장음표시 사용
361쪽
366 Inst. Theol. Lib. VIII. de Sacramentistus , quique contracta Matrimonia in librum reserret , primo disceptatum fuit, Dirum scriba , Bu Vero Parochus ad id munus seligeretur. Sed ob plures rationes convenit inter Patres . ut Parocho id munus demandu-
retur. Et inde S. II. concludit: Queste furono te ra-gioni , te auali mossero tanto i Vescoui , quanto gli Anabasciatori, e gli stessi Princiρi della Cristia-yrisa ad auer Per meglio , che facesse di mestieroal Oalore , P intecoenimento dei Parroco. Quis hic non videt, quod juxta Concili Tridentini mentem Parochus potius requiritur, ut testis auctoritatis , quam ut mini ter 2453. Tandem ad verba Apostoli dicuut , quod Sem
Per Verum est , Sacerdotes esse ministros mysteriorum Dei , licet ministri non sint Sacrimenti Matrimonii , quoniam istud , ut contractus naturalis elevatus niti ad Sa-ernmentum , quin aliud preceperit immutandum. Caeterum Christus ipse ait Discipulis e Docete omnes genteS , butigantes eos etc., et tamen quivis Valide , et in casu necessitatis etiam licite , ministrat Saeramentum Baptismi , quin derogetur muneri Sacerdotum. 454. Rationes aulem, quibus suam sententiam adstruunt qui Matrimonii ministros dicunt esse ipsos Conlahentes, hae precipuae sunt. I. Verba Eugenii ΙV.1in Instruci. Asor. , Scilicet e S timum est Sacramentum Matrimonii . . . Causa inciens Matrimonii regulariter loquendo est mutuus consensus Per Oerba de Praesen ii e ressus II. verba Concilii Tridentini gess. XXIV. in deer. de reform. Matr. cap. I.: Tametsi dubitandum non est , clandestina Matrimonia, libero con
362쪽
De Saeramento ordinistrahentium consensu ficta , rata , et vera esse Matrimonia , quam diu Ecclesia ea irrita non fecit, et Proinde jure damnandi sint illi , ut eos Sancta nodue anathemate damnat , qui ea pera , et rata esse Negant , quique falso syst mont ... Nihilominus etc. Si ergo ex Tridentino rata sunt Matrimonia clandistina , quandiu ab Ecclesia irrita non sunt , quomodo Sacerdos dici potest Matrimonii bliuisier Sed III. id invicte confirmatur ex quo Ecclesia 'non solum valida habet illa Matrimonia , quae quidem coram Parocho , ast illo invito , et etiam contradicunte , fiunt , sed etiam non obligat hujusmodi conjuges , ut postea accipiant Parochi benedictionem. IV. Notum est , in Anglia , et in Hibernia ad evitandas poenas comminatas si civili potestate Sacerdotibus , si adsistant , et benedicant nuptias , Romanos Pontifices semper u ue ad nostra tempora , dispensasse circa hujusmodi ritum. Et Pius VIII. suo Brevi 25. Martii an . I 33o dato ad Archieo. Col . et alios Episcopos declarat validu Matrimonia mixta , quae scilicet fiunt inter personam Calliolicam , et Acatholicam , quae sorte , illicite tamen , in . illis regionibus sine Parochi praesentia contrahuntur. Sed cuomodo id . et maxime poSt decretum Concilii Triden-
tini quo sine praesentia varochi Matrimonium decla- .ratur invalidum . Si Sucerdos, et non, PSI Contrahentes,
esset butus Sacramenti Minister 455. Ex duabus , et inter se oppositis sententiiS , quas exposuimus , patet quid diCendum sit . de malεria, et forma Sacramenti Matrimonii. Procul dubio juxta patronos prioris sententiae nihil aliud esse potest male-
363쪽
368 Iuti. TMM. LV. VIII. de Sacrumentis ria , nisi contractus naturalis , qui perficitur consensu utriusque contrahentis ; et serma , nonnisi benedictio ,
et verba Sacerdolis Sed quomodo ut diximus S. sup .
mulia. Vera. Matrimonia , et consequenter Sacramenta , sine Ministro , et forma Iuxta vero posteriorem Sententiam , communiter illorum defensores dicunt, mute-
riam Se conSensum utriusque contrahentis , prout signi: scat corporum traditionem ; et sermam eine ConSeusum ipsum , , Verum ut Significat acceptionem.
De Matrimonιi proprietatibus , et ut est contraetus,
456. Duae communiter assignantur Matrimonii prinprietates , unitas scilicet , et indissolubilitas. Illi opponitur Polyandria , scilicet pluralitas virorum , et Postgamia , pluralitas mulierum. Et alteri opponilur Μatrimonii dissolutio. Nos pauca de illa , plura de ista dis-
- 45 . Itaque , quoniam ipsa natura a Pojandria abhorret , nihil de ipsa dicimus. . Quoad vero Polyga
miam , si ipsa sit successiva' nullam pariter de ipsa mo-Vemus quaestIOnem , ne ex depulchro revocemus EX tmelum errorem Montanissarum , qui contra expremam Α-postoli doctrinam, secundas nuptias execrabantur. Et solum de simultanea , pro viribus tuemur , ipsam damnandam esse a Christianis contra Lutherum ,' Melanetho
nem et Bucerum. Sit i laque de side
364쪽
Non licet Christianis ylures 'simul habere uxores.
458. Ad verbum haec propositio sancita fuit a Conc. Trident. seM. XXIV: can. II. S. 443. : Et sic de
monstratur ex Scripturis. Matth. cap. XIX. v. 9. Christus Pharisaeis dixit : Quicumque dimiserit uxorem Suam , nisi Ob fornicationis causam , et aliam duxerit , moechatur. Quod si ex Christi doctrina , qui, dimissa uxore , aliam ducit , moechatur , quanto magis non moechabitur , cum prima non dimissa , ducit alteram 8 Ergo ex Christi doctrina una tantum uXOrpermittitur viro Christiano. 459. Prob. II. Et h.ec semper fuit Ecclesiae , et Ss. Patrum doctrina. Sic Chrysostomus IIom. LVI. iis Gen. n. 3. dicit; Christum omo ino abstulisse veterem polygamiam. Ambrosius lib. I. de Abraham cap. VII. D. 59., et Augustinus lib. I. de Nuptiis cap. X., ut Caeleros omittamus , id ipsum docuerunt. Et Nicolaus I. Bulgariis respondit e mas , tempore uno , habere uxoreS , nec ima Origo humanae conditionis admittit , nec lex Christianorum tilia Permittit. Nec obstant Apostoli verba Ι. ad Corinth. cap. III. V. 2. 2 ortet ergo Episcopum irreprehensibilem esse , unius
uxoris pirum ; quasi solis Episcopis, et non omnibus illicita sit postgamia. Etenim Apostolus hic loquitur de Podigamia successiva , non vero si mullanea s cous. Jacob. Tirin. in liunc loc. TODr. VI. α 4 '
365쪽
370 Inu. Theol. Lib. Um is saeramentis Esso. Quod vero ad Matrimonii vinculum speCtat , virum scilicet sit indissolubile juxta Conc. Τrident. de-ereta , duplici modo illud consideramus , et ut Contractum in infidelitate , et ut contractum inter fideles , juxta Ecclesiae leges : et hoc posteriori modo , ut να- tum simpliciter , et ut consummatum.' Sit itaque
Pro certo tuemur , matrimonium ab insidelibus eontraetum dissoloi posse quoad Minculum , quoties , alterutro conjuge ad Fdem conperso , alter nolit eum illo pacifice Misiere.
46x. Prob. Apostolus in I. ad Corinth. cap. VII duplici diverso modo loquitur de Matrimonio: primo V. O. , utique de Matrimonio inter fideles, dicit : vi Iisis autem , qui MatrimOuio juncti sunt , praecipio nouu ego , Sed Dominus , uxorem a Viro non discedere. ω Quod si discesserit , manere innuptam , aut viro inois reconciliari. Et vir uxorem non dimittat M. En indissolubilitas Matrimonii inter fideles. Deinde pergens ita' , sui nomine loquitur de Matrimoniis , cum evadunt mixta : ci Nam caeteris ego dico , non Dominus. Si quis a frater uxorem habet infidelem et haee consentit ha-
is hilare cum illo , non dimittat illam. Et si qua mu-
M lier fidelis habet virum infidelem , et hic consentitis habitare cum illa , non dimittat virum. Sanctificatus is est enim vir infidelis per mulierem fidelem , et sanis clificata est mulier infidelis per virum fidelem is. En
366쪽
ex praecepto Pauli indissolubilitas Matrimonii cum evadit mixtum . quoties pars infidelis consentit habitare cum fideli. Et tandem de iisdem Μatrimonii , cum pars infidelis dissentit , sic concludit : Quod si infrilis di
sentit , discedat et non enim semitiati subjectus est frater , aut soror in hujusmodi et in pace auiam po-caoit nos Deus. Quis ergo ex ista antithesi, quam Α-postolus posuit inter Matrimonia fidelium , et mixta , non videt, vere quoad Vinculum , nou Vero quoad solam habitationem , dissolvi posse Matrimonia ab infi-
delibus contracta , quoties alterutro conjuge ad fidem conVerso , alter nolit cum illo pacifice vivere 246s. Et quidem traditio sustagatur , quoniam sic Ludatum Pauli testimonium interpretantur Ss. Patres , S. Amhrosius lib. VIII. in Lucam n. a. , Ch SoStomus Hom. XIX. in cap. VII. Epist. I. ad Corinth. n. S. et alii. Sed mirifice confirmant Rom. Pontificum decreta , maxime Innocentii III. . qui in caput VII. rQuanto de diuortiis , sic ait: ta Si alter infidelium conis jugum ad fidem catholicam convertatur . altero velis nullo modo , vel non sine blasphemia divini nominis, is vel ut eum pertrahat ad mortale peccatum , ei coha-ν hilare volente et qui relinquitur , ad Secunda , si vo- is luerit , vota transibit et et in hoc casu intelligimus ,
is quod ait Apostolus et Si infidelis discedit , discedat ;
s frater enim , vel soror non est servituti subjectus ina hujusmodi. Nam . etsi Μatrimonium verum inter ina fideles existat, non est tamen ratum p. Et idipsum
confirmavit Pontifex Benedictus XIV. lib, VI. de Synodo cap. IV. S. b. dicens et u Certum est , infidelium
367쪽
372 Inst. Theol. Lib. VIII. de Sacramentis is conjugium . ex privilegio in fidei lavorem a Christo 3 Domino concesso . et per ΑπStolum I. Corinth. Ca P. . VIII. promulgato, dissolvi, cum conjugum ulter Chi i- η stianam fidem amplectitur , renuente altero , in Sunis infidelitate obdurato , cohabitare cum Con erSO , Rutn cohabitare quidem volente , sed nou siue coutumeliui, Crcaloris p. Ergo Ptc.
Matrimonium ratum , sed non consummatum , iatrimitar Per solemnem Religionis Professι Onem alterius conjugum.
463. De fide est propositio , quoniam ad verbum de si nila fuit a Conc. Trident. Sess. XXIV. can. VI. S. 4 3. ). : Ipsa autem non conflat ex Scripturis , sediti me evincitur ex traditione , et ex auctoritate Ecclesiae divinitus tradita sicut opponendi aliquas conditiones contructui matrimoniali , ut sit validus , sic etiam ut valide contractus dissolvatur, dummodo tamen non sit consummatus , ne nimium juStitia laedatur , quasi ex lacita conditione sit initus , si Scilicet priuSquam coli Summetur , Doti velint ContrahetateS.,equi vitam perse Cliorem , quae eSt professio religiosa. Et quidem Alexunder III. in Conc. Lateranensi III. celebrato an . II 79 non solum declaravit hujusmodi Matrimonium dissolvi posse, sed etiam confrina vitiexemplo Sanctorum. Et idipsum secit Innocentius III. in cap. Ex Parte de conuerSione c jugatorum. Et laudem Conc. nidentinuat solem pilei' dcfini Vil.
368쪽
PROPOSITIO LVI . Propter haeresim , aut molestam cohabitationem aut affctatam absentiam a conjuge , non Potest Matrimoni- una dissolMi.
34 Haec pro filio de fide pariter est , ut contra Novatores definitum suit a Conc. Trident. sess. XXIV. can. V. I. 4 3. . Ipsa autem Sic evincitur ex Scripturis. Christus Matth. cap. XIX. v. 9. modo abSOlulo sic de Matrimonio loquitur : Quicumque dimiserit α rem suam , nisi Ob fornicationem , et aliam dux rit , moechatur et Et qui dimissam duxerit , moechatur. Et idpsum dicit Marci cup. X. v. II., et Lucae cap. XVI. v. I 8. Et sine ulla exceptione confirmat Apostolus in I. ad Corinth. cap. VII. v. IO. Iis autem , qui Matrimonio conjuncti sunt Praeciρio , non ego , sed Dominus , uxorem a Miro non discedere. Quod si discesserit . manere innutam , aut Mim Suo conciliari. Et Vir uxorem non dimittat. 6 ,. Et haec est communis sententia Patrum , ex
quibus instar omnium sit Augustinus , qui sic loquitur lib. in I. de Nuptiis cap. X. : Hujus procul' dubio
Sacramenti res est , ut mas , et femina connubis cumulati , quamdiu vivunt, ins erabiliter perseve- 'rent.
369쪽
Ins . Theol. Lib. rara de Sacramentis
Non errat Ecclesia cum docet juxta Eoangelii , et Mostolorum doctrinam , Matrimonii pinculum. Ob alterius ' eo i jugum adulterium non posse dissoloi. Nec item errat , cum decernit , ob multas causas ad certiam , incertumMe temptis seri posse svarationem conivg- quoad tinorum , seu cohabitiationem.
66. Utraque propositionis pars est de fide . quia sic sole iter definitum fuit a Conc. Trident. sess. XXIV.
n. VII., et VIII. S. 443. . Et quidem de priori
parte Christus Malth. cap. V. u. 32. ait '. Omnis, qui dimiseris uxorem suam , exceρta fornicationiS cura εα , facit eam moechari et qui dimissam duxerit, adulterat. Et idipsum confirmatur cap. V, 9. Nec obstat , quod dicat , excepta fornicationis cau- a , quia tioc intelligi debet de separatione quoad th rum , non Vero quoad vinculum. I., quia secus melior Conditio esset partis adulterae , quae alteri posset nube re juxta sua desideria. II. quia ubi Scriptura dubium offert Sensum , interpretanda est secundum Ioca Parali la . et quoties nee id sussicit , Ecclesiae divinitus data est facultas insultibiliter interpretandi , uti suo loco Pr Pugnavimus. Et jam loca parallela , quae sunt Μarci cap. X. V. II., et Lucae cap. XVI. v. x8., nullam exceptionem adhibent. Mareus enim dicit : Quicumque dimiserit uxorem suam , et aliam duxerit , adtaterium committit s er eam. Et Lucas : Omms , qui dimittit Maorem suam , et alteram ducit , moecha
370쪽
De Sacramento Mirimonia 375tur : Et qui dimissam a viro ducit, moechatur. Et Ecclesia sic semper praedicta loca interpretata est , scilicet quoad Thorum , non vero quoad Vinculum. 67. De altera autem parte, quae multae causae dicuntur a Concilio posse separare conjuges quoad thorum , sive cohabitationem , ad quatuor communiter reducuntur. I. est adulterium , ut habemus ex laudato testimonio' milli. , excepta fornicmtionis, causa. II. alterius conjugis apostasia , aut haeresis , juxta testimonium Pauli ad Titum cap. III. Haereticum hominem Post uuam , et secuindam corremionem . de vita. o. Si alter cum altero non possit cohabitare sine gravi periculo peccandi. V. est mutus consensus ad aliquod religiosum institutum profitendum , juxta Redemptoris verba Matth. cap. XIX. v. 29. : Omnis , . quil reliqueris domum , pes fratres , aut εο res , aut Patrem, aut mratrem , aut uxorem . . . Propter nomen meum, centulum a miet, et vitam aeternam ρOSSi bit..
. De impedimentis Matrimonii , et ad quem Nectat illa statuore.
468. Impedimenti nomine intelligimus quidquid impedit , quominus Matrim0nium contrabatur. Quod si impedimentum ejusmodi sit , ut Matri mouium sic contractum sit nullum , impedimentum communiter dicitur dirimens ; quod si tantum reddat illicitum , dicitur im-