장음표시 사용
351쪽
356 Inst. Theol. Lib. VII. de Socramentis
qui ad alicujus necem , vel nautilationem , quamvis ju- Staru , Voluntarie concurrunt. Τandem censentur irregulares ex desectu libertatis , qui ex jure appellantur Ser vi , non autem qui mercede conducti Serviunt.
Rom. , quia semina viro conjungitur ut mater fiat , et alio nomine dictum connubium ex eo quod ob verecundiam seminae caput tegebatur, et etiam conjugium . ex unione viri cum semina , sub duplici aspectu consi- . derari potest , ut contractus scilicet, et ut Sacramentum.. Multa sub utrolibet respectu cousiderato de illo dicenda sorent. Sed brevitali consulentes , utramque rationem
quasi confundendo , sive melius, conjungendo sic definimus: Matrimonium est piri , et mulieris maritalis
Conjunctio inter legitimas Personas indiuiduam pilae
. . consuetudinem retinens , a Christo Domitio ad dignitatem Sacramenti eleUata. 442. Tribus autem dissertationibus hoc ultimum caput
absolvemus. In I. diSseremus de Matrimonio quatenus est Sacramentum. In II: agemus de illius proprietatibus , et maxime quatenus est Sacramentum. Et in III. de impedimentis Matrimonii , et ad quem spactat . illa statuere. Et tandem aliqua innuemus de Matrimo-
443. Sed prius videamus oportet , quae de sde cir
352쪽
De Sacramento Multimonii 357ca hoc Sacramentum tenenda sunt ex concilio Trideu lino sess. XXIV.
Si quis dixerit , Matrimonium non esse Vere ' et Proprie unum ex septem legis Evangelicae Sucramentis a Christo Domitio institutum , sed ab hominibus in Ec-
clesia iuvectum , neque gratiam conferre ; anathema sit.
Si quis dixerit, licere Christianis plures simul habere uxores , et hoc uulla lege Divina esse prohibitum ;
Si quis dixerit , eos tantum consanguinitatis , et an, nitatis gradus , qui in Levitico exprimuntur , Posse impedire Matrimonium contrahendum , et dirimere contractum; nec posse Ecclesiam in nonnullis illorum dispen-Sate , aut constituere , ut plures impediaut , et dirimant; anathema sit.
non IV. Si quis dixerit, Ecclesiam non potuisse constituere impedimenta Matrimonium dirimentia , vel in iis con
353쪽
Si quis dixerit , propter haere8im , aut moleStam coliabitatiouem , aut affectutum abseutiam a conjuge , diM solvi posse Matrimonii vinculum G anathema Sit.
Si quis dixerit , matrimonium ratum , non conSum- malum , per Solemuem Religionis professiouem alterius coujsgum non dirimi; auathema Sit.
Si quis dixerit , Ecclesiam errare , cum docuit , et docet juxtu Evangelium , et Apostolicam doctritium propter adulterium alterius conjugum Mutrimonii vinculum non posse dissolvi , et utrumque , Vel elium innocentem, qui causam adulterio non dediti, non POMe , altero Cou-juge vivente , ulterum Matrimonium Contristiare , moecharique eum , qui, dimissu adultera alium duxerit , et eam , quae dimisSο adultero , alii numerii; a thema Sit.
Si quis dixerit , Ecclesiam errare , eum ob multas cauus Separationem inter conjuges , quoad illorum , Seu quoad cohabitationem , ad certum , incertumve tempus scri posse decernit aualliemn Sit. in
354쪽
Si quis dixerit , Clericos in Sacris Ordinibus constitutos , vel Regulares castitatem solemniter prosessos , posse Matrimonium contrahere , contractumque validum esse ; non obstante lege Ecclesiastica , vel voto , et oppositum nil aliud esse , quam damnare Matrimonium ;POSSeque omnes contrahere Μatrimonium , qui non Sensiunt , Se castitatis , etiamsi eam voverint, habere do. Dum ; anathema sit; eum Deus id recte petentibus noudeneget, nec patiatur , nos Supra id , quod posau mus ,
non X. Si quis dixerit, flatum conjugalem anteponendum esse statui virginitatis , vel coelibatus ; et non esse meliuS,ac beatius manere in virginitate , aut coelibatu , quam jungi Matrimonio ; anathema sit.
Canon M. Si quis dixerit, prohibitionem solemnitatis Nuptiarum
certis anni temporibus superstitionem esse tyrannicam , , ab Ethnicorum superstitione prosectam ; aut benedictiones , et alias caeremonias , quibus Ecclesia in illis uii tur , damnaVerit; anathema sit.
355쪽
Inst. Theia. Lib. VIII. de Sacramentis
Si quis dixerit, causas Matrimoniales non speclare ad judices Ecclesiasticos; anathema Sit.
De Matrimonio , quatenus est Sacramentum.
M. Duo in hac prima dissertatione nobis agenda proponimus. Primo de fide adversus Luthera nos , Calvinistas , Socinianos , aliosque Vindicare debemus, Matrimonium , quod in veteri lege erat contractus obligans lege Divina naturali , et positiva , ut praesertim habemus ex Genesi cap. II. v. 2 4, a Christo Domino elevatum suisse ad verum novae legis Sacramentum. II. Summatim discutiamus magnam quaestionem , quae agi- . tatur inter Τheologos, quinam scilicia sit Sacramenti Matrimonii Minister Sacerdos ne , an vero ipsi contrahentes , et inde quaenam Sit materia , et quaenam forma. Sit ergo dogmatica
Matrimoηitim est Mere ac Proprie dictum Sacramentum a Christo Domino institutum.
45. Prob. Ex Scripturis. Apostolus ad Ephesios cap. V. postquam V. 2 ,. dixit : Viri diligite uxores
356쪽
vestras , sicut et Christus dilexit Ecclesiam, et seiρ- sum tradidit pro ea ; sie de Matrimonio suum concludit sermonem. Sacramentum hoc mognum est, ego
autem dico in Christo , et in Ecclesia. Haec autem Apostoli verba accipienda esse de Saeramento novae legis Vere , et proprie dicto , nullimode sus est dubitare, Si consulamus traditionem , quam habemus ex doctrina Sanctorum Patrum , et item perpetuam praSim , et doctrinam Eeclesiae , quae est legitimus , et insultibilis Scripturarum interpres. Itaque. 4 6. Prob. u. ex Sanctis Patribus. Tertullianus in lib. I. contra Marcionem pag. . r. scribit r Sed Etsi nubendi jam modus ponitur , quem quidem apud Πομπiritualis ratio , Paracleto auctore , desemdu , M- num in Ide matrimonium Vraescribens, ejusdem erit modum fingere. S. Ambrosius in lib. I. de Abraham cap. VIII. loquens de eo , qui alterius nuptam ducere cupit, ait : Qui sic egerit, peccat in Deum, cujus legem Oiolat, gratiram soloit: et ideo quia in Deum Peccat, Sacramenti Coelestis amittit consortium. Et ut caeteros omittamus , S. Augustinus cum in innumeris locis , tum sal pe in lib. de bono conjugali
vocat Matrimonium Sacramentum Propterea , ait cap. XVIII. , Sacramentum nuptiarum te oris nostri sic ad unum pirum , et unam uxorem redactum
eSι . . . Sacramentum nuptiarum Osingularum nostri te oris significat unitatem omnium noummsubjectam Deo futuram in una coelesti ciuitate. Et S. Thomas in Summa u. a. q. I Oo art. a. ad 6. dicit: Dare pecuniam pro Matrimonio . . . in quan tiam est Ecclesiae Sacramentum , est illicitum.
357쪽
362 Inst. Theol. Lm VII. de Sucromensis
447. Prob. III. Ex Ecclesiae Praxi , et docti tu . Et quidi in de Ecclesia Latiua , sic habemus ex uuli' quissimis ritualibus , ex quibus Matrimouium conlita me ratur Cum ullis septem Sacramentis. Sic ex S. Glegorio M. , ut suletur ipse CalvinuS Iust. lib. IV. cui'. XIX. n. 34. Sic ex Lucio III. in decr. contra haeret. Sic ex Couc. Coustautiense. Sic ex Eugenio I v. in Iu- structione Amιmorum. Et sic tandem de fide decrevit
vero ipsum senserit, et s ultat Ecclesia Graeca , sussicit adducere professionem Hieremiue Graecorum Patriarchae suctam sub sinem saeculi XV. tu censura confessionis Augustanae , ubi nomiue totius Ecclesiae Graecae Prositendo , Septem esse Sacramenta a Christo instituta , sic de Matrimouio loquitur : D.vinum Sacramentum es-Sσ , οιque unum ex illis Septem, quas Christus, et ostoli Ecclesiae tradiderunt.
Ad verum Sacramentum instituendum requiritur I. Divina institutio. u. collatio gratiae. ΙΙΙ. ritus Musibilis , quo hujus gratiae collatio designatur. IV. requiritur mitiister. Sed haec omuia desiderautur in mu- tractu matrimoniali. Ergo etc. Et quidem Ι. Matrimonium fuit semper ab initio mundi. Ergo nou suit a Christo institum. II. Coelibatus , qui n0u eSt Sacramestum, praesertur Mutrimonio. Ergo tu Matrimonio non consertur gratia. Taudem nou couvenit luter Theologos nec de Vera materia , uec de vera serina , et qu0d majus
358쪽
est , nec etiam de Miuistro , uirum sit Sacerdos benedicens , an vero ipsi contrahentes. Ergo etc. '
a. Utique ab initio mundi suit Matrimonium , et quidem ex voluntate , ne dicam praecepto ipsius Dei , qui
mraculum , et seminam creavit , ut unirentur ast sui Semper ut contractus naturalis, qui nihil impedit , quominus a Christo elevaretur ad Sacramentum. Quod si revera elevavit cum benedixit nuptias , revera habemus divinam institutioilem, et consequenter collationem gratiae. Nee II olficit , quod coelibutus illi antelarulur , quoniam , anteferiur quoad statum , non vero . quoad Sucramentum. Unde Apostolus in I: ad Cortulli. cap. VII. ait : Qui matrimonio jungit virginem suam , bene-
Deit , qui non Dnga, melius jacit. Quod ad mal
riam , sermum , et Ministrum spectat , quaestio inter Theologo. non est, utrum sint , sed quae ipsa, sint. Astin utraque sententia habetur ritus sensibilis , et minister. 449. Quod vero ad ministrum Sacramenti Matrimonii spectat , et inde ad materiam , et Armam , oppinsitas sententias explicamus , ut appareat quae probabilior sit existimanda. Itaque antiqua Theologorum Senten- ita , quam et major pars recentiorum leuent , est quod
ministri Matrimonii sint ipsi contrahentes. Ast Mesellior Canus , cui non pauci adstipulantur, et quem , ut ipse idem dicit , praecesserunt Guillelmus Episcopus Parisiensis , et Palladanus , tuetur , Ministrum Sacramenti Matrimonii esse Sacerdotem benedicentem. So. Rationes , quibus Canus cum aliis suam defendit sententiam , sunt Ι. Concilium Curthagiuense IV.cau. XIII. , ubi sic praecipit : ΘOnsus , et Nonsu
359쪽
364 Inst. TIMO . Lib. VIII. δε Sacramensis cum benedicendi sunt. a Sacerdotes . G. VarentibuS
ctionem accePerinι eadem nocte pro reuerentia ψ-sius benedictionis in virginitate Permaneant. Et Saepe Ss. Patres dicunt Matrimonium Sauctificarii , . et Obsignari Sucerdotis benedictione. : Ergo dicunt , Matrimonii ininister est Sacerdos. II: EL id manifeste declarat Conc. Tridunto Sessii XXIV. , labi c.p. I. de ro-frm. sie praecipiendo ait P. Udi Parochus, Oiro , Eι
tellecto , νel dicat . Ego oos in. Matrimonium conjungo. in nomine Piatris, et mitio et Spirituς Sancti , pol aliis tittitur oerbis , . juma ..ωςνtum. Uniuscujusque Provinciae ritum. Si. Parochus conjungit iv matrimonium ; dicendum: , Parochum esse hujus Sacramenti Ministrum . . III. Di hoc ipsum habemus ex ApOstolo in: ID ad Corintho cap. IV. Sic nos existimet homo' ut Ministros Christi, et dispensatores
M steriorum idest Sacrumentorum , Dei. Si ergo ex
Apostolo Sacerdotes sunt dispensatores Saoramentorum , quomodo non etiam Sucra metiti . Matrimonii p Ad summum dicere Ius est: , quod contraheu tus , Suvt auctores Matrimonii , ut est contractus , sed quatenus,est SaCramentum . solus Sacerdos est illius minister.
45i. Patroni vero oppositae seuleutiae , praesertim Bullarminus , sic allatis Cani argumentis respondent. Et quidem ad primum dicunt, nulliui essst r menti : , I. quia ritus servandi virgiuitatem prima uucle nuptiarum introductus suit ab exumplo Tobiae , et id . Concilium' Carthaginense praecepit ex motivo devuljsuis , non Ve'
360쪽
nulem nihil aliud significare Voluerunt , nisi quod .hi trimonium apud Christianos non amplius est simplux em tractus 'rant ursis, sed res sacra quoniam Ct,ristus Dominus illud sanctificavit , i et eidem suam contulit gra- liam' Sacram litatem , quapropter licui immutata. non sit rallo naturaliv contractos , ad Ecclesiam. . Nun;
' net et indignu se gerere , et graviter peceare 'Rh ut fucieins Ecclesiae illud non contrahat sic P
ὀάnes . prope Patres convenissenti in hi tuendo; ut iisd' ' Matrimonium dehite celebraudum poste 'd biberentur testes ex quibus unus eMet qu*'si'