent alii eum S. Thoma , in ψ. dist. 23. quaest. I. art. q. q. a. ad 3. Verba illa , quae secundum morem quorumdam praemittuntur orationi , non sunt forma hujus Sacramenti , sed sunt quaedam dispositio ad formam , in quantum intentio Miniflai determinatur ad actum per ilia verba . Quoniam vero solutionem hanc in L Thoma improbat Tournely in Petro Ledesma Iueninus, pagina mihi 739. & in Scholasticis omnibus Auctor Historiae Sacramentorum , Tom. q. pag. 389. huic paulo iusius immorandum. Itaque, 3I I. Constat Sacramentorum formas inviolata secreti Iege tectas latia se quarto & quinto Ecclesiae iaculo ς & ita tectas , ut eas ne in prisvata quidem ad Episcopum Epistola proserre auderet R. Pontifex . Notum est omnibus id S. Innocentii , EpistoL ad Decentium Eugu- binum in Umbria Epistopum : Verba dicere non possum , ne magis proindere videar , quam ad consultationem respondere . Et infra de Extr. Unctione loquens , M am ejus reticeti Reliqua vero , inquit, quae scribi fas non erat , interrogati viva voce , cum huc Veneris , poterimus edicere . Eadem perseverabat iaculo VII. disciplina , ut patet ex s. Maximo , qui an. 66o. Martyrio consemptus est ; is enim ad hune S. Dionysii , vulgo Areopagitae , Lib. de Hier. Eccl. cap. I. locum r vocationes perfectivis, seu formas quibus perficiuntur Sacramenta, nefas est scripto interpretari sta ut nostra sacrosancta Traditio docet , eus feretioribus instructionibus hauries , sic loquitur et Vide ea quae medio Uerbo aguntur, o verbo non scripto 'steria esse tradita . '. ' ' Nora etiam non Icriptis instructionibus divina nobis tradi . Ergo septimo etiam iaculo perdurabat lex Hrmas scripto consignari prohibens . Atqui eo ipso corruunt sormae Gregoriana & Ambrosiana , quarum prior iaculo sexto exeunte , posterior diu ante scribi debuisset. Ergo neutra haec sormula vera fuit Extri Unctionis forma. Sane silentii legem servabat. N imperabat Ambrosius, ut ex cap. ulti Libri de his qui initiantur is probat inius in A. dist. H. g. IS. pag. mihi Isiae. M
599쪽
e Ap. IV. DE FORMA EXTR. v NCTIONIs. fg 1. Ad minus dissicile est , ut duplex suerit Sacramenti forma , alia at
re indicatio , qualem hanc judicant adversarii r Inungo D, sitia unxit Samuel David, &e. alia deprecativa . Atqui Gregorius ibi L. Brmam , si tamen forma est , saltem ultima siti parte deprecatoriam adducit, hane nempe quae in pluribus Mss. Codicibus recurrite diu go te iam sancto in nomina Patris , &c. ut non lateat in te spiritus immunisdu, ' sed in to halitet virtus Claristi alii imi ct Sciritus Sancti; qu tenus por huius operationem Mysterii, re hanc furati olo unctionem , atque
nostram deprecationem, &c. ut supra, n. I9.
3. Nec probabile est unquam valuisse sermam quae nullam habet ad 33Sacramentum Extri Unctionis ejusque effectum relationem . Atqui talis est vaga haec forma r Dκngo te sicut Santineι , M. quae ad minustam apte eonsecrationi Regis, aut ipsi Confirmationi conveniret, quam Unctioni Extremae. . Ex dictis formae antiquitus non tradebantur scripto , sed memo- 3 riae consignabantur. Quis porro prolixas hujusmodi formas fragili h minum memoriae commissas esse erediderit s. Testatur citi dist. 23. artici . Albertus Magnus , se in Libris 3Iadeo veteribus ut eas vix Iegere posset, hanc invenisse formam , qua ipsius aetate utebatur tota Alemanniae Ecclesia r Unga hos oculos oleo sanctificato in nomine Patris , ct Filii , ct Spiritus Sandii r per istam unctionem Auam piissimam misericordiam indulgeat tibi Deus qui quid deliauisti per visum . Ergo merito conjicitur postremam hanc,
quam aciversarii sumesentissimam judicant, ubique viguisse ; sed ab Ecclesiis aliquibus scriptam , ab aliquibus non ; quia in aliis ocius, serius in aliis desiit lex silentii.
6. Testatur Martentus , qui an. I oo. Librum suum de antiquis riti- 3sbas dedit in lucem , se in Ritualibus necdum gemino saeculo anti- TUM. 'ouioribus formas indicativas reperisse . Atqui nemo facile eoncipiet ρ' Umrmam indicativam in plurimis Galliarum Dioecesibus usque ad an. Isoo. permansisise , Contra Angelici Solis doctrinam , quam ipsa generalia Concilia multo studio reverita sunt ; contra Fugenii ΙU. ω- cisionem , quae ad minus fana erat, & admodum facilis , - Ergo
haec Ritualia ab antiquioribus quidem exscripta erant , sed in utricque omissa erat vera huius Sacramenti forma , quae memoriter in ipso Sacramenti actu recitabatur . Id autem , quia non satis observa runt veteres quidam Theologi , se ae instar habuerunt id quod ma non erat ; unde & deprecativam atque absolutam Hrmam pari Ioco esse crediderunt. Sed rem ut se habebat subodoratus Angelicus Praeceptor , errorem emendavit . Et Vero qua tandem ratione , qui
Daliam , Germaniam , Galliam , eruditis utique oculis perlustraverat S. Thomas , Q am , quae si MK Codicum indagatoribus creditur , ubique serme , vel saltem in omnibus pene Provinciis aliis cubi vigebat , velut insufficientem rejicere potuisset Quo pacto qui Coloniae , Parisiis & alibi tantum Magistrum audierant, & exinde ad oeceston regimen vocati sunt , abjectis utcumque Doctore & doctrina , viam , quae ad minus dubia videri posset , eadem qua priua
600쪽
. Et haec modeste , ut decet , non autem ad cuiuspiam labem dicta sint . Mihi id unum in votis ut Romanam Eccletiam a variatio bus immunem faciam. Optandum Lane , ut quemadmodum ab Ac demiis Litterariis honorifica praemia iis asseruntur qui nodos quosdam difficiles solvunt; sic & iis assererentur , qui gravia Theologiae capita evolverent. Quantum ad illud de quo nunc , quod eruditos calamos exercere possit, haec Venirent discutienda, I. annon , quandiu viguit, tibique viguerit lex secreti, de qua supra ; a. an in occidente ante iaculum septimum desierit ; prout contendit doctus V vitassii Continuator; 3. an ea lex non spectaret Rituales Libros, quam tamen vel in privata Epistola violare non audebat Summus Pontifex uti docet Morinus; 4. an absurde quis dicat vitiatam fuisse in quibusllam Dice-cesibus sormam alicujus Sacramenti. Horum indagatori, si sorem opum dives, praemium spoponderim: at saltem & ab eruditis laudem pluri- a s mam, & a Deo mercedem non modicam polliceri ausim.
Uatuor in hoc quinto capite disputanda sunt , a. an solis infirmis conferenda sit Extr. Unctio a. an solis graviter α periculo-tie infirmis; p. an his omnibus. an ante vel post viaticum, sit Covc Lusio I. Solis infirmis danda est Unctio Extrema. V
solis divinitus destinata est. Atqui solis infrinis Siquidem de his unis loquitur Iacobus cap. s. Infirmatur quis in vobis ἱ inducat Presbye
ros Eeclisiae, o orent super eum ungentes eum fleo, dcca , - - : .. .
Non est dubium , inquit, verba Iacobi de Fidelibus aegratantibus accipi debere, qui sancto oleo chrismatis prungi possunt. i
nedictione r Emitte Domine , inquit, Spiritum Sanct. tuum Paracletum de caelis in hane pinguedinem olivae , ut tua sancta bentdictione , omni iacunguentum rangenti , fit tuIamentum mentis oe corparis , ad evacuandum omnes dolores , omnesque infinitates , omnem agritudinem corpo
Antistes , utriusque dogma norit & disciplinam, in Poenitentiali. Abi rmis in pericvla mortis positis pura est inquirenda confissis peccatorum .'. o sacra unctione olei inuncti , secundum saluta SQ Patrum communion mutici reficiantur. νs Capitularia Caroli Magni lib. 6. cap. 7s. Si infirmitate quis depressus fuerit, vitam sine communione non λια , nec inctione sacrati olei careat, ut , alunt cap. seq. eodem oleo perκncti, gratia Dei sanentur ι quia oratio Mei salvabit inprmos, 6 Idipium docent Concilia Cabillonense II. an. 8II. can. 8. Aquisera.